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__________________________________________________________________________
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río
(hoy
Rafael
Delgado),
Veracruz.
Montalvo
Nolasco,
Pedro
y
Luis
Heredia
Barrera.
399
.,
45
5
cuadros.
406 p
pp.,
45fotos,
fotos,60
61figuras,
figuras,115
cuadros
1.
Xochitlalli.
2
Mayordomía.
3
Todos
Santos.
4
Ritos
Funerarios.
5
Cosmovisión.
6
San
Juan
del
Río.
7
Rafael
Delgado.
8
Veracruz.
9.
Sierra
de
Zongolica.
10
Náhua.
__________________________________________________________________________
Primera
edición:
2015
ISBN:
978-‐607-‐00-‐9105-‐6
Registro
de
Obra
ante
INDAUTOR:
03-‐205-‐060409284600-‐01
Formación
y navegación
interactiva:
Fabián Isaías Morales Anzures
Diseño
gráfico:
Lic.
Fabián
Morales
ALic.
nzures.
Ésta
publicación
es
de
acceso
libre.
Hecho
en
Veracruz
de
Ignacio
de
la
Lave,
México.
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
Xochitlalli,
El
Maíz…grano
sagrado...dador
de
vida…base
de
la
identidad
y
la
alimentación…”sin
maíz
no
hay
país”…Los
Dioses…con
la
masa
del
maíz…crearon
al
hombre
mesoamericano.
Cuando
es
cosechado
nace,
al
ser
sembrado
muere
y
vuelve
a
renacer…como
el
hombre,
como
el
sol
que
aparece
y
desaparece
en
el
horizonte.
Mayordomía,
San
Juan
Bautista…es
el
Santo
judeocristiano
que
suple
a
la
antigua
deidad
agrícola
mesoamericana
del
Trueno…en
él
se
conjugan
las
energías
acuáticas
y
terrestres…por
ello
se
cree
y
se
espera
que
en
el
día
de
su
celebración
caiga
la
lluvia
que
calma
la
sed
de
la
tierra…dando
vida
al
maíz…a
las
flores
y
a
todo
el
ropaje
de
Tonantzin
Tlaltikpak.
itos
Funerarios
y
Todos
Santos,
R
Tamal
de
maíz
y
Pan
de
trigo…binomio
de
la
fusión
y
conciliación
entre
las
culturas
mesoamericana
y
europea.
Son
ofrendas
rituales
o
vehículos
de
comunión
que
pueden
ser
ingeridos…cumpliendo
cabalmente
con
las
dos
religiones…que
lejos
de
rechazarse
se
complementan…creando
una
nueva
y
consolidada
expresión
ritual
hasta
el
día
de
hoy.
Cosmovisión
El
Nahual…es
una
de
las
figuras
más
envueltas
en
una
nube
de
misterio…por
la
cantidad
de
leyendas,
cuentos
y
relatos
que
la
rodean.
Los
seres
humanos
pueden
estar
ligados
a
un
animal
y
compartir
un
destino
con
él…por
ello
son
una
parte
importante
de
la
Cosmovisión
mesoamericana…la
cual
ha
pervivido
hasta
nuestros
días.
en
San
Juan
del
Río
San
Juan
del
Río…
es
como
se
reconoce
(al
interior)
y
se
conoce
(al
exterior)
al
municipio
en
la
región
de
la
Sierra
de
Zongolica
y
el
Valle
de
Orizaba…Sus
habitantes
se
nombran
sanjuaneros.
(hoy
Rafael
Delgado),
Veracruz.
Rafael
Delgado…nombre
que
no
se
reconoce
(al
interior)
y
no
se
conoce
(al
exterior)
al
municipio….Fue
impuesto
en
1932
por
el
gobierno
estatal.
El
Petate…era
el
“acompañante”
predilecto
del
hombre
mesoamericano,
pues
lo
acompaña
a
lo
largo
de
todo
su
ciclo
vital:
en
él
lo
concebían,
en
él
nacía,
crecía,
se
reproducía
y
moría,
para
que
finalmente
en
él
fuera
sepultado.
El
Arco
de
Flor
de
Cempoalxóchitl…marca
el
paso
del
sol
desde
su
salida
por
el
oriente…hasta
su
ocultamiento
por
el
poniente.
La
Flor
de
Muerto…por
su
color
amarillo…es
la
representación
del
Sol…divinidad
indispensable
para
generar
la
vida.
Color
de
los
Arcos…representan
los
colores
de
las
ceras
ofrendadas
en
los
ritos
propiciatorios
dedicados
a
Tlalticpak
(Nuestra
Madre
la
superficie
terrestre)…cada
color
se
relaciona
con
un
rumbo
del
universo:
blanco
o
amarillo
el
Oriente…rojo
el
Poniente…negro
o
morado
el
Norte
y
azul
o
verde
el
Sur.
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
Pedro
Montalvo
Nolasco
Universidad
Veracruzana
Intercultural
Luis
Heredia
Barrera
Centro
INAH
Veracruz
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río
(hoy
Rafael
Delgado),
Veracruz.
Conocer
las
costumbres
de
una
comunidad
es
una
manera
de
entender
su
cultura.
Debemos
considerar
el
respeto
a
sus
costumbres
y
la
tolerancia
a
su
forma
de
ver
las
cosas.
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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ÍNDICE
ÍNDICE GENERAL
(dar clic para ir al apartado que desee)
Agradecimientos
Presentación
Pág. 6
Pág. 11
Introducción
Prólogo
Pág. 17
Pág. 22
Capítulo UNO. Datos generales
Pág. 35
Capítulo DOS. El Xochitlalli
Pág. 71
Capítulo TRES. Mayordomía o Sistemas de Cargos
Pág. 144
Capítulo CUATRO. Todos Santos y Ritos Funerarios
Pág. 185
Capítulo CINCO. Cosmovisión
Pág. 295
Bibliografía Pág. 347
Fuentes electrónicas Pág. 358
Comunicación personal Pág. 360
Consulta en línea Pág. 361
Índice de fotos Pág. 363
Índice de figuras Pág. 366
Índice de cuadros Pág. 371
Anexo A
Pág. 372
Xiwimeh… Las Brujas
come niños… dentro de la
Cosmovisión nahua de San
Juan del Río (hoy Rafael
Delgado), Veracruz.
Anexo B
Pág. 389
El Tepoztécatl… el culto
al cerro dentro de la
Cosmovisión nahua de San
Juan del Río (hoy Rafael
Delgado), Veracruz.
AGRADECIMIENTOS
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AGRADECIMIENTOS
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
AGRADECIMIENTOS
Aquí
ya
no
se
trata
de
izquierda,
de
derecha
o
de
frente,
la
cultura
es
una
causa
común
del
país,
no
de
alguien
en
particular.
Bolfy
Cottom
(2012:15)
Este
documento
es
producto
de
haber
tocado
muchas
puertas…es
una
investigación
de
coalición-‐cultural
(IVEC-‐PAN-‐PRI-‐PT),
ya
que
en
ella
participaron
instituciones
que
en
la
vida
política
normal
nunca
hubieran
unido
esfuerzos,
ni
hubieran
podido
ponerse
de
acuerdo
por
cuestiones
ideológicas.
El
esfuerzo
fue
grande…pero
el
resultado
lo
vale.
Por
ello
agradecemos…
Al
IVEC
que
dentro
del
programa
Apoyo
a
Proyectos
de
Investigación
de
la
Cultura
Popular
2012
(coordinado
por
Óscar
Hernández
Beltrán
-‐Jefe
del
Departamento
de
Culturas
Populares)
se
obtuvieron
recursos
económicos,
para
la
realización
del
Proyecto
Xochitlalli,
Mayordomía
y
Cosmovisión
en
Rafael
Delgado
(antes
San
Juan
del
Río),
Veracruz,
con
los
cuales
se
cubrieron
gastos
para
acudir
a
la
Biblioteca
“Juan
Comas”
(Instituto
de
Investigaciones
Antropológicas
de
la
UNAM)
y
la
Biblioteca
“Guillermo
Bonfil
Batalla”
(Escuela
Nacional
de
Antropología
e
Historia).
En
párrafo
aparte,
se
debe
agradecer
al
Lic.
Rodolfo
Isidro
Hernández
(Síndico
Único
del
Ayuntamiento
de
Rafael
Delgado
2011-‐2013),
por
su
interés
en
la
historia,
costumbres
y
tradiciones
de
su
pueblo;
por
su
apoyo
total,
primero
en
las
labores
realizadas
en
el
Rescate
Arqueológico
efectuado
en
el
paraje
conocido
como
Teteltitla
y
posteriormente
por
haber
aceptado
7
5
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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AGRADECIMIENTOS
Agradecimientos.
elaborar
un
oficio
al
IVEC,
para
poder
ingresar
un
proyecto
y
obtener
apoyo
financiero
para
la
realización
de
esta
investigación.
Al
Prof.
Miguel
Alonso
Torres
quien
proporcionó
hospedaje
durante
la
mitad
de
la
estancia
cuando
se
realizó
el
Rescate
Arqueológico
en
el
sitio
Teteltitla.
A
Don
Hermenegildo
Tocohua
Alejo
y
a
Zenón
Rojas
Villanueva
(del
Departamento
de
Protección
Civil
del
Mpio.
de
Rafael
Delgado
2011-‐2013),
por
brindarnos
su
amistad
y
por
su
apoyo
total
en
las
actividades
de
excavación
arqueológica
realizadas
en
el
sitio
Teteltitla;
así
como
en
lavado
y
marcado
de
los
materiales
prehispánicos
recuperados,
realizados
en
el
pequeño
cuarto-‐laboratorio,
teniendo
de
fondo
musical,
melodías
de
nuestros
tiempos,
como
la
de
“cangrejito
playero”,
“la
múcura”,
entre
otras.
A
Simón
Guillermo
Hernández
Domínguez
(CAEV)
y
nuevamente
al
Lic.
Rodolfo
Isidro
Hernández,
que
con
su
apoyo
económico
asistimos
a
la
Ciudad
de
México
para
presentarnos
en
el
Encuentro
de
Religión
Popular
en
el
Mundo,
organizado
por
la
Dirección
de
Estudios
Antropológicos
del
INAH
en
Octubre
de
2011.
A
David
González
Rojas
(PT)
quien
nos
apoyó
con
el
hospedaje
en
la
Ciudad
de
México
cuando
realizamos
el
acopio
bibliográfico
en
las
Bibliotecas
de
la
ENAH
y
la
UNAM.
Por
último,
al
Pedagogo
Jorge
Luis
Hernández
(Universidad
Pedagógica
Nacional),
quien
aceptó
el
realizar
la
presentación
de
éste
libro;
es
ritualista,
investigador
en
lengua
náhuatl
y
traductor
del
mismo
idioma,
y
es
conocido
por
haber
participado
en
la
traducción
de
la
Constitución
Mexicana
al
Náhuatl.
Pedro
Montalvo
Nolasco
Luis
Heredia
Barrera
8
6
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco
de
todo
corazón
a
los
adultos
mayores
que
nos
compartieron
sus
anécdotas,
pensamientos
y
saberes,
porque
con
ello
quedó
constatado
que
no
hace
falta
de
un
título
para
ser
un
sabio
y
dar
saber
al
rostro
ajeno.
Deseo
expresar
un
profundo
agradecimiento
a
todos
los
que
me
han
También
doy
las
gracias
a
los
ritualistas
como
el
Tlayekan
Miguel
apoyado
directa
e
indirectamente.
Ángel
Tepole
Rivera
y
al
Tlayekan
Jorge
Luis
Hernández,
mismos
que
siguen
haciendo
posible
presenciar
los
ritos
y
ceremonias
que
dan
vida
a
la
identidad
local
que
se
encuentra
sustentada
en
el
ciclo
agrícola-‐festivo
mesoamericano.
Agradezco
a
los
mayordomos
que
amablemente
nos
brindaron
información,
a
los
que
forman
parte
del
sistema
de
cargos:
Topiles,
Tenientes,
Fiscales
y
Menores
que
nos
compartieron
sus
saberes
para
preservarlos
en
éste
trabajo.
Además,
doy
gracias
a
quienes
ya
partieron
hacia
“al
lugar
de
los
muertos”,
pero
que
nos
dejaron
una
profunda
huella
en
el
pensamiento
con
su
sabiduría
y
sus
concejos.
Lamento
profundamente
no
haber
podido
tener
más
tiempo
para
registrar
mayor
información,
la
que
hubiera
enriquecido
este
trabajo
que
ahora
tiene
usted
en
sus
manos.
De
manera
personal
agradezco
a
mi
amigo,
compañero
y
asesor,
el
Arqueólogo
Luis
Heredia
Barrera
y
a
toda
su
familia,
por
haberme
brindado
un
espacio
en
su
casa
y
por
las
consideraciones
que
tuvieron
conmigo
en
mi
estancia
en
la
ciudad
de
Veracruz.
Gracias
Luis
por
las
horas
de
trabajo
en
la
sistematización
de
la
información,
la
exposición
del
texto
y
la
integración
de
la
bibliografía,
a
pesar
de
tu
infortunado
accidente
y
posteriormente
en
tu
5
9
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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AGRADECIMIENTOS
Agradecimientos.
recuperación.
Y
principalmente
quedo
agradecido
por
el
impulso
que
me
diste
para
seguir
interesado
en
la
investigación,
así
como
en
el
tiempo
dedicado
a
la
recopilación
de
más
datos
en
el
Instituto
y
en
las
Bibliotecas.
Con
la
finalización
de
este
trabajo,
correspondo
a
la
confianza
de
todos
los
que
nos
aportaron
información
referente
a
éste
libro,
agradezco
a
las
Instituciones
que
nos
apoyaron,
a
mi
familia
y
a
todos
aquellos
que
se
acercaron
para
hacer
posible
ésta
labor,
misma
que
tiene
por
única
finalidad
dar
a
conocer
los
rasgos,
la
historia,
la
razón
de
ser
e
identidad
de
un
pueblito
llamado
San
Juan
del
Río,
ubicado
al
pie
de
monte
de
la
Sierra
de
Zongolica,
mismo
que
sobresale
por
sus
campos
llenos
de
verdor
y
color
de
las
flores
que
crecen
con
ayuda
del
Tlalokan
Tata
y
ToNantzin.
Chikawak
Timotlasohkamatiah
anmo
nawak
nochtin
amehwantzitzin
ika
okiyekitake
inin
amoxtli,
tlen
ika
miek
yolpakilistli
axan
namech
momaktiliah,
pampa
matik
moyekpielikan
nochi
tomasewaltlamatilistli.
Agradecemos
mucho
a
todos
ustedes
por
darle
importancia
a
este
libro,
que
en
este
momento
entregamos
con
mucha
alegría
en
el
corazón,
para
conservar
nuestros
saberes.
Anmo
yolikni
/
su
hermano
Pedro
Montalvo
Nolasco
10
6
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
PRESENTACIÓN
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PRESENTACIÓN
PRESENTACIÓN
Quizá
por
descuido,
por
indiferencia,
por
querer
ser
distintos
a
sus
abuelos,
abandonan
el
uso
de
la
lengua,
y
quitarse
el
atuendo
o
vestido
no
quita
de
las
venas
la
sangre
nonoalca
de
estos
lugares
paradisiacos
de
la
sierra.
Jorge
Luis
Hernández.
El
municipio
de
Rafael
Delgado,
Veracruz,
está
culturalmente
asfixiado
de
forma
citadina
por
la
cercanía
a
la
ostentosa
ciudad
de
Orizaba.
Este
municipio
primigenio,
de
linaje
cultural
nahua
con
herencia
nonoalca,
se
desarrolla
y
convive
interculturalmente
con
otras
divisiones
municipales
serranas;
ha
tenido
varios
nombres
como
Chiahuactlan,
La
Rinconada,
San
Juan-‐Tzoncolco,
San
Juan
del
Río
y
finalmente
Rafael
Delgado.
En
este
lugar
pródigo
han
vivido
muchas
familias
al
transcurrir
los
siglos,
y
con
la
distancia
que
separa
el
tiempo,
los
imprecisos
recuerdos
pueden
producir
la
variación
de
saberes,
confundir
conocimientos
y
citar
fechas
inexactas.
Los
acontecimientos
trascendentales
que
vivieron
nuestras
primeras
abuelas
y
nuestros
primeros
abuelos,
en
estos
lares,
quedan
atrapados
en
el
devenir
del
tiempo
e
indudablemente
del
espacio,
traslapados
en
disonancia
con
la
cultura
occidental.
12
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRESENTACIÓN
Presentación.
El
presente
trabajo
se
centra
en
una
detallada
descripción,
acompañada
de
interpretación
técnica
de
características
manifestaciones
culturales;
los
motivos
ancestrales
de
rituales
que
sobreviven,
y
que
actualmente
comparten
los
tlamatkeh,
tlayekankeh,
[teachka
(sing.),
teachakameh
(Pl.)],
-‐quienes
ejecutan
el
saludo
a
la
Madre
Tierra,
partiendo
de
la
oralidad
indígena
(lengua
náhuatl)-‐
y
la
resultante
reinterpretación
cosmogónica,
desde
la
sensible
óptica
de
la
cultura
nahua
actual
(filosofía
náhuatl),
son
una
serie
de
manifestaciones
culturales
heredadas
por
las
primeras
abuelas
y
los
ancestrales
abuelos,
(mirándose
a
veces
como
diferentes
a
las
demás
expresiones
de
civilización
mesoamericana)
y
en
muchas
ocasiones
con
reminiscencias
primigenias;
todas
ellas
sucedidas
en
el
arrinconado
municipio
de
Rafael
Delgado,
en
el
Estado
de
Veracruz,
así
como
en
la
vasta
región
de
la
extensa
sierra
de
Zongolica.
La
marcada
filosofía
nahua
presente
en
el
pueblo
de
Rafael
Delgado,
se
inscribe
con
el
inicio
de
la
siguiente
frase:
Tlalohkan1Nanah,
TlalohkanTatah,
mixpantzinnotlasohtlalnantzin…
(Padre
y
Madre
de
lo
supremo,
permítanme
decirles
mis
pensamientos…),
con
este
reverencial
saludo
y
honoríficas
palabras
comienza
el
“dialogo”
con
la
Madre
Tierra.
En
la
sabiduría
de
los
ancestros
y
a
través
de
la
filosofía
nahua,
se
interpreta
que,
totlalnantzin
(Nuestra
Venerable
Madre
Tierra),
es
como
cualquier
ser
vivo,
pues
ella
siente,
porque
tiene
vida,
por
eso
se
1
Tlalohkán
(en
náhuatl:
tlalohkan,
‘el
lugar
del
néctar
de
la
tierra’.
‘tlalli
-‐
tierra;
oktli
-‐
néctar;
kan
–
lugar.
pág.
8
13
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRESENTACIÓN
Jorge
Luis
Hernández.
entristece,
se
enoja
por
nuestros
actos,
llora,
se
mueve;
pero
se
alegra
al
escuchar
nuestras
palabras
de
remordimiento,
por
eso
es
la
Generosa
Madre.
Innumerables
cultos
y
saberes
estuvieron
inscritos
en
los
primeros
códices
del
México
antiguo,
pero
para
nuestra
desgracia
fueron
destruidos,
quemados,
robados,
arrebatados
de
las
manos
de
los
sabios
(Tlamatinimeh).
Posteriormente,
los
invasores
españoles
vieron
oportuna
la
idea
de
reconstruirlos
y
ajustarlos
a
su
propia
conveniencia
religiosa,
principalmente
por
los
frailes.
Obligaron
a
los
“convertidos”
a
plasmar
la
creencia
occidental
para
sumar
una
historia
distinta
y
borra
la
sabiduría
indígena
que
por
milenios
se
construyó.
Tampoco
se
puede
negar
que
mucho
se
ha
escrito
aludiendo
a
la
cognición
autóctona
milenaria,
actualmente
se
encuentran
editadas
incontables
obras
completas
de
autores
de
renombre,
especialistas,
científicos,
filólogos
o
lingüistas,
investigadores,
etnólogos,
arqueólogos,
antropólogos,
todos
ellos
dejan
impregnados
sus
aislados
descubrimientos;
pero
lo
cierto
es
que
principalmente
cada
vez
se
sabe
menos
de
la
cultura
nahua
y
lo
peor,
muchos
no
saben
nada
al
respecto.
Uno
de
los
saberes,
que
nadie
debe
olvidar,
es
el
ritual
denominado
Xochitlalilistli
(en
donde
nixochitlalia
es
“ofrendo
flores”
y
tixochitlalia
“ofrendas
flores”):
ofrenda
floral.
En
otras
regiones,
principalmente
de
tronco
yuto-‐nahua,
el
concepto
es
denominado
como
Xochimanalli
(tender
flores).
La
palabra
ha
tenido
cambios,
así
como
su
pág.
9
14
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRESENTACIÓN
Presentación.
interpretación
permuta;
la
composición
es
xochitl
(flor),
tlalilia
(ponerle,
ofrecerle)
y
listli
(marcador
de
abstracto).
Con
lo
anterior,
no
aludo
de
que
es
lo
más
perfecto
o
es
este
el
análisis
magistral
del
concepto,
por
supuesto
que
así
no
funciona,
sería
un
acto
ilusorio
creer
esa
posibilidad.
Por
eso
mismo,
esta
no
es
la
última
verdad
o
por
lo
menos
tampoco
es
la
única,
definitivamente
no
existe
verdad
absoluta.
De
ninguna
manera
esta
obra
representa
una
amenaza
y
con
ello
infringir
lo
que
otros
estudiosos
han
escrito,
al
contrario,
se
le
considera
una
fuente
más
para
apuntalar
la
consabida
cultura
prehispánica.
De
cualquier
forma,
lo
que
aquí
se
comparte
es
la
mezcla
de
una
cultura
diversa
y
que
comparte
rasgos
símiles
o
disímiles
con
otras
etnias
de
esta
región
y
del
país.
Las
fiestas
son
una
mezcla
del
sincretismo
religioso
que
vive
y
se
fortalece.
En
resumen,
esta
obra
es
una
breve
contribución
directa
que
encamina
al
encuentro
de
la
cognición
de
nuestro
pasado,
que
vive
en
el
presente,
para
que
las
generaciones
futuras
de
mexicanos,
sepan
que
esta
labor
es
con
el
único
afán
de
depositar
este
legado
milenario
(descubierto
en
la
mancha
urbana),
para
que
de
esa
manera
se
sientan
orgullosos
y
retransmitan
los
conocimientos,
sin
temor
ni
pena
alguna.
La
cultura
se
transforma,
transmuta,
evoluciona,
cambia;
del
idioma
náhuatl
no
sólo
se
heredan
los
nahuatlismos
sustantivos:
chokolatl,
elotl,
petlatl,
metlatl,
olotl,
awakatl,
atolli,
tamalli,
mekatl;
o
los
verbos:
machikuepa
(dar
una
voltereta),
tlaxcalear
(abofetear)
tamalear.
pág.
10
15
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRESENTACIÓN
Jorge
Luis
Hernández.
Lo
honorífico
que
se
confunde
con
el
diminutivo,
por
citar
ya
sólo
unos
cuantos
ejemplos:
cafecito,
taquito,
animalito,
cervecita,
compadrito,
casita,
hijito,
entre
otros
tantos,
en
esta
última
lista
se
heredó
el
respeto
a
las
cosas
animadas
e
inanimadas
y
no
para
referirse
a
algo
minúsculo,
por
supuesto
que
es
muestra
de
respeto
a
la
naturaleza
y
a
la
honorabilidad.
Por
último,
de
los
objetos
y
los
hechos
sociales
del
tiempo,
se
los
dedicaron
a
la
flor,
las
fiestas
(dioses),
la
muerte
y
las
tradiciones;
todas
son
apenas
una
incipiente
muestra
de
la
incomparable
herencia
tangible
e
intangible,
que
nos
obliga
a
ser
los
responsables
de
que
este
tipo
de
rituales
y
agradecimiento,
a
la
Madre
Tierra,
siga
sucediendo
por
incontables
siglos.
Tal
como
como
nuestros
ancestros
depositaron
sus
pertenencias
en
los
montículos
(teteltin),
para
que
supiésemos
de
nuestra
inigualable
herencia,
hoy
es
nuestra
responsabilidad
escribir
con
palabras
esta
realidad
para
que
no
se
distorsione
y
se
practique
por
siempre
en
su
honor:
Notlasohtlalnantzin,
Melahkatechtlapohpolwi
tlaamo
yompanotlahtolonikihtoh,
tehwatzinnochitikmomachilihtikah,
amo
san
nimotlahtolawiltia,
tikmattikahmonawaktzin
nimiknotekaaxkan,
mostlakox
amo
yoniah,
ikinonnimitztlakitta.
Mi
venerable
madre
tierra,
realmente
discúlpame
si
no
me
dirigí
con
respeto
hacia
ti,
tú
como
madre,
todo
lo
sabes,
no
vacilo
al
platicarte
mis
pensamientos,
perfectamente
sabes
mis
ideas
te
guardo
profundo
respeto
siempre,
Lo
que
pienso
te
lo
digo
hoy,
mañana
habré
partido
de
aquí.
Pedag.
Jorge
Luis
Hernández
Universidad
Pedagógica
Nacional
pág.
11
16
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
Si
buscamos
en
internet
a
través
de
Google
el
municipio
de
Rafael
Delgado
en
el
Estado
de
Veracruz
encontraremos
321,000
resultados
a
una
velocidad
de
0.28
por
segundos.
Y
si
nos
posicionamos
a
través
del
satélite
de
Google
Earth
y
desde
el
espacio
hacemos
un
zoom
sobre
esta
parte
del
mundo,
igualmente,
en
unos
pocos
segundos
podremos
echar
un
vistazo
a
la
planicie
de
las
altas
montañas
del
centro
de
Veracruz,
región
donde
se
encuentra
el
municipio
mencionado.
Podemos
bajar
hasta
ahí,
plantarnos
en
medio
de
una
de
sus
calles
y,
en
un
suave
giro
de
45
grados,
ver
el
Palacio
Municipal,
el
parque
o
el
edificio
del
DIF
municipal
y
atisbar
aspectos
de
su
cotidianidad.
De
igual
manera,
podemos
buscar
al
municipio
por
su
denominación
antigua:
San
Juan
del
Rio,
e
inmediatamente
se
nos
remitirá
a
la
información
oficial
de
su
nombre
actual.
Y
es
que,
tal
como
nos
lo
muestran
los
autores
de
la
obra,
el
municipio
es
mejor
conocido
como
San
Juan
del
Río
(no
por
su
nombre
oficial),
tanto
que
sus
habitantes
se
siguen
llamando
a
sí
mismos,
como
antaño,
sanjuaneros,
y
no
como
rafaelenses
o
rafadelgadences
como
les
correspondería
gentiliciamente.
Y
es
que,
pese
a
toda
esta
sofisticación
y
facilidad
para
conseguir
información
sobre
cualquier
lugar
del
orbe,
sigue
siendo
fundamental
la
luz
del
conocimiento
local,
-‐el
punto
de
vista
del
nativo
dirían
algunos
científicos
11
18
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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INTRODUCCIÓN
Introducción.
sociales-‐
y;
de
manera
imprescindible,
lo
que
el
propio
investigador
observa
y
describe
para
establecer
algunos
principios
generales
de
esos
hechos.
Pues,
en
los
momentos
actuales
donde
se
expresa,
por
un
lado,
una
fuerte
tendencia
a
la
homogeneización
de
los
valores,
integración
del
mercado
mundial,
expansión
de
la
cultura
a
través
de
los
medios
masivos
de
comunicación,
difusión
de
nuevas
tecnologías,
estandarización
del
consumo,
etc.;
por
el
otro,
con
igual
fuerza,
se
manifiesta
la
tendencia
contraria:
la
reivindicación
del
derecho
a
la
diferencia;
es
decir,
el
derecho
a
identidades
sociales
particulares.
Ningún
grupo
social
puede
existir
sin
identidad
y,
para
que
permanezca
en
el
tiempo
como
tal,
tiene
que
generar
mecanismos
de
apropiación,
adaptación
y
reproducción
de
significados
colectivos.
Es
por
ello
que
el
trabajo
que
Pedro
Montalvo
Nolasco
(egresado
de
la
Universidad
Veracruzana
Intercultural
con
sede
en
la
región
de
las
Altas
Montañas)
y
Luis
Heredia
Barrera
(Arqueólogo
investigador
del
Centro
INAH
Veracruz)
nos
permite
conocer
y
comprender,
a
ras
del
suelo,
lo
heterogéneo
y
particular
de
uno
de
los
212
municipios
que
componen
la
entidad
veracruzana
con
una
población
nahua
hablante
importante.
Pues,
al
igual
que
en
muchas
de
las
comunidades
y
municipios
indígenas
del
país,
la
permanencia
de
ciertos
elementos
culturales
y
la
práctica
religiosa
han
seguido
desempeñando
un
papel
relevante
en
la
configuración
de
su
identidad.
El
sólo
nombre
de
San
Juan
del
Río
evoca
en
sus
habitantes
una
carga
cultural
e
identitaria
de
larga
data,
mientras,
que
el
de
Rafael
Delgado,
-‐
escritor
oriundo
de
la
ciudad
cercana
de
Córdoba
e
impuesto
por
la
legislatura
estatal
en
1932-‐,
no
tiene
ninguna
relación
con
sus
habitantes
y
que
desde
entonces
se
negaron
a
reconocer.
Y
es
a
partir
de
este
tipo
de
hechos,
circunstancias,
de
prácticas
de
resistencias
cotidianas
y
festivas,
-‐que
conforman
y
reinventan
la
memoria
colectiva-‐;
que
los
autores
van
12
19
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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INTRODUCCIÓN
Manuel
Uribe
Cruz.
hilvanando
y
describiendo
a
lo
largo
de
cinco
capítulos
este
entramado
social
y
comunitario.
Les
interesa
sobre
todo
destacar
tres
aspectos
de
la
tradición:
la
Cosmovisión
del
pueblo
nahua
de
San
Juan
del
Río
expresada
a
través
del
Xochitlalli,
(la
naturaleza,
casa
viviente
y
proveedora
del
sustento),
las
Mayordomías
y
Todos
Santos
(los
Difuntos),
y
que
son
considerados
por
los
autores
como
momentos
significativos
de
la
cultura
local.
De
tal
suerte
que
en
esa
región,
como
en
muchas
otras
del
país,
los
indígenas
continúan
privilegiando
el
papel
socializante
de
esas
fiestas
comunitarias
-‐con
sus
densas
y
complejas
redes
de
intercambio-‐,
y
de
las
peregrinaciones
a
los
santuarios,
algunas
de
honda
raíz
mesoamericana,
para
delinear
una
geografía
sagrada
que
mantiene
vigente
una
cosmovisión
de
variado
contenido
simbólico,
la
cual,
en
un
largo
proceso
sincrético
con
lo
católico,
dio
origen
a
un
nuevo
orden
ideológico.
Sustentadas
en
una
organización
comunitaria
que
va
del
espacio
doméstico
a
los
barrios
y
colonias,
persisten
como
aquellas
prácticas
que
han
sido
capaces
de
asegurar
la
perpetuación
de
las
comunidades
indias
ante
los
procesos
de
modernización
capitalista
y
la
globalización.
La
respuesta
de
las
comunidades
indias
ha
sido
la
de
permanecer
y
adecuar
sus
estructuras
y
elementos
culturales
a
tales
presiones
e
influencias.
Y,
como
ya
ha
sido
señalado
por
otros
investigadores,
el
sistema
de
cargos
o
mayordomías
sigue
representando
uno
de
los
ejes
centrales
-‐
ciertamente
no
el
único-‐
a
través
de
los
cuales
las
comunidades
étnicas
reproducen
su
identidad
y
mantienen
el
control
del
espacio.
Y
no
sólo
se
trata,
como
hasta
ahora
se
ha
considerado,
de
una
mera
reproducción
de
sus
fiestas
de
mayordomías
sino
que
éstas
refieren
más
bien
a
procesos
mucho
más
complejos
de
una
nueva
organización
étnica
que
está
inmersa
e
incide
en
los
diversos
ámbitos
de
la
sociedad
regional.
20
13
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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INTRODUCCIÓN
Introducción.
Los
autores
han
basado
su
investigación
en
una
abundante
y
variada
información
que
va
desde
los
datos
de
la
arqueología;
la
consulta
a
las
fuentes
históricas
de
los
evangelizadores,
los
documentos
etnográficos
sobre
los
grupos
indígenas
del
territorio
veracruzano
(principalmente
de
los
nahuas
de
la
Sierra
de
Zongolica,
popolucas
y
nahuas
del
sur
de
Veracruz),
las
fuentes
orales
de
los
pobladores,
hasta
el
registro
y
la
observación
directa
y
participativa
sobre
el
campo.
El
trabajo
va
dirigido
tanto
a
la
sociedad
en
general,
como
a
los
interesados
y
especialistas
en
los
temas
aquí
expuestos;
y
auque
pueda
parecer
una
monografía,
cuenta
con
el
sustento
teórico
metodológico
necesario.
Por
último
y
como
los
propios
autores
señalan:
“se
espera
que
con
los
datos
aquí
presentados
los
viejos
(tetahmeh)
recuerden
lo
que
han
olvidado,
los
mayores
(tlakameh
y
siwameh)
aprendan
lo
que
no
saben
y
los
niños
(konemeh)
sepan
lo
que
no
les
han
inculcado”.
Los
invito
pues
a
que
recorramos,
en
el
tiempo
y
en
el
espacio,
San
Juan
del
Rio
o
Rafael
Delgado,
según
se
prefiera,
acompañados
con
la
bitácora
de
viaje
que
Pedro
Montalvo
y
Luis
Heredia
nos
han
preparado…
Manuel
Uribe
A
22
de
Julio
de
2014
en
Xalapa,
Veracruz.
12
21
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
PRÓLOGO
CAPÍTULO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
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PRÓLOGO
PRÓLOGO
La
exuberante
vida
ceremonial
constituye
una
de
las
características
sobresalientes
en
las
comunidades
indígenas
tradicionales
de
México.
Se
manifiesta
en
la
época
colonial
y
hasta
nuestros
días
en
una
ritualización
extrema
de
muchos
aspectos
de
las
comunidades.
Johanna
Broda
Prucha
(2003:14)
La
presente
publicación
es
resultado
de
una
investigación
efectuada
debido
a
varios
puntos
circunstanciales;
inicia
como
resultado
a
una
inspección
arqueológica
(después
de
un
congelamiento
institucional
entre
el
2010
y
2011),
debido
a
la
afectación
de
una
estructura
prehispánica
en
el
paraje
conocido
como
Teteltitla
(atrás
de
la
Escuela
Primaria
“Miguel
Hidalgo”;
por
lo
cual
fue
elaborado
un
programa
de
Rescate
Arqueológico,
el
cual
fue
cubierto
por
el
H.
Ayuntamiento
Costitucional
de
Rafael
Delgado,
Ver.
El
segundo
día
de
campo
Jorge
Luis
Hernández
(Teachka
o
Tlayekanki:
oficiante
del
Xochitlalli)
solicitó
realizar
un
Xochitlalli,
debido
a
que
se
iba
a
“agraviar
a
la
madre
tierra”
por
las
excavaciones
que
se
efectuarían;
ceremonia
que
se
realizó
el
6
de
agosto
de
2010,
en
el
cual
23
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
participaron
también
el
Prof.
Miguel
Ángel
Tepole
Rivera
y
el
Antrop.
Rogelio
Cano
Allende.
En
éstos
mismos
rituales
participó
Pedro
Montalvo
Nolasco,
que
posteriormente
colaboró
como
peón-‐asistente
en
las
actividades
arqueológicas;
debido
a
sus
conocimientos,
tanto
académicos
como
del
área,
se
inició
una
comunicación
que
llevó
a
la
presentación
del
presente
escrito.
En
tercer
término
se
recibió
una
invitación
fortuita
para
asistir
al
I
Encuentro
de
Religión
Popular
en
el
Mundo
(INAH-‐DEA),
con
el
cual
se
participó
con
la
ponencia
“Xochitlalli
(puesta
de
flor)…un
rito
nahua
de
pedimento
a
Tonantzin
Tlalticpac
(Nuestra
Madre
de
la
superficie
terrestre):
en
el
Mpio.
de
Rafael
Delgado,
Veracruz,
al
pie
de
monte
de
la
Sierra
de
Zongolica”.
Posteriormente
(y
por
azares
del
destino)
se
tuvo
conocimiento
de
la
Convocatoria
de
Apoyos
a
Proyectos
de
Investigación
de
la
Cultura
Popular
2012
del
IVEC
(Instituto
Veracuzaco
de
la
Cultura),
ingresando
el
Proyecto
Xochitlalli,
Mayordomía
y
Cosmovisión
en
Rafael
Delgado
(antes
San
Juan
del
Río),
Veracruz,
obteniendo
un
apoyo
de
$20,000.00
(los
que
se
destinaron
a
la
consulta
bibliográfica).
Es
importante
hacer
mención
del
porqué
del
título
de
este
documento,
en
primer
término
se
hace
referencia
de
cuatro
rasgos
culturales
de
la
identidad
y
tradición
festiva
en
el
actual
municipio
de
Rafael
Delgado:
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos
y
Cosmovisión;
sin
embargo,
algo
de
igual
o
mayor
importancia
es
el
haber
optado
por
retomar
el
anterior
nombre
de
esta
población:
San
Juan
del
Río,
con
el
cual
es
conocido
y
reconocido
por
todos
los
municipios
vecinos.
A
sus
pobladores
se
les
conoce
y
ellos
se
reconocen
como
sanjuaneros1,
y
no
como
rafaelenses
o
rafadelgadences
como
correspondería
gentiliciamente.
El
nombre
de
San
Juan
del
Río
tiene
mucha
1
En
adelante
se
hará
referencia
a
los
habitantes
de
San
Juan
del
Río
como
sanjuaneros.
16
24
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
carga
cultural,
identitaria
y
cosmogónica,
mientras
que
Rafael
Delgado
no
tiene
ninguna
relación
con
sus
habitantes,
así
como
tampoco
con
el
origen
de
éste
personaje,
ya
que
fue
oriundo
del
municipio
de
Córdoba.2
Sobre
el
hacer
de
lado
el
nombre
de
Rafael
Delgado
hay
dos
datos
interesantes;
el
primer
dato
es
que
al
ejido
localizado
en
la
cabecera
municipal,
se
le
da
el
nombre
de
Ejido
de
San
Juan
del
Río;
el
segundo
es
que
al
interior
del
templo
dedicado
a
San
Juan
Bautista
(reconstruido
durante
la
década
de
1970,
debido
al
terremoto
de
1973),
se
inscribió
una
leyenda
en
la
cual
se
lee
San
Juan
del
Río
(Foto
1).
Estos
dos
hechos
hacen
de
lado
el
nombre
de
Rafael
Delgado,
no
obstante
que
éste
fue
impuesto
oficialmente,
por
decreto
estatal,
el
5
de
noviembre
de
1932;
ello
con
motivo
de
la
desacralización
de
topónimos
puesta
en
vigor
por
el
movimiento
anticlerical.
Foto
1.
Inscripción
al
interior
de
la
iglesia
de
San
Juan
Bautista,
donde
se
lee
“San
J-‐B
del
Río.,
Junio
24
1964”
(Foto
Luis
Heredia
Barrera).
En
San
Juan
del
Río,
la
lengua
es
una
pieza
esencial
para
la
comprensión
de
los
fenómenos
sociales
y
culturales
de
la
cotidianidad,
pues
se
debe
reiterar
que
las
culturas
indígenas
de
México
permanecen
vivas,
entre
otras
causas,
por
el
soporte
esencial
del
idioma
y
por
la
función
que
desempeña
en
la
ritualización
de
la
vida
civil,
agrícola
y
religiosa
(Carlos
Montemayor
1999).
2
El
nulo
conocimiento
de
la
vida
y
obra
de
Rafael
Delgado
(en
el
interior
del
Municipio),
se
observa
en
el
video
titulado
“El
escritor
olvidado”,
encuesta
realizada
por
alumnos
de
la
Escuela
Primaria
“Cultura
y
Progreso”
de
Orizaba,
Ver;
en:
http://www.youtube.com/user/MsPARCHES?feature=watch;
consultado
el
25
de
agosto
de
2012.
17
25
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
Desde
la
visión
de
los
pobladores
y
como
sucede
en
otras
zonas
de
la
región
de
Zongolica,
el
náhuatl
que
se
habla
es
considerado
como
mexicano,
y
se
tiene
la
idea
de
que
es
puro3,
a
diferencia
del
que
se
habla
en
el
resto
del
área.
A
pesar
de
los
cambios
que
se
generan
en
relación
con
la
forma
de
vida
tradicional
hacia
la
modernidad,
varios
elementos
de
las
culturas
ancestrales
aún
perviven,
ello
debido
a
que
están
integradas
al
vínculo
ancestral
que
reconoce
a
la
naturaleza
como
madre,
mientras
que
las
deidades
son
dadoras
de
vida,
muerte
y
bendiciones.
Los
rituales
y
ceremonias
nahuas
desde
la
época
prehispánica
han
sido
parte
de
un
sistema
complejo
de
cómputo
calendárico,
basado
en
la
observación
de
los
prodigios
astronómicos
y
el
medio
ambiente.
Se
describe
en
las
narraciones
de
los
cronistas,
los
ciclos
de
las
fiestas
en
honor
a
los
dioses,
así
mismo,
refieren
dedicaciones
a
deidades
definidas
por
sus
cualidades
específicas
(Tláloc:
lluvia;
Quetzalcóatl:
viento;
Texcatlipoca:
magia;
Cintéotl:
maíz;
entre
otros
muchos).
De
ésta
manera,
los
conquistadores
elaboraron
memorias
sobre
las
celebraciones
marcadas
por
un
calendario
mesoamericano
ajeno
al
suyo,
pero
no
muy
distinto
al
gregoriano:
ambos
están
constituidos
por
365
días.
Estas
celebraciones
solemnes
dedicadas
a
los
dioses,
estaban
relacionadas
con
la
actividad
en
turno
de
las
sociedades
(preparación-‐siembra-‐cosecha)
y
a
estos
mismos
lapsos
correspondió
un
tipo
específico
de
rito.
En
la
cosmovisión
sanjuanera
algunos
agricultores
aún
realizan
cuatro
fases
rituales
para
la
siembra
de
cultivos,
tanto
alimentarios
(maíz
y
frijol)
como
económicos
(flores):
Tlawentilistli
(diálogo
para
solicitar
las
bondades),
Xochitlalilistli
(puesta
de
flor),
Tlapohpolwistli
(ofrecimiento
de
desagravio
por
la
explotación
de
los
3
Así
nos
lo
hacen
saber
algunas
personas
al
referirse
a
su
lengua
materna.
18
26
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
recursos)
y
Teixpantilistli
(presentación
de
las
ofrendas
por
la
cosecha
obtenida).
A
través
de
la
interacción
y
la
participación
con
el
medio 4
se
reconocen
las
reglas
que
definen
la
construcción
de
la
identidad
local;
que
delimita
lo
indígena
y
lo
no
indígena.
Así
mismo,
éstos
rituales
sirven
para
la
integración
de
diferentes
sectores
o
grupos
locales
que
en
algún
momento
se
alejan
de
sus
tradiciones
o
costumbres.
Están
destinados
a
orientar
las
participaciones
en
el
espacio
público,
se
dedican
a
convertir
los
hechos
desordenados
en
formas
fácilmente
reconocibles;
guían
y
aseguran
la
interacción
social
entre
los
propios
y
los
ajenos
a
la
comunidad;
sirven
para
dejar
de
lado
las
diferencias
sociales
y
personales.
El
presente
trabajo
aborda
tres
aspectos
de
la
tradición,
la
festividad
y
la
cosmovisión
del
pueblo
nahua
de
San
Juan
del
Río:
El
Xochitlalli
(la
naturaleza…la
casa
viviente…proveedora
del
sustento),
La
Mayordomía
(los
Santos)
y
Todos
Santos
(los
Difuntos),
los
que
son
considerados
como
muestras
objetivas
de
instantes
reales
de
la
cultura
local.
Este
municipio
aún
conserva
sus
prácticas
ceremoniales
y
sus
formas
de
organización
tradicional
en
torno
a
las
conmemoraciones.
La
pervivencia
de
las
prácticas
culturales
ha
marcado
una
resistencia
identitaria
ante
la
pérdida
de
etnicidad.
Pese
a
la
modernización,
los
sanjuaneros
no
han
dejado
de
practicar
las
fiestas
patronales.
Estas
actividades
han
sido
marginadas
en
la
región,
puesto
que
en
la
actualidad
la
situación
económica
y
el
modelo
neoliberal
propicia
ideas
de
cambio
en
la
sociedad
local,
y
principalmente
en
la
juventud.
Es
importante
señalar
que
los
tres
rituales
que
se
abordarán
son
resultado
de
un
proceso
sincrético,
primeramente
de
las
dos
culturas
que
entraron
en
contacto:
la
española
y
la
mesoamericana;
posteriormente
por
la
4
En
el
Xochitlalilistli,
la
Mayordomía
y
Todos
Santos.
19
27
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
introducción
del
capitalismo
y
en
la
actualidad
por
la
globalización.
Durante
el
periodo
Colonial
los
frailes
evangelizadores,
al
no
poder
erradicar
las
antiguas
creencias
“demoniacas”
de
los
colonizados,
tuvieron
que
utilizar
los
paralelismos
entre
ambas
religiones
para
proseguir
con
la
conversión,
y
a
su
vez
los
mesoamericanos
para
mantener
sus
ritos,
tuvieron
que
adecuarse
a
las
“reglas”
marcadas
por
los
evangelizadores.
Menciona
Aquino
Rodríguez
(2008a:27)
que
algunos
de
los
evangelizadores…
como
Fray
Diego
Durán,
se
quejaban
de
que
después
de
sesenta
años
de
conquista
y
evangelización
todavía
no
habían
erradicado
los
ritos
prehispánicos
de
la
población
y
aunque
parecía
que
ésta
aceptaba
lo
que
los
sacerdotes
le
predicaban,
no
era
así,
sino
que
mezclaba
la
religión
católica
con
sus
tradiciones…
Sobre
el
fenómeno
del
sincretismo
cultural
Báez-‐Jorge5
señala
que:
Consideramos
las
síntesis
o
reinterpretaciones
simbólicas
resultantes
como
expresiones
dialécticas
de
lo
sagrado,
toda
vez
que
en
las
manifestaciones
de
sincretismo
religioso
los
antiguos
núcleos
no
desaparecen;
subsisten
simbólicamente
reelaborados
como
formas
de
coincidencia
social
al
lado
de
elementos
más
recientes.
Varios
ritos
y
ceremonias
relacionados
con
la
cosmovisión
nahua
han
desaparecido
desde
la
urbanización
de
las
localidades,
sin
embargo
en
las
comunidades
indígenas
pervive
el
culto
a
la
naturaleza
y
a
las
energías
sobrenaturales.
5
Báez-‐Jorge,
Félix:
“Homshuk
y
el
simbolismo
de
la
ovogénesis
en
Mesoamérica”,
en
La
Palabra
y
el
Hombre,
núm
80,
Universidad
Veracruzana,
1991,
Xalapa;
citado
por
Aquino
Rodríguez
y
Beauregard
García
2008:11-‐12.
20
28
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
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PRÓLOGO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
En
el
Capítulo
Dos
se
abordará
el
ritual
del
Xochitlalli.
Vocablo
nahua
que
procede
del
verbo
Tlalilistli
(colocación…ofrecimiento)
y
de
Xochitl
(flor:
como
obra
de
la
tierra,
muestra
de
fertilidad
y
de
todo
lo
hermoso
de
la
creación
-‐canto,
danza,
poesía,
música,
ritualidad
y
vida).
Los
nahuas,
en
su
lengua,
han
mantenido
el
ancestral
contacto
con
las
deidades
por
medio
de
un
rito
llamado
Xochitlalli,
donde
Cosmovisión
y
medio
están
interrelacionados:
se
empleaban
distintas
formas
de
concebir
a
la
naturaleza
y
sus
elementos,
que
a
su
vez
eran
producto
de
un
dios
que
se
descompone
en
cuatro
formas
como
las
estaciones
anuales,
rumbos
del
universo,
sitios
sagrados,
faces
lunares,
etapas
de
vida,
elementos
y
colores.
En
el
Capítulo
Tres
se
presenta
la
festividad
de
la
Mayordomía,
la
cual
primeramente
tiene
su
origen
en
la
época
prehispánica
(culto
a
sus
Dioses),
sin
embargo,
a
la
llegada
de
los
españoles
éstos
traen
la
organización
de
las
cofradías
(culto
a
sus
Santos),
con
lo
cual
surge
una
conciliación
de
creencias
en
donde
ninguna
de
las
dos
desaparece
totalmente,
estableciéndose
con
ello
una
nueva
forma
de
culto;
y
aunque
se
sustituyeron
las
imágenes
prehispánicas
por
las
figuras
cristianas,
la
visión
cosmogónica
mesoamericana
mostró
resistencia
y
ha
perdurado
hasta
nuestros
días
en
las
comunidades
indígenas
actuales,
pese
a
éste
mundo
actual
globalizante,
a
la
marginación
y
a
la
discriminación
con
la
que
día
a
día
conviven,
y
a
las
condiciones
económicas
adversas
para
cubrir
los
requerimientos
que
tal
festividad
requiere.
El
Capítulo
Cuatro
aborda
la
festividad
prehispánica
del
Día
de
Muertos,
la
cual
tiene
correspondencia
con
las
celebraciones
católicas
del
Día
de
los
Fieles
Difuntos
y
Todos
Santos;
así
mismo
se
tocará
el
tema
de
los
Ritos
Funerarios.
Como
consecuencia
de
la
fusión
mesoamericana
y
europea,
se
desarrolló
una
cultura
rica
y
diversa
en
tradiciones
y
costumbres,
empleando
21
29
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
elementos
rituales
de
cada
una
de
ellas;
así,
en
la
Ofrenda
de
Muertos
se
presenta
el
tamal
de
maíz
(comunión
indígena)
con
el
pan
de
trigo
(comunión
católica),
el
negro
(asociado
a
Mictlan)
con
el
morado
(asociado
al
cristianismo):
elementos
que
lejos
de
rechazarse
se
complementan.
La
Vida
y
la
Muerte
siempre
han
sido
motivo
de
admiración
e
incertidumbre
y
su
conmemoración
es
para
celebrar
la
vida
a
través
de
la
muerte.
Por
último,
el
Capítulo
Cinco
está
dedicado
a
la
Cosmovisión,
en
donde
se
presentan
sólo
cuatro
de
los
múltiples
elementos
del
pensamiento
local:
El
Guajolote,
El
Nagual,
El
Tonal
y
El
Xochitópil
o
Xochotópilli.
En
éste
apartado
se
plasma
la
concepción
de
la
energía
vital
de
la
naturaleza
y
de
los
seres
que
en
ella
habitan,
además
del
origen
de
ciertas
enfermedades
relacionadas
con
el
espíritu,
la
fertilidad
y
los
seres
sobrenaturales.
La
presencia
de
estos
elementos
culturales
revela
la
pervivencia
de
la
riqueza
cultural
y
de
los
saberes
ancestrales,
lo
que
indica
la
resistencia
a
la
pérdida
de
valores
culturales
y
de
identidad
como
grupo
indígena.
El
análisis
de
las
identidades
indígena
y
urbanizada
no
constituye
una
respuesta
concreta
al
estudio
de
la
cultura
general
del
municipio.
En
la
actualidad
las
actividades
rituales
de
mayordomía
se
han
atenuado;
pese
a
este
proceso
se
ha
desarrollado
un
equilibrio
que
forma
parte
de
la
recreación
comunitaria,
el
comercio
y
la
convivencia
social,
ya
sea
en
el
desarrollo
de
la
identidad
local
o
la
manifestación
de
una
cultura
resistente
a
la
pérdida
de
sus
costumbres.
Las
ritualidades
aquí
presentadas
y
que
han
pervivido
hasta
nuestros
días,
propician
la
conservación
de
los
rasgos
étnicos,
pues
aunque
lengua
e
indumentaria
van
en
desuso,
las
prácticas
religiosas
y
agrícolas
siguen
estando
presentes.
22
30
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
Es
importante
señalar
que
el
lector
encontrará,
a
lo
largo
de
la
lectura,
consideraciones
o
datos
que
le
podrán
ser
repetitivos,
sin
embargo
ello
es
para
reforzar
y/o
hacer
hincapié
sobre
el
mismo
tema:
el
sincretismo
o
fusión
cultural
entre
lo
mesoamericano
y
lo
occidental.
Es
ampliamente
obligatorio
conocer
el
funcionamiento
y
la
aplicación
de
las
normas
en
cada
comunidad
y
estudiarlas
para
generar
conocimientos
que
puedan
ayudar
a
convivir
y
respetar
cada
diferencia
de
ideas.
Este
proceso
sin
duda
alguna
ayudará
a
hacer
frente
al
embate
de
la
pérdida
de
los
saberes
y
conocimientos
de
nuestros
pueblos
originales.
La
investigación
se
realizó
en
base
a
datos
arqueológicos,
fuentes
históricas
de
los
evangelizadores,
documentos
etnográficos
de
grupos
indígenas
del
territorio
veracruzano
(principalmente
nahuas
de
la
Sierra
de
Zongolica,
así
como
de
popolucas
y
nahuas
del
sur
de
Veracruz),
fuentes
orales
de
los
pobladores
locales,
así
como
fuentes
bibliográficas
sobre
los
temas
presentados;
ello
para
dar
soporte
y
presentar
datos
complementarios
y
comparativos
de
los
mismos
(Cuadro
1).
23
31
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
Región
1
Huasteca
Alta.
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Huasteca
Baja.
Región
Totonaca.
Región
Nautla.
Región
Capital.
Las
Montañas.
Región
de
Sotavento.
Región
Papaloapan.
Región
de
Los
Tuxtlas.
Olmeca.
Fig.
1.
Regiones
Administrativas
del
Estado
de
Veracruz
de
Ignacio
de
la
Llave.
24
32
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
Región
Huasteca
Alta
Huasteca
Baja
Totonaca
Nautla
Capital
de
Las
Montañas
Papaloapan
de
Los
Tuxtlas
Olmeca
Sitio
Chalcatzingo
El
Manatí
El
Marquesillo
San
José
Mogote
Tenochtitlan
Teotihuacan
Cuetzalan
Chac-‐Mool
Guadalupe
Comunidad
Amoxoyawuatl
Tempoal
Chicontepec
El
Zapote
de
Bravo
Hueycuatitla
Tepetzintla
Tlachichilco
Zontecomatlán
Papantla
El
Cedro
Misantla
Nautla
Paxil
Banderilla
Carrizal
Coatepec
Naolinco
Xalapa
Xico
Atlahuilco
Atlanca
Calcahualco
Coscomatepec
Huatusco
Macuilca
San
Andrés
Mixtla
o
Mixtla
de
Altamirano
Tehuipango
Tenejapan
Tequila
Tlilapan
Zongolica
Xonamanca
Ángel
R.
Cabada
Otatitlán
Zapotal
Hueyapan
de
Ocampo
Santa
Rosa
Loma
Larga
Acayucan
El
Manatí
El
Marquesillo
Oluta
San
Pedro
Soteapan
Santa
Rita
Laurel
Sayula
Estado
Morelos
Veracruz
Veracruz
Oaxaca
Cd.
de
Méx.
Edo.
de
Méx.
Puebla
Quintana
Roo
Michoacán
Municipio
Platón
Sánchez
Tempoal
Chicontepec
Ixhuatlán
de
Madero
Benito
Juárez
Tepetzintla
Tlachichilco
Zontecomatlán
Papantla
Papantla
Misantla
Nautla
Misantla
Banderilla
Emiliano
Zapata
Coatepec
Naolinco
Xalapa
Xico
Atlahuilco
Los
Reyes
Calcahualco
Coscomatepec
Huatusco
Zongolica
Mixtla
de
Altamirano
Tehuipango
Tenejapan
Tequila
Tlilapan
Zongolica
Zongolica
Ángel
R.
Cabada
Otatitlán
Ignacio
de
la
Llave
Hueyapan
de
Ocampo
Hueyapan
de
Ocampo
Acayucan
Hidalgotitlán
San
Juan
Evangelista
Oluta
San
Pedro
Soteapan
Acayucan
Sayula
de
Alemán
Periodo
Formativo
Medio
y
Superior
Formativo
Inferior
Formativo
Superior-‐Clásico
Tardío
Formativo
Medio
Posclásico
Tardío
Clásico
Temprano
y
Medio
Actuales
Posclásico
Clásico
Tardío
Cuadro
1.
Localidades
y
sitios
arqueológicos
mencionados
en
el
texto.
Cronología
900
a.C.-‐200
d.C,
1500
a.C.-‐400
a.C.
400
a.C.-‐1000
d.C.
800-‐500
a.C.
1320-‐1521
d.C.
200-‐650
d.C.
s.
XIII-‐XV
500-‐900
d.C.
Etnia
Nahuas
Tenek
Nahua
Otomí
Nahua
Nahua
Tepehua
Totonaca
Totonaca
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Nahua
Popoluca
Popoluca
Arqueológico
Arqueológico
Mixe-‐popoluca
Zoque-‐popoluca
Popoluca
Popoluca
Grupo
Olmeca
Pre-‐Olmeca
Olmeca
Olmeca
Mexica
Teotihuacanos
Nahua
Maya
25
33
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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PRÓLOGO
Prólogo.
La
costumbre
misma,
definida
como
un
modo
habitual
establecido
por
la
tradición,
adquiere
un
valor
significativo
en
la
vida
de
los
pueblos
indígenas
y
conforme
a
su
interpretación
requiere
un
profundo
análisis
de
sus
raíces.
A
menudo
las
culturas
mantienen
ocultos
o
inconscientes
los
significados,
las
observaciones
de
estas
actividades
no
sólo
requieren
investigación,
más
bien
demandan
de
la
participación
y
la
inserción
en
el
proceso
para
poder
efectuar
las
hipótesis
y
reflexiones
necesarias.
Aún
cuando
sabemos
que
muchos
datos
no
fueron
presentados
en
este
documento,
quedándose
en
el
tintero,
se
espera
que
se
hayan
abordado
cuatro
de
los
temas
más
importantes
de
las
tradiciones
y
de
la
cosmovisión
de
San
Juan
del
Río.
Se
espera
que
sea
de
utilidad
para
la
revalidación
de
la
cultura
y
lengua
local,
así
como
para
su
continuidad
en
un
medio
casi
urbanizado.
Por
último,
se
espera
que
con
los
datos
aquí
presentados
los
viejos
(tetahmeh)
recuerden
lo
que
han
olvidado,
los
mayores
(tlakameh
y
siwameh)
aprendan
lo
que
no
saben
y
los
niños
(konemeh)
sepan
lo
que
no
les
han
inculcado.
26
34
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
CAPÍTULO
UNO
Datos generales
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página
36
41
42
45
47
49
53
55
60
60
60
62
63
65
67
67
Subcapítulos
Localización
Escudo de armas
Toponimia
Clima, Extensión, Demografía y Grupos Étnicos
Organización interna
Fiestas y Comida típica
Sones y Danzas Ceremoniales
Traje típico
Geología
Arqueología.
Preclásico Superior (400 a.C.-200 d.C.)
Clásico Tardío (600-950 d.C.)
Postclásico tardío (1320-1521)
Historia
Desarrollo
Investigaciones
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Capítulo UNO: Datos generales
CAPÍTULO
UNO
DATOS
GENERALES
En
estos
tiempos,
en
que
el
avance
constante
e
incontenible
de
la
globalización
tiende
a
cubrir
las
manifestaciones
de
las
culturas
tradicionales,
es
necesario
destacar
el
papel
que
juegan
los
mecanismos
de
defensa
de
la
identidad
nacional
y
de
las
particularidades
locales.
No
se
trata
de
contener
irreflexivamente
el
embate
de
las
nuevas
producciones
de
la
cultura
mundial,
sino
de
rescatar
los
elementos
que
históricamente
sintetizan
a
los
legados
milenarios
de
conocimiento
que
aún
pueden
incidir
favorablemente
en
la
integración
comunitaria
y
en
la
cohesión
social.
Vásquez
Zárate
(2009a:7)
Localización.
San
Juan
del
Río
se
encuentra
ubicado
dentro
del
Valle
de
Orizaba,
a
la
entrada
de
la
sierra
de
Zongolica,
al
interior
de
las
Grandes
Montañas,
en
la
zona
centro
del
Estado
de
Veracruz;
sus
coordenadas
de
localización
son
18°
49”
latitud
norte
y
97°
04”
longitud
oeste,
a
una
altura
de
1,160
metros
sobre
el
nivel
del
mar;
limita
al
norte
con
Orizaba,
sirviendo
el
río
Blanco
(uno
de
los
mayores
afluentes
del
estado
de
Veracruz)
como
límite
natural;
al
este
con
Ixtaczoquitlán;
al
sur
con
Tlilapan,
San
Andrés
Tenejapan,
36
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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Capítulo UNO: Datos generales
Capítulo
UNO:
Datos
Generales.
Tequila
y
Soledad
Atzompa;
al
oeste
con
Camerino
Z.
Mendoza
y
Huiloapan
de
Cuauhtémoc.1
(Fig.
2,
3,
4
y
5).
Fig.
2.
Mapa
de
localización
y
límites
de
San
Juan
del
Río,
Ver.
1
Datos
extraídos
de
http://www.e-‐local.gob.mx/work/templates/enciclo/veracruz/;
consultado
el
20
de
septiembre
de
2011.
28
37
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Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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Capítulo UNO: Datos generales
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
Fig.
3.
Mapa
de
localización
y
límites
de
San
Juan
del
Río,
Ver.
(Prontuario
de
información
geográfica
municipal
de
los
Estados
Unidos
Mexicanos).
38
29
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Capítulo UNO: Datos generales
Capítulo
UNO:
Datos
Generales.
Fig.
4.
Mapa
del
Municipio
de
San
Juan
del
Río.
(Consejo
Municipal
de
Desarrollo
Rural
Sustentable.
Plan
de
Desarrollo
Rural
de
Rafael
Delgado
Veracruz).
30
39
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Capítulo UNO: Datos generales
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
Fig.
5.
Mapa
de
localización
del
montículo
afectado
(proporcionado
por
el
Arqlgo.
Fernando
A.
Miranda
Flores).
40
31
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Capítulo UNO: Datos generales
Capítulo
UNO:
Datos
Generales.
Escudo
de
armas.
El
escudo
de
armas
del
Municipio
de
San
Juan
del
Río
fue
elaborado
por
el
Ing.
José
Ángel
Gabriel
Espitia
Santos,
a
finales
de
la
década
de
1980
(Fig.
6);
en
él
se
representa
parte
de
su
historia.
El
arco
o
puerta
de
entrada
2
está
flanqueado
por
dos
columnas,
teniendo
cada
una
de
ellas,
en
la
parte
superior,
una
estrella
de
cinco
picos
(las
estrellas
y
las
columnas
representan
a
la
masonería,
ello
alude
a
la
historia
de
la
Hacienda
de
Jalapilla,
que
se
dice,
fue
administrada
por
masones
en
uno
de
sus
periodos
históricos).
Fig.
6.
Escudo
de
Armas
de
San
Juan
del
Río
(Foto
Luis
Heredia
Barrera).
Sobre
el
arco
de
la
entrada
se
presenta
una
olla
(komitl:
representa
al
agua;
sirve
de
ofrenda
en
los
rituales;
por
ser
un
contenedor
de
líquidos
representa
a
la
lluvia),
adornada
con
grecas
(símbolo
mesoamericano
del
principio
dual:
frío-‐calor,
hombre-‐mujer,
arriba-‐abajo,
día-‐noche,
entre
otros);
sobre
la
olla
se
observa
una
pirámide
(tetele/tetel:
representa
el
pasado
prehispánico
del
territorio
municipal3).
2
Se
localizaba
en
la
calle
principal
y
única,
que
conducía
(y
aún
conduce)
a
la
cabecera,
sin
embargo
primeramente
fue
dañada
por
el
temblor
del
28
de
agosto
de
1973,
y
posteriormente
fue
destruida
totalmente
para
ampliar
la
carretera.
3
Como
el
sitio
de
El
Crucero
(en
Jalapilla),
y
los
tres
conocidos
por
los
sanjuaneros
como
Teteltitla
(el
primero
atrás
de
la
Escuela
Primaria
“Miguel
Hidalgo”
en
el
centro
de
la
cabecera
municipal;
el
segundo
en
el
Quinto
Barrio
y
el
tercero
en
el
poblado
de
Novillero
Chico
(entre
Jalapilla
y
la
cabecera
municipal).
32
41
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Capítulo UNO: Datos generales
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
Al
interior
del
arco
se
presenta
el
cerro
(tepetl:
simboliza
el
agua,
la
energía
de
las
fuerzas
sobrenaturales
dadoras
de
vida),
el
cual
esta
coronado
con
un
sol
(tonalli:
representa
la
vida,
la
fuerza
y
la
vitalidad);
del
cerro
nace
el
río
(apantli=río
o
weyatl=gran
agua:
que
origina
el
nombre
del
municipio:
San
Juan
del
Río),
el
cual
cruza
por
la
cabecera
municipal.
El
arco
está
flanqueado
por
dos
ramos
de
flores
cada
uno
compuesto
de
una
vara
de
azucena
y
una
vara
de
gladiola 4
(representan
la
base
económica
de
la
producción
local
de
flor).
En
el
pergamino,
en
el
cual
se
asienta
el
arco
y
los
ramos
de
flores,
se
En
la
cintilla
que
rodea
la
parte
central
del
escudo
se
lee
el
lema
grato
lee
antes
San
Juan
del
Río.
su
clima,
amable
su
gente,
entre
el
agua
y
la
arena,
fecunda
la
tierra,
florece
la
vida.
Toponimia.
Según
algunos
habitantes
el
poblado
era
conocido
como
Chiahuatla
o
Chiahualpan
(agua
estancada
o
agua
engrasada:
ciénega)
y
Teposchicoyan5
(García
Márquez
2002:26).
Antes
de
la
conquista
el
paraje
ya
estaba
ocupado,
sin
embargo
el
primer
documento
“oficial”
escrito
en
español
data
de
finales
del
siglo
XVII,
posteriormente
se
le
asigna
el
nombre
de
San
Juan
6
Tzoncolco
(cabeza
de
cabello
rizado
o
cabecera),
y
quizás
inmediatamente
después
pasa
a
ser
nombrado
San
Juan
del
Río.
Posiblemente
después
de
haber
sido
vencidos
los
indígenas
en
la
conquista,
vieron
en
San
Juan
Bautista
a
un
protector
contra
la
opresión
española,
y
en
la
actualidad
su
festejo
se
basa
en
ganarse
el
favor,
de
aquel
casi
dios,
que
se
mostró
más
poderoso
que
sus
propios
dioses,
que
4
Ambas
no
cuenta
con
nombre
náhuatl,
ya
que
es
una
planta
de
importación;
según
algunos
pobladores
las
nuevas
flores
son
producto
de
la
importación
y
comercio.
5
“Lugar
de
fierro
retorcido”.
6
Por
la
asociación
al
agua
y
al
río
San
Juan
se
identifica
con
el
Señor
del
Tlalocan,
porque
su
conmemoración
eclesiástica
coincide
con
el
inicio
de
la
temporada
de
lluvias
el
24
de
junio.
42
33
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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Capítulo UNO: Datos generales
Capítulo
UNO:
Datos
Generales.
posteriormente
pasó
a
ser
el
protector
del
sitio
y
en
su
honor
el
paraje
fue
llamado
San
Juan
del
Rio.
Por
último,
el
5
de
noviembre
1932
se
emite
un
decreto
con
el
cambio
del
nombre
del
municipio
llamándosele
Rafael
Delgado 7
(escritor
-‐1853-‐
1914-‐,
nacido
en
Córdoba,
Ver.).
Esto
diferencia
al
municipio
de
algunos
otros
ubicados
en
la
misma
zona
y
que
conservan
sus
nombres
en
lengua
náhuatl.
Rafael
Delgado
Sáinz
nació
el
20
de
agosto
de
1853
en
Córdoba,
Veracruz.
Sus
padres
fueron
Pedro
Delgado
y
María
de
Jesús
Sáinz;
fue
educado
en
provincia
y
se
dedicó
a
la
enseñanza
y
a
las
letras
(Fig.
7).
Foto
2.
Rafael
Delgado
Sáinz.
Residió
en
la
Ciudad
de
México
en
su
niñez
y
posteriormente
cuando
ya
era
un
hombre
maduro.
También
residió
en
Guadalajara,
donde
se
desempeñó
como
encargado
de
la
Secretaría
de
Educación
de
Jalisco,
a
solicitud
de
su
amigo
el
escritor
José
López
Portillo
y
Rojas.
Debido
a
que
padeció
artritis
se
vio
obligado
a
regresar
a
la
ciudad
de
Orizaba.
Tuvo
como
guía
a
su
tío:
el
padre
José
María
Sáinz
Herosa,
canónigo
doctoral
de
la
Colegiata
de
Guadalupe
que
se
movía
en
las
aulas
de
los
colegios
de
Nuestra
Señora
de
Guadalupe,
de
Infantes
de
la
Colegiata
de
Guadalupe
y
Nacional
de
Orizaba
(cuyo
edificio
es
el
actual
Palacio
Municipal).
Completa
su
formación
en
la
rica
7
Según
el
decreto
del
17
de
agosto
de
1932,
la
legislatura
le
autorizó
al
gobernador
interino
Miguel
Aguillón
Guzmán,
“facultades
extraordinarias
para
cambiar
paulatinamente
la
denominación
a
las
poblaciones
del
Estado
que
actualmente
tienen
en
su
nombre
alguna
invocación
religiosa,
procurando
en
la
sustitución,
aprovechar
los
nombres
originales
que
hayan
tenido
las
poblaciones,
o
bien
los
veracruzanos
ilustres
cuyos
méritos
estén
debidamente
reconocidos”
(García
Márquez
2002:52).
34
43
Xochitlalli, Mayordomía, Todos Santos, Ritos Funerarios y Cosmovisión en San Juan del Río (hoy Rafael Delgado), Veracruz.
Pedro Montalvo Nolasco y Luis Heredia Barrera.
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Capítulo UNO: Datos generales
Xochitlalli,
Mayordomía,
Todos
Santos,
Ritos
Funerarios
y
Cosmovisión
en
San
Juan
del
Río.
biblioteca
heredada
del
tío,
donde
abundaban
autores
griegos,
latinos,
españoles,
franceses
e
italianos,
el
conocimiento
de
esos
idiomas
y
su
escrupuloso
uso
del
castellano
configuraron
su
fluido
estilo
narrativo.
Fue
un
escritor,
novelista,
cuentista,
poeta
y
catedrático
mexicano,
junto
con
Emilio
Rabasa
y
José
López
Portillo
y
Rojas.
Rafael
Delgado
representa
a
la
novela
realista
de
modelo
español,
tanto
por
el
castizo
lenguaje
como
por
la
factura
del
relato.
Procuró
escribir
en
lengua
culta,
pendiente
de
Cervantes
y
de
Pereda.
No
obstante,
tiene
predilección
por
la
pintura
de
paisajes
nativos
y
por
trazar
cuadros
de
costumbres,
pero
con
un
lenguaje
muy
cuidadoso
y
selecto.
Desarrolló
una
habilidad
especial
para
describir
el
paisaje
de
su
región,
por
lo
que
su
obra
es
profundamente
mexicana
y
está
inscrita,
en
cierta
forma,
dentro
de
la
literatura
del
regionalismo.
Posee
obra
de
crítica
y
preceptiva,
poesía
y
dramática.
Pero
es
más
conocido
por
su
prosa
narrativa.
Su
primera
obra
fue
Mi
vida
en
Soledad
(1879).
En
cada
una
de
sus
novelas,
narradas
con
agudeza,
es
posible
advertir
los
cambios
acontecidos
en
el
país
durante
el
régimen
del
general
Porfirio
Díaz
y
los
conflictos
que
se
produjeron
en
las
relaciones
familiares,
como
La
Calandria
(1890),
Angelina
(1893),
Los
parientes
ricos
(1902)
e
Historia
vulgar
(1904).
También
escribió
relatos
costumbristas
que
reunió
en
Cuentos
y
notas
(1902).
Otras
de
sus
obras
son
el
monólogo
Antes
de
la
boda
(1899),
Lecciones
de
literatura
(1904)
y
Lecciones
de
geografía
histórica
(1910)
y
Mi
única
mentira
(s/f)
Pedro Nolasco
Luis Heredia Barrera