Una cultura que prevalece...
PRESENTACIÓN “La nación mexicana
tiene una composición
pluricultural
sustentada originalmente en sus pueblos indígenas.
La ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas especificas de organización social.” Art. 4to. Const.
La presente información, esta dirigido
a todas las personas
hablantes y no hablantes de la lengua materna Mixe - Popoluca; con el propósito de cultivar
sabidurías
propias de la población
Sayuleña.
Podrá ser utilizado en el aprendizaje de la lectura, analizando el desarrollo y avance con el pasar de los años la incansable transformación del pueblo.
En su elaboración estuvo a cargo: Sr. Julián Argüelles, en la traducción
el Lic. Antonio Rodríguez Reyes, Antropólogo Sabino
Méndez López, además con la experiencia de las personas que en un momento dado fueron participes en la evolución del pueblo.
La recuperación presentada, podrá ser enriquecida a partir de la observación y consideraciones de la sociedad civil Sayuleña, porque en ella se resguardan
los preciados
tesoros del
conocimiento.
1 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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2 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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LA DESCENDENCIA POPOLUCA
Del nombre. Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a sí mismos hijos de Homshuk, el dios del maíz, y se aceptan más como Popolucas que por el término nativo de núntaha'yi o el de anmati, palabras que denotan su filiación lingüística. Este pueblo indígena nativo de Meso América tiene una extensa y compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. Han sido llamados olmecas, zoque Popolucas y mixePopolucas.
Localización. Los Popolucas habitan en los municipios de Acayucan, Hueyapan de Ocampo, Mecayapan, Pajapan, Soteapan y Sayula. Ubicados en la región sur del estado de Veracruz, aunque llegaron a abarcar parte del estado de Tabasco. La región istmeña donde se localizan se encuentra en la zona fronteriza con el estado de Puebla, entre la división de la Meseta Central-Río Papaloapan y el Altiplano del sureste. La ubicación estratégica del istmo como corredor intercultural, y el asentamiento de Popolucas a pesar de las presiones étnicas de nahuas por un lado y de totonacas y zapotecas por el otro, descartan la injerencia hegemónica de la Meseta Central o la del sureste. Los asentamientos Popolucas siguen las redes fluviales que alimentan al Papaloapan hasta sus propias márgenes ribereñas.
3 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Queda claro que si bien los Popolucas se concentraron en la región istmeña que sirvió de asentamiento de la cultura olmeca, el espacio siguió siendo corredor interétnico e intercultural entre mayas y mexicas, privilegiando en sus rasgos culturales al náhuatl en el campo idiomático y la identidad de la lengua zoque-maya.
Antecedentes históricos. Los Popolucas en la zona del Istmo y del Altiplano del sureste tuvieron una fuerte relación con los nahuas. Durante el periodo posclásico la avanzada nahua se proyectó hacia América Central, dejando una significativa presencia en la región istmeña; estos movimientos trajeron la nahuatlización de ciertas poblaciones Popolucas como Pajapan.
Los alcances económicos, lingüísticos y culturales de las rutas y circuitos comerciales entre los cuales se enclavaron las poblaciones Popolucas, trajeron la diversidad y variantes lingüísticas del Popoluca y del propio náhuatl del Istmo. El entorno ecológico y las características de los patrones de asentamiento que le corresponden desde tiempos de la cultura olmeca, indican la existencia de poblaciones dispersas y con baja densidad demográfica de cada asentamiento.
El intercambio comercial favoreció, en perspectiva, la nahuatlización Popoluca, en un área donde se veneraba a la deidad que presidía los intercambios: Yacatehcutli, y que durante la Colonia fue sustituido por los cristos negros. La diversidad étnica se iba afirmando en el espacio istmeño, sin afectar las hegemonías que cada grupo lograba imponer a las que quedaban bajo su control territorial.
4 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Durante la época colonial, la política de congregación de los pueblos indios en la región istmeña, reforzó la nahuatlización de algunas comunidades Popolucas. En 1599 existían varios poblados en los que los varones hablaban náhuatl y las mujeres Popoluca. La diversidad étnica se hizo compleja a partir del contacto colonial con la trata de esclavos negros, complicando las relaciones interétnicas de los Popolucas. Durante la época independiente fueron colonizados por un grupo de inmigrantes franceses los municipios Acayucan, Huimanguillo y San Andrés Tuxtla.
de
En el siglo XX se han presentado diversos movimientos poblacionales de los Popolucas, que originaron la fundación de nuevos pueblos. La segmentación de los Popolucas se da en el marco de un contexto creciente de localidades mestizas, aunque a nivel local mantienen un carácter compacto, expresado en su configuración barrial (Soteapan) o de manzana (Sayula). El reconocimiento Popoluca de la diversidad étnica del espacio regional, aparece refrendado tanto por la historia regional como por su propia experiencia de lucha por la tierra, aproximándolos en sus demandas formuladas por las poblaciones nahuas.
Lengua. La lengua Popoluca se ubica dentro del grupo mayatotonaco, tronco mixcano, familia mixeana a la que pertenece también el zoque.
5 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Tanto su vertiente mixe-Popoluca como zoque-Popoluca, nos remiten a antiguos nexos lingüísticos y culturales con el sureste del país, es decir, con el área mayense. En realidad, se trataría de cuatro lenguas distintas pero emparentadas: los Popolucas de Soteapan y Texistepec hablan una vertiente "zoqueana" relacionada con el zoque de Tabasco, Chiapas y Oaxaca, mientras que los Popolucas de Sayula y Oluta hablan la variante "mixeana", vinculada a los dialectos del mixe oaxaqueño. Actualmente, los municipios de Hueyapan y Soteapan aparecen como los dos principales polos de reproducción idiomática del Popoluca en sus variantes mixe y zoque, bajo el contexto de un acentuado y creciente bilingüismo.
Vivienda Los matrimonios Popolucas recién casados viven en la casa de los padres del novio. Cuando se logra alcanzar la independencia económica, generalmente se levanta la nueva vivienda junto a la del padre. Por lo regular las viviendas Popolucas se destacan por sus prototipos rústicos, tradicionales en sus formas, distribución y materiales. Los techos de las casas son, en general, de hojas de palma en las zonas bajas, mientras que en la sierra utilizan el zacate. Ya para la década de los ochenta se presentaron los primeros techos de lámina de asbesto y de zinc. En las zonas bajas las familias utilizan preferentemente láminas industriales debido a las condiciones atmosféricas, de temperaturas extremosas en el interior de las viviendas, diferenciándose de las de materiales tradicionales que son más frescas.
6 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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En el mismo sentido se encontró que las paredes construidas con tablas fueron sustituyéndose por otros materiales. En la actualidad las viviendas Popolucas conservan el piso de tierra. Uno de los aspectos tradicionales en este tipo de viviendas es que presentan la separación tradicional del tapanco, para el almacenamiento de granos y dormitorio de los infantes. Otra de las características es la paulatina reducción en el espacio de las viviendas.
Organización social. Generalmente, los matrimonios se llevan a cabo a temprana edad. En la zona serrana, cuando el varón desea casarse le comunica a su padre la noticia y éste envía a un "embajador", que sirve de intermediario ante los padres de la novia. Se realizan un mínimo de cuatro visitas y un máximo de 25, durante las cuales el joven lleva regalos a sus futuros suegros y se acuerda lo que vendría a ser el "acta de entrega" para adquirir el compromiso de legitimidad matrimonial, independientemente de la ceremonia civil o religiosa. La celebración matrimonial dura de dos a tres días y en ella abunda la comida y la bebida. Durante los primeros años del matrimonio, los hijos viven con sus padres y generalmente construyen sus casas en el solar de la vivienda paterna. Las unidades familiares reflejan la dinámica interétnica regional. En las zonas de mayor interacción Popoluca-mestiza y Popoluca-nahua encontramos familias culturalmente mixtas. Los mestizos optan por mujeres Popolucas y los varones Popolucas se casan con mujeres nahuas. El compadrazgo-padrinazgo se articula al ritual funerario y a las creencias sobre la vida ultraterrena, ya que es el
7 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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ahijado, quien debe colocar en la mano derecha del padrino fallecido una vela para que se alumbren en el camino de la otra vida. Los lazos de parentesco y compadrazgo generan relaciones de solidaridad y ayuda mutua, participando en esta última los amigos y vecinos. Además, se realiza la faena el sábado y el domingo, cuando los adultos trabajan en las labores comunitarias.
Religión. A pesar de la mayoría católica los Popolucas mantienen algunas ceremonias de origen prehispánico, con relación a las actividades agrícolas, la caza y la pesca, venerando al Huracán, el dios del viento y a Homshuk, el dios del maíz y a otras deidades menores. El impacto que la hegemonía de la cultura regional y nacional han tenido en el universo Popoluca también se refleja en la cosmovisión de este pueblo, en donde las deidades tutelares se ven inmersas en una serie de nuevas oposiciones simbólicas; por ejemplo, en una nueva versión del mito de Homshuk, este héroe Popoluca se enfrenta con éxito a un toro. Existe la creencia de que el alma de toda persona al morir, debe cruzar un río de sangre, "guiada" o montada en un perro negro, por lo que se debe poseer uno de estos animales, los que alcanzan un alto valor. La ceremonia mortuoria tiene lugar a los 21 días del fallecimiento, tiempo necesario para llegar al destino final.
8 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Relaciones con otros pueblos. Las redes de interacción entre los mixe-Popolucas y el zoque-Popolucas no han sido debidamente investigadas; sin embargo, existen indicios de una sostenida interacción económica y simbólico-cultural. El trueque entre Sayula y Soteapan es un ejemplo de ello. Habría que agregar a esto las redes de intercambio entre los Popolucas de Soteapan y los nahuas y mestizos de Pajapan. Algunos comerciantes de esta última población han aprendido términos Popolucas propios del habla comercial, tales como saludos, y establecido lazos de compadrazgo con algunos jefes de familias Popolucas de Piedra Labrada. La identidad Popoluca se reproduce y reafirma en una diversidad étnica regional. La Danza de la Malinche ejecutada por los cuadros Popolucas de San Fernando y Sayula fuera de su espacio intra étnico, así como las peregrinaciones a los Tuxtla y la revitalización de los jaraneros Popolucas, explicitan esta dialéctica de la identidad Popoluca en la compleja diversidad istmeña. Debido a su ubicación geográfica, los Popolucas mantienen relaciones sociales y comerciales con los pueblos vecinos, es decir, con las comunidades nahuas del estado y con algunos pueblos de Oaxaca y Puebla.
9 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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LA REGIÓN DE LAS SELVAS. Sayula de Alemán,
a siete kilómetros de la ciudad de
Acayucan, se traslada a una varianza autentica y caracterizada por el pueblo Popoluca.
Se logra conserva algunas reliquias en medida de Identidad Étnica.
Población con carácter del lenguaje Bilingüe
“Popoluca –
MIXE” Se encuentra situado en la zona centro sureste del Estado de Veracruz, en las Llanuras del Sotavento, en las coordenadas 17° 53” latitud norte y 94° 57” longitud oeste, a una altura de 80 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Acayucan; al este con Oluta y Texistepec; al sur con Jesús Carranza; al oeste con San Juan Evangelista. Su distancia aproximada al sureste de la capital del Estado es de 382 Km. por carretera. Limitando al norte con las llanuras de Sotavento, al oeste con el estado de Oaxaca, entre el sur y sureste con Chiapas y Tabasco, se localiza la Región de Las Selvas. La amplitud de esta zona, la variedad de sus relieves, de sus tipos de suelo, de sus climas, de su flora, fauna y de las diferentes actividades productivas realizadas por los seres humanos, conforman el enorme mosaico de las selvas veracruzanas. De norte a sur encontramos la Sierra de los Tuxtla, territorio volcánico desde cuya máxima altura, los 1,700 metros del
10 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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volcán San Martín, se puede contemplar el Golfo de México y todo el verdor de la selva circundante. La actividad volcánica se mantiene latente pues de vez en cuando se registran pequeños temblores y existen varios manantiales de donde brotan aguas termales. Los suelos son de color pardo, derivados de basaltos y cenizas volcánicas y poseen un alto grado de fertilidad para cultivos de fríjol, caña de azúcar, arroz, tabaco y frutas. El clima es cálido y húmedo, con abundantes lluvias, lo que favorece el crecimiento de especies selváticas como el sombrerete, el ramón, el palo de agua, el platanillo, la caoba, con abundancia de enredaderas, bejucos y orquídeas y bosques de encinos en las partes más bajas. La fauna silvestre es sumamente variada y está conformada por numerosas aves que van desde el tucán y el colibrí hasta las grandes aves rapaces; mamíferos como jabalí, mono araña y mono aullador, venado de cola blanca, ocelote y tigrillo, y reptiles como tortugas, boas, víboras de cascabel, peligrosas nauyacas y lagartos que se deslizan sigilosamente por las innumerables lagunas y cursos de agua dulce. Rumbo al sur, el paisaje se hace más y más plano pues a la planicie costera del Golfo se suma la del Istmo, típica llanura aluvial, de suelos negros y grises, producto de los desbordes y acarreos periódicos de grandes ríos como el Coatzacoalcos, Cuichapa, Uxpanapa o Tonalá, al límite de Veracruz con Tabasco. Terrenos pantanosos, lagunas y pastizales sustituyen la selva anteriormente descrita que paulatinarnente llega a transformarse en sabana, donde crecen árboles de nanche, jícaras, cacao, marañón, zapotes, guayas y en las regiones más bajas predominan los manglares.
11 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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El clima es cálido con abundantísimas lluvias, sobre todo en los alrededores del río Uxpanapa, donde la humedad reinante favorece de tal manera la proliferación de especies vegetales que la luz solar no penetra hasta el suelo. Especies altísimas y robustas entre las que destacan las ceibas, árboles sagrados de los mayas, son entrelazadas por lianas y bejucos de todo tipo, sirviendo de refugio a los animales como; al tapir, a parvadas de guacamayas, loros, pericos, garzas, flamencos y muchas otras aves acuáticas, además de infinidad de insectos de distintas especies. Las actividades productivas regionales son la agricultura, la ganadería, la explotación forestal y pesquera, actividades todas ellas de carácter rural y tradicional que contrasta con la modernidad, representada por los pozos y cigüeñas de los campos petroleros, las refinerías petroquímicas o los barcos petroleros que por el río Coatzacoalcos penetran hasta Minatitián. Las ciudades más importantes de la Región de las Selvas son San Andrés Tuxtla, Santiago Tuxtla, Catemaco, Acayucan, Coatzacoalcos, Minatitlan y las Choapas. En esta región se sitúa el bello pueblo Alemán, Veracruz.
de Sayula de
12 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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CAPITULO
I
ANTECEDENTES HISTORICOS ORIGEN.
(Versión 1) El
nombre originario de esta localidad, se encuentra en
relación directa con la fundación y dialecto de sus pobladores, se traslada hacia los pueblos prehispánicos; se tiene como base, que un grupo perteneciente a la cultura Popoluca establecieron Coatzacoalcos,
en
este
territorio,
fueron los que se
estos con
procedencia de
dicho grupo emigro hacia las tierras denominada
“los tres cerros”., estando en estancia por algún tiempo ( antes de la colonia)
en busca de nuevas tierras
redituables para la
agricultura, partieron hacia otros territorios terrenos
que
ellos llamaron
para poblar los
“ SAYULTEPEQUE.”
adelante modificarlo por “SAYULTEPEC.”
Para
más
Que en el dialecto
Popoluca mixe significa “LUGAR DE MOSCOS.”
Finalmente
a
mediados del siglo XX, el nombre de la población se redujo a “SAYULA DE ALEMAN.”
En honor al Lic. Miguel Alemán Valdés
que su natalicio lo obtuvo en esta región y recibe su denominación actual en 1950 por sus pobladores.
El vocablo “SAYULA.” Proviene de la voz Náhuatl “ZAYOLAN”, que significa “LUGAR DE MOSCAS.”
13 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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(Versión 2) La
étnica del grupo
de los Popolucas
no se sabe
exactamente la fecha en que se fundo.
Para la población solamente se conoce que el grupo étnico llamado Mixe y Zoke,
este grupo estuvo de nómada por toda la
costa del golfo de México,
esto sucedió hace 3500 años a.c.
Según datos antropólogos, etnólogos, hombres de ciencia que afirman tal año; los trece
grupos étnicos hablaban
el
mismo
lenguaje, mas no se sabe si predomina “el Mixe o el Zoque.”
Más tarde el grupo de personas fueron penetrando al centro de las serranías en la Sierra Madre Oriental, muchas poblaciones
en donde fundaron
como son: Los mangos, El Nacaxtle, 5 de
febrero, Tierra Nueva y Lomas de Tacamichapan.
Más tarde
tres grupos fundaron
otras poblaciones
de las
cuales bautizaron con el nombre de Texistepec, que significa “el cerro de los huevos”, también a un pueblo llamado Oluta y por ultimo la población de Tukum o Yam. Más tarde por influencia de los aztecas
este poblado lo bautizaron
con el nombre de
Sayultepex que significa “ el cerro de las moscas”, esta palabra proveniente de la voz Náhuatl,
por ultimo se despidieron dos
grandes grupos emigrando hacia el estado de Oaxaca.
Posterior
fundaron
dos
grupos,
cuyos
nombres
que
bautizaron; Mixe y Zoque.
14 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Fundación de los Mixes: San Juan Jichicobe, Donaji, entre otros pueblos pequeños.
Fundación de los Zoques: San Miguel Chimalapa, Santa Ma. Chimalapa. (Chimalapa; voz zoque, significa “Jarra de Oro”)
Más Andrés
tarde la población de Sayultepec tomó el de San Sayultepex,
no
se
recuerda
aproximadamente, se cree que fue en 1951,
en luego
que
año
paso a
transformarse en honor al Lic. Miguel Alemán Valdés, por haber nacido en este lugar y quien llegó a la presidencia de la Republica Mexicana.
La población total de este municipio, para los años 90 fue de 25.643 habitantes, de los cuales 13.061 son hombres y 12.582 mujeres; cifra que representa el 0.4 % al nivel estatal y con una superficie de fondo legal 129.40 hectáreas y de ejido 640.16 km2. La ubicación del palacio municipal, se localizaba en el
que
ahora ocupa las oficinas de correos, años mas tarde se traslado a donde actualmente
llamamos frente al parque.
Por la misma década (1877), se estableció como parroquia la iglesia católica por el Sr. Simón Vidal, (en aquel entonces era una capilla) simultáneamente la construcción de la carretera (1850).
Así como el pasar de los años y gracias a las iniciativas de los presidentes (en aquellas épocas)
Sr. Eusebio Salvarán Blas,
15 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Alfredo Antonio Reyes, Abelardo Vázquez Castillo y Saúl González Amador; surgió la pavimentación.
Algo trágico ocurrió en el año 1912 enfermedad de la cual murieron muchos
Sayuleños, la llamada “ Viruela Negra ”,
posterior inicio la revolución en 1918 con la familia “los Reyes” y otros quienes incendiaron casas, con saldos elevados de muertes y violaciones de jovencitas, quienes dejaron en la ruina al pueblo debido a la inconformidad de un presidente quien no quería salir del cargo.
Estos
ganaderos,
ranchos de la región,
propietarios de unos de los mejores fungieron incorporarse
al movimiento
armado para disimular sus ambiciones, incendiando principalmente en la parte sur del pueblo.
16 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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HECHOS DE LA REVOLUCIÓN En el estado de Veracruz, también se inicio una revuelta de campesinos de grupos étnicos a partir de 1900.
Durante este periodo
se manifestaron una multitud de
movimientos sociales de alcance regional, que tiene por objetivo la defensa de las tierras, el respeto a las costumbres y tradiciones de tipo comunitario, el derecho de crear gobiernos autónomos a nivel étnico
y protesta en contra de la violencia política y social
impuestas por la fuerza de los CACIQUES INTERESADOS EN MANTENER EL DOMINIO.
Este movimiento
aconteció
a principios del Gobierno de
Porfirio Díaz, hacia inicios del siglo XX
Entre
los
movimientos
que
mencionar;
los
Totonacos
Nahuas
y
mas
destacan de
se
pueden
Veracruz
quienes
mantuvieron una férrea rebelión frente a las fuerzas hacendarías y militares; principalmente
en las zonas de Papantla, Mizantla,
Minatitlan y sus alrededores incluyendo a los Popolucas con menos frecuencias, esta extensión va desde 1906 a 1910, aclarando que solo eran de paso todas aquellas organizaciones, puesto que abarco de manera nacional.
Mientras
tanto
a
nivel
regional
expresiones de algunos movimientos
se
frecuentaba
de rebeldía
las
impulsados
principalmente por grupos indígenas campesinos.
17 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Al igual que el presidente de la Republica solo era el único mandatario por años seguidos, en Sayula
estaba esa misma
situación... Por lo que se vivió un enfrentamiento...
Conciudadanos, el anuncio de la Revolución por el General LUGO, alborotó a la gente, ya empezaron a juntarse, ya vienen anunciando más o menos que la Revolución va a llegar.
En ese tiempo no estaba preparada la gente, XVIII
en el siglo
la gente
ya se escondían en el monte para juntarse con
otros Generales,
ellos fueron los primeros que iniciaron a tirar,
entonces la gente ya estaba asustada por que iba
haber una
Revolución.
Llego la Revolución en el norte y por donde quiera se escuchaba que la revolución iba
hacer nacional.
La revolución
empezó en Sayula, extendiéndose para los pueblos de Almagres, Acayucan, abarcando toda la región y con el alboroto que iniciaron los Generales para mover a las gentes, estando ya
en
los
campamentos todos se volvieron rebeldes para pelear, el gobierno mandaba a los soldados para atrapar a los generales, pero no se podía por que ellos espiaban. Solo se comunicaban los pobladores con los generales para poner en alerta de los soldados, entonces los generales no llegan al pueblo, solamente se esconden, y así no había enfrentamiento.
18 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Del pueblo Sayuleño participaron como generales el Sr. Pascual Reyes, Marcelino Reyes y Gerardo Reyes, ellos encabezaron para mover la
Revolución en el pueblo.
Se
convirtieron en rebeldes y llevaban a los campesinos para la revolución,
estos generales, aprovechándose de la revolución se
fueron por la política, querían ser presidentes, uno de ellos era el mentado Pedro Gómez, pues duró 20 años en el poder y ya no quería salir del cargo, ahí dio inicio la política y la revolución, Miguel Alemán era revolucionario y en ese entonces peleó contra Gerardo Reyes...
Pelearon por que fue un enfrentamiento en los mangos, cerca de Catemaco.
Ahí perdió Gerardo Reyes
se le acabo las
balas y su gente, gano Miguel Alemán. Al momento de la captura de Gerardo Reyes cortaron los pies y le hicieron que caminara, además le quitaron los testículos, colgándolos en la nariz de este hombre, por la causa fue un tormento, Pascual reyes, hermano de Gerardo nueva mente se enfrento
con rumbo a Aguilera otro
pueblo cerca de Sayula, ahí lo mataron y quedo tirado Pascual.
Para después se incluye Marcelino Reyes, eso después de la calma
de
la
revolución
cuando
había
o
ya
casi
terminaba...Marcelino se tranquilizo, ya no era rebelde, estaba en paz, pues quería gobernar. Pero la gente no lo dejó debido a las malas jugadas que había hecho se le tenia sentenciado....todo estaba tranquilo, los rumores se daban a la luz, se escuchó decir que Marcelino se iba de viaje con rumbo Acayucan, llegando por el puente Chiquito, camino de Acayucan... al regreso le hicieron una
19 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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emboscada; lo mataron y lo tiraron... a su casa nada mas llego la bestia mular, ahí se dio cuenta su familia que Marcelino había muerto.
También hecho ocurrido cerca de Sayula por un arroyo, cerca de ese lugar después de
esa lomita estaba un campamento, este
daba a una zanja muy onda, en ese lugar enterraron muchas cosas, se logra conocer por que todavía hay rastros donde se sacaron algunas cosas.
No
muy
lejos
había
Aguacatillo; lugar donde
otro
campamento,
situado
en
se refugiaban todos los rebeldes y
de las cosas robadas: los ganados, cochinos, pollos, cosas de comer, todos se los llevaban para ese lugar. Tenían mucha carne, los tasajos nada más se veían y de las fogatas que utilizaban para coserla.
En las noches estos hombres salían al pueblo dirigiéndose a las casas en donde habían muchachas, abren las puertas a golpes, entran y se roban a las muchachas para llevarlas al campamento... para algunos padres se enfrentaban y se oponían el saqueo de sus hijas, los rebeldes en ese momento mataban al padre y de todas maneras se llevaban a la chamaca... así estuvo por buen tiempo: entonces las gentes empezaron a tener valor de enfrentarse, comenzaron a defenderse y buscaban estrategias para evitar que les robaran
a las
hijas... a partir de 10, 11, 12 hasta 15 años;
todas las jovencitas las mandaban a dormir con las viejitas que no tienen hijos y ellas se escondían ahí en las noches... al momento de
20 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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llegar la noche se acercan los revolucionarios y no encontraban nada.
También llegaron varias veces a la iglesia católica por que se querían llevar un vaso de oro, un cuerpo de cristo que es de oro; muchas cosas querían saquear, pero los católicos mandaron a resguardarlos en casas de los viejitos pobres. Se desconoce la persona que lo rescató, pero hasta la fecha existen.
Los Reyes fueron causa del incendio del pueblo de Sayula, ocurrió un 10 de Abril cuando estaban los calores, la sequía y los vientos (sur) y como las casas eran de palmas de inmediato se consumió el fuego, mientras iba avanzando con otras casas hasta que todo el pueblo abarco.
A Miguel A. También lo mataron en un pueblo llamado Aguacatillo, se decía que trajo mucho dinero, lo robo y se vino a esconder allí en un zacatal, cuado los soldado estaban en busca de él, encontraron al que le llevaba lonche para desayunar, lo confesaron de varias formas; este dijo que era para algunos hombres - ¿Quienes? Preguntaron los soldados... de tanto dijo que era para Miguel y Aguirre... se alertaron y de inmediato hacharon fuego al zacatal... hasta que casi les llegaba tuvieron que salir del sitio, ahí andaba también Nemesio Ramírez y el fue que mató, pero no le duro mucho la vida, de inmediato lo atraparon y lo trasladaron bien amarrado de pies y mano para Almagres, ahí lo pasaron con miles de soldados;... después llego una orden de respetarle la vida pero este ya estaba muerto.
21 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Este Nemesio fue presidente, pues en su gobierno a los presos o cometían cualquier delito, pagaban esto con puro trabajo, pues Nemesio tenia un trapiche y hacia torcer las cañas para la panela... con todo este trabajo pagaban sus cometidos.
También en esa época a las personas sorprendidas en robos de animales o cosas, las autoridades castigaban con un paseo por todo el pueblo juntamente con lo que haya robado y atrás de este la policía
tocaba un tamborcito
que
daba curiosidad salir a
observar, en ese entonces solo era para las procesiones o paseo de una imagen... después de la vergüenza la gente se iba educando a las cosas ajenas.
22 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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CAPITULO
II
IMPRESIONES DE SAYULA A PARTIR DE 1949. Entorno a la llegada del Lic. Miguel Alemán y en efecto de las obras que se emprenderán próximamente y la comisión del Papaloapan a través de la secretaria de
comunicaciones y obras
publicas.
Una mujer del pueblo explica a la muchedumbre en el mercado diciendo: "es que Alemán es Presidente y nació aquí cerquita
Todos hablan del Presidente de México. Los hombres lo recuerdan contando anécdotas de su infancia, de las canicas que jugaron y de los árboles de guayas a que subieron; los viejos conocieron
a
su
padre
y
relatan
diversos
episodios
de
la
intervención del General Alemán en los movimientos políticos mas salientes de la historia de esta zona.
Son muchos los que han hecho el largo viaje a la Capital para entrevistarlo, y han sido miles las cartas que le han escrito, llenos de confianza en la oportunidad que significa la máxima investidura de un contemporáneo ligado a ellos en el recuerdo y ahora en la esperanza.
23 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Además de estos estímulos existe la de que el presidente municipal de Acayucan, Don Rubén B. Domínguez, antiguo amigo y compañero de Miguel Alemán, goza de la bien merecida confianza de acayuqueños y fuereños y con su trato a la vez inteligente y agradable, interviene en las obras y en los estudios que se realizan. Todo trabajo se hace fácil y amable gracias a este cúmulo de benéficas circunstancias.
Desde Acayucan al pueblo Popoluca de Sayula recorrían sólo unos veinticinco a treinta minutos en camión que llega hasta la entrada de la población, situado a la altura del kilómetro 72 de la nueva carretera que comienza en Coatzacoalcos o Puerto de México y deberá terminar en Salina Cruz.
Los camiones empezaron a llegar a Sayula en febrero de este mismo año, habiendo entonces causado una gran expectación.
Así
mismo se dio comienzo a la construcción de un nuevo
edificio escolar de dos pisos y cabida para unos quinientos alumnos.
Sayula también ha escrito a su Presidente, enviándole un pliego de peticiones: una escuela, un hospital, un dispensario, un mercado, agua potable, drenaje, alineamiento de calles y su pavimentación y con mayor derecho, por que
Sayula es
su cuna, se espera la
abundancia y se tiene la seguridad de alcanzarla.
Aquí, como en
Acayucan, todos hablan de Alemán o simplemente de Miguelito, pero en Sayula los recuerdos son más íntimos y se escuchan episodios de la vida cotidiana de la familia, relatados con cariño y emoción.
24 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Unos lamentan la muerte del padre, y otros se preguntan "cómo llegó Alemán al
poder con tantos contrincantes" y se confunden, el
asombro y la admiración.
A través de esta circunstancia el indígena de Sayula se siente ligado, sin saber cómo, con el México distante y comenzó a saberse relacionar de alguna manera con la Nación.
El pueblo de Sayula se encuentra ubicado en terreno alto en relación al resto del municipio.
Al subir y descender por las anfractuosidades de la tierra seca se antoja llamarla "Sayula, la polvorienta". La tierra blanca lo cubre todo, excepción hecha de las laderas a bajadas que conducen a los pozos, donde la tupida vegetación con sus diversas tonalidades de verde, constituye un descanso para los ojos del sol deslumbrante y abrasador que, a fuerza de desnudar las cosas, imprime un sello de desolación al medio día del pueblo. Personas y animales se refugian a la sombra fresca de las casas de embarrado o de los cobertizos de palma.
Subiendo a la torre de la iglesia se desvanece la impresión primera de esterilidad, porque los campos de Sayula son fértiles con la profunda vegetación del trópico que la rodea, como un
cinturón, la
oscura sombra de sus cafetales.
En los meses de octubre y noviembre hay días de sol calientes, que alternan con los "nortes” y sus correspondientes lluvias, cuando la
25 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
temperatura desciende por los caminos y veredas de un lodo resbaladizo obligan a descalzarse los huaraches, cambiándolos por zuecos o por el pie desnudo, cuyos dedos presionan el lodo para mejor amarrarse en las cuestas empinadas.
Sin embargo, durante el año
predominan los días buenos y de temperatura agradable.
Las
viviendas están
construidas
a diferentes niveles,
sin
alineamiento, salvo en aquella calle que sigue el camino viejo que conducía desde Acayucan hasta San Juan Evangelista y corta al pueblo en dirección sureste a noroeste. (La nueva carretera atraviesa al pueblo en una línea casi perpendicular a la anterior, de noreste a suroeste y sobre ésta aún no se han alineado las casas). Los caminos al Panteón, a la congregación de Almagres y a Canapa, tienen casas levantadas a sus orillas, pero no forman líneas ni aproximadamente rectas. Aquellas que no se hallan sobre estos caminos se agrupan a mayor o menor distancia entre sí, trazando las veredas que conducen a los pozos una red irregular entre ellas.
Ninguna calle está pavimentada. El polvo en la sequía y el lodo en las temporadas lluvias son molestias inevitables.
El pueblo carece de agua, el pequeño río, mejor dicho arroyo, de Canapa esta cerca de un kilómetro y medio del centro en dirección al sur. Hasta esta corriente y los pozos de sus cercanías tienen que ir las mujeres varias veces por semana a lavar la ropa, cargando sobre la cabeza las pesadas bateas de madera, la cubeta y el mecate.
26 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Dentro del perímetro del pueblo hay unos noventa pozos de aguas "duras", cargadas de carbonato de calcio y de magnesio, en las que "no hierve el jabón'. Muchos beben de estas aguas, pero la mayoría acarrea la que necesita, desde el arroyo y los pozos de Canapa.
Hay aguadores que venden el vital por cargas o mediascargas,
trayéndola a lomo de la bestia.
Por la media - carga se
pagan 70 centavos, consistiendo en dos latas de gasolinas con un contenido de veinte litros cado una.
La inmensa mayoría de los pozos son comunales, construidos por los vecinos; sólo algunos son de propiedad particular. Unos de los primeros están siendo ahora empleados por la Comisión del Papaloapan en las obras de construcción de la nueva escuela.
La profundidad de los pozos varía, los que se encuentran en lugares bajos tienen
de tres a cuatro metros y los de los lugares
más altos, de ocho a nueve.
Durante los meses de octubre, noviembre y diciembre, en la mayor parte escasea el agua, cosa que se comenta frecuentemente con preocupación, ya que en esa temporada
debería
haber agua
en abundancia después de las lluvias del verano.
Los vecinos atribuían esta anomalía a la mayor profundidad que se dio al pozo utilizado por la Comisión del Papaloapan (catorce
27 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
metros), que se encuentra en terreno bajo, diciendo que allí debía escurrir toda el agua de los lugares más altos.
Durante los meses de sequía (abril y mayo), las mujeres tienen que ir de madrugada a los pozos y aun a la media noche, a fin de lograr extraer la provisión indispensable del día.
En cambio, en la época de lluvias (julio, agosto y septiembre), las buscadoras de agua van "batiendo lodo", como allí se dice.
Desde el mes de abril se ha colocado la tubería para el agua potable y se está estudiando su conducción desde Canapa o desde el Salto de Michapan, que dista unos catorce kilómetros de Sayula. Ante las dificultades que presentaba la conducción de los dos lugares mencionados, se planteó el traslado del pueblo a Canapa.
Ya en tiempos anteriores se había pensado en esta posibilidad, existiendo un plano fechado en 1904 "para la nueva ubicación de Sayula", pero nunca fue acogida favorablemente esta idea.
No hay drenaje en Sayula, pero esto también esta siendo atendido por el gobierno.
Hace unos meses se ha levantado un plano de
alineamiento de calles, a fin de proceder a la colocación de la red de cañerías, cosa que muchos Sayuleños no han remendado su casa o levantado una nueva en espera de estos cambios.
Las construcciones en Sayula en su mayoría son de embarrado (lodo sobre otates), con los techos de palma u hojas de berijao, y
28 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
piso de tierra. Son muy escasos aquellos en que se ha nivelado el suelo, construyéndose sobre el terreno irregular que más tarde es humedecido y apisonado.
Excepcionalmente corredor al frente,
se encuentran casas
provistas de un
algunas de estas tienen parte de pisos
de
ladrillos y techos de tejas, apoyados sobre columnas de ladrillos que en estos casos sustituyen a los postes de madera
de las cuatro
esquinas; solo un pequeño numero de casas de embarrado tienen el techo de tejas, Las casas, salvo raras excepciones, miden seis por cuatro metros; la mayoría carece de ventanas; algunas tienen más de una puerta.
La ventilación, cuando las puertas se encuentran cerradas, generalmente se establece por el espacio que media entre la parte superior de las paredes y el techo, que nunca se toca porque éste se apoya en los postes de las esquinas de la construcción. Aquellas de dos o tres piezas son del mismo tamaño que los de una sola, teniendo una división interior hecho de embarrado, de manta o de papel, de unos dos metros de altura. Estas divisiones o mamparas son recientes y, en su mayor parte, se deben a la influencia de la Misión Cultural No. 22, que hace alrededor de dos años radica en Sayula. Nunca hay puertas interiores, algunas veces la cocina está separada de la vivienda, y siempre es de embarrado con techo de palma.
Las viviendas de mayores dimensiones generalmente son aquellas donde además de la familia se ha instalado un comercio. El
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mobiliario consiste principalmente de catres, cofres donde se guarda la ropa, una mesa, varias sillas y sillitas, hamacas, un fogón, que es una especie de caja de madera colocada sobre cuatro patas de un metro de altura y rellena de tierra apisonada y dura, sobre la cual se hace el fuego y con vasijas, ollas, sartén y otros objetos necesarios para la preparación de los alimentos.
En todas las casas hay el candil de petróleo. El pueblo está a oscuras una vez que se oculta el sol. Los Sayuleños esperan de un día a otro la luz eléctrica, hace un año que se colocó el tendido del alumbrado público y que en algunas casas se colocaron los focos que ahora están negros de polvo. Se están haciendo las necesarias gestiones en Minatitlan y se habla de que pronto se les dará luz. Los días seis y siete de noviembre se revisaron las líneas y se colocaron focos.
El diez del mismo mes llegaron desde Acayucan varias
personas para la inauguración, entre los cuales se encontraba el presidente de ese Municipio, Don Rubén B. Domínguez, y el ingeniero Lugo, de la Comisión del Papoloapan. Hubo cohetes, música y una comida en la escuela estatal preparada por la enfermera de la Misión Cultural y por los maestros.
Asistieron al acto las Autoridades de Sayula y la recién electa Doña Gelasia Ceballos, que será la Presidenta Municipal del año entrante.
Además da los treinta y un focos del alumbrado público se conectó el aparato de radio del carpintero de la Misión Cultural en el Ayuntamiento y alrededor de él se agolpaban los hombres a
30 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
escuchar y a preguntar cuánto costó, haciéndose varios el propósito de adquirir uno igual.
Todas las familias salieron esa noche a pasear y a comentar acerca de lo bonito que se veía el pueblo con sus focos.
Algunos hablaron de tener luz eléctrica en sus casas y otros manifestaban su temor ante la posibilidad de que se incendiaran los techos de palma.
El pueblo ha sido quemado varias veces, ya en tiempos de la Revolución (1917), por una chispa que transportara el viento. Se dice que en las noches de sequía nadie duerme cuando sopla el viento del sur porque puede arder todo el pueblo.
Estos temores, sin embargo, son vencidos poco a poco y diez días después de la inauguración, había un total de 17 focos particulares y otras tantas solicitudes presentadas a las oficinas en Acayucan; y “Chano”, el electricista improvisado aprendió hace un año cuando vinieron de fuera a colocar el alumbrado público, anda muy atareado seguido de chiquillos alegres que le ayudan sujetando su gran escalera.
Desde
hace mucho tiempo Sayula tiene una Oficina de
Correos, y desde el 28
de agosto de 1948, un teléfono que se
comunica con Acayucan, Oluta y Ojapan. Por este medio se envían telegramas a toda la República y al extranjero.
31 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
En Sayula no hay hotel ni posada.
La persona que llega de
fuera debe procurarse hospedarse y distintos lugares.
El idioma Popoluca es el que generalmente se escucha, hablado aún por aquellos que conocen bastante el castellano, que sólo se emplea con personas de fuera o con el exiguo número que allí habita, pero que procede de otros lugares.
El vestido en Sayula presenta enormes variaciones, desde el tipo más antiguo del "refajo", que es una nagua envuelta y sujeta a la cintura mediante una faja gruesa de algodón tejido a mano, y llegando casi al tobillo, como única pieza de ropa de la mujer, ya que el torso está descubierto, hasta el vestido de las ciudades, con ropa interior común y corriente y desde el calzón de manta blanca con camisa blanca de la misma tela, sin cuello.
Para el hombre, hasta el pantalón urbano, aunque sin la americana o saco. Debido al clima, en este caso el cuello de la camisa se lleva abierto y a veces no se usa, Estas variaciones se deben, desde luego, a influencias exteriores que poco a poco se han ido adoptando.
El refajo, de tela de algodón, pesada, gruesa, tejido en el telar primitivo, de vivos colores a rayas horizontales, llevado sin camisa se
usó hace algunos años por mujeres de todas las edades, pero
ahora sólo se ve dentro de la vivienda o en las cercanías de ella.
32 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Cuando las mujeres que visten esta nagua envuelta salen a un mandado, al molino, a una tienda, cuando toman un camión para ir hasta Acayucan, o salen del pueblo a pie por veredas frecuentados, se ponen una camisa blanca de escote cuadrado, adornado con bordados o más generalmente con el canesú de un encaje tejido a gancho, que recogen debajo de la nagua y sujetan con la faja. Este tipo de indumentaria sólo es
usado en la actualidad por mujeres
ancianas y algunos de cuarenta años en adelante.
El paso inmediato es la misma camisa llevada con una nagua amplia, de tela de algodón floreada, rizada a la cintura, sin la faja o ceñidor que acompaña al refajo. De esta manera visten las mujeres de cualquier edad, pero nunca las muchachas. Estas últimas llevan el vestido de una pieza, acentuando a la cintura y mediante el corte, ya con un cinturón al estilo citadino,
a veces protegido por un
delantal.
En cuanto a los hombres, son pocos los que aún visten el calzón blanco atado a los tobillos, usándolo algunos como pieza interior sobre el cual colocan los pantalones; otros todavía lo emplean como pantalón de trabajo en las milpas.
Con el cambio al
pantalón confeccionado con tela gruesa de
algodón, generalmente blanco con rayas finas y oscuros, se adopta el cinturón de cuero y la camisa
de cuello.
Se ven algunos
pantalones de casimir de colores oscuros en los muchachos jóvenes, que presumen para las noches frescas de marimba y baile o en los días fríos de "norte". Nunca se usa este pantalón para el trabajo.
33 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Hasta hace muy poco tiempo los niños andaban desnudos hasta los doce a trece años,
llevando algunos una camisa que no
les cubría más abajo del ombligo. Las niñas usaban un vestidito de tela de algodón,
sin ropa interior.
La enfermera y la trabajadora
social de la Misión Cultural han estado combatiendo esta costumbre y se ha conseguido que muchos niños y niñas usen pantalancitos. La mayoría los llevan sólo en la calle y para ir a la escuela, pero llegando a sus casas se los quitan, al igual que las ancianas sus camisas.
Al acercarse una
persona de fuera los niños corren a
colocarse estas prendas.
Hombres, mujeres y niños andan descalzos en el pueblo. Los jóvenes tienen zapatos que usan en ocasiones especiales
Para el
trabajo en la milpa los hombres llevan huaraches, que también se ponen algunas mujeres cuando tienen que ir a leñar al monte.
Para el lodo se usan chanclas de madera provistas de puntera y tacón que miden unos diez centímetros de alto.
Los hombres llevan sombreros de palma.
Las mujeres se
protegen del sol y de la lluvia con una toalla que a veces la utilizan de rebozo. Son raros aquellos que poseen un chaleco de fina tela negra.
Generalmente cada persona tiene dos o más mudas de ropa, dependiendo esto de su situación económica. Una viejecita abrió su cofre para mostrar sus tres refajos nuevos, además de dos que tenia en uso.
34 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Todas las mujeres y muchachas llevan aretes de oro o dorados, y soguillas de cuentos brillantes, de los que a veces cuelga una cruz de oro; con las negras trenzas se hacen hermosos tocados que adornan con listones y flores.
Los dientes de oro se consideran un lujo y la manifestación de una posición económica, a veces se cubre un diente sano para lucir una corona de este metal.
El cambio de vestido comenzó a llevarse a cabo hace unos 15 ó 20 años las mujeres que entonces
tenían
más de cuarenta
rehusaron abandonar el refajo, mientras que poco a poco las jóvenes adoptaron la nagua amplia, vistiendo a sus hijas con el "vestido". Siempre se dice con satisfacción "esta niña nunca supo llevar refajo" o "nunca le gustó más que el vestido",
"mis hijos han querido
comprarme otro estilo de ropa, pero yo ya soy viejo y no me hallo; eso es para los jóvenes". En la actualidad las diferencias en manera de vestir no se relacionan con la existencia de clases sociales dentro del núcleo Popoluca.
El día para los Sayuleños comienza temprano. A las seis de la mañana se abren las puertas de las viviendas, los hombres, portando el machete, salen por diferentes caminos a sus siembras; las mujeres pasan cargando sobre la cabeza los grandes cántaros de agua de regreso de los pozos, o llevando medias jícaras o cubetas de maíz y
camino al molino.
35 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Un poco mas tarde un grupo de muchachas acompañadas por una o varias señoras casadas se dirigen al
camino de Canapa,
sosteniendo sobre la cabeza la batea de madera donde se amontona la ropa que van a lavar en los pozos de agua dulce.
Allí
permanecerán varias horas, a veces regresando a las cuatro de la tarde.
Por el camino hacia el centro, desde la recién abierta carretera, llega de vez en cuando una camioneta, un camión de volteo o de carga, vistos con curiosidad por los vecinos que se asoman a sus puertas a fin de saber quién llega, quién aprovecha el vehículo para ir hasta Acayucan o San Juan Evangelista. Por otros caminos; el de Canapa,
Almagres, el camino viejo de Acayucan, pasan a caballo
unos vecinos de las rancherías o algunos Sayuleños que, poseyendo su propia bestia, la usan para ir a sus milpas.
A las ocho de la mañana los niños corren de todas direcciones para converger a la escuela, descalzos, con el cuaderno de bordes gastados y el lápiz que cuelga de un hilo para que no se pierda.
Una mujer pregona la leche que trae en una cubeta.
Unos
niños reparten agua de Canapa a sus consumidores habituales, arreando un burrito gris que ya sabe dónde detenerse, alivianándose así momentáneamente de una carga o una media carga.
A
las nueve
de
la mañana se
abren
las
puertas del
Ayuntamiento. Dentro, el escribiente del juzgado copia con "buena letra" algún acta de matrimonio o de defunción. llega un hombre o
36 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
una mujer a presentar una queja contra una vecina cuyos cerdos se han metido a comer en su pequeño jardín, a decir que ya se arreglaron con ella por la cantidad de veinte pesos, y el juez entonces se limita a aconsejar que se remiende la cerca para que no vuelva a suceder.
Los soldados que cuidan el pueblo y residen aquí desde el mes de
febrero,
están
sentados
en
las bancas
del
corredor
del
Ayuntamiento; hablan entre sí y bromean con los que pasan juegan al coyote para decidir quién va pagar por el refresco o las naranjas que comprarán al refresquero que tiene su puesto junto al parque.
Del otro lado del parque, el carpintero de la misión Cultural trabaja en su taller, mientras el director escribe a máquina una comunicación urgente o visita alguna casa en construcción para impartir un consejo o ayudar personalmente en la obra.
Las
mujeres y muchachas
que no están directamente
ocupadas en su casa, van a un mandado, a una lección de costura o tejido, a ayudar a una vecina o parienta; otras salen del pueblo camino a las congregaciones a vender loza y a comprar huevos, maíz y frutas.
Alguna que otra vez vienen al pueblo, para pasar de casa en casa, comerciantes oaxaqueños, vendiendo ropa, sábanas, toallas y aretes de un metal reluciente,
en estos meses se compra poco, y
las mujeres después de mirar cuidadosamente lo
que quisieran
37 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
adquirir lo doblan y devuelven posponiendo lo compra hasta fines de año, después del corte del café.
En las horas del mediodía las casas de barro son frescas, y en la semioscuridad encuentra uno una sonrisa amable y acogedora y se sienta a conversar. Los Sayuleños son simpáticos, platicadores y todo lo saben.
Delante de los niños se habla del aborto,
de la política, de
querellas entre parientes, de injusticias de las autoridades, de infidelidades conyugales, etc. Todo se sabe en Sayula. la puerta siempre abierta permite ver lo que pasa afuera, y la quietud hace perceptibles los pasos de los pies descalzos.
Pasa un caballo con una carga de leña subiendo la pequeña cuesta que lleva a la casa de Hernández, donde se sabe que hay un muchacho enfermo, y se comenta: "Debe estar muy malo”
Desde el rincón del metate se asoma Socorro y ve pasar a Don Octa con su maletín y
dice "ya van dos veces con esto que
pasa" y se llega a la puerta a mirar hacia dónde se dirige (Don Octa es uno de los curanderos de Sayula). Llega un ratito después Doña Catarina con una cubeta y un largo mecate y le pide a Socorro que la deje sacar un poco de agua en el pozo; conversa un momento y Doña Cata aclara: “Pues sí, comadre, Palermo también pasó; es que está muy grave Epifanía; la criatura nació muerta". No transcurre mucho tiempo antes de que todos sean poseedores de la
38 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
noticia que corre de boca en boca y se hacen los preparativos para asistir por la noche al "mortuorio."
Otras veces es una mujer que pasa por el ayuntamiento donde ha visto entrar a un conocido y, retardando el paso,
pronto sabe
que ha habido un muerto en la carretera. Todos los que pueden lo van a ver y se comenta el hecho con todo aquel que llega o pasa por la casa.
Un caballo amarrado a un poste denuncia la llegada al pueblo de un vecino de El Moral: "quizás
esté malo Don Bruno", y no
tarda en saberse el motivo de la visita.
Mientras los adultos trabajan y platican, los niños pequeños juegan o se bañan.
Antes los varones tenían su pequeño arco y flechas, pero ya son pocos que los conservan. Lo han sustituido por el trompo, el yoyo y el balero.
Las niñas tienen muñecas hechos de una sola pieza de madera que visten y envuelven en trapos.
Los niños de ocho y diez años están ahora fabricando camiones de carga, de pedacitos de madera, que arrastran con un mecate. A veces se reúnen dos o más y juegan a hacerlos chocar corriendo desde direcciones opuestas, como lo han visto en la carretera.
39 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Otros construyen una pequeña marimba de otates y con ella se entretienen llevándola de casa en casa entre el vecindario. Otros imitan a sus padres: levantan una casita de embarrado, cargan una latita de agua sobre la cabeza,
barren con una diminuta escoba,
hacen tortillas de lodo, etc.
A las cinco o cinco y media de la tarde regresan los hombres de sus campos y se sientan a comer. Al regreso del trabajo algunos se han detenido en algún pozo a bañarse.
Los pasear en
jóvenes, al llegar a sus casas se cambian y salen para los alrededores de los pozos donde, al
atardecer se
reúnen las muchachas con sus cántaros.
En las noches, desde la oscuridad de los corredores o a través de la puerta abierta, se escucha lo que van hablando los grupos que pasan camino a sus casas, a medida que se acercan se interrumpe las conversaciones y se hace silencio para mejor escuchar.
A las ocho ya se cierran todas las puertas y para casi todos es la hora de dormir. Sólo en algunas casas se oye la música de una jarana, o se perciben voces que quedan en íntima charla, y debajo de la puerta cerrada se ve la luz del candil.
Aunque los Sayuleños
trabajan todos los días, ya sea en el
campo, en la confección de algún objeto necesario para el trabajo o el hogar, curan sus animales, atienden un comercio o un molino, ayudan a sus compañeros o hacen una salida del pueblo con el fin
40 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
de vender o comprar, también tienen sus horas de esparcimiento y descanso.
Los hombres mayores prefieren descansar
después de una
jornada de trabajo o conversar tranquilamente con sus compadres o amigos en la casa de uno o del otro, pero los jóvenes y solteros se entretienen por las tardes y algunas noches de diversas maneras.
Se practica el deporte de básquet-bol. y voleibol, organizado en
habiéndose
fechas diferentes dos equipos de cada uno.
El
básquet-bol. Data de hace varios años y fue el primer deporte conocido en Sayula; el otro
comenzaron a jugarse desde que se
estableció la Misión Cultural
El terreno dedicado al básquet-bol,
está situado a una orilla
del pueblo y allí se concentran los hombres, en gran número en las tardes.
Los jugadores van a las congregaciones, a Acayucan, a Oluta y a San Juan Evangelista a competir con los de esas localidades, así como también vienen ellos a Sayula.
Los equipos de voleibol, Veracruz,
llevan los nombres de Sayula y de
ya han ido a competir en
practica en las tardes que no llueve,
Acayucan.
Este juego se
en el parque, donde se van
reuniendo los jugadores al regresar de sus trabajos, y se congregan hombres y muchachas a mirar.
41 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
También se han formado otros equipos que juegan en los barrios con una red improvisada. Este juego constituye una de las principales distracciones del pueblo.
El día 27 de noviembre, con un
público de más de 100 personas, con 6 madrinas, flores y listones para los vencedores, Sayula triunfó sobre Veracruz. Todos bebieron refrescos al finalizar la competencia, y en la noche se bailó al son de la marimba.
El básquet-bol también se juega en el parque, pero con menos frecuencia.
Hay músicos en Sayula que ensayan algunas tardes o noches. Una banda de instrumentos de viento existe desde 1931 y otra es más reciente. No han podido ser unificadas, ya que sus directores organizadores quieren seguir dirigiendo a los suyos
No se baila con esta música, pero tocan para bodas, bautizos y alguna fiesta de la iglesia.
Hay dos marimbas, de las cuales la más pequeña data de 1935 y ha sido casi completamente desplazada por la grande que se compró en 1948.
Los bailes siempre son de marimba, ya sea
en el parque, en
el salón de la escuela estatal o en una casa particular con motivo de las vísperas de un santo. Generalmente los hombres pagan un peso, que colectan las muchachas organizadas en comisión, para pagar a los marimbistas. (músicos)
42 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Todos los domingos hay baile. Las madres acompañan a sus hijas y se fijan bien en los muchachos que las sacan a bailar, aconsejándolas siempre y, a veces, prohibiendo tal o cual como compañero. Las muchachas que frecuentan a los bailes son las que tienen zapatos, aun cuando el resto del tiempo andan descalzas. Aquella que carece de calzado es instigada por las otras a comprarlo para que también baile.
Lo mismo sucede en cuanto a los jóvenes, algunos muchachos dicen que no se casarían con una que baila porque no le podrían "sostener el lujo."
La mayor parte vuelven
a bailar
de estas muchachas, una vez casadas, no
"por que la
suegra no se los permite".
Otros
jóvenes desaprueban el baile, siguiendo en esta actitud a sus padres, diciendo que es indecente porque "el hombre toca y abraza a la muchacha."
Esta opinión es sustentada por muchachos que nunca faltan a un baile, pero que se oponen a que sus hermanas participen en él. Algunas muchachas sólo van a mirar.
El huapango o fandango, generalmente no es bailado por las mujeres Popolucas.
Algunos hombres lo bailan entre sí o con
muchachas mestizas de las congregaciones o de Acayucan.
La jarana es otro pasatiempo, por las noches se oye acompañados de quintas y décimas en las calles o en el portal de
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Una cultura que prevalece...
una
casa.
Los
cantaros
improvisan
comenzando
uno
y
respondiendo los demás, no falta la jarana en alguna fiesta con sus versos alusivos, que a todos encanta.
En las reuniones siempre hay bebida, pero los Sayuleños, en general no son grandes tomadores.
En los bailes no se bebe otra
cosa que refrescos, excepto cuando es un santoral (festejado) hay que brindar por el festejado.
Los hombres beben esporádicamente, aunque hay algunos que al regresar del trabajo toman una copita antes de comer. Durante la estancia en Sayula de los trabajadores de caminos y los albañiles que construían la nueva escuela, aumento enormemente la venta de aguardiente y cerveza.
Varios tiénderos
dicen que desde que se
fueron, la venta ha disminuido en un 75% Estas gentes de fuera invitaban a los muchachos a beber "porque al borracho le gusta compañía", y se comentaba cómo ahora muchos de los
que
entonces lo hicieron lo han dejado por completo. Salvo casos muy contados,
cuando se oye en la noche el grito estridente
borracho,
se sabe que viene de un velorio o que tiene una pena
moral o un motivo de alegría. bastante para emborracharse;
de un
Las mujeres rara vez toman lo sólo las casadas suelen beber un
poco en determinadas ocasiones.
Hay otros juegos conocidos en Sayula. El llamado Coyote es jugado por niños y adultos. Está dibujado o grabado en las bancas de la escuela y del ayuntamiento, en las mesas, en los mostradores de tiendas y cantinas, en el cemento del parque y trazado en la
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Una cultura que prevalece...
tierra suelta del camino o de un patio. perdedor a pagar los refrescos o la copa,
Los adultos obligan al y
entre los niños se
juegan frutas o canicas.
Se acostumbra a jugar a las barajas o naipes en los velorios, en un descanso cuando se está construyendo una casa o en
las
tardes del domingo cuando los jugadores se agrupan a la sombra. Conocen la brisca y el empachado. Suelen jugarse cigarrillos o unos centavos.
El dominó es poco conocido; sólo ahora comienzan algunos a jugarlo, habiéndolo aprendido de los soldados destacados en el pueblo.
Las mujeres no aprenden estas diversiones ni practican el deporte.
A los juegos anteriores hay que añadir otras formas de entretenimiento, hasta hace muy poco desconocidas
para la
mayoría de los habitantes de Sayula.
Desde que se abrió la nueva carretera comenzaron a llegar al pueblo algunas empresas ambulantes.
Para la fiesta de San Isidro,
patrón de Sayula,
vinieron los
caballitos, y los niños se dieron gusto dando vueltas unos minutos por veinte centavos. Esporádicamente hay funciones de cine. Una empresa consiste en una familia de húngaros que plantan su tienda
45 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
en el centro del pueblo y llaman la atención de todos por sus sucios y abigarrados vestidos, sus numerosos niños y perros, su idioma diferente y una cabra blanca; la otra de mexicanos que vienen en una camioneta y se instalan en el corredor de la escuela.
Ambas
traen su pequeño motor y desde su llegada se anuncia con magna voz algún "gran estreno."
Se pide permiso al ayuntamiento y al director de la escuela estatal, quienes ceden el salón de la escuela para las funciones. películas son viejísimas, están rotas y borrosas
Las
así como los
noticiarios; en octubre de 1949 se exhibió “el incendio del Normandie en los muelles neoyorquinos” y “la declaración de guerra de los Estados Unidos” que siguió al incidente de Pearl Harbor.
Un joven anunció en idioma Popoluca,
desde
lo alto del
edificio escolar en construcción que la entrada costaría un peso para las personas mayores y sólo cincuenta centavos para los niños, añadiendo que podía pagarse con huevo, maíz, arroz, y una gallina si se trataba de toda una familia, Hombres, mujeres y niños llenaban el local. Los que sabían leer lo hacían en alta voz pero aquellos que no podían. las aventuras del ratón Miguelito y del perro Pluto arrancaban gritos y carcajadas a los niños, y durante varios días los jóvenes preguntaban cómo se hacían cuando se les explicó que se trataba de dibujos. Todo aquello desconocido para ellos y visto en las películas era motivo de una curiosidad inteligente que ponía de manifiesto el deseo de conocer y de aprender, sobre todo por parte de los hombres jóvenes.
46 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Otra atracción fue la llegada a Sayula de una señora de amplias proporciones, que traía un tocadiscos, un micrófono y cartones de lotería, el diablo, la víbora, la muerte, la pelotita, etc. sobre los que se colocaban granos de maíz al escuchar la voz de Genaro joven Sayuleño, cantador de décimas, maestro interino que contaba con gracia las figuras en ellas representadas.
El ganador
era obsequiado con una jarra de vidrio pintado, una estatua de yeso de un santo o de un perro o un juego de tazas y platos de loza.
El micrófono sirvió para que Genaro anunciara un baile con la marimba, y algunos de los muchachos
aprovecharon para pedirle
que dedicara ciertas canciones a determinadas muchachas; su voz se escucho en todo el pueblo y esto sirvió para aumentar la alegría en general.
A todos estos eventos sociales acuden primero los hombres, las muchachas y las señoras se van acercando al centro poco a poco y por grupos,
que se
reúnen en varias casas situadas
frente al
parque, de donde salen una media hora mas tarde, después de verse en el espejo y colocarse con gracia en el cabello las flores que han reservado en agua desde la mañana.
47 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CLASIFICACION DE NUESTRO PUEBLO. En tiempos anteriores a la revolución, había en Sayula una población mestiza
que abandonó el lugar en los años difíciles y
peligrosos y no ha regresado.
Muchos indígenas por igual
razones
también se han
establecido fuera de la cabecera y aun del municipio,
pero otros
volvieron poco a poco.
En la actualidad puede decirse que el pueblo de Sayula se compone exclusivamente de indígenas Popolucas, con la excepción de cinco familias "de razón" y dos familias de "tecos". residencia aquí de las primera es anterior a 1935,
La
siendo
posteriores la última. Una familia de razón está compuesta de un hombre originario del municipio de Oluta, Don Santos Sulvarán, casado con una mujer de Acayucan; Lilia Salomón, quienes tienen una hija de quince años nacida en Sayula. Don Santos posee un comercio y es el único Sayuleño que no siembra la tierra ni la posee.
Su esposa ha sido siempre una entusiasta colaboradora al lado de las mujeres autóctonas en diversas campañas y trabajos para el mejoramiento del pueblo: la Pavimentación del parque, la creación y el sostenimiento de los centros de alfabetización, preparación de fiestas, y su casa es una de aquellas donde se reúnen las muchachas para salir en grupo a un baile o una fiesta.
48 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Su hija Josefina es una maestra de la escuela estatal y siempre ha vivido en el pueblo.
Otra familia la constituye Don Proculo Cordero; juez y maestro, y su esposa, que hace ocho años habitan en Sayula. Doña Socorra Ramírez, originaria de Acayucan es viuda de un Sayuleño y vive sola con sus siete hijos varones: los pequeños asisten a la escuela y los mayores viven en Acayucan, con parientes donde aprenden diversos oficios.
Hay una familia de Achotal
dedicada a la agricultura, al
comercio y es dueña de uno de los dos molinos de nixtamal que posee Sayula; y otra del rancho Cardenal compuesta por agricultores. El matrimonio originario de Tehuantepec se dedica al comercio ambulante, y la otra "teca" que vive con un hombre de Sayula,
sólo se ocupa de su hogar. “Los zapotecas del Istmo
nunca son llamados "de razón" y parecen constituir un tipo intermedio entre éstos y os "inditos."
Estas familias poseen su casa en el pueblo y tienen su milpa o su finca de café, con excepción de Don Santos, quien alquila una casa a un compadre popoluca.
También hay en Sayula una población más o menos flotante, asimismo considerada como de razón, compuesta por maestros, dos de los cuales tienen consigo a su familia, y los componentes de la Misión Cultural. En meses anteriores estuvieron aquí los albañiles de la Comisión del Papaloapan, ocupados en la construcción de la
49 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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nueva escuela, y los trabajadores de la carretera; los primeros se ausentaron al ser suspendidos temporalmente los trabajos, y los segundos buscaron hospedaje en otro lugar, una vez concluido el tramo cercano a Sayula. En los meses en que se realiza el presente estudio hay que añadir la presencia de otra persona "de razón", la etnóloga.
Además
de
la
interacción
de
los
componentes
de
la
comunidad Sayuleña, ésta mantiene relaciones con grupos fuera de ella.
Estas relaciones son económicas, políticas, sociales y
religiosas, con indígenas y no indígenas de la región.
La distinción entre un indio popoluca y uno "de razón", es establecida
por
ambos
grupos.
Los
"de
razón"
lo
son
fundamentalmente "porque vienen de fuera", concepto ligado estrechamente
al
desconocimiento
de
otro
idioma
que
el
castellano. No se liga al vestido, ya que en muchos casos no existe una diferencia; tampoco se basa en la ocupación; tanto Popolucas como los residentes de fuera, tienen un molino y cultivan la tierra; hay "inditos" que tienen idéntica posición económica que los "de razón" y aun superior. Tampoco se distinguen por la existencia de apellidos indígenas; tanto en uno como en otro grupo hay apellidos españoles y apellidos que son primeros nombres, como el de Damián entre los "de razón" y el de Blas, y Estanislao entre los indígenas.
Los Popolucas se auto califican como "inditos", basándose en un concepto estrictamente limitado al de la localidad o grupo.
50 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Se es indito porque se es de Sayula,
porque se ha nacido
aquí o porque los padres han nacido aquí y se pertenece al grupo compuesto por estas personas. Los "de razón" explican que tal cual persona es indita, para indicar que son nativos del lugar y no proceden de fuera.
Es en esta misma forma como esta palabra es empleada por los propios Sayuleños. Cuando se trata de explicar el significado de la palabra en cuestión, se usan los conceptos de idioma y vestido, ya con respecto a la persona a quien se hace referencia, ya aludiendo a sus antepasados. Pero, en Sayula raras veces surge en la conversación los calificativos mencionados, sustituidos siempre por la designación del lugar de procedencia.
los "tecos" parecen
formar un grupo intermedio; vienen de fuera, hablan el castellano y, al mismo tiempo, poseen su propio idioma y vestido. También son clasificados de esta manera los Mixes, llamados "mixeños", o quienes los Sayuleños conocen como comerciantes y trabajadores de campo.
Dentro del grupo "indito" o popoluca de Sayula, se distinguen lo
que
ellos
mismos
llaman:
los
"adelantados"
y
los
"atrasados", calificaciones que pueden referirse a toda una familia o a un individuo; dentro de una misma familia pueden encontrarse ambos tipos y, aún más, una misma persona puede ser considerada adelantada de acuerdo con ciertos criterios y atrasada según otros.
En líneas generales puede decirse que los "adelantados" visten a
manera urbana, tienen zapatos, aunque no siempre los
51 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
usan, hablan bastante bien el castellano aun cuando el popoluca es el
idioma
generalmente
empleado,
aceptan
con
validez
los
innovaciones culturales y tienen un trato fácil y confiado con personas de fuera.
Los llamados "atrasados" son aquellos que todavía visten el calzón blanco, o quienes se llaman "calzonudos", calificación usada para identificar a un hombre sin connotación despectiva, las mujeres que llevan el refajo o enagua envuelta, los que sólo hablan el popoluca, los conservadores de la tradición, enfrentarse con fuereños.
tímidos al
Los "calzonudos" y las "liadas en
refajo", son todos mayores de cuarenta años; sus hijos visten a lo moderno y algunos tienen zapatos, pero la
mayoría no los usa.
Tanto a un tipo como al otro, pertenecen personas de las diferente posición económica. Sin embargo, entre los "adelantados" abundan más las familias acomodadas y los dueños de comercios, en tanto que entre los "atrasados" predomina el sembrador de milpa.
La estancia fuera de Sayula como consecuencia de la Revolución, contribuyó en diferentes grados a la castellanización, al cambio de vestido,
al gusto por los rasgos nuevos en los
contactos con otras gentes y culturas locales.
Las diferencias de
grado parecen derivar directamente del medio y del trabajo.
Aquellos que habitaron un medio urbano o semi urbano, aunque sólo en sus aledaños, están más aculturados que los que sembraron su milpa en otros campos y poco se acercaron a los centros de mayor población. Entre los primeros predominan los que
52 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
trabajaron en campos petroleros, en el ferrocarril y en el Ejército; éstos tienen el recuerdo de experiencias contrastantes, establecen comparaciones, indican los ventajas de las cosas modernas, leen el diario de Minatitlan y comentan con sus compañeros las noticias políticas y económicas, los otros sembraron caña de azúcar o piña cuando no la milpa, nunca aprendieron a leer y no se interesan más que en aquello que toco muy de cerca a la familia, la siembra y los animales.
La condición de los padres es reflejada en los hijos, aun cuando las diferencias en la actual generación de los jóvenes tiende a esfumarse.
Los muchachos hijos de "adelantados", asisten con mayor regularidad a la escuela, han comenzado a trabajar fuera del campo: como peones de albañil en la construcción de la escuela y en la carretera; son ellos los que organizan los bailes y bailan a lo moderno.
Las muchachas, con mayor facilidad cada vez, se acercan a las maestras de la Misión Cultural para tomar clases, forman parte de las comisiones que van de casa en casa, cuando hay una fiesta, un baile o un santo, para
extender personalmente la invitación,
ayudan a las maestras en la confección de dulces que venden para al
adquirir
con
el
importe
útiles
escolares,
colaboran
al
levantamiento de un censo; es entre ellas que se eligen las madrinas de los deportes.
La actitud de este grupo se está
extendiendo rápidamente al otro más conservador y no tardará en
53 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
invadirlo completamente. Las muchachas de este grupo no bailan porque sus padres se lo impiden, aunque entre los "adelantados" también hay padres que se oponen a ello.
Los muchachos tienen una mayor libertad, sin embargo, en ambos sexos se manifiesta la rebeldía contra los cánones antiguos. Los muchachos practican el deporte al lado de los mencionados anteriormente y también están dispuestos a trabajar en diferentes oficios instados por sus compañeros y amigos. No existe diferencia de vestido en la juventud de hoy.
Cabe repetir que la distinción entre ambos tipos no es tajante, en una misma familia los varones están castellanizados y usan zapatos, mientras que sus hermanas sólo hablan popoluca y andan descalzas.
Algunas mujeres, que recientemente han
abandonado el uso del refajo por el vestido, llevan sin embargo el refajo dentro de la casa o en las cercanías cuando acaban de lavarse el cabello que mojado, escurre
sobre los hombros y la
espalda.
Hay muchachas de familias adelantadas vestido, conocen bastante del
que utilizan el
idioma castellano y no tienen
zapatos, porque el padre se opone al baile. El
hecho de no llevar
zapatos en Sayula no constituye un estigma, ya que todas las personas sin excepción, han andado descalzas desde pequeñas.
En Sayula hay personas a quienes se les da el tratamiento de Don y de Doña, y otros a quienes no se les da.
Reciben este
54 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
tratamiento los hombres y mujeres "de razón", los maestros y sus familiares, los miembros de la Misión Cultural, los albañiles, ingenieros, etc. y los tecos, por parte de los indígenas y entre ellos mismos.
Entre los indígenas se dice Don y Doña a unos y no a otros. Los que reciben este trato son aquellos que gozan de prestigio dentro de la comunidad, como son los curanderos, las parteras, los embajadores, los que desempeñan cargos públicos como el presidente municipal y los hombres que, permaneciendo muchos años fuera de su pueblo, a su regreso ejercieron una influencia más o menos importante en el progreso de Sayula. Tales personas no sólo reciben este tratamiento por parte de las indígenas,
sino
también por las gentes "de razón". En la mayor parte de los casos el Don y el Doña no se extienden a todos los miembros de la familia. Al hermano y a los hijos casados de Don Evaristo García (Don licho), se les llama sólo por sus primeros nombres o por apodos, como al hijo casado de Don Mateo se le dice simplemente Gonzalito o "Cuchilo."
El Don y Doña, en cada casa, sólo se antepone al nombre o apodo de una persona mayor, jefe de familia o a su esposa, y su uso está tendiendo o desaparecer.
Existe una gran fluidez en el trato entre todos los habitantes de Sayula. las relaciones de amistad entre personas "de razón" e "inditos", son cosa común y las diferencias étnicas no significan una barrera para el matrimonio.
55 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Una muchacha "de razón" estaba comprometida con un joven Sayuleño, hijo de agricultor y comerciante de buena posición económica. Un joven popoluca castellanizada contrajo matrimonio con una maestra de la Misión Cultural; la rápida adaptación de ella a las costumbres domésticas de Sayula hizo desaparecer las dudas que existieron acerca de la felicidad de la pareja y a sus relaciones con
los
demás
miembros
de
la
familia.
Una
muchacha
castellanizada se casó con uno de los albañiles, originario de Acapulco, Gro.
que vino a trabajar en el pueblo.
Otro contrajo
matrimonio con un soldado que decidió convertirse en agricultor y quedarse en Sayula.
En los tres últimos casos mencionados, los padres en un principio se opusieron a la realización de estos matrimonios, por temor de perder a sus hijas ante el posible deseo del cónyuge de regresar a su lugar de origen o por lo menos de no radicar permanentemente en Sayula.
Dos muchachos "de razón" vinieron a fines de año desde Medias Aguas, a pasar una temporada de dos meses con parientes Sayuleños; aquí bailaban, paseaban, ensayaban villancicos para las Posadas y recibían las atenciones más o menos veladas de los jóvenes Popolucas, sin que esto llamara la atención.
Las personas de fuera no hacen distinción alguna entre los habitantes de Sayula; los domingos y días de fiesta todos bailan juntos, cooperan a la fiesta y se divierten, lo mismo puede decirse con respecto a los "tecos" bailan, cooperan con la comunidad en los
56 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
casos en que lo prescriben las costumbres, prestan sus vestidos a las muchachas cuando en una fiesta se va a bailar una zandunga, visitan a sus vecinas y aportan sus experiencias a los Popolucas en casos de enfermedad y otras circunstancias menos penosas.
Tampoco
pueden
observarse
entre
personas
y
familias
diferencias basadas en el hecho de ser ricos o pobres, en lo que respecta al
matrimonio un muchacho de una familia cómoda
contrae matrimonio con una muchacha pobre y viceversa.
Resumiendo
se
puede
decir
que;
recíprocamente igualitarias y sin conflicto.
las
relaciones
son
Hay un status basado
en filiación étnica. No existe diferencia de status entre los llamados "de razón", en tanto sí hay una indicación de esta diferencia entre los
propiamente
indígenas,
que
se
basa
en
conocimientos
especiales, experiencia, cualidades personales y cargos oficiales.
A pesar de las buenas relaciones que existen entre Popolucas y aquellos que no lo son, los primeros constituyen un grupo aparte en lo que respecta a las costumbres tradicionales, lo cual los califica como portadores de una cultura propia.
Antiguamente los Sayuleños estaban divididos en grandes familias que llevaban el mismo apellido. No se contraía matrimonio con un miembro de la familia, lo cual las emparentaba unas con otras. En la actualidad son considerados de la familia los miembros lineales de ella padres, abuelos, hermanos, hijos, nietos y los cónyuges de éstos, llamándose "parientes" a los demás. Cada día
57 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
se acentúa más la familia elemental y los parientes más unidos son los más cercanos, tanto por consanguinidad como geográficamente.
Los parientes, además de la familia, cooperan en casos de enfermedad, de accidente, de un matrimonio, de una muerte y de la construcción de una casa.
A éstos es necesario añadir los
parientes rituales: padrinos, ahijados y compadres.
Hay padrinos de bautizo, de matrimonio y del rosario, siendo los más importantes los primeros. El bautismo es importante porque lava el pecado original, sino por las relaciones que establece, que impliquen respetados.
derechos y
obligaciones por todos
Los padrinos sustituyen a los padres a la muerte de
éstos, son llamados para que aconsejen al ahijado, deben estar presentes cuando éste se enferma o fallece y cuando contrae matrimonio; es decir, figuran prominentemente en todos los momentos cruciales de la vida del ahijado.
Este debe respeto y ayuda a su padrino.
Entre compadres se practica una ayuda mutua y en muchos casos no se toma una determinación sin haberla antes consultada con el compadre. No sólo son compadres de un hombre y de una mujer los padrinos del hijo, sino que el compadrazgo se extienda a todos los miembros de ambas familias, que de esta manera quedan ritualmente emparentadas.
58 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Por regla general, aquellos que habitan una misma casa son un hombre, una mujer y los hijos de ambos, a los que se suman a veces los hijos de un matrimonio anterior. En otros casos vive con sus suegros la esposa de un hijo casados menos frecuente la presencia del yerno, ya que existe la costumbre de que los hijos trabajen con el padre varios años antes de llevarse a su esposa a una nueva casa. Hay también muchos hogares donde una mujer vive con sus hijos, habiendo quedado viuda o separada del marido.
Sólo hay una casa donde vive una ancianita con su pequeña nieta que la acompaña. Ya murieron sus hijos y su yerno. Esta es la única persona en Sayula que a veces pide limosna "cuando quiere comer un pedacito de carne", porque consigue maíz haciendo tortillas para alguna ama de casa muy ocupada.
No hay niños abandonados, los huérfanos viven con padrinos o parientes. Hay casos en que un viudo que todavía no ha encontrado nueva esposa, acarrea agua, prepara su propio maíz, lleva al molino, y donde dejo el agua, allí me echan mis tortillas.
VESTIMENTA ÉTNICA.
59 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Aproximadamente en la década de los años 60 las mujeres se vestían con
una manta envuelta,
que cubría
la mitad
del
cuerpo hacia abajo, se las colocaban debajo de sus senos hasta las rodillas y dejaban al desnudo sus pechos ( los llamados Huipiles);
en otras mujeres
usaban otro tipo de vestidos,
cubriendo todo el cuerpo, con las características
de batas y
adornos floreados en frente de sus pechos.
Generalmente
el pueblo
así se conoció, con rasgos
prehispánicos, por lo que las personas
solían andar
casi
semidesnudas y todo era normal.
Para los hombres eran mas sencillos, usaban los pantalones de manta, al igual que las camisas, en algunos acostumbraban andar sin camisas o solo para las fiestas, bodas, reuniones, etc.
Se
acostumbraba
andar
en
colectividad
para
cualquier
situación; en el campo, las siembras, las fiestas, las cosechas, etc.... había horarios específicos en donde toda la gente se iba a bañar, se bañaban en grupos y al desnudo.
EL GOBIERNO.
60 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
El organismo político de Sayula radica en el pueblo como cabecera del
mismo municipio y proporciona a los Sayuleños,
identificados con su comunidad, en un sentido de superioridad sobre las congregaciones y rancherías.
La administración ha sufrido cambios considerables a través de los últimos decenios, encaminados a la incorporación del pequeño municipio a la maquinaria administrativa nacional.
A fines del siglo pasado, Sayula estaba dividido en dos barrios conocidos como "barrio de arriba" y "barrio de abajo", separados por una línea imaginaria que cruzaba por el centro cívico y religioso (parque con el ayuntamiento e iglesia) del pueblo en dirección Noreste a Sureste. Cada barrio tenía su jefe, cuya misión principal era la de cuidar de la limpieza del barrio y de la construcción de aquello que fuese para beneficio de la colectividad, como caminos, puentes, escuela, etc. trabajos realizados por todo el pueblo, bajo la dirección de ambos jefes de barrio.
61 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
La mayor parte de los Popolucas vivían en sus milpas y sólo aquellos individuos que ejercían cargo político o religioso, se trasladaban temporalmente al pueblo. El trabajo, cual quiera que fuese, en bien de la comunidad era obligatorio, y nunca se daba el caso de que un hombre dejará de cumplir, dice el anciano Pedro Gómez. Los viejos tuvieron única gran influencia y de acuerdo con Pedro Gómez, aunque nunca fueron al poder, eran los que mandaban municipal.
como consejeros del alcalde que era el presidente Este anciano popoluca, cansado y
enfermo
a quien
cuesta un trabajo el volver a vivir sus recuerdos, fue el presidente de Sayula durante gran parte del tiempo que lo fue de México Don Porfirio Díaz. Dice que en su tiempo la autoridad se integraba de un alcalde, dos síndicos, dos regidores y dos jueces, primero y segundo. Había
más un Secretario del Ayuntamiento que debía
saber el castellano; generalmente procedía de Acayucan, y era el único
que
devengaba
un
sueldo.
Como
auxiliares
del
Ayuntamiento, todos los hombres casados prestaban servicios turnándose por semana, a lo que se debe el nombre de "semaneros".
62 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Para cubrir los citados cargos, el pueblo elegía a aquellos hombres conocidos y respetados por todos y que además contaban con la posibilidad de sufragar los gastos inherentes a sus puestos.
Como compensación o sus sacrificios adquirían prestigio ante su grupo y tenían la
satisfacción de haber
"servido a su
pueblo". Siendo presidente municipal Pedro Gómez, la división en barrios fue oficialmente abolida,
alrededor de 1901 y 1902,
dividiéndose el pueblo en cuatro secciones llamadas manzanas y designándose para cada una un jefe con dos cabos auxiliares con la obligación de cuidar de la limpieza de las calles y caminos, la construcción de la escuela y otros trabajos en bien de la comunidad. A través de la historia de Sayula se observa una gran solidaridad entre los miembros de barrio, que persistió aún después de la más reciente división ya mencionada, con su Jefe pedro Gómez y su gran amigo el General Alemán como voluntarios del Gobierno y los de arriba con Marcelino Reyes como rebeldes. Los de arriba lograron quemar al pueblo y los de abajo pudieron heroicamente rechazarlos y vencerlos.
63 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Desde esa época parece que no ha habido otro motivo de disgusto o rivalidad entre los barrios. Poco a poco los habitantes de Sayula se han ido identificando con la manzana en que habitan, cuyos hombres cooperan en las obras públicas con gran sentido de obligación hacia el pueblo y solidaridad entre sí mismos.
Desde 1914 el Registro Civil comenzó a constituir un pequeño ingreso económico para la Entidad, antes nunca se había pagado por un acta de nacimiento, ni de defunción.
En 1937 el presidente municipal comenzó a percibir un Sueldo, y se constituyen
juntas de ciudadanos que recaudan el
dinero para fiestas.
En la actualidad las leyes estatales fijan el número de los componentes del ayuntamiento.
Este tiene una duración de tres
años como todos los municipios de Veracruz, Algunos de los cargos son remunerados. Consisten en un presidente municipal, un síndico, un regidor con sus respectivos suplentes, con agentes municipales y sus suplentes en las congregaciones (Almagres, Aguilera, Cruz del Milagro, Medias Aguas y El Juile). Además, hay
64 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
un secretario, juez único municipal, un comandante y un policía. El registro civil tiene un escribiente.
Ya se ha mencionado a los
cuatro jefes de manzana y sus cabos, auxiliares.
En
la
actualidad
todos
estos
cargos
están
siendo
desempeñados por indígenas de la cabecera, con excepción de las agencias
municipales
y
el
juez
único,
siendo
este
último
desempeñado por el maestro Don Próculo Cordero, que hace ocho años reside en el pueblo.
El Presidente es el responsable en la opinión de todos, de la buena marcha del gobierno. Sus atribuciones en la práctica son mucho mayores que aquellas fijadas por la ley y sus decisiones, en la última instancia, son las que le obedecen y respetan, a menos que se trate
de un individuo enfermo demente, borracho,
o en
casos particulares un enemigo.
El presidente preside las reuniones del consejo, da permiso para reuniones y fiestas, celebra los matrimonios y resuelve quejas y demandas. El síndico dirige los trabajos comunales y convoca a los jefes de manzana para realizarlos; debe conocer algo de las
65 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
leyes y es el representante en el municipio del agente del ministerio
público que reside en Acayucan.
El regidor debe
atender los ramos de educación, salubridad y otros,
pero
generalmente no hace nada, y cuando alguno se ocupa de estas cosas es el propio presidente, ya para impulsarlos o ya para obstrucciónarlos.
A los suplentes no se les ve nunca, salvo en el
caso de una sustitución por muerte o destitución del titular del cargo.
El
secretario
parece
conocer
bastante
del
código,
generalmente se liga con el presidente íntimamente y cualquier negocio oportuno es aprovechado por ambos, sin contar con los demás. El secretario, más ducho que el presidente, suele ser el de las ideas "geniales".
Los ingresos del municipio
son escasos: multas, registro
civil, permisos, documentos legales, derechos de matanza de animales y la venta de aguardiente. Los dos últimos pueden reducirse a cero cuando, a menudo suceda, se paga lo que se ha llamado "un disimulo" a las autoridades a quienes competen estos asuntos.
66 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Los empleados del gobierno se reúnen diariamente en el edificio del Ayuntamiento.
Hace algunos años había en Sayula un colector de rentas, pero en la actualidad las oficinas de la receptoría de rentas se encuentran ubicadas en la cabecera del municipio colindante de Oluta.
Las oficinas de correos y teléfonos, dependen directamente de las de Acayucan.
Desde el mes de abril de 1949 debió instalarse en Sayula una escuadra de proveedores con su arma automática,
es decir; un
cabo y cinco soldados. Actualmente se encuentran aquí el cabo y dos soldados
"uno desertó y faltan dos"
El cabo imparte
instrucción militar a cuarenta jóvenes conscriptos, además de asegurar la tranquilidad de la población. El día 19 de octubre los soldados patrullaban el pueblo debilillo a la publicación de un bando que prohibía el estar fuera de su casa después de las diez de la noche
"con objeto de impedir el abigeato".
Esta situación duró varios días
y provocó un poco de alarma,
67 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
porque la mayoría de los habitantes de Sayula no comprendía a qué podía deberse, y se habló de la guerra y de la bomba atómica.
Colaboran a la "buena marcha del pueblo" diversas juntas y comités, además de la Misión Cultural No 22.
En el ramo de
educación colaboran la Junta de Padres de Familia, el Comité proAlfabetización y comisiones esporádicas para el mejoramiento de la escuela y la adquisición de útiles escolares.
Hay una Junta de
Mejoras, a lo que se debe la pavimentación del parque.
Estos
juntos y comités se reúnen con un objeto inmediato y luego se disuelven. Su labor nunca es continua, aun
cuando sea creada
con un carácter permanente, como es el caso de la Junta de Padres de Familia.
Ya se ha mencionado el cargo del juez único municipal en Sayula.
En las congregaciones hay jueces auxiliares y sólo los
lechos de sangre son traídos al juez de la cabecera, aquí su vez los turna a los tribunales de Acayucan,
En lo judicial el procedimiento que se sigue; que la acusación es presentada ante el presidente municipal
que la consigno al
68 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
ministerio público que es el síndico, quien toma la declaración por escrito y a su vez, la turna al juez único municipal, al cual corresponde dictar la absolución o el auto de formar prisión. Son pocos los pleitos de los que se conservan en los expedientes. Por lo general los asuntos se arreglan sin cumplir los trámites que prescribe la ley.
Un hombre que ha desempeñado el cargo de
juez,
ha dicho que lo que no se arreglo con dinero se lo turnan al
juez.
En algunos casos los quejosos se van Directamente al
misterio público de Acayucan. Esto sucede cuando se trata de un robo importante de ganado, ya que existe la sospecha que es un hecho llevado a cabo por personas ajenas al municipio,
o en los
casos en que existe entre el denunciado y las autoridades en relación de parentesco o de compadrazgo. Todos conocen que siempre les sale mucho más caro ir hasta Acayucan y en muchos casos se hace con el fin de perjudicar lo posible aquel a quien se está acusando. Un ejemplo tenemos en el caso de unos borrachos que pegaron a un compañero de copas; éste se quejó en Acayucan, recibió $40.00 como indemnización y los cuatro amigos a quienes acusó de haberle golpeado tuvieron que dar la cantidad de $200.00 cada uno al agente del ministerio público.
69 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Durante los meses de octubre y noviembre de 1949 los únicos presos en la pequeña cárcel fueron unos borrachos escandalosos. Los que ingresaban por la noche permanecían allí hasta las ocho de la mañana siguientes. Las mujeres nunca pasaban
allí la noche.
Aquellos que son encerrados durante el día solo
permanecían
algunas horas. Los familiares proveen la alimentación.
Hubo casos en que la mujer denunciaba al esposo quien, borracho, le pegó; se encarcelaba al hombre y un rato más tarde ella venía trayéndole algo de comer y rogado que lo soltaran después de conseguir el dinero de la multa que se le había impuesto.
El juez conoció, durante el año de: el robo de un macho, el robo trece pollos, dos totoles y varias gallinas; la reclamación por parte de una curandera de la cantidad de $172.00 que dijo se le adeudaba por curaciones y medicinas, pleitos por herencia de pequeños
terrenos,
denuncias
por
golpes
borracheras, casos de separación de cónyuges,
consecuencia
de
acusaciones de
desobediencia de los hijos con respecto a sus padres y disgustos familiares.
70 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
El caso de robos de animales se resuelve mediante la devolución de éstos o su restitución en dinero equivalente a su valor, los deudores son obligados
a pagar a su acreedor en un
plazo determinado tras largas discusiones en que aquellos y éste se ponen de acuerdo con la ayuda del juez o del presidente; los borrachos tienen que pagar una multa; si son dos y ambos han sido golpeados, recibe uno del otro la cantidad que cada uno pide de acuerdo con el daño recibido y después de mucho regatear,
los
matrimonios son aconsejados paternalmente y siempre con el fin de evitar una separación definitiva.
Son muy raros los asesinatos sólo tres en ocho años. Una fue por borrachera durante una fiesta, otro el de un individuo ahorcado en circunstancias que no pudieron considerarse como las de un suicidio y el tercero, la muerte con carabina de la vieja Elogia, bruja y partera que hacía alarde de
“echar daños” y atemorizaba
a la gente.
El primer caso fue turnado a Acayucan, en el segundo caso nunca se supo quién había sido el asesino y lo mismo aconteció con el último; pero los que se referían a ello guardaban una reticencia
71 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
que hacĂa sospecha que ninguno realmente lo ignoraba. considerada
un
accidente
sin
castigo,
el
hecho
de
que
Fue el
comandante, queriendo impedir un juego de naipes en un velorio, hiriera a un hombre en una pierna cuando un grupo lo quiso desarmar.
72 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
LAS
ELECCIONES.
Ya no es el pueblo el que escoge sus candidatos a la administración municipal.
Hace unos años estos eran indicarlos
por los jefes políticos de la zona, mas tarde fue la organización agraria de Acayucan la que sugería presidentes y secretarios. En la actualidad las planillas son confeccionadas por las autoridades estatales. Estas generalmente escogen al indio viudo cuya labor ha de ser más beneficiosa para la comunidad, que acepta con reservas la imposición, guardando una actitud expectante. A la larga es el
pueblo quien
enjuiciará la labor, estimando o
rechazando a sus mandatarios.
Generalmente aquellos interesados en ocupar los cargos se reúnen con sus amigos y compadres y luego buscan el apoyo de fuera.
En los elecciones celebradas en 1949 hubo dos partidos, cada uno con sus candidatos a la presidencia municipal (en las conversaciones rara vez se hace mención de los otros futuros miembros del gobierno) Aniceto de los Santos, Contaba con el
73 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
apoyo de Armando Pavón, diputado local suplente, y por otro lado, Gelasia Ceballos Gómez, estaba respaldada por el diputado local Malpica. Aniceto de los Santos es popoluca de Sayula y compadre de el presidente saliente; Doña Gelasia, mestiza, nacido en Sayula, vivió treinta años alejado de ella, hizo política alemanista en la capital de México, domina la lengua popoluca y el castellano, y como mujer, se consideró su presencia en Sayula de enorme importancia, debido al papel de esta en la cultura del lugar.
En los elecciones internas alcanzó mayoría de votos el primero, pero en las finales de la segunda.
Estos se llevaron o
cabo el día seis de Noviembre cuando ya se sabía que Doña Gelasia contaba con el apoyo oficial. Puesto que era la candidata del PRI.
El día de los elecciones se instalaron dos casillas en el pueblo (también se votó en los congregaciones). En uno se encontraba don Aniceto con algunos amigos y compadres, y en lo otro todos aquellos que saben que es inútil desperdiciar su voto y se hacen de esto manera presentes ante lo futuro presidenta.
Se hizo saber
que el apoyo dado a Doña Gelasia se debía al de colocar en Sayula
74 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
a una colaboradora de las obras que se estaban realizando en el Jugar.
El resultado de las elecciones provocó algunos disgustos personales y don Aniceto y sus partidarios no se dieron por vencidos y enviaban
mensajes a Jalapa con la esperanza de
cambiar su situación, pero todo su empeño cesó al recibirse la comunicación oficial que confirmaba el triunfo de Doña Gelasia.
Don Santos Sulvarán sería el futuro síndico y el joven Calixto Gómez, nieto del anciano Pedro el próximo regidor, Doña Gelasia era también parienta del respetado anciano y no tardó en verse rodeado, primero por la familia, y luego por antiguas amistades que hicieron su labor más amable en los primeros meses, cosa muy importante, ya que los años pasados, fueron de su pueblo natal la hacían casi una desconocida.
La
misión
cultural
así
mismo
constituye
un
apoyo
inestimable en la labor a realizar.
75 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
También
cuenta
Doña
Gelasia
Ceballos
con
el
grupo
organizado por el comité ejidal. Hay casos en que se ha destituido al presidente municipal, como sucediera este mismo año, ocupando el cargo su suplente. En esta ocasión se debió a múltiples quejas contra sus borracheras escandalosos ya que se introducía en las casas de mujeres casadas que eran de su agrado,
provocando
disturbios.
Los Sayuleños se interesan poco por la política. Antiguos presidentes, hombres de carácter probo que
con el respeto y la
amistad de la mayoría de la población por su limpia ejecutoria, como Francisco Tomás, Pedro Hernández y Estéban Crisóstomo, no muestran el menor interés, ni tienen intervención alguna en las elecciones.
Esta indiferencia se debe al hecho de que el destino político de Sayula se decide fuera del municipio.
Aquellos que han
desempeñado cargos en años anteriores, consideran
que han
cumplido cuando les ha llegado la ocasión y después prefieren mantenerse alejados. Sin embargo, hombres como los arriba mencionados, son consultados particularmente, aconsejan y guían a
76 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
sus compañeros tanto en lo moral como en lo económico, y gozan de gran de un gran prestigio dentro de la comunidad, yendo un baluarte social más fuerte en la actualidad emana del desempeño de un cargo oficio
Puede decirse que ha desaparecido el antiguo concepto (que era tradicional) de obligación de servir a la comunidad en cuanto a su gobierno se refiere,
obligación que ha cedido el lugar, en la
mayoría de los casos o intereses y ambiciones
personales en
relación con los que desde el exterior repercuten
en el pequeño
municipio.
Este cambio ha sido el resultado del paso de Sayula en
su
vieja condición de aislamiento a la actual de dependencia, además de la subordinación política, el municipio depende económicamente de la nación a causa de sus íntimos ingresos; cuando
los
Sayuleños no han levantado una escuela con sus medios y sus manos, ésta ha sido un regalo del Presidente de México.
En la actualidad Sayula es objeto de una atención especial por parte del gobierno federal, se oye decir con respecto al
77 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
alumbrado eléctrico: "Ahora tenemos 100% porque se lo pedimos al presidente, y Don Rubén Domínguez lo arregló"
mirando al
futuro inmediato: "vamos a tener hospital porque Alemán lo dijo". En cartas al Presidente de México se le pide desde un palacio municipal hasta una pelota para el basket bol.
La actitud de los hijos que piden al padre por que es el quien tiene sus manos el poder de conceder, se refleja en las décimas de Genaro Osorio, el “Cántaro claro” de Sayula improvisados al son de la jarana para el Licenciado Miguel Alemán aquel día del mes de mayo de 1950 el que éste hiciera una visita a su pueblo natal: Hoy que estás en el poder Sólo te pido una casa: Veas por tu tierra dichosa, Mi buen paisano Miguel. Y mejoras le has de hacer. Para que cambie de aspecto, Mira que esto es correcto No se te vaya a olvidar ¿Qué te cuesta con mandar Y decir hágase esto?
78 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
LA RELIGION.
El organismo político no está relacionado en manera alguna con el religioso. En las fiestas religiosas nunca toman parte las autoridades políticas como
tales, ni viceversa;
costumbre
contraria a la encontrada en otros grupos indígenas.
La religión en Sayula es la Católica, pero no la de México o la de Roma, sino la del pueblo y la del santo patrón, lo que tiene de "universal" se limita al conocimiento de otros,
pueblos
donde
surge la visita a otros santos, y al decir de los indígenas que "todos somos iguales ante Dios", al referirse a diferencias entre "inditos" y "gente de razón".
Como cosa muy reciente existe una secta de protestantes conocidos en la región bajo el nombre de Sabáticos, "que leen la Biblia y no comen carne de cerdo." En la actualidad son unos diez o quince los que profesan esta religión, aunque antes fueron más numerosos. Introdujo este nuevo culto un hombree que venía semanariamente desde Minatitlan, cuyo padre había nacido en Sayula, abandonándolo durante la Revolución.
79 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
No tomó incremento el protestantismo entre los Popolucas de la cabecera, pero hasta hace muy poco tiempo hubo un número crecido de sabáticos en algunas de las congregaciones mestizas.
También se ha hablado de la llegada de un espiritista des de San Andrés Tuxtla, quien preguntaba si
alguno deseaba
comunicarse con un pariente desaparecido; no tuvo éxito y se fue.
Sayula carece de sacerdote residente. Las manifestaciones religiosas externas se concretan al cuidado de la iglesia y de los santos, o la celebración de ciertas fiestas del calendario católico y, sólo el día del Santo Patrón, acude el sacerdote de Acayucan con la comisión que ha ido en su busca y quien el pueblo suele sólo ver de año en año.
El sacramento más acostumbrado es el del bautismo. Salvo casos
muy
excepcionales,
las
criaturas
son
llevadas
hasta
Acayucan.
Parte muy importante de dicha ceremonia es la comida y la fiesta con música al regreso a la casa, que no se interrumpe ni
80 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
suspende aun cuando la criatura esté muriendo o gravemente enferma,
el rito debe llevarse a cabo en todas sus partes.
También tienen lugar matrimonios eclesiásticos, ya en Acayucan, aprovechando el día en que un sacerdote llega a Sayula.
La iglesia permanece cerrada salvo los sábados y domingos, cuando se abre temprano con el sonido de sus campanas, y los días de santos celebrados en el pueblo. Dentro están los santos y las vírgenes.
En el altar mayor se encuentra San Isidro "el nuevo", y en un rincón San Isidro "al viejo", el
y por lo mismo el más querido
porque sale "a ver a su pueblo", siendo también considerado como el más milagroso. Delante de la iglesia, frente a la gran puerta y sobre las escalinatas semicirculares, se encuentra una gran cruz de color verde, donde detienen a los muertos en su camino al Panteón.
En noches oscuras, según dicen, llega a la cruz y a la iglesia una mujer que carga una criatura; una vez dentro, se encamina lentamente hasta el altar. Son muchos los que han ido asomarse
81 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
hasta la puerta y que la han visto rezando con una vela encendido. "Es una sombra que está penando", se dice en voz baja.
La organización religiosa en Sayula incluye cuatro rezadores o cantores, varias Mayordomías de santo, cuatro Hermandades, cuatro fiscales, cuatro sacristanes y la Junta Vecinal.
Los rezadores o cantores ocupan el papel del sacerdote ausente. Son llamados para rezar a un muerto,
para dirigir los
cantos y rezos en los velorios y en la iglesia, para
orar en el
panteón los días uno y dos de noviembre, etc. Asisten al sacerdote que visita el pueblo y colaboran con los cantores del vecino municipio de Oluta en la fiesta de su santo patrón, San Juan, 24 de junio; los de Oluta vienen a Sayula el día de San Isidro, 15 de mayo. Son ellos también los que van a organizar próximamente las clases de Catecismo a instancias del Padre Misionero que visitó Sayula los días 3 y 4 de noviembre de este año.
Los cantores son hombres jóvenes casados, campesinos que trabajan en sus milpas; cuando falta uno lo suple otro. En mayo
82 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
acuden a
Cruz del Milagro,
para dirigir la fiesta de esta
congregación.
El cantor mayor es Maxi Blas, que aprendió de su padre a rezar en latín.
El viejecito Blas es el primer y mayor de todos,
habiendo aprendido del sacerdote de Acayucan a donde iba los domingos como monaguillo. Los otros tres son alumnos de Maxi y le ayudan cuando una familia llama a un cantor, se reúnen vecinos y amigos que participan en las plegarias, absteniéndose de ellas la familia.
Los mayordomos de los santos lo son de aquellas imágenes escultóricas con que cuenta la iglesia: San Isidro, San Andrés patrón, "porque Sayula antes era de San Andrés, la Asunción, Santa Maria Magdalena, San José ("el abuelito de Dios"), Nuestra Señora de la Merced (que antiguamente tuvo su propia iglesia en Canapa), la Virgen del Carmen, la virgen de Guadalupe, bella estampa en su cajita-urna, y las animas.
El mayordomo recibe en su casa el baúl con la ropa del santo,
dos platos de Talavera de Puebla y dos vasos, "para
83 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
quemarle aceite". "Todo el año lo tiene en su casa", Recibe así mismo sesenta velas y dinero, por inventarío;
"si sesenta velas
recibes, sesenta velas entregas al cumplir su año",
dice un
hombre que ha sido mayordomo repetidas veces.
La fiesta del santo se celebra en la Iglesia o en la casa del mayordomo. Este visita al sacerdote de Acayucan con un mes de anticipación, cuando se trata de San Isidro, a fin de saber si vendrá a oficiar en la fiesta, después de haberse puesto de acuerdo con la Junta Vecinal. Si se cuenta con dinero suficiente vendrá el sacerdote, de lo contrario se hace un velorio (se dice "velar al santo")
Al
acercarse
la
fecha
indicada,
el
mayordomo
va
amontonando leña, maíz, panela y café, Generalmente se ofrecen a los invitados tamalitos de cerdo y café o tepache. Antiguamente todos los gastos inherentes a cargo de mayordomo, eran costeados por éste con la ayuda de sus familiares y compadres, pero en la actualidad, aunque el mayor peso económico descansa en el mayordomo, éste es ayudado por una colecta que se hace varias veces durante el año por parte de las hermandades que recorren el pueblo casa por casa recibiendo diez centavos, veinte centavos o mas, uno o dos manos de maíz, los cantores o rezadores toman
84 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
parte en la fiesta invitados por el mayordomo; también se convida a las Hermandades, a las autoridades y a los vecinos.
Siempre se encuentra quien quiere desempeñar el cargo de mayordomo. Este es generalmente solicitado por una persona que ha hecho una promesa en tal sentido. Don Lorenzo Hernández pidió el cargo de mayordomo de San Isidro, pero le fue negado, dándole el de la Virgen del Carmen,
parque "para el Patrón
agarran al que tiene más dinero". Don Luis Blas ha tenido tres mayordomías, dos veces la de la Virgen de Guadalupe y una vez la de la Virgen del Carmen.
A Don Luis le avisaron en sueños que
debía pedir su cargo; soñó muchos tambores y una Voz muy suave de mujer le habló tendiéndole la mano para que se incorporara: "A la mañana siguiente pidió el cargo de la Virgen de Guadalupe, porque fue ella la que se le apareció".
Las cuatro Hermandades se turnan de dos en dos para recorrer el pueblo pidiendo la limosna de los santos. Esto se hace cada domingo por la mañana llevando en andas al santo. Los Hermandades de la Virgen de Guadalupe y del Santísimo tienen su tambor, no así las otras dos. Son ellas las que vigilan las sesenta
85 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
ceras y los vestidos de los santos; cada santo tiene un vestido para diario y otro festivo, que siempre deben estar en buenas condiciones, reponiéndolos cuando es necesario. Las Hermandades venden el maíz de la limosna guardando el dinero para los gastos mencionados, así como para alguna obra relacionada con la iglesia. También hay personas ajenas a la organización religiosa, que como una promesa piden para los santos, entregando su colecta a las Hermandades.
Los fiscales vigilan la iglesia, ordenan a los sacristanes y ayudan económicamente a los mayordomos.
Los sacristanes tocan las campanas y guardan la llave de la iglesia, turnándose cada semana de dos en dos, para el cuidado y la limpieza de la misma.
La Junta Vecinal se compone de diez sayuleñas, quienes se reúnen para opinar sobre una compra o un arreglo de la iglesia y la llegada del sacerdote.
86 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
En Sayula se mezclan dos tipos de actitudes religiosas: uno es el comunal y el otro el personal. En el primero, el individuo que desempeña un cargo religioso lo hace en nombre de la comunidad, y ésta, sabiendo que están cubiertas sus necesidades religiosas, se mantiene al margen de toda participación directa. En el segundo, la
relación
entre
la
deidad
y
el
individuo
se
establece
personalmente o mediante la intervención de un rezador.
En Sayula, la actitud comunal va siendo sustituida poco o poco por lo personal. El prestigio que imparte el desempeño de un cargo religiosa disminuye visiblemente y el sentido de deber u obligación hacia la comunidad va cediendo el lugar al interés personal, que se manifiesta en promesas y peticiones que atañen al individuo o a su familia como móvil para solicitar un cargo. La plegaria personal existe sobre todo en casos
de enfermedad
grave, surgiendo como manifestación de la preocupación de los padres por los hijos, como cuando una madre enciende una veladora a un santo o promete realizar una peregrinación en una fecha más o menos determinada.
87 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Al
disminuir
la
importancia
del
cargo
religioso,
concomitantemente se pierde el interés en las fiestas relacionadas con la antigua institución de las Mayordomías. Como consecuencia de esto aumenta la participación en peregrinaciones y la asistencia a otras fiestas. En muchos casos estas últimas manifestaciones constituyen un medio de contacto con otros grupos y al mismo tiempo que religiosas son sociales y económicas.
La gran fiesta de San Isidro del 15 de mayo, es una feria a la que
afluyen
habitantes de
las congregaciones y
municipios
colindantes. Muchos Sayuleños visitan la ciudad de Acayucan los días 10 y 11 de noviembre "para encender una vela a San Martín", al mismo tiempo que venden y compran y se suben a la rueda de la fortuna por cincuenta centavos. Otros van a Oluta para su fiesta de San Juan el 24 de junio; algunos llegan hasta San Juan Evangelista para el 25 de diciembre.
También se hacen visitas a las congregaciones del propio Municipio de Sayula, que se realizan en ocasiones de lo fiesta del
88 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Señor Santiago a Aguilera o El Juile, del 2 y 3 de mayo a la Cruz del Milagro.
Ya desde el mes de noviembre se oye hablar de las Posadas. Comienzan los ensayos; los muchachas, bien acompañadas, se reúnen cada noche en, la casa de Doña Lilia lo cual con Daña Cata, son las organizadoras de estas fiestas. Con la jarana a la guitarra se, repiten villancicos y la letanía para adquirir la mayor soltura y coordinación posibles; habla de vestidos apropiados y de las casas donde posarán cada noche.
Todos aseguran que son estas las
fiestas más alegres de Sayula.
Son dos las peregrinaciones en el que todos los años, toma parte gran número da Sayuleños. Uno al Señor del Santuario de Otatitlan y la otra a la Virgen del Carmen de Catemaco.
La
primero se lleva a cabo a fines del mes de Abril para el a primero que es la gran fiesta del 3 de mayo, día de la Santa Cruz, y la segunda a mediados de julio.
Don Luis Blas es el organizador de la peregrinación al Cristo Negro de Otatitlan. En su casa esta el estandarte que procede a
89 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
los peregrinos.
Don Octa es el secretario,
hace sesenta y dos
años que está yendo. Estos y otros hombres de Sayula pertenecen a la Hermandad del Santuario. Don Luis Blas comenzó a visitar al Señor desde 1922;
cuenta que su primer visita se debió al hecho
de haberse herido un pie con el machete cuando estaba cortando caña.
En su desmayo le hablo
un viejecito y le dijo que le
conduciría hasta su casa, alzo las manos y sintió los dedos bien fríos del anciano. Cuando desperté no había ninguno y pensé que fue el Señor de Otatitlan. Lleno de fe se incorporó dirigiéndose a su casa. Luis Blas sintió que desde ese momento, no sólo debería ir sino que llevar también a los demás y comenzó a organizar la peregrinación: no he faltado, mis hijos se criaron por el camino, dice con una alegre confianza en su misión.
En el día fijado para la salida, se reúnen unas cien personas, convocadas con el cuerno de caza delante de la iglesia.
Las
campanas son echadas a vuelo y se disparan cohetes.
La salida se hace alrededor de la una o dos de la madrugada "según la gente", hombres, mujeres y criaturas. Son cinco días de ida y cinco de vuelta;
unos a caballo, otros a pie. "A veces se
90 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
muere alguno por el camino y allí lo entierran". Acampan donde hay pasto para las bestias, yagua para el baño de todos.
Más
adelante se reúnen con otros peregrinos y generalmente llegan a Otatitlan el 28 de abril, cansados, llenos de sudor y del polvo del camino, Sus bestias vienen cargadas con leña y alimentos que han de necesitar los días que permanezcan ahí. "Antes llevamos bombas y cohetes", pero desde 1939 acompaña a la caravana de peregrinos una banda de música. Al divisar la enorme cúpula del Santuario, entre el cantar de las campanas, se entonan alabanzas en acción de gracias. Después de permanecer varios días junto al gran Cristo Negro, se emprende el regreso luego de haber asistido a la Misa del Buen Camino. Se ha pedido al Cristo un año más de vida para volverlo a ver / asistir y se alejan llenos de confianza. Al regreso a Sayula todo el pueblo sale a esperarlos y de nuevo se alegran las campanas y truena los cohetes desde el marco de la iglesia.
Cada uno de los peregrinos cuenta sus historias y sus experiencias.
Otros recuerdan la vez o las veces que ha ¡do,
mientras muchos más esperan ir el año próximo "si Dios nos da licencia".
91 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
La peregrinación a Catemaco es de forma individual. No hay un organizador, sino que se reúnen aquellas familias que piensan ir y se ponen de acuerdo para salir juntos.
Este año el número de
peregrinos fue mayor que otras veces por la facilidad que brinda el viaje en camión. Muchos llevan sus escobas y sus lozas a vender en Catemaco.
Son pocos los Sayuleños que no han asistido a Catemaco o al santuario, "porque las promesas se tienen que cumplir".
Con cierta anticipación se anunció la visita de un Padre Misionero para
los días 3 y 4 de noviembre.
Se celebrarían
pláticas por las tardes; para las mujeres de cuatro a cinco, y para los hombres de seis a siete, Esperaron al Padre los sacristanes y cantores;
las campanas comenzaron a tocar desde que pudo
divisarse a lo lejos, desde la torre de la iglesia, el color azul del auto del sacerdote de Acayucan que lo conducía a Sayula.
Pocas mujeres asistieron el día 3, predominando entre ellas las muchachas solteras y las niñas,
Los hombres fueron
representados por un número mucho más crecido.
La primera
92 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
tarde el sacerdote casó a cuatro parejas.
Al día siguiente la
asistencia de ambos sexos fue mucho mayor,
entre la plática
impartida a unas y a otros, fueron casados nueve parejas. Las pláticas versaron sobre las relaciones sexuales, la embriaguez y la educación y el ejemplo de los padres con respecto a sus hijos.
Uno de los recién casados dijo que aprovechaba la llegada del Padre
Misionero,
porque no podía pagar lo que cuesta el
matrimonio en la iglesia de Acayucan (de veinte o cuarenta pesos); el Misionero había dicho que podían dar lo que quisieran.
Otro fue persuadido por su entenado, uno de los cuatro rezadores, además de haber salido muy impresionado por las palabras del sacerdote en la plática de la tarde anterior.
Después de terminar y antes de retirarse, el Misionero fue a confesar y llevar el Viático a la madre moribunda del cantor Maxi BIas.
Durante muchos días se habló y se citó textualmente al Misionero cuando surgía la menor oportunidad.
93 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
No relacionada con la religión organizada, existe la creencia, que es respeto y continua preocupación, en los chaneques.
Los chaneques son los "dueños del monte", de la tierra, del agua y de la vida animal y vegetal,
allí donde la civilización
aún no los ha desterrado. La enorme Ceiba es peligrosa para los hombres porque "tiene dueño"
las piezas arqueológicas de
pequeñas dimensiones son sus juguetes, y las carcajadas de los chaneques se escuchan a cualquier hora del día desde los matorrales espesos y las corrientes cristalinas. Los chaneques son espíritus alegres que bailan, juegan y ríen.
El alma de los animales y de la espesura es el alma del chaneque.
La personificación antropomorfa de esta alma tiene la forma de niños y niñas; él descalzo y sin sombrero, y ella de largas y gruesas trenzas y vestida con huipil. La creencia en estos seres parece ser el resto de un culto animista, sobre todo relacionado con la cacería y la enfermedad
94 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Otra creencia es la del alma en pena, es decir, el alma o la sombra de un muerto que por algĂşn motivo ha llegado al lugar del descanso tranquilo y placentero.
Muchos SayuleĂąos tambiĂŠn han
visto a la muerte en diversas formas, cosa que se considera como un anuncio o presagio.
95 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CAPITULO III COSTUMBRES Y TRADICIONES
Fiestas Tradiciones.
El 15 de mayo se celebra la Fiesta de San Isidro Labrador, al que se le pide la llegada del agua y la bendición para que las cosechas sean abundantes, mediante una procesión con el Santo Patrón en una carreta adornada conducida por bueyes, una veintena de jinetes, hilera de carros pequeños y grandes; algunos adornados con papel china de colores amarillo, naranja, morado y rojo; marchando hombres y mujeres descalzos, las últimas llevan vestidos estampados con colores llamativos.
En el pasillo de la entrada al palacio municipal se realiza el fandango y participan grupos de jaraneros, en la plaza del pueblo se instalan:
el palo encebado, juegos mecánicos y
atractivos de la diversión.
El 15 de agosto la Fiesta de la Virgen de la Asunción, con bailes, juegos pirotécnicos, danzas y ferias.
96 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
De las tradiciones, Sayula es un pueblo
muy
rico en
tradiciones, se destacan las principales:
a) FIESTA PATRONAL DE SAN ISIDRO LABRADOR (14,15 y 16 DE MAYO) b) FIESTA DE LA ASUNCIÓN (15 DE AGOSTO) c) TODOS SANTOS (01 Y 02 DE NOVIEMBRE) d) VIRGEN DE GUADALUPE (1º. AL 12 DE DICIEMBRE) e) POSADAS “PASEOS DEL NIÑO DIOS POR LAS CASAS” (DEL 16 AL 24 DE DICIEMBRE) f)
NAVIDAD (24 DE DICIEMBRE)
g) AÑO NUEVO (1º. DE ENERO) h) SAN JOSE ( 19 DE MARZO) i)
VIRGEN DE MAGDALENA ( 22 DE JULIO)
j)
SAN ANDRES (30 DE NOVIEMBRE)
De las tradiciones, practican las peregrinaciones
hacia el
pueblo de Otatitlan, cuya finalidad de pagar alguna promesa como agradecimiento hacia un milagro, curación, etc., que el santo patrono de Otatitlan ofrece a sus fieles.
Esta se hace a pie con un viaje aproximado de mientras que
1 semana,
disfrutaban 3 días de las festividades religiosas.
Como alimento llevaban consigo tortillas de fríjoles, de coyole, tortillas de panela, pozole para alimentarse en el transcurso de los 13 días, cabe mencionar que algunas personas llevaban sus caballos o burros para llevar las cosas. (Cargas)
97 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
VIRGEN DE GUADALUPE (1º. AL 12 DE DICIEMBRE)
Como se celebra en Sayultpec esta tradición nacional, desde el primer día del ultimo mes se inicia con los rosarios de familia en familia, haciéndolos en las tardes, para llegar a la casa de la familia que le corresponda se hace mediante una procesión
con
ramos de flores en mano de cada persona, además de la vestimenta de indios que acompañaban a la morenita del tepeyac.
Para
el día 12 de Diciembre presentes todo el pueblo a la
celebración por la mañana y muy particularmente en cada familia.
POSADAS “PASEOS DEL NIÑO DIOS POR LAS CASAS” (DEL 16 AL 24 DE DICIEMBRE)
Todo comienza a partir del antiguas
día 16 de Diciembre, desde
se hacen en las noches, paseando
épocas
por las calles los
santitos (imágenes) acompañados de velas y mechones, para la iluminación del camino.
En la casa de la familia que
es hospitalaria para los
peregrinos, invitan tamales, café, etc., de las comidas tradicionales y para celebrar es acompañados de cohetes.
En aquellas épocas solamente era una posada. Es decir una solamente por cada noche.
Para el 24 de Diciembre se hace una velada para celebrar el nacimiento del niño Dios, esta se representa en la Iglesia empunto de las 12:00 de la mañana (actualmente se le conoce como la misa
98 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
de gallo), celebrada
el nacimiento del Niño Dios, los padrinos
arrollan al bebito Dios. Mismos que se encargan de vestirlo comprándole el ropón y haciéndoles regalos, esa noche la gente amanece de felicidad.
DE LAS COSTUMBRES. Los indígenas Popolucas practicaban el comunismo; por eso cuando alguien pensaba hacer o realizar se unía para ayudar
una casa, todo el pueblo
en la construcción de dicha casa, pues el
trabajo era mancomunado, donde los campesinos palmas, los bejucos, el zacate, la madera; por el
llevaban las lado femenino
cooperaban con maíz, fríjol, arroz, panela y todos los condimentos necesarios para cocinar el almuerzo.
No solo ocurrió en las construcciones de las casas, sino en todas las actividades.
Cuando
llega la fecha de la cosecha o
pizca, los campesinos se unen para llevar acabo esta actividad y desde muy temprano llegan a la casa de la familia que encabezara o el cosechador; pero antes de partir
el dueño
de la milpa los
invita a tomar café, desayunan unos ricos tamales de Fríjol, agrio, de chipile, de siete vuelta, etc. Del que tenga; para posterior marcharse al campo.
Y demás podemos mencionar en las ayudas mutuas del pueblo.
99 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CREENCIAS. También los Popolucas de Sayula
creían que los eclipses
de sol y luna, eran pleitos de los dioses, así también decían que había una diosa que se llamaba “NAMAJMAT” a ella se le atribuía como nuestra Madre y un dios
de nombre “NATEJAT”
vocablo
que atribuye al Dios Padre, y así la gente razonaba que los pleitos era consecuencia de los pecados cometidos por las hombres en la tierra.
Otras de las creencias, la gente decía que había una culebra de agua y que esta existía solamente en el cielo, que llamaban “N´TZANAY” atributo que se le da dualidad, nos damos cuenta que esta culebra de agua es lo que llamamos tromba de agua.
FIESTAS PATRONALES. Las fiestas patronales es una tradición muy antigua, hace mucho se ha venido celebrando
desde
a los santos:
San Isidro Labrador. Su fiesta comienza el 14 de mayo al que le llaman la víspera de la fiesta,
ese día en la tarde se realiza una procesión por las
calles con la imagen de San Isidro Labrador, la gente lleva velas,
100 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
esta procesión va acompañada de música y danzas; por otra parte los mayordomos (encargados de realizar la fiesta, la comida, etc.) preparan Tepache, tamales de masa cocida y la gente colabora en matar a la res.
La Virgen de la Asunción. En esta
fiesta se realiza la procesión por las calles con la
imagen el día 15 de Agosto, en esta presesión por la tarde la gente lleva velas y se hacen acompañar con música de banda y una danza.
Al siguiente día, 16 del mismo mes, se le hace una misa en honor a la Virgen por la mañana como de costumbre, en esta ya no participan mayordomos ni se realizan fiestas; puesto que nada más es una veneración que se tiene hacia la Virgen.
San José. Esta se realiza de la misma forma que el de la Virgen, con la llegada
del día 17 de mayo, se realiza una procesión un día
anterior ala fiesta (Vísperas), que se hace acompañar con música y danza.
El día 17 se presencia la eucaristía por la mañana, esta es la fiesta del cierre de las dos anteriores.
101 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Cabe mencionar que en cada fiesta se realizan “BODAS, BAUTIZOS, COMUNIONES, CONFIRMACIONES Y DEMAS.”
San Andrés Sayultepec. El primero de los Santos y patrono del pueblo Sayultepec; al transformarse
el nombre del pueblo al actual “SAYULA DE
ALEMAN” también se realizo el cambio del santo patrono.
Se le ofrecía la celebración el día 30 de noviembre, hasta en 1877 cuando se efectuó el cambio; esta es el cierre de las fiestas del día de muertos, con la llegada del día primero. Y esta se celebraba con “HUAPANGOS” (baile típico del pueblo)
Para las fiestas del día de muertos, el primero de noviembre en la parroquia se coloca una mesa simulando una tumba, sobre ella un baúl,
con significado para las personas difuntas que no
tienen familiares o casas, llegando la comunidad en general en la iglesia para celebrar su día, con la humildad de la gente coloca las ofrendas acostumbradas. (Tamales, pan de muerto, atoles, frutas, etc.)
LOS BAUTIZOS. Los preparativos
se hacen desde un día anterior, que el
mole, el pozole, las tortillas, que hay que matar el cochino, el pavo o agarrar la gallina, etc., varia la situación económica de la familia.
102 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Mientras que los padrinos buscando el Ropón para el niño o la niña y contratando a los Jaraneros o música de banda (viento).
En el día de la fiesta y por la mañana le llevan al padrino tamales y café, en el transcurso del día se lleva acabo la celebración (misa) en la cual bautizan al niño o la niña; posterior acuden a la casa del compadre (familiares del bautizado (a), para
convivir que lo se
preparo con esfuerzo, al momento es acompañado por la música de viento o jarana. Para el día siguiente le llevan el recalentado al padrino.
LAS BODAS. EL EMBAJADOR (MAYORDOMO)
Para matrimoniarse un joven de este pueblo, necesitaba ir a pedir
a la novia con un jefe llamado EMBAJADOR, se le atribuye
este nombre así por que es una persona buena, ampliamente reconocida y popular. Este personaje era el de los consejos y el que resolvía
los
conflictos,
entonces
este
señor
ampliamente
reconocido por el pueblo, se hacia acompañar al joven (muchacho) para ir a pedir la mano de la muchacha, del que entablaba una conversación con el papá de la muchacha,
mientras platicas y
platicas... compartían un café, al que le agregaban limón.
103 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
El café con limón; significa que ellos iban a tratar asuntos de permiso de casarse.
Cuando este joven asistía con sus padres, el papá de la novia pedía que mejor fuera el embajador para platicar
y llegar a un
arreglo.
Un embajador es un capataz,
la gente lo admiraba y
respetaban muchísimo puesto que poseía sabiduría y muchas creencias religiosas.
DE LAS BODAS...
Ancestralmente los Popolucas para celebrar un casamiento, el hombre se valía de otra persona “EMBAJADOR” persona indicada para abrir las puertas de la amistad
de los padres de
la novia,
mediante la conversación en lengua materna, convenían
o
cerraban el trato. Algo muy emotivo que en los casamientos los padres del novio visitaban a la muchacha para pedir la mano, esto sin
el
consentimiento
de
la
muchacha,
de
esta
forma
la
personalidad lo tenia el hombre, jefe y dueño de la casa, era la persona que decidía si aceptaba el casamiento de la hija o no, al aceptarse el padre
formulaba un listado de cosas que utilizarían
para la fiesta; que abarcaba desde la comida, el tipo, los condimentos y las bebidas, etc.
104 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Para la boda, no se dudaba de la virginidad de las muchachas, debido al cuidado y en aquellos tiempos la morbosidad no existía; a demás que utilizaban ropas largas.
Después de la aceptación del nuevo matrimonio, los padres fijaban la fecha para: “LA PREGUNTA.” (Platica con todos los familiares de la muchacha) A partir de ese momento los muchachos se empezaban a conocer, pero sin tomar posesión de ella, solo hasta el día de la boda.
En ese transcurso los padres de la muchacha ponen a prueba el muchacho, que posterior seria el hombre, con la finalidad que si sabe trabajar y mantener a su hija, así poder casarse.
Después de esto el embajador
fija otra fecha para realizar
una celebración llamada “PREGUNTA” a lo cual asisten los familiares de la novia, una vez reunidos el “EMBAJADOR” habla y publica que habrá una boda en ese momento:
Cuestionan a la muchacha, si en realidad acepta al muchacho como esposo...después de la pregunta reparte chocolate con pan y luego una comida ligera.
En esta celebración se pone fija la fecha e indica el listado nuevamente de lo que se va a necesitar para la boda.
A grandes rasgos se enlistan las siguientes cosas:
105 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
a) Guajolotes.
i) Zapatos.
b) Café.
j) Arroz.
c) Cerdo.
k) Maíz.
d) Licores.
l) Leñas.
e) Refrescos.
m) Condimentos.
f) Música.
n) Las galletas.
g) Ropa.
o) Varios artículos.
h) Velo.
P) Dinero.
Los padres del novio deben entregar lo que dice la lista un día antes de la boda (en la mañana), al entregarlo llevan al cerdo ya muerto y pelado adornado con flores, acompañándose de música de banda, de inmediato se revisan los condimentos o mercancías por si hace falta algo más.
El traje del novio era elegante, pues de camisa blanca manga larga y de pantalón negro.
Para la novia; la madrina que fue de
bautizo, tiene que
peinarla y ellos son los padrinos de velación, mismos acompañan a la novia ante la iglesia.
En la misa o celebración de la boda: CONSENTIMIENTO A continuación encontrarán lo que les dirá el sacerdote y lo que van a contestar los novios para la celebración del matrimonio.
106 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
RITO DEL MATRIMONIO Estando todos de pie, aun los esposos, el sacerdote se dirige a éstos, con las palabras siguientes u otras parecidas: El sacerdote comienza diciéndoles:
Han venido aquí hermanos, para que el Señor, ante el ministro de la Iglesia y ante esta comunidad cristiana, consagre con su sello el amor que ustedes se tienen. Este amor Cristo lo bendice abundantemente, y con un nuevo sacramento,
a
ustedes,
a
quienes por
el
Bautismo
ya
ha
santificado, los van a enriquecer y a dar fuerza para que se guarden siempre mutua fidelidad y puedan cumplir las demás obligaciones del matrimonio.
Así, pues, ante esta comunidad cristiana que representa a la Iglesia, les pregunto:
¿Han venido aquí a contraer matrimonio?
¿Están dispuestos a amarse y honrarse mutuamente
en su
matrimonio durante toda la vida?
¿Están dispuestos a recibir con amor a los hijos que Dios les dé, y a educarlos según la Ley de Cristo y de su Iglesia?
Así pues
se establece entre ustedes la alianza
santa del
matrimonio, unan sus manos y expresen su consentimiento delante
107 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
de Dios y de su Iglesia. Aceptándose
como marido y mujer,
prometiendo ser fieles en lo próspero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, amarse todos los días de la vida hasta que la muerte los separe.
Que
el
Señor
confirme
este
consentimiento
que
han
manifestado ante la iglesia, y cumpla en ustedes su bendición. Por lo que Dios acaba de unir no lo separe el hombre.
Amen.
Al regreso del casamiento por parte del sacerdote, se arrodillan
en la puerta de la casa de la novia y los bendicen los
padres, les avientan arroz, que significa la producción en su casa.
Los celebran con música o grupos jaraneros y mucha comida, terminando la fiesta cada quien se va para su hogar, el novio en su casa y la novia en su casa.
A los dos
o tres días después de casados, viene lo que se
llama “ENTREGA” que consiste en llevar a la novia en la casa del novio y el
“EMBAJADOR” HACE ENTREGA;
en ese momento
aconseja a los dos (marido y mujer) de cómo vivir como esposos... finalmente lo celebran con una cena.
Mientras que en la casa de la novia continúan las fiestas con el “LAVADO DE OLLAS”... y así es como se realizan las bodas en el dichoso pueblo Popoluco.
108 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
NACIMIENTO Y MUERTE “NIÑOS Y ADULTOS” EL NACIMIENTO.
Es una celebración familiar, en la cual dan gracias a Dios, por la llegada de un niño con buena salud.
MUERTE “ADULTO”
Recientemente del fallecimiento de la persona, se le atan de pies y manos, con un bordón que contenga siete nudos, su significado es la liberación de sus pecados
que en vida cometió.
Se mantiene así hasta antes de sellar la caja por completo, posterior se desata para sepultarlo.
Al morir le hacen comida como “LONCHE” (comida que se lleva para un viaje), para que al momento de partir al cielo pueda comer; los contenidos de este es; tortillas de maíz, cacao (sirve como carne) y agua.
Cuando la persona esta en cuerpo presente, les rezan, cantan; toda la noche, si era hombre, tiene que ser cantos de Cristo. Si era mujer tiene que ser cantos de la Virgen Maria.
Para canto:
todos las personas fallecidas, se les despide con este
“ADIOS A MIS SEÑORES AMOS.”
109 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
(Leer canto en el capitulo de bailes y cantos popolucos)
Después del entierro se le reza por nueve días seguidos en casa del finado, la novena; el ultimo día es el levantamiento de la cruz, para esto se buscan padrinos de levantamiento de la cruz, que bien puede ser el de bautizo o de alguna petición por parte del finado.
Desde el día en que fallece, la familia prepara pinole, café, tamales blancos o mogomogo. (Plátano molido)
Durante este tiempo de tristeza y respeto, no se barre, al final la basura se lleva al panteón junto con la cruz.
Luego se le celebra los cuarenta días, ofreciéndole un rezo y velorio; para finalizar con un cabo de año, para recordar la muerte del ser querido.
MUERTE “NIÑOS”
Cuando se muere, el padre del niño busca un padrino, el cual le compra un ropón
y busca a una persona que sepa hacer
abanicos, ya que le ponen dos abanicos, que van sobre la caja, la hacen una cadena como corona de papel crepe y se las ponen en la frente, le ponen una tira roja en una de sus manos , si todavía era lactante, se le pone un frasco de leche para que lo tome en el
110 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
camino de su viaje al cielo, lleva también jícaras y agua,
dinero
para su pasaje.
Cuando lo llevan a enterrar lo llevan cargando los niños y en cuanto a un novenario
y todo lo demás es completamente igual
que de los muertos adultos.
111 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CAPITULO
IV
MITOS Y LEYENDAS POPOLUCAS.
ORIGEN DEL MAÍZ. Los campesinos practicantes de las labores agrícolas, poseen consejos transmitidos de padres, hijos, abuelos, nietos, etc.
De nuestros ancestros, poseían la mitología de la creación del Maíz.
La mitología...
Un anciano llamado “NATEJAT” (nuestro padre Dios). Para los Popolucas encontraron este personaje que en su momento pasado daba la formación del mar, los animales, el viento y las plantas; después de la creación de estos elementos naturales broto una mujer en busca de nuestro padre, encontrándolo en un cerro;
-
Ella se acerco y le dijo:
¡Señor ya tenemos todo, ahora tenemos hambre!
¡Benditas sean las aguas, bendito sean los animales, bendito sea el viento y las plantas...! - respondió el señor.
112 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
-
y la mujer contestó: ¿y que vamos a comer?
- Replico el señor. Ahora iras a aquella montaña y encontraras una mata frondosa y le pondrás por nombre “MOOJK” podrás tomar de esa mata el alimento para sobrevivir todos los hombres del mundo.
- de inmediato se traslado la mujer para el lugar indicado y estando ahí dijo: - ¡MOOJK!, vine
en nombre de nuestro padre
Dios y me dijo que tu serás el alimento de todos nosotros.
* MOOJK respondió:
-¡! Mujer ¡! A partir de hoy te sustentare de todas tus necesidades y me convierto en alimento, ya que nuestro padre así lo dispuso.
Desde ese momento todos los hombres empezaron a conocer el primero y único mejor alimento.
MAÍZ Y DE LA LANGOSTA. “Moojk y Paatax”
Era en un humilde hogar, en donde solamente vivían dos y sus padres. Todos se dedicaban a las labores del campo. Durante muchos tiempos vivieron felices y todo el tiempo Dios les ayudó en sus cosechas, aunque ellos no sabían
si era Dios el que los
113 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
ayudaba, vivieron una larga temporada y tuvieron abundantes cosechas y alimentos.
Desde luego; pero en ocasiones iban al campo y trabajaron los
suficiente para multiplicar sus cosechas, pero; fue
vano, por que al finalizar, no pudieron
todo en
recoger en lo absoluto,
entonces todos ellos quedaron tristes y admirados por lo que ya les faltaba el alimento y por mas que siguieron trabajando
no veían
ninguna cosecha bien parada... y así siguieron pasando hambre.
En una noche estando dormidos, el hermano mayor vio en sueño que se le arrimo un viejito y le fue quitando la sabana, la almohada, hasta que por fin despertó el muchacho y cuando vio, sintió viendo, mas tarde vio que el anciano estaba sonriente y le dijo las siguientes palabras:- ¡¡ Hijo Mío !! Te suplico que mañana cuando amanezca, quiero que vayas al campo a sembrar estos siete granitos de maíz.
El muchacho pregunto.
- ¿Quien es usted?
El anciano dijo:
- Soy el padre de todos los hombres del
mundo.
- El muchacho dijo: Veo que son muy pocos los granitos que me regala.
114 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
- ¡¡ Hijo Mío, tu tendrás que hacer todo lo que yo te diga, de lo contrario fracasaras!!
El anciano se dispuso a escuchar atentamente al muchacho:
- Yo creo que llego el momento en el que intervenga usted, porque ahora estamos pasando haré y cumpliremos
una escasez de maíz y a partir de hoy,
todas sus indicaciones.
-¡Exclamo el anciano!
¿Cuando tengas todo en abundancia?, te pido un favor, quiero que no le niegues la comida a nadie y menos a tus padres que ya son ancianos; si cumples todo lo que te estoy indicando, en toda tu vida tendrás todo en abundancia.
¡Pero el día que falles!
Te podrá venir una desgracia...
- Dicho esto, el anciano se retiro, dejándole los siete granitos de maíz.
Al siguiente día, el muchacho comenzó a cultivar la tierra,... y en pocos días el muchacho levanto una buena cosecha,...
... y empezó a repartir el alimento a todos los hombres del mundo, también ayudo a sus padres, los surtió de alimentos, y en el mundo nadie le faltaba alimento.
115 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
- El hijo mayor cuando se sintió ser rico (fortuna), empezó a negarles el alimento a los pobres que acudían a su casa.
– Pero Dios se daba cuenta de su avaricia y el orgullo del muchacho, a los pocos días su papá que ya estaba ancianito se acercó a él y le dijo:
- ¡Hijo querido! ahora si vine hasta tu casa a pedirte un poco de maíz, tu mamá y yo estamos viejos y ya no podemos trabajar, y queremos
que
de
hoy
en
adelante
tu
nos
des
alimentos
diariamente.
El orgulloso
muchacho le respondió
negativamente a su
anciano padre. – ¡No me molestes padre! ¡Yo no tengo tiempo de darte lo que me pides, además no tengo maíz!
Al día siguiente se presento Dios... y le dijo al muchacho.
- ¿Porque? les has negados a los hombres del mundo, y en especial a tus padres
Ahora
para que aprendas a obedecer te voy a poner como
castigo una gran plaga de Maíz, se llamará
Moojk y Paatax.
(LANGOSTA)... al poco tiempo se retiro Dios.
Pero en la siguiente noche se acostó tranquilamente, allá en la madrugada oyó un ruido enorme, de inmediato despertó: vio que
116 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
toda la milpa
del maíz,
se estaba convirtiendo en langosta, al
mismo tiempo se admiraba de cómo iban subiendo la humareda de Chapulines, que al poco tiempo esa plaga fue destruyendo cuantos sembradillos se encontraba a su paso.
En esa época,
la plaga destruyó todos los cultivos del
mundo,... la gente sufrió hambre, solo se alimentaban de raíces de los árboles.
- El hermano menor se dio cuenta que el castigo culpa de su hermano mayor,
era por
este de rodillas (por su hermano
mayor) le pidió perdón a sus padres y elevo una oración para Dios.
- Cuando Dios escucho estas palabras, se alegro mucho y volvió A bendecir a todos los hombres del mundo.
117 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
RITOS Y CEREMONIAS DEL CULTIVO DEL MAIZ. SAN ISIDRO LABRADOR (INTERCESOR DEL MAIZ Y LAS LLUVIAS)
Los campesinos nativos del pueblo, aseguran que para la siembra debe realizarse antes de la víspera o el día de la fiesta, esto para hacerle una promesa al Santo Patrono e interceda por la siembra.
Para el 14 de Mayo, los campesinos se reúnen a depositar los regalos en casa del Mayordomo, (maíz o animales domésticos consumibles) y a la imagen; adornan
con pañuelos, listones de
colores Rojos, Amarillos y Verdes, Sombreros Téjanos
El campesino escoge las mejores mazorcas (maíz)
para
ofrecer al Santo Patrono, mismo esperando buena cosecha y libere de las tempestades, lluvias o sequías, acompañando de un rezo.
En ocasiones no llueve, cuando se da esta situación, los señores campesinos colocan al Santo Patrón en medio de la Iglesia y en ese momento se venera. Posterior se estremece un viento fuerte, que da como consecuencia la caída de un torrente.
Y esto se da en los días 14 o 15 de Mayo, en honor
a las
peticiones se le celebra la Fiesta Patronal del Pueblo.
118 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Con la caída del aguacero; se hace la procesión principales
calles
del
antiguo
pueblo,
en las
acompañados
de
alabanzas, música de banda, danza de la Malinche y dos yuntas o bueyes.
Posterior a la fiesta; las mazorcas ofrendadas
las
retiran
nuevamente y la llevan directo para la siembra, aprovechando las primeras caídas de las lluvias, así tener la buena cosecha.
De las mazorcas electas a la ofrenda, después de las fiestas, este se las lleva a la milpa, colocándolas en el maizal y abarcando los cuatro puntos cardinales, formando una cruz, con tal de proteger la siembra de los fuertes vientos (norte o sur).
Del maizal, cuando empieza a elotear, en su momento el campesino se prepara levantando los nidos de
varias aves
silvestres, el siguiente paso es; desahumar con el cópale blanco, a la media noche o al medio día alrededor de su milpa.
A este rito se le incluyen Crucifijos de Palma, Granos de Mostaza, elotes podridos, el panal de comejen y trocitos de leña seca, para obtener el preparativo listo a desahumar.
También a los árboles grandes se les desahúman, ya que ellos también están encantados por la chaneca.
119 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
El misterio; para los pájaros llamados PEPES (pájaros silvestres que dañan al maíz) los alejen de las milpas, al igual que otros animales que son destructivos a las cosechas.
Otros de los aspectos a resaltar; son los tendederos de hilos de algodón blanco alrededor del maizal, colocándole unas varitas a una distancia considerable, esto toma como una extensión eléctrica.
120 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CAPITULO
V
CANTOS POPOLUCAS.
Sayultepec y su algarabía; se acostumbraba a organizar los bailes por las noches con “MARIMBAS”
y la gente se divertía
bailando toda la noche, era en la época donde no había la energía eléctrica, pero la gente no le era imposible, bajo la iluminación de la noche acompañados de la luna, ellos disfrutaban incansablemente.
En esta situación, hacían unos mechones envueltos de trapos y mojados con petróleo, los clavaban en las esquinas de la explanada, así incendiados daba luz a los presentes.
Desde la entrada al municipio se realiza el fandango y participan grupos de jaraneros, en la plaza del pueblo se instala el palo encebado, juegos mecánicos y atractivos de la diversión, que son los principales en las ferias del pueblo se deleitan la “danza y cantos.”
En las ocasiones especiales, también se hacen presentes algunos cantos que enlistemos.
Sin lugar a duda el pueblo popoluco esta lleno de tradiciones, en específicos de cantos que solo con el atardecer los señores dedicaban atención.
121 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DEL MATRIMONIO. Canto dedicado al amor.
Hablaré de un sacramento Que Dios puso entre nosotros Viene de tiempos remotos Este eterno juramento.
Aquí los vemos contentos Emprendiendo este camino Buscando nuevos destinos Al compás del matrimonio Hasta encontrar el retoño Los eternos peregrinos. El matrimonio es sagrado y es una eterna alianza donde brota la esperanza De los nuevos desposados Hoy se declaran unidos ante el todopoderoso y es el día más hermoso De los nuevos contrayentes y lo demuestra la gente Con sus nutridos aplausos. La madre queda llorando por que la hija se casa El padre alza su cerveza Con sus amigos brindando
Porque se va despidiendo A la hija más adorada Se va tan emocionados A su gran luna de miel Hacia la mansión sagrada. Nuestros hombres primitivos. Fueron de la poligamia Practicaron la poliandria Con placeres excesivos Mas tarde tomaron la poligamia Hoy el matrimonio surge Donde la santa mujer Para el hombre debe ser Del principio hasta la muerte No piensen en el divorcio del matrimonio bendito porque acuden a un delito Del sacramento precioso y por culpa del divorcio Queda el lugar mutilado Los hijos quedan traumados No encuentran calor de padre Ni caricias de una madre Y marchan desamparados.
122 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DEL NACIMIENTO. Dedicado al nacimiento del niño Dios.
Alabando a Dios quítense el sombrero Porque en esta casa vive un caballero
Arre borriquito, a dónde vas tan contento Voy a ver al niño en su nacimiento.
Vive un caballero, vive un general Si me dan licencia para comenzar.
Arre borriquito, a dónde vas tan recio Voy a ver al niñito que lo llevan preso
Si me dan licencia paso para adentro Para ver al niñito en su nacimiento
Se lo llevan preso, lo van a matar La Virgen María tendrá que llorar.
En la media noche un gallo cantó Y en su canto dijo ya Cristo nació. Abran esos pisos, borren esos velos
La Virgen lava, San José tendía Los bonitos pañales que el niño tenía.
porque ha nacido el Rey de los cielos Señora santa Ana, por qué llora el niño Por una manzana que se ha perdido
El infierno tiembla y el demonio llora Por haber nacido el rey de la gloria. Dame mi aguinaldo si me lo han de dar Que la noche es corta y tendremos que andar
Vamos a mi huerto ahí tengo dos Una para el niñito y otra para Ya se va la rama muy agradecida vos Porque en esta casa fue bien recibida.
123 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DE LA SAYULEÑA. LA SAYULEÑA SOY
La Sayuleña soy de Tierra tropical En mis trenzas llevo un ramo de azahar Falda blanca y mi delantal Bailo la bamba con gracia sin igual
Y si ustedes quieren aprender el son Yo se los enseño sin vacilación Tenga cuidado llevando el compás
Porque en los requiebros se pueden turbar ¡Ay! No, no, que no, que no, Que no, que no.
Marca las mudanzas del ritmo del Son Y con mi abanico me quito el calor Muevo la cintura, bailo sin cesar Soy veracruzana de tierra tropical.
Muevan un poquito ahora para acá Y no se tropiece que pierde el compás. Verdad que le gusta bailar este son Marcando los pasos sin vacilación
¡Ay! No, no, que no,............. bis Sayuleña soy de...................... bis Muévanse un poquito ahora bis
Del Autor: Gelacia Ceballos Gómez.
124 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DE MUERTOS. “ADIOS A MIS SEÑORES AMOS.”
Adiós mis señores amos, ya me
Adiós mis compadres queridos
voy al triste olvido.
que me van a sepultar,
Adiós mi casa querida en donde
Al sepulcro del olvido, donde
estuve tendido,
iremos a parar.
Hijos míos yo no quisiera
Adiós mundo delicioso donde
escuchar sus tristes llantos,
quise yo triunfar,
Porque voy al camposanto a que
Ya me llego el día riguroso de
me coma la tierra.
empezar a compurgar.
Quédate esposa con Dios ya me
Adiós mi acompañamiento que
voy a reposar,
ha estado velando,
Nos veremos ambos los dos en el santo tribunal.
De todos mis parientes me despido en general, Dispensen hoy mis molestias de venirme acompañar.
Que se llegó la hora y el tiempo de que me vayan sacando.
Adiós al triste solar donde fue mi habitación, Yo a mis parientes les pido no me vayan a olvidar.
125 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Adiós padres de mi vida, madre
De este mundo has de sacar
de mi corazón,
aunque el dinero te deba,
Llego mi triste partida, lloró la
Solo una mortaja pobre para
helada mansión.
llevarte a enterrar.
Adiós hijos de mi vida, hijos de
Adiós astros y luceros, luna, sol y
mi corazón, ya me voy al
firmamento, Adiós arenas y
camposanto por mandato del
vientos, que fueron mis
señor.
compañeros.
Adiós hermanos y hermanas
Áspero que en San Gregorio, de
válgame
ahí me han de sacar, De aquel
La virgen pura a convertirme en
santo purgatorio, para poderme
gusano, me voy a la sepultura.
salvar.
Adiós mis queridos suegros y
Alabemos hermanitos a Jesús,
yernos de este lugar, Por amor
Maria y José
de Dios les pido que me vengan
En los cielos y en la tierra y en
a cargar.
todo lugar, AMEN.
No te acuestes en pecado porque en cierto Y evidente puedes morir de repente y amanecer condenado.
126 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CUTRACTAC, CUTRACTAC, CUTRACTAC.
Mi abuelo le dice a mi abuela Arregla muy bien tu ropa Que hoy nos vamos a bailar Cutractac...
Tenemos nuestro dinero y estamos alegres Porque nos vamos a bailar Cutractac...
Esto que bailamos Endereza todo nuestro cuerpo Y hacemos que se oiga. Cutractac...
La mujer con su arete y su flor Muy bonito bailan mis abuelos y llaman a bailar a sus hijos Cutractac...
Mi abuelo ba単ado de sudor Y la abuela agarra su mandil Y ellos saben bailar. Cutractac...
Bonito baila con su mandil mi abuela Por eso todos nos ven. Que nosotros sabemos bailar Cutractac, Cutractac, Cutractac.
127 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DE LA MALINCHE. CANTO DE LA MALINCHE.
Un águila real del palacio viene.
Monarca dichoso quién te lo dijera, que tú hablas de ser preso en la guerra.
Un espejo claro en la frente tiene. en medio del mar sobre el cual abierta En casa de palo hombre blanco adentro.
Quién te lo dijera cuando eras gentil Que en prisión de reyes debías de morir.
Tremo de la pluma del bello matiz. forman escuadrones vamos sobre el gentil;
Señor San Isidro Patrón de nosotros; Recibe este obsequio de nuestro devoto.
Todo te ofrecemos con gran los cielos y los astros fervor, planetas, luceros, que le des salud a nuestro Que anuncian la dicha que te pastor va pidiendo. y con este adiós aquí finaliza Despierta monarca del Del Rey Moctezuma toda su pesado sueño; conquista. Mira que te prenden por estar durmiendo.
Misioneros Españoles.
128 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CAPITULO VI DANZA DE LA MALINCHE
DE LA TRADICIÓN CONSUETUDINARIA.
En el periodo prehispánico, la Danza, el canto y la música, estaban en la cima, de carácter sagrado. Estaban estrechamente vinculados a los Ritos Mágicos – Religiosos que envolvían un gran Misterio, por medio de los cuales establecían comunicación con las identidades ancestrales y fervores.
En alguna época en el sur de Veracruz; entre los Indígenas Popolucas y los Náhuatl, así como algunas poblaciones mestizas; la Danza fue una manifestación
popular de longetividad en
disfunción.
En los numerosos Sayula
de
Alemán,
pueblos de Sayultepec, en el presente San
Pedro Soteapan,
Mecayapan,
Pajapan, Hueyapan de Ocampo, Acayucan, Oluta, Oteapan, Jaltipan, Texistepec y Soconusco. Pueblos que danzaban en las fiestas patronales o durante
celebraciones de la Navidad y año
nuevo.
Danzas como la Malinche, Moros y cristianos, Arrieros y Morenos,
Tonaltecos,
El Chenú, El
Tigre y el
Muerto.
129 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
(Variedades de las poblaciones vecinas, procedentes de la misma etnia.)
La Danza de la Malinche, escenifica el drama Histórico de la conquista de México, en un pasado la Nueva España.
El enfrentamiento de los Indígenas contra los Españoles, esta fue creada por los Evangelizadores, en colaboración de los Indígenas; el punto céntrico
para difundir
Dogma – Cristiano (doctrina)
los principios del
para adaptar la ideología y
dominación hispana.
La Danza con mayor difusión no solo en el pueblo, cruzando fronteras colindantes de los estados vecinos, en particular Oaxaca.
A los diversos grupos Étnicos
como es: La Danza de Las
Plumas y de los Monarcas. En el Estado de Durango se le conoce como: Danza de la Pluma. Entre semejanzas por mencionar... cabe destacar
que en cada lugar adopta
nombres diferentes,
aunque el contenido es parecido a la conquista de nuestro México.
130 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
LA DANZA DE LA MALINCHE. (Historia) En esta localidad, durante las fiestas patronales dedicadas a San Isidro Labrador, entre el 14 y 17 de mayo, se escenifica la Danza de la
Malinche, en estos días
están dedicadas al Santo
Patrono del Pueblo San Isidro Labrador, el 16 del mismo mes, se celebra también a Maria Magdalena y e1 17 a San José.
Gran parte de la fiesta es brindada
por el mayordomo,
quien tiene que ofrecer de comer a los invitados, a los danzantes y a todo aquel peregrino que haya a visitar la imagen.
También ofrece una celebración, las bandas de música, los cohetes y la bebida (AGUA DE TEPACHE, POZOLE, TAMARINDO, ETC.). Toda esta procesión es encabezada por los participantes de la Danza de la Malinche.
Al momento de la ejecución de la danza:
La danza se baila dentro de la iglesia en honor al santo, culminado con estos versos:
Señor San Isidro Patrón de nosotros Recibe este obsequio De nuestro devoto.
131 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Después regresan todos a la casa del mayordomo, vuelven a danzar y después se baila de manera espontánea, finalizando con un huapango.
Del origen: En Sayula poco se sabe la raíz del origen de la danza. Según el Sr. Celerino Lara Nolasco, la Malinche empezó representarse en 1685 y proviene de un
pueblo llamado
Sayultepec, situado en la región costera.
En cambio el Sr. Luis Blas Sánchez, Sayuleño de 97 años de edad, cuenta que su padre decía que la danza antiguamente venia de Oaxaca, recuerda en 1918 los mayordomos Trinidad Martínez e Hipólito Sorroza pidieron por primera vez que fuera bailada durante la celebración de las Mayordomías de San Isidro y la Santísima Trinidad.
Los personajes y el contenido de esta danza, lo integran veintinueve danzantes, de los cuales son acompañados
por
cuatro músicos: el coro que constituía el grupo ha desaparecido en la actualidad.
El contingente indígena:
1 2
representado por el monarca. Malinches,
una
de
MOCTEZUMA” (esposa de
ellas
es
llamada
Moctezuma)
“LA
y la otra
“MARINA”
132 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
4
Reyes:
“CUAHUTEMOC”,
“CHICHIMECA”
y
“CHALCHIHUILT”,
“CUAQUIMIL; el mensajero
TEOTIL” 2
capitanes: “JUDIO y CHILCOCHI”.
5
Guerreros Indígenas (sin nombres propios)
2
Españoles “CORTES Y ALVARADO.”
12
soldados encabezados por CORTES Y ALVARADO.
Los músicos: ellos integran un trío, las músicas son Sones acompañados de Jaranas.
También
tiene participación el cajero o el tamboreo, quien
reúne la población con sus
golpes de tambor, señal que
están
listos los participantes de la danza, anunciando también la llegada de los españoles a tierras mexicanas.
133 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
CAPITULO VII GASTRONOMIA Y BEBIDAS AUTENTICAS
SABERES COMUNITARIOS. Desde tiempos remotos
los habitantes
adoptaron una
variedad de costumbres y tradiciones; como fuente principal esta el maíz, estos le dan un perfil de sustento alimenticio, fuente para sobrevivir y no solo para el humano, también para los animales de crianza “vacas, cerdos, caballos, asnos, avícola, etc.
A partir de
ahí se derivan todos los preparativos de las comidas.
LAS COMIDAS
Y MODOS DE
PREPARACIÓN. TORTILLAS DE COYOLES. 2 Kg. De masa. 100 coyoles molidos al gusto. Sal al gusto.
Las tortillas de coyoles se preparan con 2 ó 3 kilos de masa de maíz, posterior se le agrega la masa del coyol,
ambos
134 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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ingredientes se mezclan agregando sal al gusto, luego a preparar las tortillas y tostarlas como se a mencionado.
Estas tortillas
duran para una temporada de 2 semanas y
entre mas duras se calientan o ponen a tostar, saben más ricas; muchas veces se usan para convivios familiares, en otras para las peregrinaciones que les sirve de lonche.
TORTILLAS HECHADAS A MANO. 1 Kg. de Masa de maíz. ½ de Agua.
Estas son las más sencillitas y mas usuales en las diversas ocasiones; después de haber molido el nixtamal (el maíz cocido) se le agrega una poquita de agua con el fin
que la mezcla esta
buena para el manejo de las manos, y el comal listo para coserlas.
Acompañados
de su rico frijolitos, manteca de cerdo,
entomatadas, enfrijoladas, etc.... saben exquisitamente deliciosas.
TORTILLAS DE FRIJOL. “XON NOON” 1 Kg. de Masa. ½ de Fríjol seco.
135 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Manteca al gusto. Sal. Agua.
Las tortillas de fríjol, en una porción de masa añadiendo una porción
de manteca,
de maíz,
anexando la sal a gusto y
finalizando la mezcla con la masa de fríjol.
Para seguir haciendo las tortillas, se pueden hacer de forma redonda o cuadradas, que más tarde
se les llaman de PUNTAS,
estando el comal caliente se admite para cocerlo; hasta ahí ya se puede comer, pero sabe más rica si se pone a tostar en la braza.
TORTILLAS DE PILONCILLO. “PANELA NOOM” 1 Kg. de masa. 1 panela. Agua.
Para preparar
la tortilla de piloncillo (panela), se toma una
porción de masa y se mezcla con la panela hasta quedar bien fina la masa (la refinación se hace en el metate) estando lista la masa, se elabora las tortillas en forma circular o cuadrados, finalmente se coloca en el comal para cocer a base de fuego de leña.
136 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
TAMALES DE CHIPILE o DE LOS CHANEQUES “CHIPIL MOOK”
1 Kg. de masa. 1 mazo de chipile. 1 litro de aceite. Sal al gusto. Agua al gusto. Hoja de plátano.
A los tamales de chipile se les prepara tomando una porción de masa de maíz, luego en un recipiente se mezclan con las hojas del chipile, no olvidando agregar sal al gusto; se envuelven con hojas de plátano,
luego se prepara el recipiente para iniciar a
cocerse...mientras se cosen los tamales; se elabora la salsa para acompañarse al momento de comerlos.
Estos tamales también se les conocen con el nombre de “TAMALES DE LOS CHANEQUES” (historial) Cuando una persona se encuentra enferma de espanto, estos tamales se utilizan para curar e invitar al “CHANEQUE” al convivió de velación o cuando están muy espantados se realiza esto. (Es un misterio)
TAMALES AGRIOS. “KADUTS MOOK” 1 Kg. de masa de maíz negro. 1 litro de aceite o manteca.
137 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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Sal al gusto. Agua al gusto. Hojas de plátano. ¼ Kg. de canela en polvo.
Teniendo
ya la masa del maíz negro de la mazorca
“CHILAWIT MOOJK”, se deja pasar un día la masa (dejar que se agrie)
posterior se le agrega un poco de sal al gusto, como
también de manteca y canela en polvo si se desea.
Después
de estar lista
con los ingredientes revueltos, los
envuelven con hoja de plátano y se pone a cocer.
TAMALES DE COYOLES. “NUUM MOOK” 1 Kg. de masa de maíz negro. ½ Kg. de coyole molido. Sal al gusto. 1 Kg. de manteca. 1 sobre de canela en polvo. Agua al gusto. Hoja de plátano.
Este se esta olvidando, se utilizó en aquellas épocas antes de la revolución de 1910 como un alimento
tan especial
para el
138 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
campesino indígena,
que también se utilizó para la invitación de
“chaneques”
El modo de preparación maíz
al gusto de
consiste
cada familia,
agarrando la masa
de
luego la masa del coyole (de
palma) con un poco de agua, sal, maíz, canela en polvo y la manteca; posterior se mezclan todos los ingredientes, finalizando con la envoltura en las hojas de plátano u otras hojas originales para envolver los tamales, para su cocimiento.
EL MOLE DE CHIPILE. 1 Mazo de Chipile (44 tallos) ½ Kg. de masa. 3 cucharadas de aceite. Caldo de fríjol. Sal al gusto.
Se limpia el chipile, quitando hojas por hojas (despulgar) se cose en una
cazuela de barro, añadiendo
chipile , posterior se espesa
caldo de frijoles
con masa (que este colada),
y el se le
agrega una pizca de aceite, sal al gusto y estar al pendiente moviendo constantemente durante 15 minutos, hasta que hierva.
139 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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MOLE DE QUELITE MORADO.
1 Mazo de Quelite morado (hierba mora) ½ Kg. de masa. 3 cucharadas de aceite. Caldo de fríjol. Sal al gusto.
Se limpia
el quelite o
la hierba mora, quitando hojas por
hojas (despulgar) y añadiendo caldo de frijoles se pone a fuego, posterior se espesa con masa (que este colada), se le agrega una pizca de aceite, sal al gusto y estar al pendiente moviendo constantemente durante 15 minutos, hasta que hierva,
para
acompañarse de tortillas echadas a mano.
MOLE DE QUELITE BLANCO.
1 Mazo de Quelite Blanco (hierba mora) ½ Kg. de masa. 3 cucharadas de aceite. Caldo de fríjol. Sal al gusto.
Se limpia el quelite, quitando hojas por hojas (despulgar) y añadiendo caldo de frijoles se pone a fuego, posterior se espesa con masa (que este colada), se le agrega una pizca de aceite, sal al gusto y estar al pendiente moviendo constantemente durante 15
140 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
minutos, hasta que hierva, para acompañarse de tortillas echadas a mano.
DULCES DE MAÍZ “ALFAJOR” 1 Kg. de maíz quemado o caña semiquemada. 2 Panelas fundidas. (miel)
Su fácil preparación consiste en tostar el maíz, que luego es molido en el metate o en el molino de nixtamal hasta que se haga polvo, después con la panela ya de miel espesa, éste se mezcla con el polvito de maíz, luego de revolverla,
se deposita en una
mesa que posterior se aplastara con una botella, quedando de la forma cuadrada, para hacer los cortes de forma triangulares; que después
se tuestan nuevamente
hasta quedar en un delicioso
alfajor.
141 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
LAS BEBIDAS Y LOS ESTILOS DE PREPARACION
POPO. De los ingredientes están;
1 Kg. de Arroz, ½ de cacao, 3
chupipi, ¼ de canela y azúcar al gusto.
ATOLE DE PISTE. “PISTIXUUT” Se considera como un alimento tan nutritivo para el hombre campesino, se elabora tomando una porción de
masa de maíz,
pero antes se le tuesta el puro piste, (la almendra) para molerse en el metate hasta quedar hecho polvo, junto con la masa del maíz se mezclan; posterior se cuela para tenerlo listo a hervir poniéndole azúcar o simple, según la costumbre de cada familia.
ATOLE DE COYOLE. Encontramos su preparación de la siguiente manera; ½ Kg. de pulpa de coyole, ¼ Kg. de masa de maíz, 2 litros de leche y azúcar al gusto.
142 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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TEPACHE. Nuestro Sayula se ha distinguido por su variedad en bebidas, una de ellas es el tepache, pero existen dos variantes.
b) EL TEPACHE DE MAÍZ.
Para su tradicional se consideran 1Kg. de maíz quemado o caña, ¼ de canela en polvo y agua al gusto.
El tepache con la mazorca
o los granos de maíz,
se
disuelven los ingredientes antes mencionados en un recipiente de capacidad para almacenar el agua, algo que le da el mas autentico sabor, es incluyendo las cortezas de la raíz “XAAJK YUUJK”, todo esto se hierve, dejando reposar de; dos a tres días mientras que se concentra el sabor.
Finalmente esta
bebida
se encuentra listo para tomarlo como refresco,
por lo general se reparte cuando
agradable para convivir; por ejemplo;
existe un motivo
si la familia es el
mayordomo de alguna imagen que se celebra tradicionalmente o bien si es para consumo familiar.
c) EL TEPACHE DE PIÑA.
Para su preparación se requiere de cáscaras de piñas, azúcar al gusto o se sustituye por panela y suficiente agua.
Se pone a
fermentar en olla de barro, para dejarlo pasar por tres días.
Es
143 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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el mismo procedimiento que el tepache de maíz, la única variante es la cáscara de piña.
CAFÉ. Cuando llega la hora de ir al campo para cosechar, sembrar, por costumbre la familia Popoluca mixe muy de mañana pone ha hervir el café.
No hay otra cosa principal al inicio de un nuevo
amanecer más que calentar el café. Se pone a hervir agua en olla de barro, luego se le agrega el café molido, la canela y azúcar al gusto dejando hervir por 5 ó 10 minutos.
POZOLE. Este alimento
se pone a hervir
demora mas o menos un día entero, volver a hervir
hasta que revienten
los granos del maíz que para posterior lavarse
y
los granitos de maíz o se
hinchen, de ahí el nombre de “PIICHI” estando listo, se muele en el metate no bien pasado, ya estando la masa envuelven en hojas de
o el pozole se
plátano o en otras hojas naturales
para
que después el campesino con gran sabor pueda tomar su agua de refresco con o sin azúcar.
144 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Y algo más, aunque el pozole este agrio, no se desperdicia, ni auque
tenga
gusanitos;
pues
estaba
más
fermentado
y
posesionaba un mejor sabor.
TÉ DE ENQUIBLE. Solo basta con 3 cabezas de Enquible, azúcar al gusto y la cantidad de agua para poner a hervir en una olla, machacando las cabezas o raíz del Enquible para su hervor.
TÉ DE ZACATE. Con el zacate conocido para preparar té, se pone a hervir añadiendo azúcar al gusto, dejando pasar por 10 a 15 minutos.
145 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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CAPITULO VIII LA REGION
ACTIVIDADES AGRÍCOLAS. Sayula de Alemán; Lugar con gran fertilidad en sus tierras, pero con la ignorancia y el bajo recurso económico, han aprendido a cultivarla mediante los conocimientos empíricos.
De
las
actividades
agrícolas/
las
siembras;
consuetudinariamente se da: el Maíz, Café, Mango, fríjol, Escoba, Arroz (ya este es muy escaso), Plátano, Naranja, Papaya, Achiote, Camote, Yuca, Zapote Mamey y
Picante.
Dentro de las principales siembras, las realizan temporalmente:
a) Temporal; comprende los meses de Mayo – Junio. b) Tapachol; comprende los meses de Noviembre – Diciembre.
DE LAS FRUTAS TEMPORALES:
a) Guanábana.
Marzo – Abril.
b) Chico Zapote.
Junio – Julio.
c) Plátano.
Marzo – Mayo.
d) Mango.
Mayo – Junio.
e) Naranja.
Agosto – Septiembre.
146 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
f) Papaya.
Junio.
g) Maíz.
Septiembre – Noviembre.
h) Guayaba.
Mayo – Junio.
i)
Junio – Agosto.
Nanche.
j) Ciruela.
Abril – Mayo.
k) Tamarindo.
Abril – Mayo.
l)
Mayo – Junio.
Vaina.
m) Café.
Noviembre – Diciembre.
n) Caña.
Diciembre – Enero.
En algunas frutas, varían su producción comestible, debido a los cambios de la temperatura y clima.
En otras se adelantan, también no se menciona las Guayas, estas se creen aproximadamente por los meses de mayo – Junio, de junio a Julio se dan las Guayas llamadas yucatecas o Guayas agrias.
Lo mismo pasa con los mangos, después de la temporada, comienza de los mango petacones o injertos. (Un mes después)
Otra que no es muy común son: el Huapaque (paque) y el caimito.
DE LOS DIVERSOS USOS DEL MAÍZ.
Desde tiempos ancestrales, las utilidades del alimento base, se han modificando.
147 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
La utilización del maíz
principales sustento de la población
familiar, sin duda es convertido en
Pozol Natural, Masa para las
Tortillas, preparación de Atoles, Tamales, Moles de chípil, Quelite, etc.
Se le atribuye como principal alimento del pueblo Popoluca, de ahí se derivan las diversas combinaciones para el consumo.
CULTIVO Y PRODUCCION.
Pueblo eminentemente agrícola, el 100% del poblado cultiva la tierra.
Las persona adultas del pueblo, datan informes de la producción fue mucho mayor antes de la revolución iniciada en la sierra de San Pedro Soteapan
en 1906,
debido a los grandes
intereses de la población no indígena que residía en la cabecera. Se recuerda la época en la que todos cultivaban arroz y caña de azucar, además del maíz, así como la importancia de los plantíos de tabaco y algodón, hoy han desaparecido totalmente.
En el presente el maíz es el cultivo y la cosecha más importante, consumo;
constituyendo el producto alimenticio de mayor también
se
utiliza como acto de
comercialización
(ventas), adquisición de otro producto agrícola, el pago por el alquiler de las tierras, por la remuneración de una jornada de trabajo, entre otros. Así lo prescriben.
148 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Las cosechas destinadas a las ventas son; el café, el arroz y petan (mijo de la escoba). Aun cuando estas ultimas, se estancan, se vuelven previstas para el consumo.
El mas remunerado de los cultivos es el café. Pues se puede ver toda la gente que va a la corta y luego a la venta y esto se hace de manera
extraordinaria,
corte del café
se realiza
a fin de año después del
“Un muchacho dijo: refiriéndose a sus zapatos...
esto lo dio el café.”
Las personas
saben
actividades, los terrenos
bien
quienes se dedican a ciertas
dedicados a los diferentes cultivos son
ampliamente conocidos por nombres determinados:
La milpa, lugar a donde se yuca, calabaza, etc.
Las
siembra el maíz,
el fríjol, la
milpas no están cercadas, por que se
hace milpa en donde no hay ganados, aunque con excepciones
algunas
y solo cuando están situadas en la proximidad de
caminos y senderos se colocan trancas para impedir el paso de los animales.
La finca, siempre
son las plantas de café con sus árboles
frondosos/ sombra. Estas raras veces se cercan, ya que el fruto se encuentra a una altura que garantiza su protección.
La vega,
en el terreno bajo dedicado para la siembra del
zacate. Las vegas, los cañaverales y los sembradillos de arroz tienen bardas de troncos horizontales o alambrados.
149 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Aquí no se practica la rotación de cosechas, ni se conocen los fertilizantes, tampoco hay irrigación estas negaciones hacen decir a un buen campesino: por la providencia de Dios
y el trabajo
comemos.
El cultivo de toda zona es llamada de
roza y quema.
Generalmente un terreno es utilizado por tres cosechas de maíz y luego le deja visiblemente,
descansar, ya que el rendimiento cosa que explican los campesinos
terreno se “Enyerba” o se “Enzacata.”
disminuye
diciendo que el
Después de dos años es
imposible limpiar, y el agricultor es dominado por la hierba
que
ahogado cosecha.
Con el descanso crecen yerbas, arbustos y árboles que son rozados y quemados
nuevamente.
seres vivientes que habitan en esa
Con esto se destruyen a los porción
y la maleza de es
arrastrado por el viento.
Los terrenos para la milpa son utilizados para tres cosechas consecutivas (maíz) y una de fríjol,
sembrándose esta con la
última cosecha del maíz. (Tercera)
Los implementos del agricultor son: el hacha, el machete, la tarpala, el chahuaste y el espeque.
La utilidad del hacha es para derribar los grandes árboles en el desmonte de un terreno, para la roza se usa el machete, que se ha convertido en un símbolo para el trabajador campesino, en
150 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
los trabajos de limpia y protección de las plantas figuran la tarpala plana de bordes redondeados y de largo mango y el chahuaste, de uso poco generalizado. El espeque o coa, palo largo generalmente de madera
dura del guasimo y terminado en punta aguda, es el
instrumento con el que se abren los hoyos en donde se depositan las semillas.
En el ejido el Moral se esta usando un arado
tirado por
bueyes y en la comunidad de Almagres se ha adquirido un tractor, estos adelantos no se conocen en la cabecera de Sayula.
En el beneficio del café y el arroz
se utilizan grandes
morteros de madera y para la caña algunos campesinos
poseen
un primitivo trapiche.
LAS PLAGAS.
Diversas plagas y clases de aves constituyen un destructor de los cultivos...
Los cerdos comen el maíz de la mazorca y remueven el suelo para extraer los granos recién sembrados.
Las cotorras descienden de las nubes sobre la milpa en las madrugadas y al atardecer lo mismo hacen los llamados pepes
151 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
ACTIVIDADES PECUARIAS. Dedicados muy pocos en esta actividad.
De la minoría acostumbraba a: engordar Cerdos, Gallinas, Patos y Guajolotes.
Solo acostumbrada al ganado equino y asnal (Caballos y Burros), con la importancia para su traslado de diversos productos cosechables, acarreos de leñas, como transporte para veredas y de largas distancias.
ACTIVIDADES ARTESANALES. Desde su llegada a esta su tierra natal; se han acostumbrados a fabricar sus propios utensilios, ya sea para el trabajo, o de consumo familiar. Sayultepec; destinado en la elaboración posterior a sus cultivos.
de artesanías, esto
a) Las escobas: estas se cultivan primero, para en un futuro cosechar la espiga, elemento que con su áspero y resistente, es uso de la limpieza en la casa o el patio. También se comercializan. b) Para el soplo de la lumbre o refrescarse con aire personal, estos son las funciones de los abanicos de su textura 100% tejido de
152 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
la palma, también en algunos casos los utilizan como adornos para una fiesta del pueblo, tradicional, etc; además de su comercialización por la misma gente de la localidad. c) De sus delicados y reliquias, elaborados a base de arcilla; los jarrones, las cazuelas, las ollas, los cómales, los platos, entre muchas varianzas de estilos y características. Eran de pleno uso para la población y su vida cotidiana, pues eran utensilios domésticos.
153 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
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CAPITULO IX SAYULA DE ALEMÁN EN EL PRESENTE. (2000)
SAYULA DE ALEMÁN. En el siglo XVI, era un pueblo de la jurisdicción de Coatzacoalcos, en el nombre de Sayultepec, En 1831 el pueblo de San Andrés Sayultepec formaba municipalidad. Por Decreto de 3 de octubre de 1950 el municipio se denomina Sayula de Alemán. El Decreto de 9 de mayo de 1979, eleva a la categoría de Villa, el poblado de Sayula de Alemán.
Hechos cronológicos e importantes. En 1950, Se decreta que el pueblo reciba la denominación de Sayula de Alemán. En 1979, El poblado se eleva a la categoría de Villa. En 1994, Inauguración de la autopista La Tinaja-Sayula.
Cabecera municipal: Sayula de Alemán Región: Las Selvas Latitud norte:
17° 53'
Longitud oeste: 94° 57' Altitud: 80.00
154 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Superficie:
640.76 km2
Porcentaje del total estatal: 0.0085%
EXTENCION TERRITORIAL Y LIMITANTES. La comunidad de Sayula de Alemán que tiene como cabecera el municipio del mismo nombre, limita al:
Norte..............municipio de Acayucan, Ver.
Sur................municipio de Jesús Carranza, Ver.
Este..............municipio de Oluta y Texistepec, Ver.
Oeste............municipio de San Juan Evangelista, Ver.
Sayula de Alemán, forma parte de las llanuras del Sotavento, comprendido dentro de la faja territorial del Istmo de Tehuantepec.
Sayula
de
Alemán,
cabecera
localizado geográficamente a los
municipal;
se
encuentra
17º 4249 de latitud
y
90º
5731 de longitud y a 80 metros sobre el nivel del mar.
El municipio cuenta con una extensión territorial de 640.76 Km. Que representa al 0.88% del total del estado.
OROGRAFIA. El municipio se encuentra ubicado en la zona central sureste del Estado; dentro de las Llanuras del Sotavento.
155 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
El tipo de suelo es plana y casi en la mayor parte, es fértil, arcilloso y rica
en sustancias para algunas plantas alimenticias
como lo es: El quelite morado, quelite blanco,
la verdolaga, el
chipile,
por
el
camote,
la
yuca,
entre
otros
mencionar;
Predominan las tierras arenosas, cascajosas, pedregosas y rocosas, que formadas con partículas y se conocen como de tipo ligero y suelto, excelentes para la siembra de Oleaginosas y plantas fibrosas.
Al sureste de Sayula,
siguiendo el curso del Arroyo
de
Correa Rosario, existen tierras fuertes y arcillosas de aluvión, ricas en materiales orgánicos para la cosecha de arroz. abundan
También
los suelos arcillosos, negras y amarillas o coloradas,
siendo el primero más fuerte; en las faldas de las lomas, que en la población hay pocos, pero podemos situarlos como “el cerro de las cruces” (que antiguamente era el camino que conducía para los peregrinos
hacia la comunidad “Otatitlan, Ver.”, a
ubica
congregación
la
de
“La
Cruz
del
5 Km. Se
Milagro.”
La
denominación ha esto es que cerca se encontraba una “CRUZ” en donde se reunía la gente para ir a Otatitlan).
El suelo es
limoso, bueno para la siembra del fríjol; también existe lajas, que por lo regular abarca la mitad de este suelo al pueblo Sayuleño. Los manchones de tierra con arcilla, dentro de las fajas de tierras arenosas, son adecuados para el cultivo del maíz.
Con el tipo de suelo predominante; el campesino aprovecha la buena temporada para sembrar y cosechar, que con las llegada del verano (las lluvias) comienzan a trasplantar algunas plantas.
156 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
En la población Sayuleña existen cañadas o suelos planos, que sirven para cultivar el Arroz o bien el maíz y no existen pantanos que puedan perjudicar a la población.
A las tierras con espesor medio 10
a 20
cm. Y poca
humedad, en los lugares altos se les llama Montes Encinales, que también se utiliza para la fabricación de
durmientes (para
los
trenes ) y carbón, utilizándose también para criaderos de ganados, en estos tipo de tierra crece el zacate de Privilegio que se emplea para la engorda de animales (vacas) durante un periodo de 3 a 4 meses.
Al terreno profundo y fértil se le llama Monte Verde, que se divide en fresco y caliente, del fresco; predomina en la localidad y que se utiliza para el cultivo de Mango y Cedro.
Orograficamente el terreno es ondulado con algunas zonas planas, su altura sobre el nivel del mar es de 138 metros. Con una profundidad de 30 a 40 metros.
CLIMATOLOGIA Su clima es cálido-regular con una temperatura promedio de 27 °C; su precipitación pluvial media anual es de 1,650 mm.
Sayula de Alemán, de aspecto cálido – templado durante la mayor parte del año comprendiendo los meses “Marzo – Junio”
157 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
calurosamente, con solsticio de verano (comienzo de las lluvias) la temperatura es fresca “Julio, Noviembre – Febrero.”
Se reconocen tres
tipos de climas (vocablo Sayuleño) en
realidad son temporadas:
a) Tiempo de Seca. b) Tiempo de Lluvias. c) Tiempo de Frío.
“El tiempo de seca”, abarca los meses de Marzo a Junio, de lluvias comprende de Julio a Diciembre y los meses de fríos son de Diciembre a Febrero.
Durante la sequía pega muy fuerte durante las lluvias caen
la tempestad del sur,
torrenciales de aguaceros
junto con los
vientos del norte, brisas y tormentas eléctricas. Para los tiempos de fríos; pega un poco de vientos del norte con lloviznas.
La temperatura media anual es de 27º C. Siendo la máxima d 39º C. Y la mínima comprende hasta los 10º C.
La pluviosidad decrece de Noviembre hasta Abril, por lo que permite a la población cultivar dos o tres cosechas al año.
158 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
HIDROGRAFIA. Se encuentra regado por ríos tributarios del San Juan, que es tributario del río Papaloapan y por otros afluentes del río Chiquito, brazo del Coatzacoalcos, además para la población Sayuleña, cuenta con tres arroyos insecables y esenciales para la comunidad:
El
a)
El Rosario:
“Niik” (en lengua materna).
b)
El Arroyo Manantial: “Tuuj” (en lengua materna).
c)
El Arroyo Agua – Sal: “Kaan” (en lengua materna).
Arroyo El Rosario;
en ella
se encuentra una poza
denominada el Remolino, por el camino del barrio Canapa, es el que lo conduce.
FLORA. Los ecosistemas que coexisten en el municipio son el de bosque alto tropical perennifolio con especies como la caoba, amate, huapaque, jiniquil, macayo, palo de agua, rosa morada, bari, Zapote de agua y barboso.
FAUNA. En el municipio se desarrolla una fauna compuesta por poblaciones de armadillos, tlacuaches, ardillas, conejos y tuzas.
159 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
INDICADORES DEMOGRÁFICOS.
Población total 2000: 27958 Lugar estatal: 63° Participación de la población del estado: 0.40466% Densidad 2000: 43.633 habitantes / km2 Número de localidades 2000: 255 Localidades rurales 2000: 253 Localidades urbanas 2000: 2 Población urbana 2000: 13702 Población rural 2000: 14256 Población indígena 2000: 5258
VIVIENDAS Y SERVICIOS PÚBLICOS. El municipio de Sayula de Alemán tiene un total de 5934 viviendas particulares habitadas que cuentan con los siguientes servicios: El municipio de Sayula de Alemán tiene una red carretera con un total de 144.70 kilómetros.
160 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
DENOMINACIÓN.
Sayula de Alemán.
TOPONIMIA. Proviene del náhuatl Sayoli - sayol, mosco; la, abundancia; “Lugar donde abundan los moscos”
ESCUDO. Monumento a Miguel Alemán: Se encuentra en la parte superior del escudo como máximo representante del lugar, los colores de nuestra bandera, la cual significa que portó la banda presidencial, representando a México, siendo presidente de la república. Clima: Representado por el sol y un cielo despejado que significa que se encuentra en una región cálida. Noches: Representado por una fase lunar y la estrella que representa a los asteroides o meteoritos, como excremento que las estrellas dejan caer en este lugar, según la creencia y lenguaje Popoluca. Traje autóctono: Representado por la vestimenta femenina, que consiste en un refajo de color rojo con rayas amarillas y una blusa bordada a mano, además de una faja blanca que ocupaban para ajustar su vestimenta. Techo de las casas: Representado por las tejas rojas, hechas en este lugar de tierra cocida.
161 Recopilacion: Antonio Rodriguez Reyes
Una cultura que prevalece...
Materiales de construcción: Representado por 2 Triángulos Beige que significan el Barro y también ladrillos rojos hechos de tierra cocida. Mapa de Sayula: Ubicado en el centro del escudo y dividido en 6 secciones, por una línea vertical y 2 horizontales, el cual simboliza y representa a Sayula, además lo usaban para herrar a los animales vacunos y equinos. Superación: Representada por el libro y la constancia de estudios que significa el proceso de cambio que ha transformado al pueblo, mediante la preparación profesional de los Popolucas. Producción Agrícola: Representada en su mayoría por la agricultura y en una cantidad menor por la ganadería, los productos cultivados son: El maíz, el mijo, el mango y la guaya; mientras que la producción ganadera lo constituyen la cría de ganada vacuno y porcino. Yacimientos Naturales: Representado por la Tierra Caliza, del cual los pobladores extraían la cal que servia para cocer el nixtamal, además con ella pintaban sus casas. Ubicación Geográfica: Indica según las coordenadas geográficas la localización del municipio de Sayula en el Estado de Veracruz. Lengua Hablada: Representado por una lengua acompañada de un texto que dice “Nosotros hablamos Popoluca”, que significa lengua rara o extraña. Artesanías: Representada por los productos elaborados de barro como las ollas y el Tacualón, de palma como el abanico y de mijo como las escobas, además las tradicionales maracas y el bastón de los danzantes de la Malinche.
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Significado náhuatl: Ubicado en el centro del escudo, que significa “El cerro de las moscas”; la cabeza y los ojos de la mosca, esta representado por las Tejas, localizados en la parte inferior del monumento a Miguel Alemán, el mapa de Sayula representa el cuerpo y los triángulos beige que significa pared de barro, simbolizan las alas de la mosca. Traje de la Malinche: Representado por un mandil de color morado y unas cintas de colores chillantes, cosidas a la orilla del mandil. Religión: Representada por la Cruz de la Iglesia, el cual en la parte superior lleva una corona que representa a la Malinche y un semicírculo blanco arriba de la cruz que simboliza el catolicismo. Pensamiento Filosófico: Representado por el sistema solar ubicado en la parte superior del escudo, que significa para los Popolucas que Sayula es el centro de todas las cosas y suceden en torno a él, también esta la letra “S” como una consonante más al vocabulario Popoluca. Significado Popoluca: En los costados del escudo se encuentran dibujadas varias casas, ya que en Popoluca, Sayula significa “Lugar de las Casas”, además representan las 5 vocales comunes y la sexta vocal, empleada en Sayula por los Popolucas. Instrumento Prehispánico: Representado por el mortero, hecho del tronco de los árboles, el cual usaban para majar el café y el arroz, la cual se encuentran ubicados en la parte inferior del escudo.
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LOCALIZACIÓN. Se encuentra ubicado en la zona centro sureste del Estado, en las Llanuras del Sotavento, en las coordenadas 17° 53” latitud norte y 94° 57” longitud oeste, a una altura de 80 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Acayucan; al este con Oluta y Texistepec; al sur con Jesús Carranza; al oeste con San Juan Evangelista. Su distancia aproximada al sureste de la capital del Estado es de 382 Km. por carretera.
EXTENSIÓN. Tiene una superficie de 640.76 Km.2, cifra que representa un 0.88% total del Estado.
RECURSOS NATURALES. Su riqueza está representada por minerales como el fierro, arena sílice y arcilla; entre su vegetación sobresalen las maderas preciosas.
CARACTERÍSTICAS Y USO DEL SUELO. Su suelo es de tipo luvisol, se caracteriza porque tiene acumulación de arcilla en el subsuelo. En la agricultura y ganadería se utiliza más o menos en un porcentaje del 50%.
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PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO.
A)
Grupos Étnicos:
Existen en el municipio 4,236 hablantes de lengua indígena, 2,162 hombres y 2,074 mujeres, que representa el 16.61% de la población municipal. La principal lengua indígena es el Popoluca.
B)
Evolución Demográfica. Municipio que tiene una población hasta el año de 1995 de
29,624 habitantes, este mismo año reporta 1,015 nacimientos y 94 defunciones. De acuerdo a los resultados preliminares del Censo 2000, la población en el municipio es de 27,993 habitantes, 13,762 hombres y 14,231 mujeres.
C)
Religión.
Tiene una población total de mayor de 5 años de 21,963 que se encuentra dividida entre las siguientes religiones: católica 14,569, evangélica 3,397, otras 548 y ninguna 3,223, en lo que se refiere a iglesias hay 10 de Pentecostés, 1 presbiteriana, 1 apostólica y 5 de adventistas del séptimo día.
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INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES.
A) Educación. La educación básica es impartida por 39 planteles de preescolar, 66 de primaria, 10 de secundaria. Además cuenta con 3 instituciones que brindan el bachillerato.
B) Salud. “centro de Salud” (maternidad) y “la Clínica” En este municipio la atención de servicios médicos es proporcionada por dos unidades médicas de la Secretaría de Salud. Cabe señalar que en esta municipalidad se prestan los servicios de consulta externa.
C) Abasto. El municipio satisface sus necesidades de abasto mediante 15 tiendas, 1 rastro, 1 centro receptor de productos básicos.
D) Vivienda. Acorde a los resultados preliminares del Censo 2000, se encontraron edificadas en el municipio 5,987 viviendas, con un promedio de ocupantes por vivienda de 4.67, los materiales utilizados principalmente para su construcción son el cemento, el tabique, el ladrillo, la madera, la lámina. Así como también se utilizan materiales propios de la región como son: palma, tejamanil, teja, carrizo y embarro o bajareque.
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E) Medios De Comunicación. El municipio recibe publicaciones periodísticas, así como la señal de radio y Tiene servicio telefónico por marcación automática en la cabecera y en 8 localidades, además 17 oficina postal y de telégrafos.
F) Vías De Comunicación. El municipio cuenta con infraestructura de comunicación conformada por 102.3 Km. de carretera.
vías
de
ACTIVIDAD ECONÓMICA.
Principales Sectores, Productos y Servicios
Agricultura El municipio cuenta con una superficie total de 65,392.064 hectáreas, de las que se siembran 30,016.812 hectáreas, en las 2,561 unidades de producción. Los principales productos agrícolas en el municipio y la superficie que se cosecha en hectáreas es la siguiente: maíz 5,470, sorgo 2,630, fríjol 140, arroz 1,920 y Chile verde 80, naranja 60, café 122, mango 250. En el municipio existen 1,793 unidades de producción rural con actividad forestal, de las que 768 se dedican a productos maderables.
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Ganadería Tiene una superficie de 46,716 hectáreas dedicadas a la ganadería, en donde se ubican 2,221 unidades de producción rural con actividad de cría y explotación de animales.
Cuenta con 34,370 cabezas de ganado bovino de doble propósito, además de la cría de ganado porcino, ovino y equino. Las granjas avícolas y apícolas tienen cierta importancia.
Comercio Su comercio cuenta con 173 establecimientos que producen 8,517.2 miles de pesos de ingreso total anualizado, se emplean 272 trabajadores en esta actividad, con remuneraciones totales al año de 1993, 308.8.
Artesanías. Escobas, suecos, Abanicos de palma, alfarería, jarrones, cazuelas, cómales de barro.
ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS.
A) Monumentos Históricos. Estatua del Lic. Miguel Alemán Valdés y un Teatro como edificio Antiguo.
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GOBIERNO.
1)
Principales Localidades.
Las comunidades más importantes, atendiendo a su población son: Sayula de Alemán con 10,913 habitantes; Aguilera con 2,952 habitantes; Almagres con 2,190 habitantes; Cruz del Milagro con 1952 habitantes y Medias Aguas con 1,705 habitantes.
2)
Caracterización del Ayuntamiento. Presidente Municipal Sindico Único de mayoría relativa 1 Regidores de mayoría relativa 3 Regidores de representación proporcional
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PERSONAJE ILUSTRE.
Nombre del personaje: Miguel Alemán Valdés Año de nacimiento: 29 de septiembre de 1900 Año de fallecimiento: 1983 Origen: Sayula, Veracruz Actividad: Político y Presidente de la República Mexicana Época: Contemporánea
Miguel Alemán Valdés nació en Sayula Veracruz el 29 de Septiembre de 1900. Hijo del General Miguel Alemán; padre de una familia revolucionaria, en la que cumplió la meta más alta a la que puede aspirar un hombre: ofrendar su vida en defensa de sus principios. Inició sus estudios en Jalapa, posteriormente el Bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria y más tarde se tituló como abogado en la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Nacional Autónoma de México, donde terminó su carrera de licenciado en derecho en tres años. En 1930 fue elegido diputado por el estado de Veracruz y fue Senador en 1936. Se desempeñó como Secretario de Gobernación durante el periodo 1940-1945, año en que dimitió para presentarse a las elecciones presidenciales, como candidato del Partido de la Revolución Mexicana, que a partir de enero de 1946 sería el Partido Revolucionario Institucional.
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Elegido Presidente de México en 1946, se rodeó de universitarios y abogados y se embarcó en un energético programa de industrialización. Le entregó el poder a Don Adolfo Ruiz Cortinez el 1º. De Diciembre de 1952. Su vida profesional estuvo ligada íntimamente a las luchas de la clase trabajadora, en particular a los gremios mineros, petrolero y ferrocarrilero, siempre leal a los intereses de México presidió la expansión de la red de carreteras y mejoró el suministro de agua de la Ciudad de México; y entre otros programas muy ambiciosos constituyó en la capital una Ciudad Universitaria única en el mundo, por su estilo y dimensiones. Se desempeñó en diversos cargos al servicio de la Nación; fue magistrado del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Senador y Gobernador de Veracruz. Secretario de Gobernación y Presidente de la República. Fue amante de la paz y del progreso, resumió en los principios que rigen a esta fundación, su amor por México, por su gente y su apoyo cortés y honrado para toda la gente que lo rodeo. Su conocimiento profundo y entrañable del país, le permitió vislumbrar sus problemas y encontrar las soluciones más adecuadas a éstos. Lo que más nos gustó del personaje son las actividades tan importantes que cumplió y el desarrollo de la meta más alta a la que puede aspirar un hombre: Ofrendar su vida en defensa de sus principios.
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