Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ASCATID
AR
LOS PUEBLOS QUE NO LUCHAN TIENDEN A DESAPARECER
MINISTERIO DEL INTERIOR
REPUBLICA DE COLOMBIA
sobre un territorio ancestral que nos pertenece desde el origen mismo de todas las cosas; basada sta en nuestras creen
28
DICIEMBRE DE 2013
ASOCIACIN DE CABILDOS Y AUTORIDADES TRADICIONALES
INDGENAS DEL DEPARTAMENTO DE ARAUCA
ASCATIDAR
JUNTA DIRECTIVA
(2011 2015)
28
28
EQUIPO COMUNITARIO
INTRODUCCIN.............. 12
METODOLOGA................................................................................................................. 16
DIMENSIONES PLAN DE SALVAGUARDA UWA DEPARTAMENTO DE ARAUCA
1.
3.
4.
4.
5.
28
28
28
1. INTRODUCCIN
28
social histrica que el Estado Colombiano tiene con las minoras tnicas. Mas no se trata tan
solo de exigir una compensacin econmica, se trata de que las causas estructurales del
conflicto se terminen y poder vivir en una paz integral.
El Estado colombiano ha declarado que est en la obligacin doble de prevenir las causas
del desplazamiento forzado de los pueblos indgenas y atender a la poblacin desplazada
con el enfoque diferencial; es justo decir que los problemas que atan al pueblo Uwa se
concentran en el territorio ancestral, es ah donde se convoca el equilibrio cultural con la
naturaleza y es en esta casa sagrada donde se han cometido las mayores ofensas contra el
equilibrio del ecosistema perdiendo el orden y la armona, creando el problema de la
reduccin territorial y la crisis humanitaria, y es aqu donde, en el camino del diagnstico, las
comunidades enfatizaron su exigibilidad.
Lo que quiere decir que, siendo el territorio el centro de la problemtica que afronta el pueblo
Uwa, se definieron cuatro lneas de accin estratgicas para la preservacin fsica y cultural.
Con estas lneas de accin se desarrolla el anlisis de nuestra realidad y las diferentes
propuestas para el logro del sueo de retomar el territorio con garantas de bienestar
individual y colectivo.
Por consiguiente, el enfoque de las lneas de accin se centr en la defensa del territorio
indgena y la conservacin de la madre tierra como una tarea fundamental de nuestra
comunidad, es ah donde se fortalece la autonoma y la espiritualidad del pueblo Uwa, su
defensa posiciona los valores culturales, ancestrales y el buen vivir. Para ilustrar esto mejor
en las palabras que manifestaron las propias autoridades: Es la proyeccin infinita de
nuestra cultura sobre un territorio ancestral que nos pertenece desde el origen mismo de
todas las cosas; basada sta en nuestras creencias netamente mticas y espirituales y de
armoniosa complementacin con la naturaleza que cubre nuestro territorio. Acudimos a esta
cita, para sealar que los Uwa han vivido en esta regin manteniendo un equilibrio fsico y
espiritual con la naturaleza, su conciencia tiene memoria de haber habitado en la regin,
hemos visto fragmentado los territorios por colonos, hemos quedado en el centro de un
conflicto blico que no es nuestro y del cual somos vctimas directas.
De la misma manera, se abord el estado de la autonoma del pueblo Uwa, el
reconocimiento de la identidad cultural, de las formas de Gobierno propio y las leyes de
origen segn la cosmovisin y de cmo el conflicto armado ha afectado sus estructuras de
gobierno. Al lado de ello, la soberana alimentaria como un derecho a la vida digna, por lo
que avocaron por la produccin propia y limpia en armona con la naturaleza, libre de
qumicos, bajo las costumbres del pueblo. Hay otro aspecto que es de primordial importancia,
la medicina tradicional milenaria donde la madre naturaleza brinda el equilibrio para que
perdure la espiritualidad.
28
Podemos decir que el objetivo Central que se persigui fue la elaboracin del diagnstico,
pero las comunidades fueron ms all del anlisis de la realidad, plantearon tambin
propuestas para el plan de salvaguarda. Al lado de ello, se realizaron actividades como la
reunin de planificacin del equipo de trabajo, en la cual se abordaron asuntos como la
planificacin y elaboracin de propuestas metodolgicas, el cronograma de trabajo y el
planteamiento de lneas de accin.
Se socializ el plan de trabajo entre las instituciones gubernamentales y las comunidades,
para ello se realiz un encuentro de dos das con las instituciones gubernamentales, lderes,
miembros de la asociacin, gobernadores de cabildos y equipo de trabajo, para finalmente
realizar el encuentro de instalacin y socializacin que dio inicio al proceso del plan de
salvaguarda, con diez representantes indgenas Uwa por comunidad, el Ministerio del
Interior y la asociacin Ascatidar.
Dentro de este contexto, la planeacin que se desarroll en la fase diagnstico y las
propuestas de lneas de accin para la construccin del plan de salvaguarda fueron un
proceso permanente, con mecanismos incorporados de revisin y retroalimentacin continua,
donde se plasmaron los sueos y aspiraciones de las comunidades indgenas Uwa. En tal
trabajo se define la visin de futuro deseado en el largo plazo a partir de la recuperacin del
territorio.
Fue un proceso sociopoltico, un escenario de interlocucin entre las comunidades, la
identificacin de problemas y potencialidades del presente y la formulacin de apuestas de
futuro. Como escenario, la planeacin fue una oportunidad de encuentro entre las
comunidades para construir consensos bsicos sobre metas de bienestar y sobre los
procedimientos, instrumentos y acciones necesarios para alcanzarlas. Hay que reconocer
que en esencia fue participativa, el conocimiento se construy colectivamente partiendo del
saber y del acumulado cultural con una historia que se coloc en escena por los hombres,
mujeres y nios indgenas actores de cambio, como parte de ese escenario de construccin
de futuro. El dilogo de saberes cre un espacio de charla en libertad e igualdad de
condiciones y posibilit la expresin, la intervencin, la problematizacin, el decidir y
proponer para que el conocimiento se genere en forma reflexiva y colectiva.
De acuerdo a lo anterior el diseo metodolgico parti de la concertacin con la comunidad,
el trabajo de campo, la posterior sistematizacin de los aportes recogidos para luego
retroalimentarlos y, finalmente, poner a jugar los hallazgos y propuestas en un plan de
salvaguarda para los indignas Uwa del Arauca.
Lo que nos interesa ahora es cmo este ejercicio de construccin y reconstruccin colectiva
de la realidad, tomando el territorio como referente concreto donde tienen lugar los distintos
28
fenmenos sociales y como espacio en el que suceden todas las cosas de la vida, forma
parte sustancial de la propuesta global en el plan de salvaguarda. Se construy una imagen
lo ms amplia posible de la situacin sobre territorio, ambiente y naturaleza en las
comunidades. Y a partir de las vivencias, observaciones e informaciones que poseen los
Werjayas, las comunidades, las autoridades, los concejos de ancianos y los cabildos de cada
municipio que participa de este proyecto, exigimos al gobierno y al Estado colombiano el
cumplimiento del mandato de la corte constitucional que mediante el Auto N 004 del 26 de
enero de 2009 seala el acatamiento de nuestros derechos .
Visibilizar mediante este plan de salvaguarda las realidades a las que han estado expuestas
las comunidades indgenas del pueblo Uwa de Arauca y generar desde el Estado
colombiano y sus instituciones las acciones polticas, econmicas, sociales, culturales,
administrativas y legales pertinentes a corto y mediano plazo que permitan la permanencia,
pervivencia y sobrevivencia fsica y cultural de este pueblo tnico de la regin, en el marco
de la multiculturalidad de la nacin.
Objetivos especficos:
1. Generar acciones de tipo institucional que permitan garantizar un territorio suficiente y
armnico, segn las necesidades de las comunidades. Un territorio que ofrezca
garantas de permanencia y sobrevivencia del pueblo Uwa de Arauca.
2. Fortalecer la cultura y la autonoma en el ejercicio del gobierno propio y la
autodeterminacin como pueblo segn la ley de origen y la cosmovisin.
28
2. METODOLOGA
La fase del diagnstico y las propuestas de lneas de accin para la construccin del plan de
salvaguarda del pueblo Uwa de Arauca, fue un proceso continuo, con mecanismos
incorporados de revisin y retroalimentacin continua, donde se plasmaron las visiones y
aspiraciones de las comunidades indgenas Uwa. En tal proceso se defini la perspectiva de
futuro deseado a corto plazo a partir de la recuperacin del territorio.
Dentro de este marco, se ubic el territorio en el centro del diagnstico, y la metodologa se
ejecut en un escenario de interlocucin entre los miembros de la comunidad (mujeres,
hombres, jvenes y nios), a partir de la identificacin de los problemas y potencialidades del
presente con la formulacin de apuestas de futuro. Cierto es que los Uwa se encuentran en
un momento coyuntural decisivo, donde el anlisis de la violacin a los derechos humanos
desempea un papel fundamental en la reconstruccin del territorio, destruido por el conflicto
social y armado.
La metodologa fue en esencia participativa y sus tcnicas interactivas, con lo que se logr
que el conocimiento se construyera colectivamente, partiendo del saber y del acumulado
cultural con una historia que se coloca en escena con sujetos y actores de cambio.
28
28
2. Para el eje de Autonoma e identidad cultural se defini trabajar con una metodologa
participativa, en la cual se presentan los diferentes conceptos para dialogar sobre las
vivencias en torno a la nocin de gobierno propio desde el pensamiento Uwa, la estructura
de gobierno propio desde la cosmogona Uwa, el rol de werjaya y su papel tradicional como
autoridad, el gobierno propio y autoridades del cabildo. Posteriormente se realiz la
distribucin de trabajo por grupos, sealando en una hoja de papel peridico el esquema de
gobierno propio que se interpreta y maneja. Finalmente se trabaj en una plenaria donde se
present el trabajo realizado por el equipo para posteriores ajustes.
En el sub eje de derechos humanos y vida se di a conocer la normatividad indgena para as
exigir su justa aplicacin. Este mandato fue importante por cuanto permiti a la comunidad
conocer de cerca los derechos para hacerlos cumplir ante el Estado. La concepcin de vida,
los casos de violacin al derecho a la vida y el desplazamiento forzado se trabajaron con el
siguiente cuadro como matriz de recoleccin de la informacin.
Qu pas?
Quin
fue A
quin Qu acciones Cul
fue
la
responsable?
afect?
se
respuesta dada a
adelantaron?
esas acciones?
HOMBRE
NATURALEZA
Impacto de cultivos,
propios y apropiados
ECONOMA
COSMOGONA
Produccin propia
Ritos
Comercializacin
Prcticas productivas
tradicionales
Educacin comunitaria
28
en produccin
Economa propia
Modelos productivos
Mtodos aplicados a la
produccin
Convite
Calendario ecolgico.
28
1.
Cultura e identidad
Las escuelas estn fomentando las normas de convivencia del pueblo Uwa como la Ley de
origen, usos y costumbres, valores ticos y morales, y valores espirituales?
2.
Educacin y currculo
Educacin y territorialidad
Cules son las limitantes para el desplazamiento por el territorio para llegar a los centros de
estudio?
Sobre medicina ancestral y salud la metodologa consisti en trabajar en un taller, partiendo
de la exposicin general sobre el funcionamiento del sistema general de salud diseado en la
ley 100 y posteriormente tomar los casos de fortalezas y debilidades en su aplicacin a la
comunidad indgena. Al mismo tiempo se desarroll la definicin de medicina ancestral, como
el completo equilibrio del ser humano en toda su expresin y la naturaleza, la interaccin
hombre - ambiente, respeto, espiritualidad y ley ancestral. En algunas de las comunidades se
realiz una encuesta, en donde se expresaron algunas enfermedades y sus sntomas en la
poblacin infantil.
Hasta ahora hemos presentado la ruta metodolgica, pero debemos reconocer que el
anlisis de la realidad nos da los elementos suficientes para sistematizar el proceso y
arriesgarnos a proponer el quehacer ante el plan de salvaguarda del pueblo Uwa.
28
28
Los datos arqueolgicos disponibles ubican los inicios culturales de los chibchas en la regin
Andina. A la llegada de los espaoles estos indios, en un numero de aproximadamente de
medio milln, ocupaban las tierras altas y las faldas templadas, entre el Macizo del Sumapaz,
en el suroeste, y el Nevado del Cocuy, en el noreste, extensin de unos 25.000 kilmetros
cuadrados. En la zona del Nevado del Cocuy se localiza actualmente el pueblo U'wa
perteneciente a esta familia lingstica, en la zona de montaa y piedemonte de los
departamentos de Casanare, Boyac, Santander, Norte de Santander y Arauca,
sin
embargo este pueblo ancestralmente ocup un territorio mucho ms amplio, segn la
28
etnohistoriadora Ann Osborn El territorio que figura en los mitos cantados, que los Kubaruwa
aseguran fue habitado por los U'wa, llega hasta Tchira en Venezuela; en Colombia incluye a
Chincota, Mlaga, Oiba, Shioma (posiblemente la actual Chim), Bucaramanga, Chiscas,
Chita, Salinas de Chita, Gicn y, en el piedemonte oriental, Tmara, Tame y Morcote. De
esta manera algunas de las comunidades de este pueblo se encuentran sobre la parte
occidental del departamento de Arauca. Al respecto, el plan de vida de las comunidades
indgenas del Departamento de Arauca muestra el mapa del pasado U'wa: lo que
recuerdan y aoran como su territorio ancestral.
Fuente: Equipo de cartografa Plan de Vida del departamento de Arauca, 2005 pg. 26.
Segn la narracin de la etnohistoriadora Ann Osborn (en su libro Las Cuatro Estaciones.
Mitologa y estructura social entre los Uwa. Santa Fe de Bogot: Banco de la Repblica.
1995. pg. 139):
<<El territorio ancestral de los Uwa o Tunebos cubra zonas de los departamentos de Norte
de Santander, Santander del Sur, Boyac, Casanare y Arauca. Se extenda desde cerca de
Pamplona, siguiendo hacia el occidente hasta la cuenca media del ro Chicamocha,
abarcando los municipios de Chincota, Mlaga, Oiba, Chima, Bucaramanga, Chiscas y
Guicn; por el sur el municipio de Chita, La Salina de Chita y el pramo de Pisba; por el
piedemonte llanero de los departamentos de Arauca, Casanare y concretamente los
Municipios de Tame, Fortul y Saravena, y Casanare Tmara y de Boyac Morcote, por el
piedemonte hasta la Sierra de Mrida en Venezuela. Era un territorio que meda
aproximadamente 1.400.000 hectreas. Hoy da no poseen ms de 200.000 hectreas, lo
que equivale a un 14% de su territorio ancestral.
28
Los Uwa hacen parte de la macro familia lingstica perteneciente a la raza chibcha, era una
de las comunidades ms grandes que existan en la zona andina al momento de la
conquista. La tradicin legendaria seala que los Uwa estaban conformados por ocho clanes
o grupos originarios, los cuales a su vez estaban subdivididos de acuerdo con su lugar de
permanencia en tierras altas, medias o bajas y sus viviendas eran modestas chozas en las
cuales viva una familia, y se encontraban muy distantes entre s. Sobre su aspecto corporal,
los cronistas coinciden en sealarles las siguientes caractersticas: estatura regular, cara
ancha, color moreno oscuro, cabellos largos, ojos negros. Su temperamento era noble y
tmido, no se mostraban agresivos tampoco eran inclinados a las borracheras. Su dieta
alimenticia se basaba en las bondades que les ofrecan la tierra, la caza y la pesca, pues al
fin y al cabo de ello dependa su subsistencia y toda la familia. El miembro de la comunidad
Uwa es criado de acuerdo con normas de comportamiento establecidas mediante el
consenso comunitario, con normas disciplinarias que tienen una base mgico religiosa
(creencias y mitos) que controlan problemas entre los miembros de la comunidad tales como
peleas, borracheras, robos y similares; estas reglamentaciones se fundamentan en el respeto
mutuo a sus creencias. El hbitat Uwa estaba definido por la Sierra Nevada de Chita o
Cocuy, que era su centro. La montaa principal llamada Raiana y el lago denominado
Bekana eran el centro del mundo. Las rutas de acceso a la Sierra parecen haber sido los
pasos de asentamientos de poblacin y comunicacin con el mundo exterior. Estos son: el de
Pamplona, o sea el del Sarare; el de Chita, o sea del de Casanare y el del piedemonte de la
cordillera Oriental.>>
Actualmente se encuentran constituidos sobre territorio araucano seis resguardos de la Etnia
U'wa: los resguardos indgenas de Playas de Bojaba, Valle del Sol, Cibariza, Laguna
tranquila, Angosturas y Sabanas de Curipao, adems de dos asentamientos, Calafitas I y
Calafitas II, y otro en proceso de constitucin que es la comunidad de Uncasa. En total el
pueblo Uwa cuenta con una poblacin de 1922 indgenas (tabla 1), que se encuentran
organizados en formas de gobierno autnomo constituidas por sus respectivos cabildos.
Resguardo
Comunidad
Municipio
Poblacin
Angostura
Angostura
Tame
222
28
Laguna Tranquila
Laguna Tranquila
Tame
59
Curipao
Curipao
Tame
110
Cibariza
Fortl
355
San Miguel
Saravena
158
Uncaria
Saravena
231
Chivaraquia
Saravena
266
Playas de Bojaba
Playas de Bojaba
Saravena
218
asentamiento
Calafitas I
Saravena
107
10
asentamiento
Calafitas II
Saravena
103
11
asentamiento
Uncacia
Saravena
93
TOTAL
1922
En cuanto a la cosmogona, los U'wa mantienen una estrecha relacin hombre naturaleza,
adems de vivir y explotar su mundo fsico, viven dentro de otro universo definido por la
mitologa y el ritual. Su sistema de creencias est expuesto en los mitos cantados de su
tradicin oral. Sus costumbres los enmarcan como hombres labriegos y cazadores que
consiguen su sustento del suelo y la madre naturaleza segn lo muestra su plan de vida.
Los U'wa Contamos con algunas formas de equilibrarnos fsica y espiritualmente, por eso
acudimos a la madre naturaleza quien nos permite contar con hierbas, rboles, bejucos y
otras plantas que nos proporcionan lo necesario para tal propsito. Nuestras medicinas se
encuentran en los poderes de la naturaleza, en ella conseguimos lo necesario para
equilibrarnos y curarnos.
Los distintos mitos cantados se narran en celebraciones llevadas a cabo en las diferentes
estaciones del ao. En ellas participan todos los miembros de la comunidad, por tanto tienen
sentido comunal como toda la organizacin U'wa. Segn Osborn Los mitos cantados Uwa,
estn divididos en cuatro partes (Estaciones) Las celebraciones se dan desde el atardecer
hasta el amanecer y estas se repiten a lo largo de la respectiva estacin.
28
28
abundancia, provenientes de la cordillera, recorren toda la sabana araucana y son uno de los
medios de transporte longitudinal y fuente de pesca para las comunidades indgenas.
El pueblo Uwa se localiza en la zona alta del departamento de Arauca en cercanas del
lmite con Boyac, en la zona de montaa del municipio de Saravena, Tame y Fortul, en la
cual se localizan los resguardos de Playas de Bojaba, Valle del Sol, Cibariza, Laguna
Tranquila, Angosturas y Sabanas de Curipao, y asimismo los asentamientos indgenas de
Uncacia, Calafitas I y II. Este pueblo habita la cordillera oriental, en el punto donde sta
comienza la transicin a tierras bajas hacia el suroeste Venezolano. Las comunidades
habitan toda la zona de montaa hasta las cumbres escarpadas de la Sierra Nevada del
Cocuy en los 5000 m.s.n.m aproximadamente. La localizacin obtenida hace parte de la
georeferenciacin de las resoluciones del INCODER como unidades territoriales legalmente
constituidas. No obstante la delimitacin carece de referencia a un sistema de coordenadas,
lo que en ciertas circunstancias lo hace ambiguo.
Fuente: Plan de Vida de las Comunidades de Arauca, Auto-reconocimiento propositivo,
Ascatidar,2005.
Mapa 2.
28
28
La tercera zona oscila entre los 2000 y 3000 m.m al ao localizada en los municipios de
Arauquita, Puerto Rondn en su parte occidental, Tame, Fortul y Saravena en la zona
oriental, la cuarta zona oscila entre los 3000 y 4000 m.m por ao en los municipios de Tame,
Fortul y Saravena en la zona de transicin piedemonte y montaa. Y una zona de mayor
precipitacin con ndices anuales de ms de 4000 m.m. anual. Localizada por encima del
piedemonte.
Las variables climticas estn relacionadas con la conformacin paisajstica, la distribucin
de las lluvias est en funcin de dos aspectos principalmente, las geoformas y el recorrido
que realizan los vientos alisios del sur que soplan en direccin este-oeste a travs de la
sabana, el piedemonte y la zona de montaa.
El fenmeno que se presenta obedece al trasporte de vapor de agua contenido en las
corrientes de los frentes clidos a lo largo de los llanos orientales dirigido hacia las
montaas, ocasionando a la altura del piedemonte la condensacin de los vientos y
posteriormente la cada de aguas lluvias. De esta forma los vientos que soplan de las
latitudes medias al trpico se estrellan con la cordillera oriental generando zonas ms
lluviosas en los territorios Uwa. Quienes segn el mapa de Isoyeta se localizan en franjas de
alta precipitacin oscilando entre los 3000 a ms de 4000 m.m. anuales.
Por esta condicin el pueblo Uwa posee zonas captadoras de grandes cmulos de agua de
gran importancia como el bosque basal. La escorrenta superficial que se genera recorre las
pequeas micro cuencas formando ros y quebradas que permiten mantienen el ciclo
hidrolgico; este tipo de vegetacin permite disminuir la erosin por trasporte de materiales y
mejora el flujo de las corrientes de agua, manteniendo as permanentemente los caudales en
tiempo seco y lluvioso.
1.4.2 Geologa y Suelos
El surgimiento de la tierra, las rocas y el suelo tiene un significado especial en la cultura
indgena. Estas creencias que por cada generacin se han mantenido, son la fuente
ancestral que une al pueblo indgena en una propia visin acerca de su existencia y el
surgimiento de todo lo que lo rodea. As pues, para el pueblo Uwa, el universo en un
principio:
comprenda dos esferas: un mundo de arriba, seco, luminoso y con fuego y un mundo de
abajo, oscuro, hmedo y vaco. Estos dos mundos eran estticos y estaban separados.
Despus hubo movimiento y los mundos de arriba y de abajo se encontraron; de su
conjuncin surgi el mundo del medio. El universo sigui estando conformado,
28
principalmente, por un mundo de arriba y uno de abajo. Rojo y Azul constituyen el mundo de
abajo, Blanco y Amarillo el de arriba.
El contraste extremo lo representan Rojo y Blanco, de su mezcla surgi el mundo del medio,
Ura, compuesto por tikaiya (Azul) y tawaiya (amarillo). Azul tiene una proporcin mayor de
Rojo, mientras que Amarillo la tiene de Blanco. La Tierra es Azul y est compuesta por dos
mitades. Bajo la mitad habitada por los Uwa viven las gentes del mundo de abajo, quienes
son como los Uwa, aunque son sus antpodas, por estar debajo y opuestos a ellos. All es
de da mientras es de noche donde los Uwa, ya que el Sol gira alrededor de Azul y cuando
se oculta en esta mitad de la tierra sale en la mitad inferior y viceversa.
Para el saber occidental la Geologa del territorio que comprende el departamento de Arauca
y que es sustento de los resguardos indgenas, tiene surgimiento material desde hace ms
de 580 millones de aos, tiempo que corresponde a la Era Precmbrica, y en el cual, la base
principal fue proporcionada por la formacin del escudo Guayans, como tambin los
materiales de sedimentos dispuestos por el mar sobre la zona. Las aguas del gran ocano
que se mantena durante esta era, lentamente se fueron retrocediendo (regresin), hasta la
llegada de la Era Mesozoica y el periodo Cretcico donde inici el dominio de tierra firme, la
cual se vincul con una gran cuenca sedimentaria que se extenda hacia el occidente hasta
la fosa del magdalena. Por todo lo anterior, las rocas presentes en todo el departamento han
sido clasificadas dentro de la litologa como sedimentarias con distinta antigedad.
Las aguas retrocedieron, debido a que durante esta Era, especficamente en los periodos
Jursico y Cretcico, la cadena montaosa de los Andes empez a levantarse, aunque
solamente fue importante durante esta poca el afloramiento de la cordillera central, que tuvo
un gran aporte de sedimentos sobre la mega cuenca a la que haca parte el territorio
araucano. Fue precisamente al occidente de este territorio, donde posteriormente se
originaron las rocas de la actual cordillera oriental, plegadas y falladas por efecto de la
orogenia andina.
Esta fase, se dio durante la Era Mesozoica, y particularmente durante el terciario en el
periodo Mioceno, se levant la cordillera oriental, lo cual implic, la interrupcin de la
sedimentacin desde la cordillera central, y en cambio el inicio a la sedimentacin desde esta
nueva cordillera, aportando los materiales ms sobresalientes del actual relleno constituido
por materiales parentales de los cuales se desarrollaron y evolucionaron los suelos que hoy
conocemos.
Geoformas como los cerros y las colinas del piedemonte, se estructuraron durante esta Era,
en los periodos Terciario y Cuaternario, a partir de materiales de sedimentos marinos y
continentales, estos ltimos como areniscas y arcillositas. Tambin tienen lugar las ltimas
28
28
28
Por su parte, la teora occidental muestra como los Suelos son producto de factores
formadores (clima, vegetacin, relieve, litologa y tiempo) propios de cada paisaje. De esta
forma, en la zona cordillerana del departamento, los suelos por los procesos continuos de
erosin, han sufrido una interrupcin en su gnesis, por lo cual no se encuentra una
estructura desarrollada ni consolidada de estos, de esta manera en la clasificacin
taxonmica sobresalen los Entisoles. Especficamente, los suelos de estas reas han sido
clasificados en cinco clases, de la siguiente manera:
Suelos de Pramo (Vo), presentes en una topografa quebrada a escarpada, en depresiones
cerradas y afloramientos rocosos. El drenaje natural vara desde bueno hasta pobre y su
profundidad efectiva va desde superficial hasta profunda; con altos contenidos de materia
orgnica.
Suelos de piso fro hmedo (Vk), ubicados en una topografa escarpada a quebrada. El
drenaje es moderado a bueno y la profundidad efectiva es superficial a moderadamente
profunda.
Suelos de piso templado hmedo (Vf), localizado en una topografa quebrada a muy
quebrada. El drenaje es bueno y la fertilidad baja.
De las anteriores clases de suelos y en relacin con el mapa 2, se observa que, los
resguardos indgenas ubicados sobre estas unidades son: Sabanas de Curipao, Cibariza,
Valles del Sol, Playas de Bojaba, Laguna Tranquila, Angosturas y los asentamientos
Uncasa, Calafitas I y II, es decir, los que constituyen el pueblo Uwa.
En los sectores de piedemonte, los suelos presentan se caracterizan por tener texturas
medias a gruesas, muchos de ellos materiales coluviales, con dominio en la taxonoma de los
Inceptisoles. De la misma forma, para esta taxonoma de suelo, existen en el departamento
una sola clase, consistente en:
Suelos de abanicos (Pg.), se encuentran a manera de estrecha faja, extendidos desde el
pie de la cordillera hasta la transicin de la llanura aluvial. Los materiales son
moderadamente finos a gruesos y en algunos sitios afloran en forma de gravilla, son suelos
bien drenados con excepcin de algunos ubicados en las depresiones. En general domina
una fertilidad baja. Sobre esta unidad, se puede observar, reas que tambin comparten las
comunidades Uwa, en especial las ubicadas en el piedemonte como los son: Uncasa,
Calafitas I, Calafitas II, Playas de Bojaba, Angosturas y Sabanas de Curipao.
Segn los relatos de cada comunidad hoy se encuentran intervenidos en sus bosques, los
cursos de agua ms relevantes como son: Cabalala, Tame, Cuiloto, Bojab, Cravo, San
Ignacio, San Lope, Aguablanca y otros. En este sector se encuentran los suelos con mayores
probabilidades agropecuarias y forestales. En esta zona se localizan los resguardos
pertenecientes al pueblo Uwa en los municipios de Tame, Fortul y Saravena. Sabanas de
Curipao, Cibariza, Laguna tranquila y Valle del sol que se encuentra en las zonas ms alta
oscilando entre los 500 y 3.000 m.s.n.m en la subunidad pluvial y semipluvial de ladera, con
intensa precipitacin que le confiere la capacidad de zona productora; a lo largo de estos
resguardos se observan los climas fros hasta templados. Los resguardos de Angosturas,
Playas de Bojaba, y las comunidades Uncasa, Calafitas I y II se encuentran en la zona ms
plana en la macrounidad de piedemonte que oscila entre los 500 y 1.000 m.s.n.m. se
caracteriza por una suave pendiente que declina hacia el oriente. Los resguardos Uwa de
piedemonte presentan tres formas, una de pendientes que desciende en forma uniforme que
presenta un pequeo talud para luego continuar con el lmite de la sabana de desborde y los
emplazamientos de conos constituidos por lomos con pendientes opuestas a las conos, estas
zonas carecen de vegetacin y presentan flujos hdricos formando crcavas erosivas.
Mapa 7: Pueblo Uwa Departamento de Arauca
28
sustento diario, tanto en su forma primaria, es decir el propio lquido indispensable para la
alimentacin y la prctica agrcola, como de la variedad de peces, anfibios y aves, que
histricamente han conformado su dieta bsica, como tambin, incluso el recurso hdrico
resulta ser un espacio ideal para la movilizacin, transporte y comunicacin con otros
territorios.
No se debe olvidar, la importancia de la cordillera como fuente generadora de escorrenta y
distribucin de aguas a la llanura colombo venezolana, es decir a la megacuenca del
Orinoco. Los cauces, que nacen en el flanco oriental de la cordillera oriental se ubican
perpendicularmente a los plegamientos de la montaa y descienden como hilos, hasta
encontrar el cambio de pendiente al entrar en la parte plana, donde se origina la dispersin
de las aguas. Pero no solo, el agua de escorrenta es sobresaliente en el territorio araucano,
tambin hacen parte del recurso hdrico, las zonas que permanecen con contenido
significativo de agua que de acuerdo a los volmenes almacenados conforman las lagunas,
humedales, esteros y morichales. Una tercera y ltima forma, de disponibilidad de agua, es la
subterrnea, poco considerada en los estudios, pero una de las ms importantes dentro de la
regulacin y sostenibilidad del sistema hidrolgico, la cual se caracteriza por ser una de las
potables y de mejor calidad, as como por representar mayor volumen de agua disponible en
comparacin con la que discurre superficialmente o la que se almacena en los ya
mencionados cuerpos de agua.
Todos los tres anteriores tipos de agua, conforman conjunta e integralmente las cuencas
hidrogrficas, que para el caso del departamento de Arauca son un total de tres cuencas,
constituidas por los ros Arauca, Cravo -Casanare, y Limn que aguas abajo pasa a ser el ro
Negro, las cuales son ante todo, las entidades territoriales objetivas y naturales en el que se
divide este espacio geogrfico. La ubicacin de las principales cuencas hidrogrficas se
puede ver en el mapa,
28
28
frescura, agua y vida en las mrgenes de nuestros ros y quebradas; desde siempre hemos
declarado nuestra verdad ancestral acerca de nuestro propsito de salvaguardar la Sierra y
su Sagradas Nieves Perpetuas.
28
Mapa 9. Hidrografa Resguardo Cibariza Fuente: Elaboracin Equipo de Cartografa Plan Salvaguarda
2013.
Otro resguardo, de gran tamao y con significativa presencia de cuerpos de agua, es Valle
del Sol, el cual como se mencion anteriormente hace parte de la cuenca del ro Arauca. Los
principales cauces que discurren por el territorio del resguardo son: Ro Bojab, Ro San
Miguel, Ro Calafitas, Ro Banada y Ro Satoc. Entre las quebradas y caos ms
significativos se encuentran: Quebrada Chorro Colorado, Cao Tunebo, Quebrada Agua Fra,
Quebrada Cucuruana y Quebrada Agua Blanca entre otros. Tambin tiene presencia de
cuerpos de agua estancados como lagunas pero en menor tamao y magnitud.
28
Por su parte el Resguardo de Playas de Bojab recibe aguas abajo, al ro Bojaba, que
durante el transcurso en este resguardo, toma una mayor magnitud con una forma de ro
trenzado, con muchos brazos y una gran sedimentacin de material en todos los tamaos.
Por el patrn de drenaje del ro, este es bastante ancho y recto, adems sirve como lindero y
as mismo como lmite departamental entre Arauca y Boyac. Otro gran cuerpo de Agua
cercano, es el Ro Satoc. Sobresale tambin la presencia de la Quebrada Pava, la cual es
una de las principales fuentes abastecedoras de la comunidad indgena de este resguardo.
El resguardo indgena Laguna Tranquila, a pesar tener un rea poco menor en comparacin
con los resguardos Cibariza, Valle del Sol y Sabanas de Curipao, es la zona donde nacen
varios de los ms grandes ros que drenan la llanura araucana, de esta forma sobresalen los
ros Cravo Norte, Cusay, Cabalala, Ele, como tambin algunas quebradas y caos de
importancia como Cao Blanco, Cao Moy y Quebrada Tunebo.
28
Todos estos territorios reciben los beneficios del agua de escorrenta superficial,
subsuperficial e incluso la que se percola hacia los confinamientos subterrneos, producida
por la majestuosa presencia de la sagrada Sierra Nevada del Cocuy, los Uwa hemos
recibido de nuestros ancestros la responsabilidad y el ttulo de guardianes milenarios de este
misterio del agua y de esta inmensa sierra madre de todos nuestros mitos cantados, en esta
punta del mundo Uwa sabemos que se hallan los Espritus Guardianes Superiores y
lamentamos en nuestro estado de dolor que nos hallan coartado no solo el derecho legal de
ser los poseedores del nevado sino que a travs del conflicto que sostiene el estado
colombiano con los grupos alzados en armas se nos haya infundido terror para transitar
nuestros ancestrales caminos de rituales y posesin del ms sagrado suelo Uwa; desde este
Plan de Salvaguarda queremos que se oiga el eco de nuestra queja y nuestro reclamo, que
la sociedad mayoritaria oiga y comprenda que es gracias a nuestra presencia milenaria en
nuestra Amada Sierra que las nieves perpetuas son perpetuas, desde que nos desposeyeron
las masas del hielo han comenzado a retirarse, es hora de rescatarlas devulvanos el
territorio hurtado por las leyes de parques nacionales.
28
A una menor altura en pleno piedemonte se encuentra El resguardo Angosturas, que recibe
las aguas del ro Cabalala el cual viene de atravesar el resguardo Laguna Tranquila. El
patrn dominante de este ro, es tambin trenzado, considerando que ya la pendiente est
cada vez menos fuerte. Dentro del resguardo, existen algunos caos y quebradas menores
tales como la Quebrada Caiciba, cerca de los cuales se encuentran pequeos asentamientos
que disponen de estas aguas para sus actividades.
28
28
.
Mapa 14. Hidrografa Asentamiento Calafitas I
Fuente: Equipo de Cartografa Plan de salvaguarda 2013.
28
El territorio cumple con funciones sociales que nos interrelacionan como ocupantes del
mismo y nos acercan a cada uno de nosotros entorno a actividades comunes; basadas estas
en las potencialidades e incluso en las falencias del mismo. Por ello ha de ser un lugar
definido y caracterizado en cada uno de sus componentes, formas y coberturas; con el cual
debemos mantener un equilibrio sustentado en el respeto y el aprovechamiento de la oferta
de productos que en s mismo encierra.
Desde la poca en que llegaron los conquistadores espaoles, con su invasin cultural y
avasalladora, a estos territorios, enmarcados por los ros Arauca y Casanare y por la
Cordillera Oriental y el ro Orinoco, los Pueblos que habitbamos como reales dueos las
estribaciones de la Sierra Nevada del Cocuy, las selvas y sabanas del territorio araucano
hemos padecido el acoso, desalojo, maltrato y sometimiento utilizado para despojarnos de
nuestros territorios, de su riqueza y de nuestra cultura incluyendo el atentado atroz contra
nuestra propia integridad fsica; a pesar de ello a travs de la historia nos hemos impuesto a
las adversidades ms inverosmiles y hemos logrado sobrevivir a los horrores de la
28
En tercer lugar han construido caminos, carreteras y vas asfaltadas por donde el bullicio de
la sociedad mayoritaria ha penetrado nuestra intimidad sociocultural y espiritual; nos han
engaado y han abusado de nuestra buena fe, han llevado nuestras adolescentes y jvenes
y los han convertido en sus empleados de servicio para luego abandonarlos a su suerte
cuando los envician y cuando las embarazan mezclando nuestra sangre y deshonrando a
nuestro Pueblo; han sacado la riqueza forestal de nuestros preciados bosques para cercar,
construir y para sus cocinas, de igual manera han llevado piedra, arena y grava de los ros.
Ahora vienen ya no por la riqueza superficial sino por la de nuestro sagrado suelo y es de
este inters sdico y daino que ha provenido el conflicto de intereses ms fuerte, entre los
mismos integrantes de la sociedad occidental, luchan entre ellos por apoderarse de la
hegemona de la exploracin y explotacin de los recursos del suelo y del subsuelo, de
nuestros mgico mundo de abajo. Quieren inmiscuirnos en sus peleas y apoderarse de lo
poco que nos queda por salvaguardar.
El anlisis que se ha realizado con base en las reuniones de consulta a las comunidades y
de construccin de cartografa temtica y social se ha basado en lo que dicta el enfoque
diferencial el cual tiene un doble significado: Es un mtodo que permite realizar un anlisis y
logra trazar una gua para tomar acciones pertinentes a la implementacin de alternativas de
solucin. Para el primer caso, utiliza una lectura de la realidad que pretende hacer visibles
las formas de discriminacin contra aquellos grupos o pobladores considerados diferentes
por una mayora o por un grupo dominante. Para el segundo caso, toma en cuenta dicho
anlisis para brindar adecuada atencin y proteccin de los derechos de la poblacin. En
nuestro caso hemos visto muchas peticiones por las reivindicaciones como Pueblo Ancestral
y Originario, dueo de una tradicin y una historia en la regin al cual no solo se le ha
irrespetado y humillado sino que se le ha pretendido avasallar y desaparecer de la regin.
Hemos ledo en cada mapa y en cada escrito muchos estados de nimo en quienes
participaron activamente en estas dinmicas de grupos de trabajo comunitario sentimientos
de temor, dolor, miedo, desesperanza y hasta de silencio; creemos que son este tipo de
situaciones del ser humano afectado las que nos llevan a estar en:
Peligro
de
desplazamiento, confinamiento territorial o desplazarse definitivamente de su espacio de
vida. Se ha denotado el ataque de mltiples factores generadores de este tipo de
sensaciones en cada miembro de la comunidad lo que lleva a vivir de manera condicionada y
atropellada o a desplazarse desintegrando su esfera familiar y social.
La lectura que se logra hacer determina que las causas de este tipo de estados de nimo en
el indgena Uwa son los factores generados por el avance y desarrollo que la sociedad
mayoritaria cree estar logrando; cada vez que se anuncia una nueva exploracin de recursos
28
del subsuelo se celebra con gran alborozo sin detenerse a pensar todo el inters que genera
en los actores armados y el estado con sus fuerzas de choque.
Se siente temor al conflicto armado; dolor por las prdidas irreparables que este causa;
miedo por el riesgo permanente de repeticin de bombardeos y atrocidades que se generan;
desesperanza por ver un estado sin contundencia y la ley del silencio imperando por la
misma desconfianza que se suscita en las instituciones del Estado colombiano quien se
supone debe garantizarnos la vida.
28
28
infraestructura fsica energtica y en los discursos tanto de las empresas petroleras como del
estado colombiano se habla de baja produccin en los pozos petroleros de la Orinoqua
colombiana. Es difcil aceptar que no es mucho el petrleo en la regin pero que se
construye una de las tuberas de conduccin ms grandes de Amrica Latina en los ltimos
tiempos y que por ella pasar una inmensa riqueza rumbo al exterior a precios que dan risa y
causando impactos negativos que dan tristeza y dejan a su paso muerte y desolacin. Estos
megaproyectos liderados por gigantes multinacionales, montan programas de supuestos
rescates de flora y fauna nativa que dan excelente publicidad a las empresas pero que en
nada mejoran la realidad, mucho menos resarcen el dao causado por el gran impacto
irreversible de las actividades petroleras sobre el ambiente integral; muestra fehaciente de
ello en nuestro entorno es la desolacin causada por tres dcadas en la inmensa zona
sagrada de Cao Limn.
Tantos esfuerzos y tan altas inversiones de recursos econmicos no han valido para
recuperar un solo cuerpo o curso de agua deteriorado y desaparecido, como la otrora
despensa pisccola del departamento, la inmensa y rica Laguna del Lipa, una entre tantos
desastres acaecidos.
1.5.3
nacional y
Se hace necesario leer con atencin lo explicado por las multinacionales en su definicin de
lo que es un oleoducto y analizar el texto de lo expuesto en su pgina de internet con la cual
28
28
28
28
Mapa 16. Esquema General paso por el departamento de Arauca del oleoducto
Bicentenario
Fuente: Equipo de cartografa Plan Salvaguarda Uwa 2013.
La lnea negra indica la tubera de cuarenta y dos pulgadas a su paso rumbo a la estacin
Banada y proveniente de la estacin casanarea de bombeo de crudo Araguaney; la franja
roja es la zona de cero a cuatro kilmetros de influencia directa donde el oleoducto generar
mayor vulnerabilidad ya que cruza sistemas estratgicos como humedales, quebradas y ros
del piedemonte; as como poblaciones y fincas de la regin. Las otras franjas de ocho,
diecisis y treinta y dos kilmetros son zonas que sentirn la influencia social por salarios,
contundencia de la agudizacin del conflicto armado y los coletazos de la contaminacin que
esta actividad humana generar. Los territorios ms cercanos a este radio de influencia son
Calafitas I y Calafitas II, Uncasa, Angosturas, Playas del Bojab y Valle del Sol pero en cada
territorio se sentirn las consecuencias de esta megaobra ya que las vas de penetracin han
sido ya impactadas con mejoramientos en su calzada lo que hace ms interesante la
ampliacin de la frontera agrcola hacia los territorios ancestrales y sube los precios de los
28
agrega ser las principales vctimas del conflicto social y armado que afecta la regin desde
hace varias dcadas. El conflicto armado interno que ha vivido el pas, con los consecuentes
desplazamientos como modalidad de despojo territorial, ha afectado de manera estructural la
vida e integridad cultural de nuestro Pueblo.
La presencia de actores armados legales e ilegales contina siendo un factor de riesgo para
la integridad nuestra. El conflicto ha afectado de manera especfica y diferencial a nuestras
comunidades, en comparacin con otros sectores poblacionales, vulnerando sus derechos
polticos, civiles, sociales, econmicos, ambientales y culturales.
Las empresas de las polticas minera, agroindustrial y petrolera, continan incursionando de
manera significativa en nuestros territorios y zonas naturales de importancia estratgica
contribuyendo a aumentar las afectaciones territoriales para nosotros, sin el ms mnimo
inters de informar que pretenden o que proyecto les hace pensar que pueden explorar y
hasta explotar nuestros recursos. Simplemente tramitan lo pertinente en las oficinas de las
agencias de licenciamiento y compran bloques en las ferias que el estado colombiano
organiza para atraer a los inversionistas extranjeros, es de total responsabilidad de la nacin
todo este atropello.
Los pueblos originarios en muchos foros nacionales e internacionales hemos resaltado que el
Estado colombiano cataloga y persigue, a nivel nacional, la pequea minera ancestral
tipificndola como ilegal, desconociendo su naturaleza, generando graves situaciones al
interior de los territorios: conflictos, pobreza, desempleo, amenazas, inseguridad, etc.
Los Uwa no somos mineros pero sabemos de las intenciones del Estado colombiano sobre
nuestros territorios, ya que por la exigua informacin que publican sus agencias de
licenciamientos para exploracin y explotacin, hemos visto que entregan bloques de
inmensas zonas de territorios donde los lmites de stos traspasan y traslapan los de
nuestros reducidos territorios y nos incluyen sin miramientos como posibles bloques
disponibles para cumplir con sus fines perversos de acabar con el ambiente natural sin
importarles las culturas que all se desarrollen; las acciones de minera estn totalmente
desacreditadas a nivel mundial como las causantes de los mayores desastres ecolgicos y
socioculturales de la historia de la humanidad; no comprendemos que intencin distinta al
lucro persigue el Estado colombiano al incluirnos en sus nefastos planes de enriquecimiento
sin tomar en cuenta nuestro pensamiento y nuestra Ley de Origen, la cual es smbolo de
respeto y convivencia con las dems sociedades.
Es por ello que no comprendemos que significa el que una agencia de licenciamiento estatal
expida un contrato de concesin para explorar un determinado bloque minero sin solicitar el
mnimo de los consentimientos de quienes habitamos ese territorio.
28
28
ancestral y que adems es la cpula y centro de nuestro mundo; nuestra espiritualidad gira
en torno del Nevado y sus nieves perpetuas esta Sierra es el sitio ms sagrado de nuestra
Cosmovisin por ser tierra de Espritus Superiores y centro de nuestro mundo.
Al ser declarada Parque Nacional Natural fueron fijados sus linderos y lmites de tierra de
preservacin y conservacin faunstica y florstica, alejndonos de la posibilidad de
legalizarla como parte nuclear que es de nuestro ancestral territorio; no obstante al fijar los
lmites no se definieron de manera concreta ni concertada con los reales dueos del territorio
y lo que es peor an stos lmites traspasan los de los resguardos Laguna Tranquila,
Cibariza y Valle del Sol, los cuales habitamos de manera legal y los cuales fueron
constituidos por el mismo estado colombiano.
Este tipo de inconvenientes territoriales no viene generando muchos estados de miedo y
desesperanza ya que no se puede confiar en unas instituciones que cometen tantos errores
los cuales siempre repercuten negativamente en nuestra contra, son mltiples los
inconvenientes que hemos tenido con la fuerza pblica, los grupos insurgentes y los
saqueadores, ya que al intentar ejercer Autoridad y Soberana territorial nos hallamos en
medio de un territorio dividido el cual no nos permite erigirnos como os reales dueos del
mismo; es uno de los muchos factores que ha permitido que el conflicto armado se acune en
nuestros espacios de vida ocasionndonos confinamiento habitacional y hacinamiento
productivo ya que nuestras viviendas otrora dispersas por nuestro territorio hemos tenido que
juntarlas para no ser blanco de los fusiles y helicpteros en conflicto armado; as mismo
nuestros cultivos y zonas de caza y pesca han sido los forneos los que las usufructan y
explotan a su antojo sin ningn miramiento, desplazndonos de nuestras vitales y nicas
posibilidades de subsistencia.
Es de mencionarse que en este territorio de parque habitan colonos que pastorean ganados
del lado del departamento de Boyac, pero tambin integrantes de nuestro Pueblo Uwa
quienes an persisten en vivir en tierras de resguardo traslapadas con los territorios
legalmente redimidos para los pueblos originarios, es all donde la demostracin de cuidado
se vierte, es en estos resguardos donde a pesar de la lucha con los actores armados y con
los saqueadores se logran conservar reductos del bosque montano y la fauna tpica de
nuestro pramo; nuestras tradiciones e historia cuentan del lugar de nuestros ancestros,
desde donde nuestros clanes giraban para la distribucin de nuestros espacios de vida,
desde donde nuestro dios Sira ministraba a los Werjayas (sabios) y Baukara (mdicos
tradicionales) es por ello que esta Sierra Nevada es el centro de nuestro mundo desde all se
soportan nuestros clanes los cuales se asocian con los ocho postes que sostienen el mundo
y hacen parte de esas columnas que transmiten la vida, es la Sierra la que nos alberga, la
que nos ampara y la que nos provee de lo necesario para ser felices y vivir bien.
28
Mapa 17. Esquema de traslape del Parque del Cocuy con el territorios Uwa.
28
Esta zona de Parque fue creado mediante acuerdo N 0017 del 2 de mayo de 1977 originario
de la Junta Directiva del Instituto Nacional de los Recursos Naturales Renovables y del
Ambiente -INDERENA y resolucin ejecutiva aprobatoria N. 156 del 6 de junio de 1977 del
Ministerio de Agricultura. Nuestro Territorio Ancestral comenzaba a tener dueo sin nosotros
siquiera saberlo fue una de las alarmas encendidas a nuestro alrededor para saber que nos
queran fuera de nuestro lugar de nacimiento y de nuestro hogar originario, fue cuando
comenzamos a despertar y a darnos cuenta que la sociedad mayoritaria necesitaba nuestro
espacio de vida para recrear el de ellos, aunque nuestra lucha por la supervivencia y por la
defensa de nuestra amada tierra ya haba comenzado con la presencia del espaol
saqueador y los evangelizadores catlicos, sin embargo stos no nos haban puesto
documentos de acreditacin de propiedad del territorio ancestral y nos haban convencido
que lo mejor era permitir la fundacin de pueblos como Tame y San Lope; luego vinieron
muchos ms pueblos como Saravena y Fortul.
Es al momento de enterarnos de esta constitucin de Parque que nos privan del centro de
nuestro mundo y pedimos ayuda a todos los entes posibles para resguardar lo poco que nos
quedaba y constituirnos en asentamientos legales ante el estado colombiano, superior a
nosotros en armas y poder, al cual se supone pertenecemos por compartir el mismo territorio.
Este sistema de parques atrae gente de todas partes del mundo y vienen a disfrutar de los
paisajes y el clima de nuestra Sierra, con ello traen toda clase de miserias sobre nuestra
tierra y comunidades, especialmente traen enfermedades, residuos, dinero y ms colonos
que quieren apropiarse poco a poco de las estribaciones para sus ganados y sus cultivos. El
estar traslapados nuestros resguardos con el territorio denominado Parque Nacional Natural
El Cocuy se constituye en un problema que nos impide el desplazamiento interno y nos
coarta de recrear nuestra cultura como lo exige nuestra cosmogona, as como nuestro
acervo indgena, por lo tanto desde este Plan de Salvaguarda se le quiere exigir al gobierno
nacional la revisin de linderos y la derogacin de dicha resolucin constitutiva del centro de
nuestro mundo como un Parque de inters pblico.
Administrar integralmente los recursos minerales de propiedad del estado, promover el
aprovechamiento ptimo y sostenible de los recursos mineros de conformidad con las
normas pertinentes y en coordinacin con las autoridades ambientales en los temas que lo
requieran, lo mismo que hacer seguimiento a los ttulos de propiedad privada del subsuelo
cuando le sea delegada esta funcin por el Ministerio de Minas y Energa de conformidad
con la ley
28
quien se pretende sea el propietario de estas dos plantas generadoras de energa elctrica.
Lo anterior tomado de las pginas de los diarios que anunciaron la noticia presentada por el
Gerente de la empresa departamental de energa. Llama por tanto la atencin que el da 2 de
diciembre de 2011, bajo el radicado EXTMI11-0019757 y a nombre de un particular de
nombre OSCAR ANDRSGUTIRREZ R, en su calidad de Director Institucional de la
Empresa Universal Stream Ltda., solicite ante la Direccin de Consulta Previa del Ministerio
del Interior si existe o no presencia de comunidades indgenas en el rea de influencia del
proyecto Generacin Hidroelctrica a filo de agua y utilizando un tnel de conduccin
en el ro San Lope Final Slfa por lo que sa direccin de Consulta Previa expide la
certificacin N 37 de enero de 2012, declarando la presencia, en el rea de influencia de
dicho prospecto de hidroelctrica, de la comunidad Uwa habitante del resguardo Sabanas de
Curipao cuyo lmite oriental es precisamente el rio San Lope, y se solicita en dicha
certificacin que el interesado proceda a solicitar a dicha Direccin la apertura de un proceso
de Consulta Previa basados en la normativa vigente (Constitucin Poltica de Colombia,
Articulo 330; Ley 21 de 1991, artculos 6 y 7;Ley 99 de 1993, artculo 76; Decreto 1320 de
1998 y Directiva Presidencial 01 de 2010.)
Los fuertes crticos de este tipo de proyectos generadores de energa supuestamente limpias
descartan este tipo de construcciones basados en estudios que demuestran como las
represas utilizadas para estos depsitos inmensos de agua daan el ambiente natural y
desplazan poblaciones campesina y muchas veces pueblos enteros trayendo con su fase
operativa problemtica subyacentes con el mantenimiento de aguas estancadas, sequias
aguas abajo o inundaciones dependiendo el periodo estacional, etc. Es por ello que
descartan este tipo de posibilidades argumentando costos superiores en compensaciones,
en el mejor de los casos, que no logran resarcir daos pero que si ahuyentan especies de
peces, aves y fauna silvestre. Los crticos ms severos sostienen que los costos sociales,
ambientales y econmicos de estos proyectos pesan ms que sus beneficios.
En el caso que nos asiste se habla de generacin hidroelctrica a filo de agua un uso
menos agresivo con el ambiente integral pero no quiere decir que sea inocuo; hace poco,
ao 2011, se dio al servicio la central hidroelctrica de Amoy en el municipio de Chaparral
en el Departamento del Tolima la cual produce 80 MW y se halla en pleno funcionamiento, el
conflicto armado fue tan cruel que nueve ingenieros que trabajaron all fueron asesinados y
un nmero no cifrado de personal ha padecido violencia, los daos al ambiente natural saltan
a la vista es una mole de concreto para captacin del agua del rio interviniendo totalmente el
cauce del mismo y construyendo tanto los desgravadores como los desarenadores en el
cauce del rio, cada uno de ellos arroja el material al cauce del rio y las aguas de generacin
son conducidas por un tnel a presin hasta la central subterrnea lo cual implica remocin
de grandes volmenes de material rocoso y de montaa, los riesgos de un tipo de proyecto
28
de esta magnitud giran en torno a las ganancias que este represente y la vida social de
trabajadores e involucrados estar siempre pendiendo de estas ganancias y flujos de capital.
Es el caso que recientemente asistir y acosar a la poblacin de Sabanas de Curipao.
28
Esto caus un cambio geomrfico del lugar, puesto que de grandes zonas boscosas pasaron
a ser extensas zonas de pastos, originando as mismo el desplazamiento de la fauna
existente en busca de ecosistemas adecuados para su supervivencia.
Los continuos
procesos de ocupacin del territorio y el aumento de la actividad agraria y ganadera en la
zona, ha trado como consecuencia entre otros los siguientes aspectos:
.- Deterioro progresivo, hasta prcticamente el agotamiento de las reas de bosque
quedando solo un relicto de rboles en zona adyacentes de los causes de los ros caos y
todos sus componentes hdricos que existen en estos territorios.
.- Presin y desplazamiento de la fauna y extincin de algunas especies tanto animales como
vegetales que en pocas anteriores eran comunes en esta zona.
.- Cambio ostensible de caudales de caos y quebradas y sequa permanente de algunos de
ellos.
.- Colonizacin de las zonas altas del lugar ampliando las fronteras de las actividades agro
pastoriles, aumentando la deforestacin.
Las actividades antes mencionadas, han producido impactos importantes sobre los diferentes
componentes ambientales del lugar, unos en mayor magnitud que otros.
A continuacin se analiza la afectacin que ha producido cada una de estas actividades
sobre los componentes del medio a travs de los aos:
28
Este efecto se manifiesta de forma inmediata con una tendencia acumulativa, siendo de tipo
directo, reversible a mediano plazo si se preservaren los rboles restantes de menor edad y
de menor valor comercial.
La actividad de extraccin de madera, ha ocasionado tambin la disminucin simultnea de
especies no maderables aumentando as la disminucin de la cobertura vegetal en la zona.
28
28
28
Foto 5.Erosin
Entre las causas que determinan la violacin del territorio ancestral, Tenemos la
implementacin y adjudicacin de territorios sagrados a multinacionales para la realizacin
de mega proyectos con fines de explotacin de recursos no renovables como minera y
extraccin del petrleo, lo cual determinas desde la cosmovisin Uwa, que el petrleo es la
sangre de la madre tierra, con este tipo de intervencin directa al territorio podemos
demostrar que es otro factor de violacin de los derechos y amenaza la existencia de un
pueblo, al mismo tiempo son vctimas de la violacin del derecho a la vida, sumado a esto el
desplazamiento dentro del territorio, como consecuencia del conflicto armado, en donde se
han ocasionado bombardeos y ametrallamientos, por parte del estado a los sitios sagrados,
esto ha generado un grave irrespeto por parte de los actores en conflicto que hoy se escudan
en las reas del territorio, porque frustrando el normal desarrollo de las actividades cotidianas
y culturales, el pueblo Uwa reconoce la prdida de control sobre el territorio y el efectivo
ejercicio de la territorialidad, deteriorando los principios fundamentales de la vida y la
convivencia que fundan los procesos de construccin de identidad, los sistemas internos de
autonoma, control y gobierno, los lmites de produccin y las dinmicas de culturizacin, los
indgena ya no puede desplazarse en su mismo territorio a realizar sus cultos ,mitos, y
rituales por el temor de ser blanco de los actores en conflictos.
Otros casos de violacin a los derechos fundamentales son los bombardeos directos en
resguardos como Chivaraquia que bombardearon los nacederos del rio Satoc, de este rio
toman el agua esta comunidad y tambin toman el agua para el acueducto de Saravena, esto
ha generado contaminacin a fuentes hdricas y tambin ha causado enfermedades para los
nios indgenas, de la misma manera otra afectacin tiene que ver con el resguardo de
sabanas de Curipao donde fue bombardeado el rio Curipao de donde toman el agua directa,
en esta comunidad genero enfermedades.
En este resguardo se encuentra militarizado, han realizado helipuertos en varias ocasiones, y
otros resguardos como el de Angosturas ametrallamiento de la vivienda del compaero
Gavino que han sido blanco de este tipo de bombardeos y ametrallamientos y todos los
dems resguardos indgenas donde afectan al pueblo Uwa fsica y moralmente, de la misma
manera el territorio es invadido por minas, lo cual no se permite la libre movilizacin, y que
decimos del impacto negativo al medio ambiente deterioro de los ecosistemas
contaminacin, alteracin paisajstica, ejemplo en Curipao se han presentado quemas
producto de los bombardeos, de otro lado en el resguardo de Cerro Alto se encuentra una
laguna que es en donde se realizan y practican la cultura ancestral, pero por estar
peridicamente ocupada por la fuerza pblica las comunidades se sienten desplazadas al no
tener acceso a esta laguna, se frecuenta por parte de los actores armados, sealamientos
amenazas y reclutamientos por parte de los grupos ilegales y porque no decirlo ha tocado
que desplazasen familias para otros resguardos o cabeceras municipales para no seguir
poniendo ms muertos. Estos hechos que se manifiestan anteriormente deben ser objeto de
investigacin para que se castiguen los autores responsables de estas violaciones.
Todo esto que relacionamos es parte de lo que sea tenido que vivir por el conflicto armado
que existe en nuestro pas, pero esto no es todo tambin tenemos que sustentar que en lo
que tiene que ver por parte de la colonizacin es otro factor que en consecuencia ha incidido
en los Uwa da a da, lo que ha causado el arrinconamiento, por los intereses que posibilita
para los externos desde lo econmico, violando los derechos fundamentales individuales o
colectivos, todo esto afecta de una manera significativa los lugares sagrados de este pueblo,
por eso el pueblos Uwa fue desplazado.
Foto 7.Cartografa social Playas de Bojaba
28
28
Elaboracin colectiva comunidad playas de bojaba - Verde: Bosque o Montaa. Verde claro:
rastrojo. Amarillo: pasto o potrero. Azul: rio. Figuras rojas: especies extinguidas. Figuras
amarillas: especies en vas de extincin.
28
gobierno y autoridad e instituciones propias que los pueblos consideren pertinente para su
determinacin y conservacin fsica y cultural, dando plena correspondencia con lo planteado
por la Corte Constitucional segn sentencia T -025 de 2004, auto 004 de 2009.
Las comunidades indgenas que hacen parte esencial de este proceso cuya jurisdiccin
corresponde a los municipios de Tame, Fortul y Saravena, del departamento de Arauca, han
convergido en una misma concepcin filosfica, teolgica y cultural sobre el sistema de
28
gobierno ancestral y milenario que hace parte de la cosmovisin y la ley de origen como
marco universal de la vida, que hace posible el equilibrio entre lo material y espiritual, que
rige todo el comportamiento y la relacin entre el hombre y la naturaleza.
28
Sira: El supremo creador del mundo, quien entrego la ley al werjaya para mantener el
equilibrio y las relaciones con otros mundos.
Baukara: Mujer saba que canta para permitir la relacin y el encuentro
contacto espiritual con sira.
de dialogo y
el
28
sira
yishaa
kurana viniku
karosa
kamara
RIARA
28
ruraza
bistoa
reia
karitkub itaku
binihuiy
kuataba
ruta
28
en el mandato dejado por sira, lo que se hace difcil el entendimiento y el manejo dado el
nivel cultural y espiritual que tiene el pueblo, es as que la mayor relevancia se da en el
gobierno propio, sin embargo el Estado limita dicho ejercicio cuando le da poder, facultad a
los cabildo y los determina como autoridad de los pueblos indgenas y los lleva a ejercer su
rol segn las normas que promulga el mismo Estado para su desarrollo poltico administrativo
del pas.
Se manifiesta por parte de las autoridades indgenas de cabildo que a medida que pasa el
tiempo observa la difcil tarea de ejercer la autonoma ms cuando se agudiza el conflicto y
con ello los grupos armados estigmatizan y sealan colocando en riego la vida de la
dirigencia, en la ltima dcada los conflictos que se han presentado entre los actores
armados generaron grandes secuelas colocando a las comunidades en medio de ellas,
viviendo un desplazamiento interno que no permita la libre comunicacin de una comunidad
a otra, igualmente la interlocucin con el Estado y sus instituciones disminuyeron por cuanto
salir a los cascos urbanos de los municipios era una amenaza y atentado contra la vida, en
este incremento de las acciones de orden pblico y social donde se incrementa la guerra y
con ello la confrontacin armada por la presencia de proyectos y mega proyectos minero
energticos, no solo se vulneran los derechos al libre desarrollo de las dinmicas socio
culturales sino que vislumbra en el ambiente una permanente amenaza a la integridad y a la
vida de las comunidades, incrementndose la presencia frecuente de retenes militares,
circulacin de grupos armados, control en los desplazamientos de un lugar a otro,
detenciones ilegales y un sin nmero de acciones que menguan el ejercicio de la autonoma,
sin embargo la representacin de estas autoridades se hacen con el alto riego que
representa en una zona militarizada y de presencia de grupos armados.
Aunque ejercer este derecho para las comunidades es un riesgo, la impunidad es otro factor
latente, vulnerando los derechos fundamentales a la vida y a la autodeterminacin, se
considera que los Uwa al igual que otros pueblos hermanos del pas mantiene una fuerte
resistencia en defensa de su territorio, cultura y autonoma, el Estado no garantiza tal
derecho por el contrario hace parte integral del problema, incrementando y financiando
grandes operaciones militares, presta la seguridad a las industrias petroleras, incluye el
territorio Uwa en zona roja y de consolidacin, carente de estrategias para garantizar la
preservacin de los grupos tnicos de la regin.
28
Comunidad
Resguardo / Territorio
Ancestral
Gobernador de cabildo
Municipio
Sabana de Curipao
Sabanas de Curipao
JOAQUN SALN
Tame
Angosturas
Angosturas
MISAEL CARREO
Tame
Laguna tranquila
Laguna Tranquila
DIOMEDES
RINCONADA
Cerro alto
Cibariza
Fortul
Calafitas II
Calafitas II
Saravena
Uncasa
Uncasa
Saravena
Calafitas I
Calafitas I
Saravena
San miguel
Saravena
Chivaraquia
Saravena
Uncaria
DANILO ANTONIO
COBARA
Saravena
FUENTES
TAMARAN
Tame
Saravena
Que los grupos armados no intervengan en los territorios indgenas por cuanto dicho
territorio es sagrado y desequilibra el medio ambiente, la naturaleza y la relacin con
los espritus para la conservacin cultural y social.
28
28
28
28
28
Mapa 18. Conflicto blico en los territorios Uwa, elaboracin Plan de Salvaguarda
Constitucin poltica del 1991 en su Artculo 332, estos territorios han sido constantemente
usurpados por los colonos, las empresas trasnacionales, la minera, los narcotraficantes, la
guerrilla y los paramilitares acrecentando el conflicto blico en sus territorios.
La anterior descripcin del conflicto se refleja actualmente en la ubicacin geogrfica de los
resguardos de las comunidades indgenas Uwa y las zonas del conflicto social y armado
como lo plasmaron en la cartografa del conflicto las comunidades de sabanas de Curipao.
Mapa 19. Actividades blicas en el resguardo de Sabanas de Curipao
28
28
define como La proteccin del ncleo vital de todas las vidas humanas de manera que
amplen las libertades y se promueva la realizacin humana ()
El derecho colectivo a la vida y a la libertad se consagra por la Corte Constitucional que
estableci en el caso T-380/93 que entre los derechos fundamentales de los pueblos
indgenas est el derecho a la subsistencia, directamente derivado del derecho a la vida,
consagrado por el artculo 11 de la Constitucin. Tras haber estipulado que la destruccin del
entorno natural en el que los pueblos indgenas llevan a cabo sus prcticas econmicas es
una violacin de su integridad cultural, social y econmica al no permitir que se contine
ejerciendo la identidad del grupo.
La cultura de las comunidades indgenas, en efecto, corresponde a una forma de vida que se
condensa en un particular modo de ser y de actuar en el mundo, constituido a partir de
valores, creencias, actitudes y conocimientos, que de ser cancelado o suprimido, induce a la
desestabilizacin y a su eventual extincin.
La prohibicin de toda forma de desaparicin forzada esbozado en la Constitucin Poltica
Art. 12, tambin se aplica a las comunidades indgenas, quienes tienen un derecho
fundamental a su integridad tnica, cultural y social. Esto significa que ya tienen su sistema
de gobierno, ambiental, econmico y cultural con el cual desarrollan las comunidades los
elementos para su supervivencia, su bienestar y su dignidad. Supone la existencia de un
ambiente propicio para el desarrollo de las libertades y derechos fundamentales, y se refiera
a las condiciones necesarias para que sea posible el desarrollo de los seres humanos de
manera integral.
En la zona que comprende los tres municipios donde tiene ubicados los resguardos
indgenas Uwa estos han sido objeto o epicentro de la accin paramilitar, as lo demuestra el
alto ndice de homicidios, de muertes violentas las cuales se incrementaron en febrero del
2003, cuando en cercanas al municipio de Tame en la vereda El Corocito, el accionar de los
grupos paramilitares asesinaron a una persona, hirieron a otra y secuestraron a ms de cinco
sin conocerse el resultado de la investigacin. En la vereda El Pesebre cercana del municipio
de Tame los paramilitares asesinaron tres personas el 6 de enero del 2003. Esta situacin
de violencia presenta un cuadro alto de homicidios llegando casi a la mitad de los registrados
en el departamento. No se entiende esta situacin cuando en el ao 2001 se fortalecieron las
28
bases militares como la de Naranjito en Tame y la ruta de los libertadores est custodiada por
el Ejrcito Nacional.
La construccin del Oleoducto Bicentenario es un eje de la confrontacin armada en el
departamento ya que la fuerza pblica se concentra en proteger los intereses de las
empresas petroleras y confrontar a los grupos armados, generando temor y desplazamiento
de las comunidades residentes en las zonas declaradas como objetivos militares. Las
consecuencias se ven en el constante asedio a las familias asentadas en zonas de
confrontacin, ingresando los militares a sus viviendas, solicitud de identificacin y
detenciones por no tener documentacin; Ligado a lo anterior los bombardeos y
ametrallamientos en las zonas aledaas a los resguardos genera el dao a la naturaleza, los
cultivos y la libre circulacin de las comunidades por sus senderos de transito cotidiano.
Los municipios ms afectados por el conflicto armado en los ltimos 20 aos, son Arauquita,
Saravena, Fortul y Tame con un total de 942 acciones blicas. En el consolidado general
acciones blicas en los tres municipios con resguardos indgenas Uwa en el primer semestre
del 2003 se sealan en el siguiente cuadro:
Tabla 3. Acciones blicas en la zona de resguardos Uwa.
Ao 2003
Acciones Blicas
MESES
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
total
Saravena
11
Fortul
Tame
25
Consolida
do
42
28
El contexto del desplazamiento en estas zonas est caracterizado por el despliegue de las
fuerzas del Estado a travs de las FF.MM y los paramilitares los cuales continan realizando
asesinatos sistemticos y selectivos, de la insurgencia armada y, de los programas de
fumigacin masiva de cultivos de uso ilcito. Todo lo anterior, ha llevado al destierro de
comunidades, a que se mantengan los campos minados, se incremente el reclutamiento
forzado de jvenes y la desaparicin forzada de lderes sociales. Esta es la caracterstica del
departamento de Arauca en el cual estn asentados las comunidades indgenas Uwa de
Uncaria, Chivaraquia, San Miguel, Playas del Bojaba, Calafitas uno y Calafitas dos, Uncasa,
la comunidad de Cerro Alto, las comunidades de Angosturas, Sabanas de Curipao y Laguna
Tranquila.
La persistencia del conflicto armado ha profundizado la crisis humanitaria, es por esta razn,
que las organizaciones indgenas en especial los Uwa manifiestan la bsqueda de caminos
de solucin poltica del conflicto social y armado, en el cual sean escuchados, participando
con el conjunto de organizaciones sociales, en el reconocimiento de los derechos
fundamentales y la concrecin del plan de vida en la bsqueda de un nuevo pas en paz, en
el cual se reconozcan efectivamente los derechos de los indgenas.
Tabla 4.
Municipio
Tame
Fortul
Saravena
Total
2001
2002
2003
2005
2005
2006
2008
2009
2010
2011
Total
30
10
41
2.2.5 El Diagnstico
28
Qu pas?
Quin fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul
fue
la
respuesta dada a
esas acciones?
28
En el periodo de la
colonizacin, con el
corte de madera entre
los aos de 1970 a 1974,
se amedranto a la
comunidad indgena fue
asesinado el lder Pablo
Emilio Tubira
Los aserradores
En
el
ao
1981
asesinados los lderes
Juan
Salazar,
Pablo
Emilio Uncaria
la mafia y la
produccin de
cocana
La
familia,
la
comunidad,
las
autoridades propias.
no se denuncio
Quedo en
impunidad
Violacin de
indgenas
mujeres
Afectando
familias.
las
No se denuncio
Sin castigo
En 1980 se realizan
sealamientos
y
estigmatizacin a los
lderes de apoyar la
guerrilla.
compaa
de
petrleo Molano
y
posteriormente
por la Oxi
Produciendo
desplazamiento de la
comunidad.
No se denuncio
Sin castigo
El Estado por
intermedio de la
justicia
y
el
ejrcito
nacional.
Se
ha
realizado
denuncia nacional e
internacional en la
Corte Interamericana
y el Tribunal de
Justicia.
En espera de
pronunciamiento
de
la
Corte
Interamericana.
Manuel
Garca
ha
reportado hostigamiento
permanente
por
la
polica,
exigiendo
documentacin
y
retenindolo sin ningn
argumento.
Polica
Nacional.
La familia.
Denuncia pblica.
Sin investigacin
El ejrcito
nacional
Las Familias y la
comunidad
Denuncia pblica
Sin investigacin
Asesinato
del
Romelio Uncacia
ao 1997.
los
colonos
madereros
Las Familias
comunidad
Denuncia
Impune
lder
en el
La
familia
y
la
comunidad la cual fue
desplazada.
Los
colonos
se
dedicaron a la pesca
indiscriminada en el
ro sotac utilizando
dinamita.
la
Se denunci al DAS
rural el cual realiz el
levantamiento del
cadver
El
caso
cerrado
quedando
impune
fue
28
Desconocidos
Familia
Denuncia fiscala
por establecer en
la fiscala de
Saravena
7 julio 2008,asesinada
Maribel
Seplveda
Bocota, de 17 aos de
edad en estado de
embarazo, con 7 meses
de gestacin, esposa de
segundo
Tamara
Cobara.
Desconocidos
Familia
Denuncia Fiscala
por establecer en
la fiscala de
Saravena
Desconocidos
Comunidad Uwa
Denuncia fiscala
Saravena
Sin esclarecer
El 25 de enero de 2011, a
las 10:00 a.m. cuando se
encontraba
interponiendo
una
denuncia
contra
la
fuerza pblica en las
instalaciones
de
la
personera municipal de
Saravena, fue detenido
el dirigente indgena
Ismael Uncasa Uncasa
presidente
de
la
Asociacin de Cabildos
y
Autoridades
Tradicionales de Arauca
ASCATIDAR, en lista de
inteligencia militar.
Servicio
inteligencia
Ejrcito
Nacional.
La comunidad, la
Asociacin indgena y
la familia
Denuncia nacional e
internacional
Sin
esclarecimiento
del sealamiento
y estigmatizacin
del
ejrcito
contra los lderes
indgenas y, sin
reparacin ante
la
comunidad
indgena y la
opinin pblica.
Inteligencia del
Ejrcito
Nacional.
La comunidad, la
Asociacin indgena y
las familias
Denuncia
nacional
internacional
Sin
esclarecimiento
del sealamiento
y estigmatizacin
del
ejrcito
contra los lderes
de
del
Fiscala
Estructura
de
Apoyo
de
Arauca
y
decretadas en
el mes de enero
de 2011, por el
Juzgado
Segundo Penal
Municipal
de
Arauca
con
funcin
de
control
de
garantas.
Fiscala
Estructura
de
pblica
e
28
delinquir
agravado,
Vernica Sols Fuentes,
coordinadora
de
Asuntos tnicos de la
Gobernacin y lvaro
Leal
Toloza,
etnoeducador
Apoyo
de
Arauca
y
decretadas en
el mes de enero
de 2011, por el
Juzgado
Segundo Penal
Municipal
de
Arauca
con
funcin
de
control
de
garantas.
El 15 de mayo de 2011, a
travs de los medios
regionales
de
comunicacin
se
public la noticia de la
inclusin en una circular
azul de la INTERPOL a
Fredy Ramrez Bocota,
indgena
del
pueblo
Uwa y miembro de la
Asociacin de Cabildos
y
Autoridades
Tradicionales de Arauca
ASCATIDAR.
Servicios
de
inteligencia del
Estado y la
Interpol.
Bombardeos
y
ametrallamientos
en
playa de bojaba y
Uncasaen los aos 19
92 y 1995.
indgenas y, sin
reparacin ante
la
comunidad
indgena y la
opinin pblica.
28
La comunidad, la
asociacin indgena y
las familias
Denuncia pblica
nacional e
internacional
Sin
esclarecimiento
del sealamiento
y estigmatizacin
del
ejrcito
contra los lderes
indgenas y, sin
reparacin ante
la
comunidad
indgena y la
opinin pblica.
la fuerza area
del ejrcito
nacional
se ha denunciado a la
comunidad nacional e
internacional
Sin investigacin
El desplazamiento ha
propiciado la venta de
territorios
Corporinoqua.
La comunidad
Denuncia publica
Sin investigacin
La
confrontacin
armada en territorio
indgena.
Ejrcito
Nacional,
Insurgencia
armada
paramilitarism
o.
Ha creado miedo en
la comunidad Uwa.
Denuncia publica
Sin investigacin
Fiscala
Estructura
de
Apoyo
de
Arauca
y
decretadas en
el mes de enero
de 2011, por el
Juzgado
Segundo Penal
Municipal
de
Arauca
con
funcin
de
control
de
garantas.
Tabla 6. Calafitas I
Qu pas?
Quin
fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul
fue
la
respuesta dada a
esas acciones?
Asesinato de Pedro y
Romelio
Uncacia
cometidos en el ao de
1976, lderes que servan
de intrpretes entre la
comunidad
y
los
aserradores-colonos por
la venta de madera y el
intercambio
de
productos.
Los colonos.
Las familias y la
comunidad.
Denunci ante el
corregidor que era la
autoridad.
Impunidad.
Colonos
madereros.
Desintegro de
familia
y
comunidad.
Sin denuncia
Sin investigacin
Violacin
mujeres
indgenas como el caso
de
Cecilia
Prez
producido en 1983.
Colonos
favorecidos por
la adjudicacin
de terrenos del
Incora
La familia
Sin denuncia.
Sin investigacin
En el 2009, por el
bombardeo
y
ametrallamiento genero
temor y pnico en la
comunidad.
Ejrcito
Nacional
La comunidad. Por
Producto de estos
enfrentamientos la
descomposicin de
los muertos, se
contaminaron
los
ros y el ambiente.
Denuncia publica
Sin investigacin
Estigmatizacin
y
sealamiento
de
pertenecer a la guerrilla.
Ejrcito
Nacional
La libre locomocin
por el territorio,
detenciones
arbitrarias.
Denuncia publica
Sin investigacin
El 31 de diciembre de
2001, fue ametrallada por
la fuerza area del
ejercito la casa de Martha
Prez Pedraza en la
persecucin
a
la
guerrilla.
Ejrcito
Nacional
Daos materiales
sin muertos.
Denuncia
Sin resultados
la
la
28
Detenido y torturado
Marcos
Sinsiga
Tarazona, por no portar
documentos enero del
2003.
Ejrcito
Nacional.
Familia.
Denuncia pblica.
Sin investigacin
Reclutamiento obligado
de jvenes indgenas.
Ejrcito
Nacional
Familia
Denuncia publica
Sin investigacin
Compaas
petroleras
presencia
Ejrcito
Nacional
Comunidad
Denuncia publica
Sin investigacin
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul fue la
respuesta dada a
esas acciones?
28
Tabla 7. Calafitas II
Qu pas?
Quin fue
responsable?
En 1966 fueron
asesinados Pablo
Sinsiga y Romelio
Martnez
Los madereros en la
expansin de los
colonos.
Simn
Lizarazo
fue herido tratado
medicamente en
Ccuta
Los colonos
La familia
Sin denuncia
Sin investigacin
Simn
Lizarazo
detenido
en
Saravena
por
poseer Ayo planta
para los rituales
La polica nacional
Comunidad
Sin denuncia
Sin investigacin
En
1984,
los
indgenas Pedro y
Tenorio
Chivaraquia
Sinsiga
encontraron una
caleta
de
la
guerrilla
y
al
manipular
una
La guerrilla
Familia
y
comunidad
Sin denuncia
Sin investigacin
la
granada
estallo
produciendo
su
muerte
En el ao 1986,
fueron asesinados
Pedro Sinsiga y
Pablo
Emilio
Uncaria.
se
presume
fue
ordenado por los
narcotraficantes
Luciano
y
ngel
Alvarado
Las familias
Evaristo Uncacia
herido
en
el
anterior hecho.
se
presume
fue
ordenado por los
narcotraficantes
Luciano
y
ngel
Alvarado
La familia
Denuncia en fiscala
Impunidad
Asesinato
Jaime Bocota.
Se presume por la
guerrilla
La familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
En enero de 1999,
fue
asesinado
lvaro
Lpez
Bocota.
Por
el
nacional.
La familia
Tribunal de Justicia
En espera de
investigacin.
En enero de 1999,
fue herido Samuel
Ramrez
Ejrcito nacional
La comunidad y la
familia.
Tribunal de justicia
En
proceso
investigacin.
En
2005,
fue
asesinado Germn
Lizarazo
La comunidad y la
familia
No se realizaron
acciones judiciales
Se
impune.
En el 2007, se
presentaron
bombardeos
y
ametrallamiento
Ejrcito nacional
Terror en la poblacin
indgena.
Denuncia pblica
Sin resultados
En
el
2008
confrontacin
armada entre el
ejrcito
y
la
guerrilla.
Ejrcito nacional
guerrilla.
Mientras se realizaba
un convite actividad
cultural, produciendo
terror
en
la
comunidad que se
encontraba bajo dos
fuegos.
Denuncia pblica
Sin resultados
Los
jvenes
indgenas
Luis
Fernando
Urrea,
Ramn y William
Meja
fueron
detenidos en la
ciudad, maltrato y
Polica municipal
de
ejrcito
Denuncia en fiscala
Impunidad
28
Familia
comunidad
la
encuentra
tortura.
28
Se manifiesta temor por narrar los hechos ante la posibilidad de que se tome represalias y se
estigmatice la comunidad. Hacen nfasis que la comunidad Uwa es independiente de la
guerrilla y del gobierno.
Qu pas?
Quin
responsable?
En
1975,
los
esmeralderos los
engaaban
obligndolos
a
trabajar en las
minas.
fue
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul
fue
la
respuesta dada a
esas acciones?
Colonos
esmeralderos
Comunidad
Ninguna
Sin investigacin
El 12 de mayo del
2007,
Vicente
Carreo
herido
por
arma
de
fuego.
Desconocidos
Familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
En Mayo 2007,
Olivo
Tegria
Tegria y Reinaldo
Carreo heridos
por
mina
antipersonal.
Desconocidos
Comunidad
Denuncia pblica
Sin investigacin
En el ao 2008,
los
territorios
aledaos
al
resguardos
fumigados
con
glifosato.
Poltica
de
fumigacin a los
cultivos ilcitos en
lucha
contra
el
narcotrfico.
La
comunidad,afectaron el
ambiente
en
Los
naranjos, Malvinas y
aguas claras.
Denuncia pblica
Sin investigacin
El 14 de enero
2010,fue
asesinado
el
seor
Marco
Tegria
en
el
Resguardo
Desconocidos
Comunidad y familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
IndgenaLaguna
Tranquila de la
vereda
Aguas
Claras,a las 7:00
a.m.
El 6 de julio de
2010, gravemente
heridos al pisar
una
mina
antipersonal los
hermanos,
Jeremas Fuentes
Paralesde
12
aos y Andelfo
Fuente Parales de
8 aos, fueron
trasladados a la
ciudad de Ccuta,
donde
se
recuperaron.
guerrilla
El 22 de junio de
2013, un indgena
de Cerro Alto que
visitaba
a
la
madre
y
al
hermano
se
accidento en una
mina antipersona,
quedando ciego e
invalido.
Guerrilla
Familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
El 30 de octubre
de
2011,
el
ejrcito
realiz
dos bombardeos,
uno en la baliza y
otro por el cao
dorado.
Ejrcito nacional
afectando el ambiente,
animales, el agua de
los caos
Denuncia pblica
Sin investigacin
Despus
del
bombardeo
los
indgenas
son
detenidos
y
amarrados
sealndolos de
pertenecer a la
guerrilla.
Ejrcito nacional
La familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
El
27
diciembre
Ejrcito nacional
Se denuncia
Tame
ante
de
de
Familias
Denuncia pblica
Sin investigacin
28
en
la
Sin resultados en
la investigacin y
2012, en el cao
dorado arrojaron
una bomba.
El
indgena
Mauricio Carreo
Bocota cuando se
diriga a su casa
por el rio Cusay
fue detenido y
torturado,
desnudado,
le
tomaron fotos y lo
recriminaron por
el
estilo
del
peluqueado,
ledijeron que su
esposa
est
dentro de la casa
herida y que fuera
a
llevarle
medicinas, luego
le dijeron que a la
familia se la haba
llevado
la
guerrilla y esto
era
mentiras,
finalmente luego
de firmar un papel
de buen trato lo
dejaron
en
libertad.
Ejrcito nacional
Alejandro,
defensora
del
pueblo y el batalln
Navas Pardo,
sin reparacin de
los
daos
causados.
La familia y la salud
Denuncia
defensora
pueblo.
Sin investigacin
del
28
Quin
fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul
fue
la
respuesta dada a
esas acciones?
Los madereros,
cazadores
y
esmeralderos.
Los madereros y
colonos.
A la comunidad
Ninguna
Sin investigacin
El 27 de octubre del
2005, se bombardeo.
Ejrcito nacional
Denuncia publica
Sin investigacin
Actor
desconocido
Produciendo
el
desplazamiento de la
familia.
Sin denuncia
Sin investigacin
Hostigamiento
haciendo
continuas
requisas,
exigencia
de
documentacin,
piden los nmeros de
los celulares, por el
mercado que llevan a
sus casas.
Ejrcito nacional
Comunidad
Denuncia pblica
Sin investigacin
Sobrevuelos
permanentes
resguardo.
Ejrcito nacional
Comunidad
Denuncia pblica
Sin investigacin
Ejrcito nacional
Comunidad
Denuncia pblica
Sin investigacin
en
A las comunidades
y las familias
Ninguna
Impune
Efectuaban
la
cacera y pesca
indiscriminada en
los
ros
San
Miguel y sotac.
28
el
Enfrentamiento entre
la guerrilla y el
ejrcito en el 2009,
bombardeando
y
ametrallando el sitio
sagrado
en
la
cabecera
del
rio
Satoc, la laguna a
orillas de cao rojo y
nutria.
28
Continuos
enfrentamientos con
los vecinos por uso
indebido del territorio
y la demarcacin de
los linderos,
Campesinos
ganaderos
Comunidad
Estos hechos se
han denunciado por
parte del cabildo en
la
oficina
de
asuntos indgenas
del municipio
Sin investigacin.
Vivian en la parte baja y como consecuencia de la violencia fueron corridos a la parte alta de
la montaa.
Qu pas?
Quin fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul fue la
respuesta dada a
esas acciones?
En
1960,
fue
asesinado
el
indgena
Mario
Anave.
Familias
No se denunci
Se
encuentra
impune.
En
1976
fue
asesinado
Benjamn Lpez.
Presumiblemente
por el grupo M 19 al
mando de Pedro
Angarita
Familia
No se denunci.
No
hay
investigacin
y
continua impune.
En
1980,
se
detuvo
ilegalmente alos
Miguel, Antonio y
Silvio Anave
Militares trasladados
a la base militar de
Barranquito.
Familia
Sin denuncia
Sin investigacin
En el transcurso
del ao 1996, fue
Autor desconocido
Familia
Denuncia pblica
Se desconoce su
paradero, no se
Se presume como
autor al seor Juan
Polania oriundo de
Orocu-Casanare,
desaparecido
Valdemiro
Rodrguez
cuando
se
desplazaba
a
Arauca.
investig.
El 25 de mayo de
1999,
fue
asesinado
Argemiro Anave
promotor
de
salud.
Autor desconocido
En
2001,
fue
detenido
el
Bernab Carreo
por una semana
en
las
instalaciones del
ejrcito
la
brigada 18.
Ejrcito nacional
Familia
Denuncia pblica
Sin investigacin
En el ao2003,la
casa de Rosalba
Anave y la de
Pedro
Angarita
fueron
objetivo
militar
con
ametrallamiento
y
bombardeo,
igualmente
se
desembarc
tropas
en
el
territorio desde
helicpteros
Ejrcito nacional
Afectando
la
tranquilidad familiar
y produciendo daos
materiales
Denuncia pblica
Impunidad,
sin
investigacin y sin
reparacin.
El 7 de abril de
2005,
fue
asesinado
Camilo Plaza.
Actor desconocido
Familia
Denuncia publica
No se investig y
se
encuentra
impune.
En el 2004, fue
desplazado
el
profesor
Sann
Suanara.
Actor desconocido
Familia
y
comunidad
Denuncia pblica
no se investig
En el 2005, fue
asesinado Jorge
Villamizar
Actor desconocido
Denuncia pblica
No se investig y
se
encuentra
impune.
Denuncia pblica
Sin investigacin
Detenido
Ejrcito nacional
Familia y comunidad
Familia
la
Denuncia pblica
Sin investigacin y
en
la
total
impunidad.
28
28
En
el
2007,
Detencin
de
Miller Vsquez y
Lisnelia
Anave
dentro
del
resguardo
mientras
se
dedicaban
a
labores
de
cultivo.
Ejrcito nacional
Familia
Sin denuncia
Sin investigacin
El 22 de enero
del
2010,
se
ametrallo la casa
de Aliria Sapin
Ejrcito nacional
Familia
Denuncia publica
No
hay
explicaciones
ni
reparacin a los
daos ambientales.
El 23 de enero,
Alrio
Sefn
Lpez,
de
50
aos,
en
el
Resguardo
Indgena
Angostura.
Desconocido
Familia
Denuncia
Tame
Sin resultados
En marzo del
2010,
fue
amenazado
de
muerte
Misael
Carreo
por
medio
de
llamadas
telefnicas a su
celular
Grupo
identificar
Familia
Denuncia pblica
sin
fiscala
No
investigacin
hay
Qu pas?
Quin
fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul fue la
respuesta
dada a esas
acciones?
28
Colonos
madereros
Familia y comunidad
Ninguna
Sin
investigacin
Bombardeos
y
ametrallamientos
entre los aos 2005
al 2009
Ejrcito nacional
Denuncia pblica,
defensora del
pueblo
Sin resultados
Aterrizaje
de
helicpteros en la
punta del cerro azul
febrero y marzo
2003
en
laguna
colorada
y
rio
chiquito
Ejrcito nacional
Denuncia pblica
Sin resultados
Polica de Tame
Familia
Denuncia publica
Sin resultados
Pedro
Arenas
retenido
durante
tres das al interior
de su casa
Ejrcito nacional
Comunidad y la familia
Denuncia publica
Sin
investigacin
El da 22 de octubre
del 2013 a las 8:00 P.
M. en inmediaciones
de la escuela cerro
alto, cercano a las
viviendas
de
la
comunidad
y
al
centro
educativo,
helicpterosincursio
naron
con
una
ofensiva
militar
ametrallando
indiscriminadament
e
por
tres
oportunidades
la
zona boscosa sin
tener en cuenta la
presencia
de
la
poblacin indgena
y la delegacin de
profesionales
del
Ejrcito nacional
Denuncia publica
Sin
investigacin
28
plan de salvaguarda.
28
Qu pas?
Quin fue
responsable?
A quin afect?
Qu acciones se
adelantaron?
Cul fue la
respuesta dada
a esas
acciones?
3 abril 2007
al
detonar
un
artefacto explosivo
perdi la vida el
indgena
lvaro
Saln Archila en la
vereda
de
san
Gregorio, sabanas
de Curipao.
Desconocido
Familia y comunidad
Denuncia pblica,
accin penal
y
administrativa
En investigacin
30 septiembre 2009
herido por mina
antipersonal
Flaminio Camargo
resguardo indgena
Sabanas
de
Curipao.
Desconocido
Familia
Denuncia pblica,
defensora
del
pueblo
Sin resultados
9 de febrero del
2011 se efecta un
retn militar que se
deja permanente en
la cabuya dentro del
resguardo indgena
Chaparral
Barro
Negro en el lmite
Casanare y Arauca,
este es un territorio
indgena Uwa.
Esta
accin
militar la efecto
el
ejrcito
nacional adscrito
a la Brigada XVI.
Denuncia pblica,
este hecho ha sido
puesto
en
conocimiento
de
las
autoridades
competentes del
orden regional y
nacional.
Sin
resultados
efectivos frente
al mismo.
aborgenes. Violentando
entre otros el artculo 63
de
la
Constitucin
Nacional.
28
En terrenos que
hacen
parte
del
territorio
indgena
de la comunidad de
Curipao entre los
municipios
de
Tame-Arauca
y
Scama-Casanare,
el ejrcito nacional
adecu un sitio para
que
sirva
de
helipuerto
al
parecer
para
aprovisionamiento
de las tropas.
Ejrcito
nacional
Denuncia pblica
rganos
de
control,
defensora
del
pueblo,
organismos
de
derechos
humanos
nacional
e
internacional.
Sin resultados
No aplicacin del
Derecho Internacional
Humanitario, y del
convenio 169 de la OIT,
ratificado en Colombia
por la Ley 21 de 1993.
Sealamiento a los indgenas por supuesta colaboracin con los actores armados.
En las infracciones a los derechos humanos las autoridades regionales y locales no operan
con eficacia e inmediatez en las investigaciones.
Estado de los hechos: Hay un gran manto de impunidad, no se conoce la verdad de los
hechos ni hay justicia menos alguna reparacin a las familias y comunidad afectada.
1.
A la Fiscala General de la Nacin: designar un equipo de investigacin especial de
derechos humanos para desarrollar un proceso de investigacin sobre los hechos sealados.
2.
la Procuradura General de la Nacin: designar una comisin especial de Evaluacin
de la Justicia para la investigacin sobre el actuar de los funcionarios pblicos por
violaciones a los derechos humanos acaecidos contra la comunidad indgena Uwa.
3.
A los Militares y polica: garantizar el pleno respeto a los derechos fundamentales de
los indgenas, abstenerse de estigmatizar y perseguir a las comunidades indgenas, ya que
los sealamientos realizados por servidores pblicos en el caso por las fuerza armadas y la
polica constituyen un gran incentivo a la vulneracin a los derechos de los indgenas. As
mismo, dichas manifestaciones incrementan los ndices de intimidaciones, las amenazas, los
asesinatos, las desapariciones forzadas, las torturas, los malos tratos y las detenciones
arbitrarias.
4.
A la Defensora Regional del Pueblo departamento de Arauca implementar
eficazmente los mecanismos de proteccin a la poblacin indgena y activar los mecanismos
de prevencin alarmas tempranas, informes de riesgo- para evitar las violaciones a los
derechos humanos.
5.
Al ministerio del interior ejecutar los mecanismos de proteccin a los lderes y
trabajadores de derechos humanos en la comunidad Uwa. Medidas dirigidas al respeto y
garanta de derechos como la vida, la libertad, la integridad y la seguridad personal.
6.
La comunidad Uwa solicita que se cumpla lo que la Corte Constitucional en su
sabidura defini como un procedimiento para evitar futuros sealamientos contra nuestra
Comunidad y un canal nico de comunicacin que reduzca los riesgos de sealamiento.
28
7.
El establecimiento de un plan de prevencin y proteccin colectivo de la vida,
integridad, seguridad y libertad de la Comunidad Uwa, as como la adopcin de un
mecanismo de proteccin que disminuya el riesgo para la comunidad y sus acompaantes,
como lo indica el numeral cuarto del auto 004. Debe incluir un componente bsico de
proteccin de los lderes, autoridades tradicionales y personas en riesgo por sus posturas de
activismo o de liderazgo.
8.
El establecimiento de un acuerdo de revisin y aplicacin de los principios del derecho
internacional humanitario que ordene el deber constitucional de la fuerza pblica y los
derechos de los pueblos indgenas, para excluir la presencia de la fuerza pblica en zonas
sagradas, escuelas y casas de la comunidad a no ser para conjurar problemas puntuales de
orden pblico segn concertacin con las autoridades propias.
9.
Al Estado Colombiano proteger los territorios ancestrales negando la posibilidad de
explotar recursos naturales por parte de las empresas trasnacionales.
28
28
En los tres municipios donde se concentran las comunidades Uwa del departamento de
Arauca, con sus resguardos indgenas, escuelas, viviendas y territorio con diversos espacios
propios, estos han sido alterados por la violencia que ejercen los diversos grupos armados,
aun as, se brinda la educacin propia y la que se posibilita desde el Estado como la
educacin formal, ah existen los espacios e infraestructura en cada una de las comunidades
construidas por la administracin municipal y departamental
Es por esto que el diagnostico nos permite visibilizar el recrudecimiento de la violencia y
violacin de los derechos humanos en forma sistemtica a los indgenas y la ausencia de
verdaderas polticas pblicas que enfoque la educacin propias de una manera integral en el
marco de los derechos humanos.
Es as como sealamos las dificultades y resistencias que se tienen para que desde el
Estado se comprenda las desigualdades, la vulnerabilidad y cules son las necesidades
reales de la poblacin indgena Uwa de las cuales sealamos las siguientes:
Bombardeos cercanos a las casas de familias, con los cuales se genera temor en los
estudiantes y padres de familia impidiendo la libre circulacin e interrumpiendo la normalidad
acadmica de los nios, como consecuencia se ven afectadas por la alteracin en todas las
actividades educativas.
No solo el hecho de que hayan acciones de enfrentamientos ocasiona traumas a los jvenes
estudiantes si no tambin la eventual presencia de grupos legales e ilegales en los
corredores o caminos comunitarios lo que hacen que los nios se intimiden ya que ellos por
la distancia a la escuela deben recorrer largos caminos, de esa manera se ven sujetos a
desistir de andar solos, pues el solo hecho de observar a distancia las armas se atemorizan
ya que estas no son de sus cultura
Lo anteriormente narrado muestra como no se garantiza la seguridad ciudadana si de fuerza
pblica se habla, si no del peligro que para los nios indgenas significa el concepto cultural
de arma, concepto, figura y herramienta de guerra que no fue concebida por SIRA ser
28
desenvolviendo en el contexto social comunitario, es por eso que la participacin de todos los
miembros del ncleo familiar fundamentalmente de los padres y la orientacin que haga la
autoridad tradicional debern ser los principios bsico del proceso educativo de las
comunidades indgenas Uwa.
Por eso el individuo deber usar sus habilidades para que trascienda en los niveles del
mejoramiento de la calidad de la educacin en las comunidades mediante la armonizacin de
la identidad y la bsqueda de la verdadera articulacin equilibrada de los conocimientos
propios y los que la humanidad ha creado.
Una buena prctica educativa es ejercida a travs de las metodologas propias, como los
ayunos, los bautizos, la kokora, la recoleccin, la caza, la artesana, los juegos, los
conversatorios, la palabra, los cuentos, los convites, los recorridos en el territorio, la visita a
los sitios sagrados y la utilizacin del tiempo y el espacio que genera la naturaleza. As
permanecer por siempre y para siempre la memoria colectiva como mtodo de enseanza.
Aporte alos principios de la educacin Uwa.
De esta manera reseamos como nos educamos y la importancia que tiene la educacin
propia en el desarrollo del Uwa dentro del entorno territorial donde el enfoque de lo propio
ha sido alterado por las diversas polticas expuestas por el mismo Estado colombiano, la
reduccin del territorio y los diferentes procesos que surgen del conflicto armado en los
territorios o cerca de ellos, son estas causas, incluyendo hasta la aceleracin de la
colonizacin, que han venido generando las alteraciones para que realmente las practicas
propias educativas se den.
Bajo este anlisis de la educacin propia se deben dar las condiciones para facilitar el
anlisis diferencial en el territorio de acuerdo al mandato de la corte constitucional.
2.3.4 La educacin oficial y la resistencia por la vida
28
28
sera la del hogar, pero si se acepta que somos parte de la nacin Colombiana donde
existimos y luchamos por la cultura propia.
2.3.5 El Etnoeducador en el contexto Uwa
Las caractersticas del Etnoeducador en la enseanza educativa en las comunidades Uwa
han estado mediadas ms por la orientacin desde la educacin oficial que de la educacin
propia. Podra pensarse inicialmente que se requiere un profesor que sea nativo, aborigen,
conocedor de su lengua, cultura y de su pensamiento, pero no, se requieren etnoeducadores
con un cmulo de estrategias educativas para ensear eficazmente ya que en el proceso de
enseanza y aprendizaje se hace necesario validar el aprendizaje espontneo y las diversas
acciones cotidianas que realiza el nio en su experiencia de vida escolar y comunitaria. Que
implemente y promueva la autodireccin de los procesos de enseanza en el contexto Uwa,
que sea posibilitador de la participacin de la comunidad a travs de los padres y los
consejos de ancianos en la vida escolar y en la educacin efectiva de los nios.
Por esto la iniciativa de las comunidades Uwa es la siguiente:
Que el Etnoeducador debe ser unido con la comunidad para realizar trabajos colectivos que
ayuden al contexto comunitario, que ayuden a los nios a mantener sus ideas interculturales
de permanecer como indgena e identificarse ante cualquier cultura.
En estas comunidades el Etnoeducador requiere procesos de formacin permanente en los
contextos interculturales, ha de tener en cuenta ser conocedor y respetuoso de su cultura y la
de los dems grupos tnicos, con un amplio repertorio de estrategias educativas que
preserve contribuya a la preservacin de la tradicin oral y no de la memorstica, que
imparta una educacin de calidad, que responda a los estndares nacionales y a su vez que
responda a las necesidades y exigencias del contexto de la poblacin Uwa.
En algunas escuelas, se puede encontrar etnoeducadores no indgenas, quienes han sido
recibidos y nombrados con el objetivo de fortalecer los procesos educativos, de acuerdo a
sus perfiles profesionales, sin que ello desmerite las acciones indgenas, se hace necesario
contar con el apoyo de personal profesional, as como lo indica el proyecto educativo
comunitario. Igual que los dems contaran con el respaldo de los padres, estudiantes,
autoridades tradicionales y lderes.
Para el caso de etnoeducadores externos de la comunidad, deben guardar respeto a la
cultura propia y en todas las consideraciones realizadas por la comunidad sobresalen las
siguientes actitudes para todos los que se desempeen en su rol.
28
28
28
Especialidad o nfasis
Escuela
Tipo de
Nombramiento
Licenciadaespecialista
Matemticas
TUTUKANA
Provisional
Licenciado
Etnoeducacin
SAN MIGUEL
Propiedad
Licenciado
Ciencias Naturales
TUTUKANA
Provisional
Licenciado
Ciencias Naturales-ciencias
sociales
CALAFITAS 1
Propiedad
Licenciadoespecialista
Ciencias Naturales
CALAFITAS 2
Propiedad
Bachiller
Agropecuario
TUTUKANA
Propiedad
Bachiller
Pedaggico
TUTUKANA
Propiedad
Licenciada
Etnoeducacin
TUTUKANA
Propiedad
Normalista superior
Lenguaje
TUTUKANA
Propiedad
10
Bachiller
Acadmico
CHIVARAQUIA
Propiedad
11
Bachiller
Acadmico
CEIN TUTUKANADIRECTOR
Propiedad
12
Bachiller
Agropecuario
SAN EMILIO
Provisional
13
Bachiller
Pedaggico
CERRO ALTO
Propiedad
14
Licenciado
Educacin fsica
EL NEVADO
Provisional
15
Licenciado
Etnoeducacin
TUTUKANA
Propiedad
16
Contadora
Auxiliar contable
TUTUKANA
Provisional
28
28
te
m
Cantidad
1.
Secretaria
2.
Conductor
3.
Celador
4.
Servicios generales
5.
Coordinador de internado
6.
La
28
orientacin de las familias Uwa ha sido llevado histricamente por femineidad es decir por la
mujer, son las principales responsables de las vivencias culturales y protectoras de los
individuos, los antecedentes histrico referenciados y que encontramos en el proceso de
diagnstico con la participacin de diversas mujeres de las distintas comunidades resulta ser
preocupante ya que se ha venido atentando contra el equilibrio comunitario por cuanto se
han generado ruptura de los roles que desempea la familia recreadora de los saberes
propios.
Resulta necesario que sobre estas realidades silenciosas que han tenido que afrontar la
mujer en su vida comunitaria permanentemente nos lleva a establecer una mirada minuciosa
a las grandes afectaciones afectivas, emocionales, valores y de convivencia por cuanto la
familia es el centro de la recreacin cultural y es all donde se deben crear estrategias y
herramientas que permitan desarrollar acciones efectivas que dignifiquen el valor de la
mujer Uwa en la vida familiar y comunitaria.
Desde el proceso de participacin comunitaria se ha podido sealar desde este diagnstico
que la mujer es el centro del equilibrio de la familia Uwa, constituye una estrecha relacin
con el territorio y con cada uno de los elementos que all se encuentran, por ello, cuando se
altera alguno de los elementos de la naturaleza se ve afectada la relacin de la mujer con la
naturaleza y por ende la familia, que constituye el hogar donde se armoniza las diversas
relaciones para la socializacin y transmisin de la sabidura y el conocimiento ancestral.
Las familias Uwa son portadoras de una historia de dominacin cultural y subyugacin que
las enfrenta a una amenaza permanente de exilio de sus territorios y a sufrir una profunda
crisis social poltica, cultural; estn a las puertas de caer en unas condiciones pauprrimas
como las de los hermanos Betoy; que segn El Plan de Salvaguarda construido el en primer
semestre de presenta ao se encuentran en va de extincin porque les han reducido sus
territorios ocasionando repercusiones mayores como consecuencia del conflicto armado:
han sufrido el desplazamiento de sus tierras en varias ocasiones, les han violado sus
mujeres, han muerto sus nios, estn en confinamiento, restriccin de movilidad, presencia
de actores armados, constantes confrontaciones blicas y amenazas, presencia de
artefactos explosivos desaparicin forzada riesgos de reclutamiento y a estos se le suma la
escasez de alimentos por falta de lugares donde cultivar, alcoholismo. Las familia Uwa
tambin son vctimas de muchos de estos flagelos pero hemos sido perjudicados en menor
medida.
Pero aun as las mujeres y los nios de del Pueblo Uwa se encuentran afectadas en el
detrimento generalizado de las condiciones de vida y vulneracin de la autonoma territorial,
afectando las bases culturales familiares como consecuencia de la violacin al derecho a la
integridad cultural social y econmica y de mltiples factores entre ellos la explotacin de
los recursos naturales.
El artculo 330 de la Constitucin declara que la explotacin de los recursos Naturales en los
territorios indgenas se har sin desmedro de la integridad cultural social y econmica de las
comunidades indgenas. La constitucin lo define tal integridad, pero la corte constitucional
en la sentencia SU- 039 de 1997 declar: qu la extraccin de recursos naturales en los
pueblos indgenas supone un conflicto de intereses entre el desarrollo econmico del pas y
la proteccin de la integridad cultural social y econmica de los pueblos indgenas, que ella
defini como los elementos bsicos que constituyen su cohesin como grupo social y que,
por lo tanto son el sustrato para su subsistencia .La corte dejo claro que este concepto est
28
28
Si bien es cierto que las familias Uwa no se han tenido que trasladar Colectivamente a las
ciudades como otros pueblos Hermanos e incluso del departamento de Arauca; si lo ha
tenido que hacer consecutivamente
dentro de su mismo territorio en busca de
salvaguardarse, arrinconndose cada vez ms hacia la cordillera, perdiendo autonoma
sobre los territorios ancestrales, as mismo sufre desplazamientos individuales de sus
miembros ya sea de una comunidad a otra o hacia las zonas urbanas.
Por otro lado lo expone la corte en el auto 004 que ordena: proteger los derechos
fundamentales de las personas y los pueblos indgenas desplazados por el conflicto armado
o en riesgo de desplazamiento forzado 7; este pueblo se encuentra en un eminente riesgo de
desplazamiento y por consiguiente en riego de exterminio fsico y cultural, segn los
antecedentes que se ha venido conociendo donde el estado bajo la figura de concepciones
28
ha venido entregando a las empresas privadas de extraccin de petrleo gran parte del
territorio actualmente en poder de las comunidades Uwa, donde dicho territorio viene siendo
la nica forma de garantizar los mnimos derechos fundamentales
Esta amenaza de desintegracin familiar y pervivencia y supervivencia se agudizan cuando
la mujer que es fuente de equilibrio de de las comunidades se encuentra vulnerable ante el
conflicto interno que se vive en el pas como lo menciona el auto 0092 donde refiere que
Las condiciones histricas y estructurales de discriminacin, exclusin, marginacin y
vulnerabilidad de las mujeres pertenecientes a los grupos indgenas o las comunidades afro
descendientes, que en s mismas resultan manifiestamente acentuadas y ms graves incluso
que la situacin de la generalidad de las mujeres del pas, tambin son exacerbadas a su
vez por el conflicto armado, generando para las mujeres indgenas o afrocolombianas un
nivel todava mayor de exposicin a los riesgos de gnero
Las situaciones generadas por el conflicto armado se reflejan en la restriccin de las
libertades no solo de la movilidad sino del desarrollo de la vida cotidiana de las personas
que habitan el territorio, restricciones que impactan seriamente los modos de vida
tradicionales de la mujer y sus procesos de reproduccin cultural el acceso a sitios de
rituales, los modos econmicos de subsistencia tradicional y el funcionamiento armnico de
toda las relaciones entre el hombre y la naturaleza como una simbiosis que permite el
equilibrio de la madre tierra.
La corte constitucional a travs del mismos auto el 092, tambin ha manifestado que uno
de los principales riesgos que afrontan las mujeres indgenas y afrocolombianas en el marco
del conflicto armado se deriva de su utilizacin por parte de los actores armados mediante el
enamoramiento, que genera a su vez retaliaciones y sealamientos por parte de los
miembros de los bandos contrarios, generalmente acompaados de graves incidentes de
violencia sexual 9. Para el caso del pueblo Uwa es una de la quejas ms reiterativas que se
ha encontrado en la recopilacin del diagnstico de este plan de salvaguarda.
Lo que se puede indicar que los derecho de la mujer bajo la actual situacin de orden pblico
e incremento de las acciones militares por parte del estado, la amenaza al territorio por los
interese externos de empresas particulares, privada y del estado demanda del gobiernos
nacional e internacional garantas para la preservacin territorial, cultural y fsica de la
NACIN UWAdonde se pueda gozar de plena autonoma, autodeterminacin, y vivir bajo la
ley de origen y la cosmovisin.
28
Foto 12. La mujer Uwa recolecta materiales para la enseanza de las artesanas.
28
A reconocer su propio origen,el dialecto, la raza, la cultura, el amor y respeto por el territorio,
el valor a Sira y a los cuatro elementos que dan origen a la vida: Tierra, agua, aire y fuego. El
convite es otro escenario de aprendizaje de los principales valores, es donde todos los seres
vivientes se integran en un solo conjunto ayuda a los ms jvenes a tener conciencia
mantener un espritu natural colectivo, es un principio y es un mandato ancestral cuando Sira
creo la tierra, estableci que todo era de todos y que deban trabajar todos por todos. Es uno
de los principales reglamentos establecidos por el creador; las comunidades que no pierdan
el convite vivirn en armona y unidad
En la familia Uwa las mujeres son las primeras responsables de la enseanza de los
principio ticos y morales ellas ensean a sus hijos a no ser perezoso, no ser mentirosos, no
ser miedosos a ser guerreros transparentes, a ser valientes, ser honrados, no ser ambicioso,
no ser traicionero con la naturaleza y a no llegar al pueblo con mentiras o engaos, estos
principios son reforzados los miembros mayores de la familia entendiendo que la familia vas
ms all del padre y la madre estn tambin los abuelos, los tos y las autoridades
tradicionales.
trasmitiendo conocimiento.
28
Este principio igual que los mencionados anteriormente recae principalmente sobre las
madres y es el canal de conexin de entendimiento de la cultura, es lo que nos identifica y
a travs del idioma se sabe de dnde venimos y para donde vamos cual es la misin del
pueblo y de cada individuo palabras de una autoridad tradicional, el idioma tambin es
considerado como una herramienta de defensa y de unin con los dioses que sostienen no
solo el pueblo Uwa sino el planeta.
Para reforzar la prctica del idioma que se encuentra debilitado por mltiples amenazas;
Debe ser regulado por los Werjaya, todas las comunidades deben participar en actividades
orales donde se hagan prcticas tradicionales como quitadas de ccora, bautizos ayunos
donde se refrescan los pensamientos, educar en el concepto natural que es responsabilidad
de las sabedoras y conocedoras de la historia.
El pueblo Uwa solicita que en la construccin de este plan de salvaguarda se ejecute un
plan que permita reforzar este principio fundamental de las familias de este pueblo
28
28
El
conflicto
armado y
las
polticas
de
desarrollo han impactado los territorios y la vida de los pueblos indgenas. Los
territorios, que han proporcionado la alimentacin y un ambiente sano, se han
reducido con la intervencin de las empresas extractivas y sus mega proyectos. (Luis
Evelis Andrade. Presidente ONIC)
En este componente entran a jugar elementos de tipo social como la situacin de conflicto
armado, la violencia, el desplazamiento, educacin, cultura, generacin de ingresos entre
otros.
Entendiendo la importancia del componente humano en la seguridad alimentaria y
nutricional, y por ende soberana alimentaria, realizar un anlisis de la situacin de pobreza
da los primeros elementos para comprender las pocas posibilidades de acceso a una buena
alimentacin por parte de la comunidad, teniendo en cuenta que se debe garantizar el
28
territorio, en la importancia de la calidad del suelo, el recurso que se genera de los diversos
cultivos propios y que han sostenido a los Uwa de generacin en generacin. Aqu se
plantea, inicialmente la proteccin de la biodiversidad y luego el compromiso por el que todos
luchamos para sostener el principio de desarrollo integral y propio, de las actividades de
produccin, las semillas y la consecucin de alimento con el compromiso de que en las
comunidades no se presente la baja produccin alimenticia y el nivel de componentes en la
dieta diaria de los miembros de las comunidades.
El diagnostico arrojado por las comunidades da un resultado critico porque un 60%
aproximadamente de las tierras en las que estn asentados los resguardos no son lo
suficientemente aptas para la agricultura, ms aun cuando los diversos actores del conflicto
han puesto en riesgo diversos productos alimenticios propios.
No obstante, las prcticas de produccin propia se conservan y se contina con la
implementacin de propuestas que permitan fortalecerla con el objetivo de disminuir la baja
produccin y sostener la autonoma alimentaria.
3.2 Territorio y naturaleza, sinnimo de vida
28
Por generaciones las comunidades indgenas se han dedicado a la labranza de la tierra para
su auto-sostenimiento, es fundamental la unin entre el hombre y la naturaleza ya que de
ambos depende el surgimiento y estabilidad entre s, la naturaleza ofrece recursos propios
como alimentos vegetales y animales adems de los productos utilizados para las
costumbres culturales y artesanales, las actividades de siembra son las principales labores
entre los indgenas ya que son la base del sostenimiento para sus familias de manera
consumible y econmica.
Con el excedente de la produccin se recurre a la venta de sus cosechas como yuca
pltano, cacao y maz para abastecerse de otros productos externos indispensables como la
panela, la sal, aceite, arroz, adems que requieren de carne y otros vveres ya que los
animales estn escaseando en sus resguardos debido a la deforestacin y caza continua e
indiscriminada. Al respecto conviene decir que en el periodo de colonizacin y expansin
territorial la degradacin de la naturaleza llevo a que las aves y algunas plantas fueran
desapareciendo.
Los efectos contaminantes y violentos son otro factor influyente entre las polticas
econmicas del Estado y la naturaleza. Bien pareciera por todo lo anterior que con las
exploraciones petroleras se han visto afectadas las zonas bajas de la cordillera y en
ocasiones ros y quebradas cercanas al oleoducto que dejan como consecuencia
deforestacin, terrenos infrtiles para los cultivos y muerte de peces y animales silvestres, la
violencia ha dejado daos irreversibles en los animales que se ven amenazados y emigran a
zonas ms altas y montaosas, extinguiendo algunos animales que han sido o fueron base
de la alimentacin tradicional.
Como consecuencia de las acciones militares, como los bombardeos en territorios, e incluso
en zonas donde establecen los huertos integrales, algunas comunidades como Playas de
Bojab, Cerro Alto, sabanas de Curipao, se les ha alterado la produccin agrcola. Adems,
unos asentamientos estn mejor ubicados que otras pero el terreno en todas es poco apto
para establecer cultivos extensos, de esta manera la caracterizacin de los sembrados como
practica cultural se conserva con dificultades.
Foto 16. Cultivo de Bore
Entre los cultivos propios que se destacan en cada una de las comunidades prevalecen:
banano, ocumo, yuca, maz, guayaba, mararabe, ame, ortiga, cuezco, mantecoso,
palmiche, cacao, pltano, chocheco, limn, mango, mandarina, bocadillo, chontaduro,
vinagrera, palo rojo, sunia, rutakura, lulo silvestre, vgala, yopo, yota, malanga, palma de
ceje, tona, iraka y bijao.
28
Dentro de
la fauna
an
28
prevalecen algunos animales silvestres como el caracol, ratn pechiblanco, rana, pajuil,
armadillo, pava, danta, venado, lapa, cuerpo-espn, cajuche, chcharo, gallina de monte,
picotn, Arauco y otros animales como; Tigre, tigrillo, oso, conejo de monte, zorro, los cuales
estn en va de extincin.
An se conservan al cuidado de las familias los nacimientos de aguas; caos, quebradas que
surten en baja escala de pescado. Igualmente, por las mismas necesidades de sobrevivencia
de la poblacin, se han adaptado productos como; el coco y animales como el ganado,
burros y gallinas.
Los montes, valles, ros y lagunas se identifican con la existencia y sustento de la soberana
alimentaria del pueblo indgena que lo han provisto de sus medios de vida; la riqueza
heredada de sus antepasados y el legado que estn obligados a entregar a sus
descendientes; un espacio en el que cada pequea parte, cada manifestacin de la vida,
cada expresin de la naturaleza es sagrada en la memoria y en la experiencia colectiva del
pueblo, ante esta dinmica permanece la nica garanta del mutuo desenvolvimiento
espiritual y material de vida.
Desde esta perspectiva, es comprensible que hoy las organizaciones indgenas, en particular
los Uwa y los pueblos indgenas en general, consideren que un pueblo sin territorio que es el
28
Los
calendarios agroecolgicos deban respetarse pues es tan sagrado que la no aplicabilidad del
mismo coloca en riesgo la alimentacin tradicional del pueblo Uwa, en su oferta y
significado. Por eso cuando desde la concepcin se trasciende entre lo espiritual, que llega a
alterar el proceso de crecimiento de las plantas se disminuyen las aguas y se reducen los
animales. Estas acciones propias del sistema productivo han sido alteradas por las diversas
incursiones que los grupos guerrilleros y militares ocasionan en los resguardos.
A travs de los mitos de origen, se da la transformacin del territorio por ello nuestros
ancianos han de trasmitir todos los componentes de relacin cultural entre naturaleza,
produccin y alimentacin, para que la cadena de la oferta y la demanda alimenticia no sigan
sufriendo alteraciones sistemticas por la no accin cultural y social que se refleja en muchas
comunidades.
Lo cosmolgico es aquello que la poblacin externa no entiende porque va ms all de la
trascendencia de vida, es el pasado y el presente, en nuestra cosmovisin esta entendida
cuando el Uwa sabe quin es y para que vive en este territorio dado por SIRA, por eso
cuando se da la relacin inequvoca entre sistema productivo propio y hombre natural se
pierde la esencia del equilibrio de todos los sistemas productivos y es cuando se afecta la
salud, la economa propia, la labor productiva, la interaccin entre individuos y el
sostenimiento equilibrado de nuestra salud fsica y mental.
Las ceremonias o rituales propios que se traducen desde los sueos, para poder salir a
trabajar, se recogen en los ayunos, cantos y rituales como la quitada de la kokora y los
bautizos de los nios, hasta la purificacin anual de fertilizacin de las plantas y el
agradecimiento que el pueblo Uwa anualmente debe hacer. Esta consistencia entre lo uno y
lo otro
Hace de la gran diversidad cultural un factor equilibrado y armnico entre lo que es
naturaleza, cosmos y ser humano. Es decir la regulacin de los ciclos cosmolgicos para que
la produccin y cosecha se den sin disminucin y sin afectacin a la salud de los individuos.
Algunas comunidades como Chivaraquia, Cerro alto, laguna tranquila resaltan el valor
cultural de lo que se conserva sin alteracin, la puesta en prctica de las actividades
culturales relevantes que se destacan dentro del proceso cosmolgico como son: el ayuno
del yopo, ayuno del cuezco, las socolas y siembra.
Tabla 15. Calendario productivodel pueblo Uwa.
28
Julio
Rira Siyakura
Tanoc siyara
Junio
Diciembre
Katarita
Mayo
Noviembre
Turusaka Kuakur
Turusaka
Abril
Kuakur Bekira
Bekira
Marzo
x
X
Ortiga
Palmiche
Mantecoso
Vgala
Palma de seje
Pltano
Octubre
Ebkatima
Febrero
Banano
Kuakur
-Ebkatima
Sarama
Enero
Chontaduro
Septiembre
Tikashira
ALIMENTOS
MESES
X
X
28
como yuca, pltano, maz, ocumo y cacao especialmente y aprovechan las cosechas de
otros alimentos naturales como la guayaba, mararabe, ame, ortiga, cuezco, mantecoso,
palmiche.
Se prctica el trueque o intercambio de alimentos, al interior de la comunidad, aunque antes
se comercializaba en Guican llevando medicina como: otoba, ser y se intercambiaba por
cobija y sal de piedra, en la mayora de las comunidades en ocasiones recurren a la venta de
las cosechas para la compra de vveres como panela y complementarios, a su vez el
vestuario y carnes rojas se adquieren en plazas urbanas debido a la escases de animales,
as complementan su dieta alimentaria.
La educacin comunitaria en cuanto a produccin est arraigada a la cultura y costumbres,
hay normas establecidas, para el sistema productivo alimentario del pueblo indgena, que
deben ser seguidas las cuales si se alteran afecta la vida. Los conocimientos medicinales
tambin deben ser trasmitidos dentro de la cultura hay plantas venenosas y otras que son
curativas, se tienen calendarios de ayunos que se dan para la fertilidad de la tierra y para que
la produccin de las plantas ao a ao sea fortalecida.
Las labores de trabajo se dan internamente en lo propio, debido al hacinamiento de su
territorio por parte de la colonizacin algunos indgenas fueron desplazados a la parte alta,
otros se emplean como obreros de fincas realizando trabajos de campo agrcola y pecuario
con el fin de conseguir el sustento para s mismos y sus familias.
La vega
de 19.
losCartografa
ros se hasocial
convertido
enUwa
las comunidad
franjas dedeestablecimiento
de cultivos integrados,
Foto No.
productiva
Chivaraquia
Fuente:
Equipo plan
salvaguarda
UWA 2013 de espacios, manejo de calendarios y efectos para
en cuya
prctica
se realizan
purificacin
que el territorio no se desequilibre, Se poseen zonas de reserva intocable, aunque se
presentan perdidas de costumbres y emigracin por parte de la inter-aculturacin, hacia el
territorio de colonos donde la oferta de trabajo o obra de mano es requerida y generalmente
mal pagos.
Dentro de la dinmica comunitaria se utilizan formas de caza con elementos elaborados de
manera natural de esta forma adquieren diversidad de carnes, que les ayudan a conseguir
sus presas a manera de casera silvestre y en ocasiones son vendidas al hombre blanco
para adquirir recursos econmicos.
28
El pueblo Uwa dedicacultivar para la subsistencia, en pequeas parcelas donde los suelos
son de baja calidad productiva, lo que hace que los alimentos no se den en cantidades
suficientes para el acceso y consumo de toda la familia. Las tcnicas con las cuales el
indgena Uwa se adapta al ambiente e impulsa su desarrollo, se evidencian en los trabajos
de campo, como es la agricultura, en donde se desarrollan los convites o trabajos
comunitarios, la interaccin entre formaciones socioculturales y ecosistemas. En ella, el
indgena plasma su cosmovisin adquirida a travs de procesos permanentes de
observacin, interaccin y dilogo con la naturaleza, mediante los cuales se apropia y
aprende de ella. El avance de la colonizacin y la ocupacin de los espacios territoriales han
reducido sustancialmente la capacidad de sobrevivencia de nuestro pueblo, nos han limitado
la capacidad de utilizacin de los recursos naturales en las formas tradicionales de
agricultura, caza, pesca y recoleccin de productos silvestres; les han restringido el territorio
y disminuido la movilizacin y capacidad de relacionamiento intracomunitario.
Foto 18. La vgala alimento tradicional Uwa comunidad Calafitas II
28
tradicionales con los que disponen y consumen se encuentra el pltano, Maz, yuca, cacao
algunas plantas frutales como el banano, la naranja, el limn, el aguacate, y la caa.
Complementan la alimentacin con carne de animales de cacera como el cachicamo, la
lapa, el chcharo, picure, ratn, variedad de pescado de rio y de quebradas, tambin con
alimentos que provee la naturaleza, como laortiga, la vgala (conopia), el palmiche y algunas
otros frutos silvestres, su alimentacin mejora cuando es tiempo de cosecha, tienen huertas
donde cultivan ame, ocumo y batata y otra variedad de alimentos que constituye la dieta
alimentaria Uwa milenaria.
Tabla 16. Oferta de alimentos del pueblo Uwa
Grupo de
alimentos
Alimento Propio
Tubrculos, races,
granos, cereales y
pltano
Okumo, Yuca, Ahuyama, Apio, Bore, ame, Batata, Frijol (Abichuela, kinchoncho,
Caraota negra o simarrona), Maiz Puyita y Maiz Blando o Amarillo, Chontaduro,
Diota, Banano, Dominico, Bocadillo, Arton.
Ortiga, Hoja amarga, Platanillo, Lucateba.
Hortalizas
Frutas silvestres y
cultivadas
Aves, peces,
animales delmonte
y caracoles
Pajuil,Gallineto,Pava,Gargantilla,Loro,Cientaro,Chorola,Palomas,Torcasas,Perdiz,Pi
spirillo,Tucan,Mirlas,Guacharaca,Guanache,Mojarra,Anguila,Guabina,Barbilla,Salta
dor,Dorada,corroncho,pejesapo,porosa,temblador, cachicamo, picure, lapa, Ratn,
oso hormiguero, Oso Palmero, Melero,Mono Araguato, mono azul, Mico, Dantas,
Grupo
alimentos
de
Concepto nutricional
Alimento Propio
Tubrculos y otros
Constituye
la
base
de
la
ame
Frecuencia
Consumo
de
2 veces a
la semana
28
alimentacin, y le aportan al
organismo cerca del 50% de la
recomendacin
diaria
de
kilocaloras.
Batata
1 vez a la
semana
Ocumo
1 vez a la
semana
Diario
Yuca
4 veces a
la semana
Maz
1 vez a la
semana
Cachicamo
1 vez a la
semana
Cereales
Carnes
Picure
Lapa
Chcharo o Cajuche
Ratn montaero
Caracol
Frutas silvestres y
cultivadas
Pescado (Sardinas,
Corroncho, saltador,
Coporo)
En La
poca de
subienda
de
pescado.
Banano, Bocadillo
1 vez a la
semana
Banano comum
1 vez a la
semana
Chontaduro
1 vez a la
semana
Limn
Dirio
Naranja
2 vez a la
semana
Miel de abeja
Azucares y Dulces
Caa
poca
corte
de
28
diario
Otros productos
alimentcios
Ortiga
2 veces a
la semana
Vgala
2 veces a
la semana
Yota
2 veces al
ao
Malanga
2 veces a
la semana
Palma de seje
Cosecha
Mararabe
3 veces a
la semana
Cuezco
2 veces a
la semana
Palmiche
1 vez a la
semana
28
debe buscar la forma de mantener su cuerpo y no dejarlo morir, en vista de esto debe recurrir
a
la
28
Teniendo en cuenta que estos alimentos no estn disponibles todo el tiempo en cantidad y
calidad para el consumo de la poblacin, se ven obligados a comprar o en ocasiones
intercambiar con elRiowa(hombre blanco) productos propios por alimentos no culturales para
el sustento de la familia, en los caseros, tiendas o supermercados del pueblo ms cercano.
Para elUwa es una humillacin salir de su sitio sagrado hacia los pueblos a comprar
alimentos que no se consideran purificados para el consumo, y que con el tiempo acaba con
las costumbres alimentarias propias de la cultura, teniendo en cuenta que los nios que van
naciendo aprende a comer, alimentos del Riowa y no quiere aprender a comer lo propio, ya
no le gusta, es aqu donde empieza la desaparicin cultural del Uwa.
Los alimentos que compran con mayor frecuencia se encuentran los cereales como el Arroz,
la Pasta, algunas leguminosas como Frijol, Lenteja Arveja, compran carne de res, o de
cerdo, algunas verduras como la Cebolla, Tomate, Zanahoria. Otros alimentos que
consiguen fuera de la comunidad son la Papa, Sardina, Panela, Pan, Sal, Aceite o Manteca.
Otra de las problemticas
que se evidencia en alimentaria
las comunidades del pueblo Uwa son los
Foto 19. Complementariedad
programas sociales
Uway alimentarios que el gobierno ofrece, no tienen el enfoque diferencial
especial que contemplen la poltica de soberana alimentaria, son programas que han llegado
a las comunidades con el nico fin de cambiar su alimentacin y costumbres propias.
Tabla 18.Aporte nutricional segn alimentos tradicionales que consume el Uwa
Alimento tradicional
Aporte Nutricional
Kcal
Protena
gr
Grasa
Gr
Carbohidratos gr
142
1.2
0.2
37.8
137
1.1
0.4
36.3
Pltano cocido
116
0.8
0.2
31.2
106
1.0
0.2
27.9
105
1.7
0.3
24.3
105
1.7
0.3
24.3
105
2.4
0.2
24.1
116
1.5
0.1
27.6
146
0.8
0.1
35.5
364
3.7
0.2
87.5
365
9.4
4.7
74,7
28
37
1.5
0.2
8.8
104
1.2
0.1
27.4
92
1.0
0.5
23.4
185
3.3
4.6
37.6
29
1.1
0.3
9.3
Naranja jugo
45
0.7
0.2
10.4
Miel De Abeja
304
0.3
0.0
82.4
Guarapo, 3% Alcohol
33
0.1
0.0
3.0
Aj picante rojo
40
2.0
0.2
9.5
Aj picante verde
40
2.0
0.2
9.5
Fuente: Tabla
Antioquia.
Con informacin del anlisis nutricional de los alimentos tradicionales, en el cuadro anterior
se evidencia que los alimentos consumidos en la dieta del pueblo Uwa, proporciona
suficientes elementos para desarrollarse, siempre y cuando se coma en cantidades
suficientes, lo que quiere decir que la dieta tradicional indgena es buena fuente de energa e
hidratos de carbono, de protena en combinacin del maz y carnes de cacera, de vitaminas
y minerales, si hay suficiente consumo de frutas, as como el consumo cotidiano de aj; tiene,
28
adems, ventajas como ser buena fuente de calcio, baja en grasa y tener un buen contenido
de fibra.
4. MEDICINA ANCESTRAL Y SALUD
4.1.
28
los pueblos indgenas donde enfatiza que en el Estado recae la responsabilidad de proteger
los derechos a la salud de dichas comunidades.
Algunos estamentos internacionales se han pronunciado a favor de los pueblos indgenas,
ejemplo de ella la organizacin de las naciones unidas se pronuncia el 13 de septiembre del
2007; adoptan la declaracin de pueblos indgenas para mantener y fortalecer sus propias
instituciones culturas y tradiciones, perseguir su propio desarrollo conforme a sus
necesidades y aspiraciones. Adems establece normas mnimas para el respeto de los
derechos de los pueblos indgenas y para combatir la discriminacin y marginacin.
La proteccin de los derechos humanos de la poblacin indgena, se ha visto reforzada por
las convenciones internacionales ms importantes sobre la materia tanto aquellas del
sistema de naciones unidas (SNU) como del sistema interamericano de derechos humanos
del convenio 107 de la OIT de 1957, que antecedi al 169 y que tiene plena vigencia en el
ordenamiento jurdico interno de Colombia.
La Asociacin de Cabildos y Autoridades Tradicionales Indgenas del Departamento de
Arauca muestra la tendencia histrica de las diferentes comunidades con las cuales
desarrollo el proyecto plan salvaguarda quienes pretenden incorporar a los grupos
tnicos en la dinmica del desarrollo del pas, ya que han sido marcados por situaciones
de conflicto, especialmente por la dificultad que se ha tenido desde todos los niveles de
gobierno para interpretar las manifestaciones de la diversidad tnica, cultural del pas, la
cosmovisin y cosmogona del desarrollo al igual que las condiciones de salud, desde la
lnea tradicional de la cultura propia.
4.2.
28
28
CALAFITAS I
PARASITOSIS INTESTINAL
BRONQUITIS7%
10%
7%
GASTRITIS
INFECCIONES URINARIAS
LUMBAGO
41%
3%
7%
VAGINITIS21%
AGUDA
PIODERMA
CEFALEA
3%
28
(en blanco)
4.3.
Diagnstico de principales enfermedades que prevalecen
comunidades de los municipios de Saravena, Fortul y Tame.
en
las
CUENTA DE DX PRINCIPAL
Parasitosis intestinal
12
Bronquitis
Gastritis
Pioderma
Lumbago
Infecciones urinarias
Vaginitis aguda
Cefalea
Total general
29
Con relacin a las visitas realizadas por las entidades de salud a la comunidad Calafitas I,
encontramos que la mayor parte de la poblacin atendida tiene una deficiencia en el acceso
a la desparasitacin y eso se ve reflejado en la grfica, encontramos 12 usuarios en su
mayora nios menores de 13 aos con problemas de parasitosis intestinal esta cantidad de
pacientes representan el 41% de la poblacin atendida; el 21% de la poblacin tiene
problemas gstricos que en su mayora se desprenden de la mala alimentacin, el 10%
problemas de vaginitis aguda por el poco acceso y educacin de los cuidados personales de
cada una de las mujeres de esta comunidad.
Grfica 4. Distribucin porcentual principales enfermedades Comunidad Calafitas II
CALAFITAS II
11%
PARASITOSIS
11%
GASTRITIS
56%
22%
LUMBAGO
INFECCIONES URINARIAS
CUENTA DE DX PRINCIPAL
PARASITOSIS
GASTRITIS
LUMBAGO
INFECCIONES URINARIAS
TOTAL GENERAL
En esta comunidad se observa que la primordial causa de consulta est enfocada en los
problemas de parasitosis intestinal con un porcentaje del 56%, seguido de afecciones
gstricas representado en un 22%; dems pero no menos importante las infeccin de vas
urinarias y lumbago que representan un 11% cada una, del total de las consultas atendidas
por el personal sanitario.
Grfica 5. Distribucin porcentual principales enfermedades Comunidad Playas de Bojaba
28
PLAYAS DE BOJABA
PARASITOSIS INTESTINAL
12%
OTITIA MEDIA
12%
41%
RINOFARINGITIS AGUDA
BRONQUITIS AGUDA
12%
GASTRITIS
12%
6%
HERNIA UMBILICAL
6%
INFECCION ORINARIA
CUENTA DE DX PRINCIPAL
PARASITOSIS INTESTINAL
OTITIA MEDIA
RINOFARINGITIS AGUDA
BRONQUITIS AGUDA
GASTRITIS
HERNIA UMBILICAL
INFECCIN URINARIA
TOTAL GENERAL
17
28
SAN MIGUEL
4%
4%
11%
4%
4%
7%
7%
54%
PARASITOSIS
ANEMIA
OTALGIA
BRONQUITIS AGUDA
ASMA
GASTRITIS
HERNIA UMBILICAL
PIODERMA
LUMBAGO
INFECCIONES URINARIAS
(en blanco)
4%
4%
Tabla 22.
CUENTA DE DX PRINCIPAL
PARASITOSIS
15
ANEMIA
OTALGIA
BRONQUITIS AGUDA
ASMA
GASTRITIS
HERNIA UMBILICAL
PIODERMA
LUMBAGO
INFECCIONES URINARIAS
TOTAL GENERAL
28
Como igual que las anteriores comunidades en San Miguel siguen prevaleciendo la
parasitosis intestinal con un porcentaje de 53%, seguido de procesos infecciosos
respiratorios, afecciones gstricas, infecciones en piel e infecciones de vas urinarias.
4.4.
28
Como podemos observar la pirmide de esta poblacin indgena Uwa del departamento de
Arauca esta expresado en forma progresiva la cual se caracteriza por tener una base ancha
que nos indica una alta natalidad con aumento de la poblacin joven, tpico de un pas
subdesarrollado como en el que se encuentran estas comunidades.
La edad que predominante est entre 0 a 12 aos con mayor presencia de hombre que
mujeres, adems se observa una disminucin dela poblacin adulta, generando una pobre
expectativa de vida.
4. REFERENCIAS BIBLIOGRAFA
Petrleo, enfermedad y derechos humanos. Gua comunitaria para la salud ambiental. 2011.
FRIEDE, J. (1976) [1944]. El indio en lucha por la tierra. Bogot: Editorial Punta de Lanza.
Informe de Desarrollo Humano para el departamento de Arauca.
Fundacin de derechos humanos Joel Sierra. Informes derechos humanos 2006 2013.
Auto 004 de 2009 y Sentencia T-025 de 2004, Corte Constitucional plan salvaguarda.
Constitucin poltica de Colombia (1991), art 330.
Corte Constitucional, sentencia SU-039/97 seccin. ll. 2.3.
Corte constitucional, sentencia T-380/93 seccin ll. 7-8.
Convenio de la OIT 0I7 y 169, art. 13.
Auto 092 seccin lll 1.9.
28
DIMENSI
N
EJ
E
PROBLEMA
DIAGNOSTICADO
Territorio y Resguardos
1Conflicto
de
linderos con territorios
declarados de inters
pblico como el PNN
Sierra
Nevada
del
Cocuy
SUSTENTACIN
Se
ha
perdido
la
posibilidad
de exigir
respeto
a
nuestros
territorios ya que al
estar bajo la jurisdiccin
del PNN El Cocuy se
torna
ambiguo
el
ejercicio de autoridad.
Generando con ello la
prdida
total
del
derecho
ancestral
a
nuestro Pueblo.
TERRITORIOS
INVOLUCRADO
S
Once
comunidades y
seis resguardo
indgenasUwa
ALTERNATIVAS DE
SOLUCIN
1. Revisar base de datos de
Incoder
analizando
las
resoluciones
de
constitucin, ampliacin y
saneamiento. De manera
que se aclare que es
Parque Nacional natural y
que porcin es Territorio
U'wa.
2. Conformacin de mesa
de trabajo y dilogo para
llegar
a
acuerdos
de
reconocimiento de la Sierra
Nevada del Cocuy como el
centro de nuestro mundo y
se logre la entrega del PNN
El Cocuy bajo nuestra
tutela y responsabilidad
como
territorio
U'wa,
INC
NAC
COL
DEL
reconociendo
las
autoridades
tradicionales
como
guardianes
y
autoridades
ambientales
ancestrales.
28
2Conflicto
de
linderos con colonos
que corren sus lneas
y pasean sus ganados
y cultivan dentro del
territorio constituido
como
Resguardos
U'wa.
El deseo de ampliar la
frontera
agropecuaria
para acceder a mejores
dividendos y auxilios del
estado
y
la
banca
genera este tipo de
irrespetos.
3Conflicto
de
intereses
con
las
agencia del estado
que
otorgan
licenciamientos
y
contratos
de
concesin
exploratoria tanto de
minerales como de
hidrocarburos,
que
atentan
contra
el
patrimonio
y
la
diversidad
multicultural
del
pueblo colombiano.
4Confinamiento
territorial dadas las
condiciones
del
conflicto armado.
Las persecuciones en
caliente que hace la
fuerza pblica desde los
centros
poblados
y
carreteras a los grupos
ilegales; as como sus
patrullajes escalonados
hacen
que
nuestros
territorios se conviertan
en
escenarios
de
conflicto
armado
y
refugio de todos los
Levantamiento topogrfico,
delimitacin,
amojonamiento
y
sealizacin de los limites
de
los
territorios
ancestrales y los seis
resguardos indgenasUwa
del
departamento
de
Arauca.
MIN
INTE
GOB
ALC
RES
los Se
exige
realizar
un
referndum.Donde
se
exigir coherencia frente a
las normas vigentes y la
responsabilidad del estado
frente a la defensa y
garanta de la vida, los
recursos
naturales
renovables y no renovables
del Estado colombiano.
Debe primar la cultura
milenaria, la vida, y la
estabilidad climtica.
MIN
INTE
ANL
COR
AMB
Se exige un espacio de
dilogo que el estado
colombiano mantenga con
las comunidades indgenas,
de manera que se pueda
escuchar
nuestras
propuestas,
la
inconformidad con el trato
hacia
nuestras
comunidades por parte de
las fuerzas en conflicto y se
declare nuestros territorios
PRE
REP
MIN
INTE
GOB
DEP
ARA
-5
Fraccionamiento
territorial
de
las
comunidades
indgenasUwa en el
departamento
de
Arauca.
Territorios ancestrales
6Reduccin
de
espacios de vida por
presencia de forneos
como
colonos
cazadores de fauna,
explotadores
de
madera y turistas.
7- Procesos lentos y
dilatados
en
la
legalizacin
y
constitucin de los
resguardos.
8Confinamiento
territorial dadas las
condiciones
de
estreches
de
los
territorios aptos para
la produccin de los
cultivos tradicionales
y
las
fuerzas
enfrentadas
en
el
conflicto armado.
Todos
resguardos
territorios
ancestrales
Todos
Territorios
Revisin
conjunta
del
INCODER, Ministerio del
interior y Ascatidar de los
procesos de adjudicacin,
constitucin y legalizacin
de las comunidades Uwa
para
definirlos
como
Resguardo y ampliarlos
para un mejor vivir de
estas comunidades.
Todas
las Diseo del plan estratgico
comunidades
a corto y mediano plazo
indgenasUwa
para la ampliacin de los
de Arauca
resguardos para mejorar el
hbitat
y
mejorar
el
espacio territorial y el
confinamiento
de
las
comunidades.
PRE
REP
MIN
INTE
DNP
ARA
PRE
REP
MIN
INTE
GOB
DEP
ARA
COR
MIN
AMB
INC
DEL
PER
PRE
REP
MIN
INTE
GOB
DEP
ARA
Ambiente y Naturaleza
9Intervencin
al
sistema
hdrico
natural,
que
ha
debilitado el cauce de
ros
y
todos
sus
afluentes.
Producto
de
la Todos
deforestacin
Territorios
indiscriminada se ha
producido
la
sedimentacin
del
causes de los ros, la
perdida de los mismos y
acrecentando
el
calentamiento global.
las
concesiones
o Todos
bloques de exploracin Territorios
de
recursos
no
renovables en nuestros
territorios afectan la
pervivencia
fsica
y
cultural al pueblo Uwa
y su cosmovisin del
mundo.
Cometiendo
genocidio y ecocidio
contra la humanidad.
GOB
ARA
MIN
AMB
AUT
COR
PRE
REP
MIN
INTE
DE
AGE
HID
COM
E IN
PROBLEMAS
DIAGNOSTICAD
OS
Gobierno Propio
EJES
Sistemas
de
gobierno
PROPUESTAS
INDICADORES
DE RES
S
OBJETIVOS
ACTIVIDAD
1.
Debilitamiento
de
las
autoridades
tradicionales
para el ejercicio
de la ley de
origen
y
la
cosmovisin.
Fortalecer las
autoridades
tradicionales
y el gobierno
propio
Encuentros
regionales
para
el
fortalecimient
o
de
las
autoridades
tradicionales y
prcticas
culturales.
Proyecto
para
el
encuentro
cultural
intercomunitario para el
"Fortalecimiento
del
gobierno propio y la
autonoma"
Min
inte
Gob
de
Alca
otra
enti
inte
2.
Debilitamiento
en la aplicacin
del
sistema
jurdico propio.
Fortalecer las
estrategias
de
participacin
de
Ejecucin del
marco jurdico
propio segn
la
ley
de
origen,
la
Min
Inte
Con
sup
judi
autoridades
de cabildos,
Werjayas,
lideres, y la
Asociacin
para la plena
aplicacin del
sistema
jurdico
propio
cosmovisin y
el
contexto
social cultural
de
las
comunidades
Uwa
del
departamento
de Arauca.
construccin
de Ram
infraestructura
por Cort
comunidad
y Con
operativizacion de los Proc
manuales
Gen
procedimentales.
nac
Def
28
pue
UNI
VICT
PAIM
3.
Falta
de
formacin
y
capacitacin de
los cabildos y
lideres para el
ejercicio de la
gestin
y
administracin
segn su rol y
competencias
Fortalecer la
capacidad de
respuesta en
la gestin y
administraci
n
de
los
cabildantes y
lideres segn
el plan de
vida de las
comunidades
Uwa
del
departament
o de Arauca
Creacin
e
implementaci
n
de
un
programa de
formacin
y
capacitacin
para cabildos,
lideres
y
gobernantes
Proyecto de formacin
sobre polticaspblicas y
resolucin de conflictos
para el apoyo en la
gestin de los lideres y
gobernantesindgenasU
wa,
con
enfoque
diferencial.
Min
Inte
Gob
de
Alca
UNI
VICT
UNP
4. Debilidad en
el ejercicio de
control
territorial
por
parte de las
comunidades
(Guardia
indgena) para
el
control
y
gobierno propio.
potenciar las
acciones de
las
autoridades
tradicionales
y de cabildo
en el ejercicio
del
control
territorial
Capacitacin y
reconocimient
o de la guardia
indgena como
parte de la
estructura del
gobierno
propio.
Diseo
e
implementacin de un
proyecto
para
guardiasindgenas
potenciados en su rol de
control social y territorial
en sus comunidades.
Min
inte
gob
de
alca
unid
vct
Min
vivi
min
agu
la Min
de inte
y min
incidencia
en
la
negativa en los importancia
Jvenes
de
las
tradiciones,
usos
y
costumbres ,
articulando
los aspectos
positivos de
la
cultura
mayoritaria
propios,
historia,
principios
cultura
6. Debilidad en
la enseanza y
aprendizaje de
las artesanas
propias
promover la
enseanza y
el aprendizaje
de
las
artesanas
propias
Fomentar
la
participacin
de
la
comunidad en
el aprendizaje
y produccin
de
las
artesanas
Creacin
de
centros
comunitarios
de
enseanza
de
las
artesanas propias.
Min
inte
min
edu
min
cult
min
agri
Gob
de A
Fortalecer los
procesos
y
estructuras
organizativas
propias y la
asociacin
indgena.
programa de
articulacin y
actualizacin a
lderes
y
miembros de
la asociacin
La realizacin de un
encuentro regional de
las
asociaciones
indgenas
y sabios
ancestrales y seminarios
culturales.
Min
inte
gob
de
alca
Min
Cult
Sec
cult
7.
Desarticulacin
de
las
estructuras de
Organizati
organizacin
vo
propias de las
comunidades.
su cultura Uwa.
y
28
edu
min
cult
gob
de
cen
edu
ind
TIC.
EJES
PROBLEMAS
DIAGNOSTICA
DOS
OBJETIVOS
Actividad
PROPUESTA
S DE
INDICADOR
ES
Derech
os
Human
os
Veinte
casos
son
reportados
como
crmenes de
lesa
humanidad.
28
Reconstrucc
in de la
memoria
histrica de
los lideres
asesinados
Derecho
al
buen nombre,
la Integridad y
la seguridad
Diez Lderes
tienen
esquemas
de
seguridad.
2.
Estigmatizaci
n
y
sealamientos
.
2.1.
Detenciones
arbitrarias
e
ilegales
Garantizar
proteccin,
dignidad y
seguridad
los lderes
comunidad
Uwa
la
la
la
de
y
Se protege a los
lderes, autoridades
tradicionales
y
personas en riesgo,
se formula y se
implementa el plan
nacional
de
garantas
Se realizan
cinco
campaas
de
sensibilizaci
n
y
educacin
sobre
los
principios
del pueblo
Uwa
CAPACITACI
N DE LAS
FFAA
SOBRE
28
LEGISLACI
N INDGENA
3.
Torturas
fsicas,
sicolgicas y
violaciones a
mujeres
indgenas.
Esclarecer los
hechos y los
responsables
para
la
aplicacin de
la justicia, la
verdad y la
reparacin
integral y las
garantas
de
no repeticin.
4.
Bombardeos,
enfrentamient
os
y
ametrallamien
tos
Transformar
las
causas
estructurales
del conflicto y
eliminar
las
fuentes
potenciales de
ataques contra
la comunidad
indgena
Tratos crueles
y degradantes
Conflicto
armado
Apertura
de
las
investigaciones
judiciales en los
casos sealados en
el informe por parte
de la unidad de la
fiscala en derechos
humanos
Diez casos
son
reportados
como
crmenes de
lesa
humanidad
Manual de
acuerdos
sobre
la
aplicacin
de
los
DDHH y DIH
con
enfoque
diferencial.
La
Procuradura
General
de
la
Nacin: designa una
comisin
especial
de
derechos
humanos para la
investigacinen los
casos de abuso de
autoridad
y
bombardeos en las
zonas indgenas.
Desactivaci
n de las
minas
28
antipersona
les.
La
Defensora
Regional de Arauca
implementa
los
mecanismos
de
proteccin
a
la
poblacin indgena
y
activa
los
mecanismos
de
prevencin
como
alertas tempranas y
los
informes
de
riesgo
Informe
pblico en
el cual se
conocen las
causas y los
resultados
de
las
acciones
militares y
disciplinaria
s
Hay
una
comisin
especial de
derechos
humanos de
la
Procuradur
a
General
de
la
Nacin.
Se
los
aplican
mecanismo
s
de
prevencin,
alertas
tempranas
y
los
informes
de
28
riesgo
Poblacin
desplazada.
PROBLEMA
DIAGNOSTICADO
PROBLEMTICAS
ACTIVIDAD
PROPUESTAS
DE
INDICADORES
EDUCACIN
PROPIA Y
COMUNIDAD
EDUCACI
N PROPIA Y
COMUNIDA
D
La prctica educativa y
los
mtodo
de
enseanza
de
la
educacin propia y
sus metodologas para
la
aplicacin
del
conocimiento
como:
los
ayunos,
los
bautizos, la kokora, la
recoleccin, la caza, la
artesana, los juegos,
los conversatorios, la
palabra, los cuentos,
los
convites,
los
recorridos
en
el
territorio, la aplicacin
de
prcticas
de
induccin pedaggica
por la autoridad, el
fortalecimiento de la
identidad cultural,
la
visita
a
los
sitios
sagrados y la utilizacin
del tiempo y el espacio
que
genera
la
naturaleza han sido
alterados
por
los
diversos
acontecimientos de la
colonizacin
desmedida,
la
evangelizacin,
el
choque social y cultural
de
la
poblacin
mayoritaria
y
el
conflicto armado y su
recrudecimiento que ha
convertido
nuestro
territorio en escenario
de violencia y guerra,
debilitando y poniendo
en riesgo permanente
la dinmica para la
aplicacin
de
la
educacin propia.
Falta de programas
educativos propios
para
autoridades
tradicionales,
lderes
y
gobernantes
Proyecto de 20
encuentros
anuales, familiar
para
el
Fortalecimiento
del
idioma
materno
como
principio
de
identidad.
28
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
cultur
nacion
.
Proyecto
educativo
elaborado
y
reconocido ante
el
MEN
que
permita
la
aplicacin de la
etnoeducacin
indgena.
Prcticas
artesanales
realizadas
e
iniciativas
colectivas
que
den surgimiento
Establecer
5 a
un
punto
encuentros
anuales artesanal.
de integracin de la
narracin oral, para la Encuentros
enseanza
y realizados
de
aprendizaje
de la oralidad
para
tradicin
jvenes,
nios,
padres de familia
y educadores.
Formular programas y
proyectos que validen
la sabidura ancestral
en la enseanza de la
educacin propia.
Minist
nacion
educa
munic
cultur
Centr
indge
Etnoe
Minist
nacion
educa
munic
EDUCACIN INTERCULTURAL
EDUCACIN
INTERCULTURA
L,
EFICIENCIA Y
CALIDAD
El ausentismo y la
baja cobertura en las
escuelas, se da porque
muchos de los padres
deben
huir
o
desplazarse a otras
zonas del mismo o a
otros
resguardo para
salvaguardar
sus
vidas, lo que hace que
la distancia entre la
escuelas y las viviendas
sean
lejanos,
como
tambin
por
los
residuos o elementos
generadores
de
conflicto, no solo por el
riesgo y la seguridad
material sino tambin
por el riesgo espiritual
que
irradian
los
ambientes
negativos
hacia los nios, adems
de la carencia de
factores que facilitan el
aprendizaje.
Bombardeos en los
territorios indgenas
y enfrentamientos
entre
la
fuerza
militar y guerrilla
La presencia por
caminos, corredores
de
grupos
guerrilleros
y
militares.
Reclutamiento
forzado a jvenes
indgenas
Elementos
y
sustancias
que
quedan
en
los
territorios
Desplazamiento de
algunos padres de
familia
por
el
conflicto
en
diferentes
pocas
del ao.
Cambio
de
residencias
por
ataques
producto
del
conflicto
armado.
Ctedra
de
Crear una ctedra derechos
educativa de cultura humanos
a
travs
de
los
diseado
e
centros educativos.
implementado
las
Ver
matriz
de en
derechos humanos. comunidades y
escuelas.
Minist
de
gener
roja,
Defen
PAIMA
28
Ver
matriz
de
derechos humanos.
Implementar
el
sistema diferencial de
transporte
escolar,
que
permita
los
recorridos entre las
ocho escuelas del
CEIN
y
sus
comunicaciones
internas, entre las
que
estn
la
construccin
de
puentes hamacas en
Transporte
escolar
diferencial
implementado
de acuerdo a la
necesidad
o
caracterizacin.
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
alcald
Chivaraquia,
y
adecuacin
de
carretera en playas
de Bojab y Uncaria..
Falta de equipos,
pedagogas,
programas
y
tecnologas
apropiados para la
educacin
Intercultural
Falta
de
capacitacin
permanente a los
docentes
etnoeducadores,
teniendo en cuenta
factores
diferenciales.
ADMINISTRACI
N Y GESTIN
DE
LA
EDUCACIN
Conflicto social y de
convivencia
estudiantil
Dotacin a 8 escuelas
en
equipos,
materiales, y software
pertinentes
a
la
poblacin
Diseo y Elaboracin
de
material
pedaggico apropiado
al sistema educativo.
Ciclo
de
la
educacin media sin
cubrir la totalidad
en
el
sistema
educativo Uwa.
No
existen
programas
integrales
asequibles para que
los jvenes Uwa
continen
sus
estudios superiores
Establecer programas
de
financiacin
especial y diferencial
para garantizar el
nivel profesional de
los jvenes y adultos
indgenas.
Carencia
de
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
Materiales
educativos
Cein T
diseados,
elaborados
y
aplicados para el Biene
Capacitacin
y mejoramiento de
actualizacin
a 14 la
calidad
etnoeducadores para educativa.
adquirir
conocimientos
Etnoeducadores
tecnolgicos
capacitados
apropiados
y segn
las
pertinentes
a
sus necesidades.
necesidades
educativas
Realizacin
de
encuentros
Crear programas de pedaggicos de
formacin lingstica etnoeducadores
didctica
y
pedaggica.
Crear
la
realizacin
de
Capacitacin
a encuentros
de
etnoeducadores
en etnoeducadores
mtodos, prcticas y para
fortalecer
resolucin
de los
conflictos sociales en conocimientos
nios,
jvenes
y propios
y
adolescentes.
apropiados.
En
las
escuelas
actualmente
se
observan
la
inexistencia
de
mltiples relaciones
de convivencia con
otras culturas, siendo
objetivos
que
se
consideran
fortalecer
con
estrategias
y
herramientas
de
comunicacin, polticojurdicas
econmicas,
Centro educativo
dotado
de
acuerdo a 28su
sistema
educativo
Orientacin
diferencial
psicosocial
brindado a los
etnoeducadores
y estudiantes.
Reconocimiento
del
nivel
de
oferta educativa
en la institucin
educativa
Tutukana
Sinaiaka.
Universidades
pblicas
estimulen
la
gratuidad para la
profesionalizaci
n de indgenas.
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
tradic
Idear.
pblic
ICETE
deportivas,
de
reconocimiento
institucional
desde
otra metodologa a la
existencia del pueblo
indgena Uwa en el
territorio araucano.
convenios en las
Universidades
pblicas
con
estmulos
para
poblacin indgena.
Presupuestos
deficientes
y
retrasados
para
suplir
oportunamente la:
Alimentacin
escolar, dotacin de
tiles,
paquetes
escolares
y
uniformes
adecuados, Servicio
de
transporte
y
Servicios
administrativos.
Cobertura
alimentaria
sin
tener en cuenta el
beneficio total de
acuerdo
al
calendario escolar.
Baja calidad en la
prestacin
del
servicio educativo.
Planta
incompleta
de educadores en
su nombramiento,
lo
que
no
da
seguridad para el
proceso educativo.
Asignacin
de
presupuestos
oportunos
y
suficiente, desde que
inicia el calendario
escolar
que
garantice
las
necesidades bsicas
educativas
de
la
poblacin escolar en
el sistema educativo,
especialmente el de
alimentacin en sus
tres modalidades en
la sede del Cein
Tutukana- internado y
dos modalidades en
las siete escuelas.
Decretar
urgencias
manifiestas en las
escuelas
indgenas
del
departamento
referente al sistema
alimentario escolar.
Nombrar
los
etnoeducadores que
se
encuentran
en
provisionalidad en la
planta
del
Cein
Tutukana Sinaiaka.
Presupuestos28
asignados
y
programas
diferenciales
establecidos
para la poblacin
escolar indgena
Uwa del Cein
Tutukana
Sinaiaka.
Etnoeducadores
y administrativos
nombrados que
garantiza
la
atencin
y
administracin
No existen cargos
educativa
Nombramiento de un indgena.
administrativos
nombrados y se Etnoeducador
con
requieren;
perfil bilinge.
conductor,
secretaria,
Nombrar
contador, 2 auxiliar
preparador
de administrativos
Infraestructura
a
las construida
alimentos, celador, acorde
y
coordinador
de necesidad
mejoradas
internos,
establecida,
que encada una de
administrador
de permita mejorar la las sedes del
finca educativa.
calidad administrativa Cein segn su
necesidad.
del centro educativo
Uwa.
Escuelas
deterioradas y con
necesidades
de
ampliacin,
adecuacin
y
construccin
de
aulas, restaurantes
escolares,
acueducto, energa
Construir, adecuar y
mejorar
constantemente
la
infraestructura
educativa
del
CeinUwa
Tutukana
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
gober
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
gober
plane
infrae
de viv
de ag
elctrica,
cerramiento.
Bateras sanitarias.
Sinaiaka, asignando
profesionales para las
supervisiones
y
formulacin
de
proyectos.
28
La ausencia de diversos
programas que faciliten
el
conocimiento
exterior
y
el
aprendizaje de nuevas
metodologas
para
fortalecer los procesos
de vida comunitaria
impiden la formacin y
EDUCACIN NO capacitacin continua
FORMAL
de los miembros de las
comunidades Uwa.
No
existen
programas
recreativos en el
plan municipal ni
departamental que
permita
la
integracin cultural,
deportiva,
recreativa
y
acadmica de los
nios, jvenes y
ancianos indgenas.
Establecer y asignar
recursos
para
desarrollar
eventos
culturales
que
promulgue
la
identidad
de
la
poblacin infantil y se
fortalezca los saberes
interculturales
al
interior y exterior de
las comunidades.
Recursos
asignados
y
programas
establecidos que
propicien
la
identidad de los
jvenes
indgenas Uwa.
Minist
nacion
educa
munic
educa
Sinaia
cultur
region
Desconocimiento e
irrespeto
de
la
autoridad
tradicional
quien
aplica
justicia
propia.
Carencia de escuela
de formacin para
adultos y jvenes
Establecer programas
educativos
de
capacitacin
para
autoridades, lderes y
gobernantes
indgenas
en
el
desarrollo d diversas
competencias en la
familia
y
por
el
bienestar de los hijos.
Programas
educativos
no
formales
ofrecidos a la
poblacin
indgena Uwa.
MEN,S
Centr
Sinaia
, sec
ciudad
Minist
Falta de talleres de
orientacin en la
prevencin
de
riesgos
fsicos
y
psicosociales.
Orientacin
secuencial
en
prevencin
de
riesgos fsicos y
Establecer programas psicosociales
preventivos
de
riesgos
fsicos
y
sociales
que
contribuyan
a
la
calidad
de
vida
comunitaria.
ORGA
ASPEC
TO
Comunitariedad
EJES
3. Baja participacin de
las mujeres en espacios
comunitarios,
administrativos
y
procesos organizativos
tanto
internos
como
externos, debido a una
larga
historia
de
4. Disminucin de las
prcticas de enseanza
5.Vulneracin
del papel
de la familia en la
comunidad,
como
formadora de valores y
6. baja
participacin
de
los
jvenes,
adultos
en
las
prcticas culturales
de
ayuno,
ritos,
cantos, ceremonias
7. Desconocimiento de
los derechos humanos
de la mujer y la familia
indgena
en
las
OBJETIVOS
Actividad
Recuperar
territorio
ancestral que permita
el
desarrollo
autnomo
y
la
Promover
procesos
comunitarios
e
institucionales
para
garantizar
los
derechos colectivos de
Generar espacios de
participacin
y
reflexin comunitaria
para visibilizar el rol
de las mujeres y la
familia como elemento
de
cohesin
sociocultural.
Construir un programa
de fortalecimiento
y
Promover
procesos
comunitarios
e
institucionales
para
garantizar
los
generar procesos de
reflexin comunitaria
con la niez y la
juventud
para
revitalizar
las
prcticas culturales al
Reconocimiento de los
derechos y desarrollo
de la mujer y las
familias
indgenas
Compra
de
predio,
mejoras y constitucin
de resguardos para un
mejor un
habita
para las
Crear
programa
de
capacitacin para las
familias
que
permita
potenciar la defensa de
los derecho colectivos
Realizar
talleres
comunitarios, encuentros
locales, regional para
potenciar la participacin
y formacin de las
mujeres.
crear una casa cultural
artesanal
al interior
Crear
un Uwa
programa
de
encuentros comunitarios
para
fortalecer
la
comunitariedad,
la
Formular e implementar
proyectos
que
promuevan la reflexin y
participacin de la niez
y
juventud
en
los
procesos
culturales al
Educacin
e
implementado de un
plan en derechos segn
los sueos y necesidades
PROPUESTAS DE
INDICADORES
Predios,
mejoras
y
resguardos constituidos
para disminuir el choche
cultural con la talleres
cultura
Promover
comunitarios y encuentro
regional en defensa de
28
los derechos humanos y
colectivos.
Realizar dos talleres por
comunidad y encuentros
locales
y
regional
realizados durante cada
ao vigente
PROBLEMAS
DIAGNOSTICAD
OS
OBJETIVOS
Sistem Produc
a
de cin
produc
Fortalecimiento
cin y
,
y
rescate
sobera
valoracin
y
Debilitamiento de
na
apropiacin de
los sistemas de
aliment
las formas de
produccin
aria
produccin
propios.
tradicional en
el territorio del
pueblo Uwa.
Insuficiencia
en
produccin
de
cultivos
tradicionales
para
la
comercializacin.
Impulsar
la
comercializaci
n de productos
tradicionales
hacia
el
exterior de las
ACTIVIDAD
PROPUESTAS
DE
INDICADORES
Fundamentacin
del conocimiento
ancestral sobre
los modos de
produccin
tradicional,
Semillas,
especies
y
productos
al
interior de las
comunidades del
Pueblo Uwa.
Diseo
e
implementacin
del sistema de
produccin
propio integral
en el que se
protege
las
semillas,
los
cultivos y los
productos
ancestrales.
Diseo de una
estrategia
de
comercializacin
de
productos
Tradicionales
para
abrir
Proyecto
que
contenga
la
estrategia
de
comercializaci
n de productos
Tradicionales.
RESPONSA
BLES
Ministerio
del interior,
ministerio de
agricultura,
gobernacin
de Arauca,
SECRETARIA
DE
AGRICULTUR
A, SENA,
ICBF, DPS,
alcaldas y
ASCATIDAR.
Ministerio
del interior,
presidencia
de la
repblica,
INCODER,
RE
Minister
medio
goberna
Alcalda
Minister
presiden
goberna
Ascatida
victimas
Minister
goberna
(Auto 09
Minister
Minister
Minister
Minister
Minister
Minister
minister
minister
ambient
Arauca,
ASCATID
Minister
Goberna
Alcalda
comunidades.
mercados
locales
con
productos
originarios de las
comunidades
Establecer
Disminucin de la
mtodos
de
oferta artesanal
siembra
para
que impide la
elevar
la
sobrevivencia
produccin de
econmica
materia prima
intercultural.
artesanal.
Estimular
el
cultivo
de
especies nativas
de los Uwa, que
genere materia
prima
para el
sistema
de
produccin
artesanal.
Mtodos
artesanales
establecidos en
la
educacin
propia
y
la
comercializaci
n
interna
y
externa.
Debilidad de
programas
alimentarios
gobierno y
cuentan
enfoque
diferencial.
Elaborar
conjuntamente
programas
alimentarios
con
enfoque
diferencial para
la
poblacin
Uwa.
Se Garantiza la
nutricin de la
poblacin
indgena
con
los programas
diferenciales en
alimentacin.
Fortalecer
las
dietas diarias de
la
poblacin
Uwa, bajo un
programa
de
produccin
propio
y
complementario.
Realizar
proyectos que
Garanticen
la
disponibilidad
de programas
diferenciales de
produccin
acordes de a
las necesidades
nutricionales
los
Fortalecer los
programas
de
alimentarios
no
del Estado con
con
enfoque
diferencial
Penetracin
de
alimentos
y
productos
industrializados y
procesados
con
qumicos
que
contienen
un
Inadecuado
aporte nutricional
y baja la ingesta
de
alimentos
propios.
Disminuir
el
consumo
de
productos
industrializados
y
procesados
ya
que
contiene
alto
qumicos.
ministerio de
agricultura.
Y ambiente,
gobernacin
de Arauca,
alcaldas y
ASCATIDAR.
Ministerio de
cultura
INCODER,
ministerio de
agricultura.
Y ambiente,
gobernacin
de
Arauca,
alcaldas
y
ASCATIDAR.
Ministerio de
cultura,
ministerio de
agricultura.
Y ambiente,
gobernacin
de
Arauca,
alcaldas
y
ASCATIDAR.
ICBF, DPS,
Ministerio de
cultura
INCODER,
ministerio de
agricultura Y
ambiente,
gobernacin
de
Arauca,
alcaldas
y
ASCATIDAR
28
PROBLEMAS
DIAGNOSTICA
DOS
OBJETIVOS
ACTIVIDAD
PROPUESTA
S DE
INDICADOR
ES
RESPONS
ABLES
Ascatidar,
Alcaldas
1.
Falta
de
Formulacin Gobernaci
personal
Formacin bsica Seminario
de
un n
de
indgena
de salud a los permanente de proyecto de Arauca,
capacitado en la promotores
y salud
y educacin en Ministerio
prestacin
del lderes
actualizacin
salud
para de salud Y
servicio primario comunitarios
temtica
las
11 ambiente,
de salud
comunidades Cruz
roja
internacion
al, SENA.
Alcalda,
Los mdicos
2.
Gobernaci
y
Desplazamiento
n
de
Medicina
autoridades
territorial
de
Arauca,
propia
Retorno
de
las
ejercen
y
mdicos
y
Recuperacin
Ministerio
autoridades a sus
orientan
el
autoridades
del territorio
de
salud,
sitios sagrados
fortalecimien
tradicionales
Cruz
roja
PROPUESTASpor
DE SOLUCIN PARA LA DIMENSIN DE TERRITORIO
to
de
la
el
conflicto
internacion
medicina
RESGUARDOS
NM.
DE
PROBLEMA
REA
ALTERNATIVAS DE
RESPONSABLES al.
VALOR
armado
tradicional
PREDIOS O
DIAGNOSTICADO
SOLUCIN
INCODER
MEJORAS
3. Prdida de los
Recuperacin
CALAFITAS I II
9
Ver Diagnostico
274 del Ver Diagnostico
MINISTERIO DELAlcalda,
Por
recursos
Sean
Territorio
territorio
INTERIOR Gobernaci
establecer
territorio
necesarios
para
retribuido
los
PLAYAS DE BOJABA
propuesta territorio
propuesta territorio
PARQUES n
ancestral,
de
el uso de la
Recuperacin
territorios
NACIONALES
DEArauca,
mejorando
la
medicina
del territorio
sealados
en
COLOMBIA
diversidad
de
Ministerio
tradicional,
se
el INCODER
eje
de
Negociacin directa
108
3018
plantas
de
salud,
impide el cultivo
territorio
medicinales.
INCODER
Predios adquiridos
32
1619,5
ASCATIDAR
de las plantas
Mejoras
6
92
Construccin y
Ascatidar,
dotacin
de Se
Alcalda,
Sub total
146
4729,5
infraestructura construyan
Gobernaci
VALLE DEL SOL
4. No existen
adecuada
en centros
de n
de
puestos
de salud
Negociacin directa
94
3209
cada una de salud
en Arauca,
en las diferentes
Solucionar 228,1 a las
11 cada una de Ministerio
Predios adquiridos
5
comunidades,
mediano plazo la comunidades
las
de salud y
falta
de
Mejoras
47
deficiencia 1746
en la con
COMUNIDAD ambiente,
infraestructura y
Medicina
prestacin 5183,1 del funcionamient ES, se doten Ministerio
Sub total
146
dotacin
tanto
ancestra
servicio de salud.
o, de acuerdo a de medicinas del interior
en
equipos
CIBARIZA
l y Salud
la
y
personal Planeacin
tcnicos y en
normatividad
permanente nacional,
Negociacin directa
9
382,8
talento humano
tanto cultural de atencin Cruz
roja
Predios adquiridos
0
0
como
mdica.
internacion
occidental.
al.
Mejoras
1
15
Crear un 397,8
modelo
Sub total
10
de atencin en
LAGUNA TRANQUILA
salud
propio
Negociacin directa
7
articulado 515
con la
Ascatidar,
medicina
Alcalda,
Predios adquiridos
0
0
occidental.
Mejoras
5.3
Deficiente
94
Capacitacin a
Gobernaci
Fortalecer 609 la
Sub total
10
prestacin
de los
las
n
de
Infraestr
medicina
Se
tiene
servicios
comunidades
Arauca,
ANGOSTURASuctura y
tradicional
y
diseado el
mdicos en las
sobre
el
Ministerio
servicio
disear
e
SISPI para su
Negociacin directa
18
953
EPS
y
SISTEMA
de salud y
salud
implementar
un
ejecucin y
discriminacin
INTEGRAL
DE
ambiente,
Predios adquiridos
0
0
modelo
de
funcionamie
por
parte
del
SALUD
DE
LOS
Ministerio
Mejoras
0
atencin en 0salud
nto
personal
PUEBLOS
del interior
Sub total
18
953
propio, con una
administrativo.
INDIGNAS
y
adecuada
Planeacin
articulacin entre
nacional
la
medicina
cultural
y
la
medicina
Occidental.
6.
No
hay
Ministerio
prestacin social
del
de brigadas de Garantizar
la
interior,
Se realicen
salud por parte funcin social del
Alcaldas
Realizar
dos brigadas
de las empresas Estado
con
municipale
brigadas
de cada
28
CURIPAO
Negociacin directa
358
Predios adquiridos
Mejoras
Sub total
TOTALES
358
Negociacin directa
242
8435,8
Predios adquiridos
37
1847,6
Mejoras
57
1947
GRAN TOTAL
345
12504,4
28