IN MEMORIAM Mauro Zonta (1968-2017) Capita raramente di poter conoscere una persona che con il suo entusiasmo riesca a suscitare altrettanto entusiasmo verso lo studio e la scoperta, che con estrema umiltà e nobile gentilezza, del tutto gratuite, riesca a coinvolgere studenti e dottorandi, ricercatori e colleghi, in quella basilare e umana impresa che è il domandare, il ricercare, lo scoprire. Per tutte le persone che hanno avuto la grande fortuna di conoscerlo personalmente, Mauro Zonta è stato lui stesso una scoperta, una persona incredibilmente bella, uno studioso di altissimo livello e, per tanti, un caro amico. Coloro che non hanno avuto questa fortuna, hanno potuto leggere i suoi tantissimi contributi di ineccepibile precisione e vastissimo interesse, che hanno riplasmato e, sotto molteplici aspetti, riscritto la storia stessa del pensiero ebraico e latino. Incessabile fonte di ispirazione, Mauro era una persona eccezionale nel senso più proprio di questo termine. Spesso riservato, fino all’ultimo non si è mai negato a partecipare alla più piccola iniziativa o contributo che gli fossero chiesti. Entusiasta del suo lavoro e delle sue ricerche, ad ogni incontro Mauro riusciva a suscitare il più grande interesse del pubblico, che lo ascoltava con vivida attenzione, trasportato in un altro tempo, fatto di testi e dispute, incontri e scontri tra dottrine e culture. Ma era a margine dei convegni, nelle chiacchierate scherzose e nei discorsi più vari, che Mauro mostrava il suo volto più autentico, il suo palpabile e profondo interesse per quella miriade di sviluppi opposti che costituisce la storia del pensiero umano, e quell’altrettanto intricata congerie di opinioni e storie che è la storia personale di ciascuno di noi. E così, da un incontro anche casuale o terzo, nuove idee e progetti venivano partoriti, in un’incessante tensione verso la scoperta e la comprensione. La tragica notizia della prematura morte di Mauro ci lascia sconvolti e feriti. Non ci sono parole per esprimere il cordoglio, per spiegare a sufficienza la terribile perdita umana e scientifica che tutto ciò ci impone. In questo momento ci stringiamo alla famiglia di Mauro, uniti al loro dolore: è l’intera comunità accademica a farlo. Gli innumerevoli risultati raggiunti dai suoi studi sono e saranno dei preziosissimi semi da coltivare con cura. I suoi allievi e i suoi amici manterranno radicato il ricordo e l’eredità scientifica e umana di una persona così eccezionale come Mauro, che ha toccato in vario modo l’animo più profondo di tutti noi. E sebbene siamo coscienti che questa grande e vasta eredità perdurerà per lungo tempo, e che i contributi di Mauro continueranno a indirizzare gli studi di tutti noi, questa dolce consapevolezza tuttavia non ci strappa al dolore di una scomparsa così prematura, e al vuoto che ne consegue. LOS EDITORES ________________________________________________________________ Revista Española de Filosofía Medieval, 24 (2017), ISSN: 1133-0902, pp. 11-15 12 IN MEMORIAM Mariano Álvarez Gómez (1935-2017) Mariano Álvarez-Gómez (1935-2017) se licenció en Filosofía y en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y prosiguió sus estudios en la Universidad de Munich, donde se doctoró “cum laude” con una tesis sobre el tema de la infinitud en Nicolás de Cusa. El prestigio internacional que alcanzó su trabajo, Die verborgene Gegenwart des Unendlichen bei Nikolaus von Kues (Pustet, München, 1968) le situó entre los investigadores más destacados sobre Cusa y el contexto filosófico de su época. Durante su larga estancia en Alemania, su interés por el problema de la infinitud le llevó en seguida a Hegel, al que ha dedicado numerosos e importantes estudios a lo largo de su carrera académica. En 1976 se doctoró en Filosofía por la Universidad de Valencia, con su tesis: Experiencia y Sistema. Introducción al pensamiento de Hegel (Salamanca, 1978), un trabajo innovador que impulsó los estudios sobre Hegel en España. En 1982, obtuvo la Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval y en 1983 la Cátedra de Metafísica, ambas en la Universidad de Salamanca, que le nombró Profesor Emérito Honorífico. Fue miembro-fundador de la Sociedad Española de Filosofía Medieval y durante décadas ha pertenecido al Comité Científico de la Cusanus-Gesellschaft. Como Presidente-Fundador de la Sociedad Española de Estudios sobre Hegel (1996-2010) y Presidente de la Sociedad Castellano-Leonesa de Filosofía (1985-2001) ha impulsado encuentros filosóficos muy fructíferos entre filósofos y estudiosos tanto a nivel nacional como internacional. En 2005 fue elegido Miembro de número de la Real Academia Española de Ciencias Morales y Políticas. La vida y obra de Mariano Álvarez se caracteriza por su gran aportación intelectual a la filosofía, así como por la grandeza de su magisterio, desde sus comienzos en las Universidades de Munich y Bonn hasta su dilatada carrera docente en las Universidades de Salamanca. Sobre su extenso legado, nos referiremos aquí únicamente al pensamiento medieval y su contexto más próximo. En primer lugar, destacamos la dimension metafísica del pensamiento de Mariano Álvarez, vertebrada por su interés en el problema de la verdad, como él mismo escribe en su prólogo al citado libro sobre el Cusano. Esta reivindicación de la metafísica articula trabajos dedicados a Aristóteles, San Agustín, Tomás de Aquino, San Anselmo y Duns Scoto. Mariano Álvarez sostiene el “carácter antitético de la metafísica”, y la vertebración de esta antítesis en sus aspectos lógico y ontológico. Ejemplo de ello es el principio de contradicción, cuyo significado desde Aristóteles es en realidad el de un “principio de no-contradicción” que a través de la filosofía antigua y medieval se proyecta con diferentes modulaciones hasta nuestros días. También es preciso mencionar el importante estudio sobre el Sentido de la validez del argumento “ontológico” de San Anselmo (Proslogion, Madrid, 2009), en el que se profundiza sobre el alcance de este argumento para diferentes marcos conceptuales de toda filosofía fundamental. Otros principios metafísicos son objeto de investigaciones sobre Tomás de Aquino y Duns Scoto, así como el tema de la razón en la historia en San Agustín. Característica de todos estos trabajos es la decidida actualización de dichos autores en relación con los problemas de la filosofía. ________________________________________________________________ Revista Española de Filosofía Medieval, 24 (2017), ISSN: 1133-0902, pp. 11-15 13 IN MEMORIAM Ciertamente, donde se aprecia más explícitamente la potencia y originalidad intelectual de Mariano Álvarez es en su investigación sobre Nicolás de Cusa. En cada uno de sus numerosos trabajos, Mariano Álvarez pone de manifiesto los elementos más innovadores del Cusano, tanto en el ámbito del conocimiento, como en el de la metafísica y en el de la religión. La cuestión sobre cómo la infinitud de Dios tiene que ser pensada desde dentro y hacerse visible en las más variadas configuraciones de lo finito es un elemento fundamental en muchos de estos estudios. Así la presenta en “Peculiaridad de la pregunta sobre Dios”1, cuyo planteamiento fue decisivo para la investigación sobre N. de Cusa. Mariano Álvarez sitúa en el límite al pensamiento filosófico del Cusano desde múltiples horizontes, en los que saca a la luz su densidad ontológica. Uno de esos horizontes es el que tiene que ver con la religión. Los estudios de Mariano Álvarez sobre conceptos religiosos de N. de Cusa abarcan también aspectos que actualmente se valoran de modo especial, como son el consenso y el diálogo interreligioso, la búsqueda de la paz y la concordia en la fe. Muchos de estos escritos están publicados en alemán por la Cusanus-Gesellschaft. Recientemente, se ha publicado en español la excelente edición bilingüe de La caza de la sabiduría (Salamanca, 2014), donde Mariano Álvarez incluye, además de su traducción, una introducción, un comentario filosófico y abundante información crítica y bibliográfica. Una tercera línea de investigación en filosofía medieval tiene por objeto a la mística. Mariano Álvarez ha dedicado al Maestro Eckhart varios estudios, de los cuales se han publicado dos: “Unidad y reflexión” (1996) y “El Maestro Eckhart y su huella” (2017). El primero aborda el problema de los trascendentales como sustantivación de cualidades que expresan la prioridad de lo ideal sobre lo real y que remiten al ser como fundamento último de su comprensibilidad. En esta línea se establece la reflexión sobre la nada, la negación y el no-ser en cuanto conceptualizaciones que tienen su anclaje en la unidad y en la verdad, como principios de inteligibilidad del pensamiento del místico medieval. “El Maestro Eckhart y su huella” es el último trabajo publicado por Mariano Álvarez (Filosofía, arte y mística (Salamanca, 2017, 105-118)). En él se nos invita a adentrarnos en el lenguaje del místico para desentrañar la presencia activa del misterio y para lograr un esclarecimiento de significado que, lejos de llevarnos a conclusiones determinadas, nos sitúa siempre en un nuevo comienzo. Mariano Álvarez nos permite dirigir la atención hacia el poder y los límites del lenguaje en Eckhart y encontrar en Erich Fromm, Kurt Flasch o Heidegger una nueva mirada hacia este autor. Mariano Álvarez-Gómez falleció en Salamanca, el 13 de Octubre de 2017. MARÍA DEL CARMEN PAREDES MARTÍN Universidad de Salamanca 1 Incluido en Pensamiento del ser y espera de Dios, Sígueme, Salamanca, 2004, 43-65. ________________________________________________________________ Revista Española de Filosofía Medieval, 24 (2017), ISSN: 1133-0902, pp. 11-15 14 IN MEMORIAM José Antônio de Camargo Rodrigues de Souza (1949-2017) Na manhã do dia 13 de setembro de 2017 faleceu em Goiânia, Brasil, o Professor José Antônio de Camargo Rodrigues de Souza. A sua morte repentina interrompeu diversos trabalhos de investigação em colaboração internacional que tinha em curso e uma intensa atividade de publicação, de participação académica e de tradução, que marcou profundamente os estudos em português sobre o pensamento político medieval. O Professor Camargo de Souza, foi professor sucessivamente nas universidades do Amazonas, de Brasília, de Mato Grosso, de Goiás, universidade federal onde se aposentou em 1998. Na atualidade e desde há alguns anos era investigador integrado do Instituto de Filosofia da Universidade do Porto, onde deu forte impulso à investigação e traduções sobre filosofia política medieval, colaborando regularmente também em seminários do Mestrado em Filosofia – na área de Filosofia Medieval. O seu percurso de formação inclui a conclusão da Licenciatura em Filosofia pela Universidade de Mogi das Cruzes (1971), o Mestrado em História Social – História Medieval, pela Universidade de São Paulo (dissertação: O conceito de ‘Plenitudo Potestatis’ na Filosofia Politica de Guilherme de Ockham, em 1975), o doutoramento em Ciências Humanas - História Social pela Universidade de São Paulo (tese: A contibuição Filosófico-Política de Guilherme de Ockham ao Conceito de Poder Civil, em 1980), um segundo doutoramento em Filosofia, especialidade História da Filosofia e da Cultura Portuguesa, pela Universidade Nova de Lisboa (tese: O pensamento social de Santo Antônio, em 2001). O reconhecimento e méritos da longa atividade académica ultrapassaram largamente o seu país. Ao longo de toda a carreira académica manteve uma regular colaboração com colegas do vasto mundo ibero-americano, nomeadamente de Barcelona, Buenos Aires, Coimbra, Covilhã, Lisboa, Madrid, Porto, Porto Alegre, Salamanca, Zaragoza, etc. Nas universidades destas cidades proferiu conferências e dirigiu seminários ou publicou os seus estudos e obras. De entre as suas mais recentes participações públicas deve ser assinalada a comunicação plenária convidada que proferiu no VII Congresso da SOFIME – De relatione, em Barcelona, em novembro de 2016, sobre “As relações de poder no Debate entre um clérigo e um soldado do rei”, texto anónimo do início do século XIV que também traduziu para português. A atividade associativa que Camargo de Souza desenvolveu no Brasil foi de primeira importância. A fundação da Comissão Brasileira de Filosofia Medieval, cujas origens remontam à organização da X semana de Filosofia da Universidade de Brasília dedicada à Filosofia Medieval e que, sob a sua organização, decorreu em setembro de 1982. Foi o primeiro presidente desta Comissão e organizou os seus três primeiros encontros, dando um impulso definitivo na consolidação e reconhecimento da Filosofia Medieval como área de estudos no Brasil (cf. «Comissão Brasileira de Filosofia Medieval – 20 Anos», Veritas, 46.3, 2001, pp. 357-378). A par da atividade que desenvolveu com outros professores da mesma geração, onde há a destacar Luis Alberto de Boni, Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento, João Lupi, a Comissão Brasileira de Filosofia Medieval instituiu uma dinâmica de discussão e publicação académica que contribuiu para a qualificação e a projeção internacional de que a medievística filosófica brasileira agora desfruta. ________________________________________________________________ Revista Española de Filosofía Medieval, 24 (2017), ISSN: 1133-0902, pp. 11-15 15 IN MEMORIAM Como exemplo do trabalho de colaboração que desenvolveu com colegas de vários países, destaque-se o volume de estudos editado por José António Camargo de Souza e Bernardo Bayona Aznar (org.), Iglesia y Estado: Teorías políticas y relaciones de poder en tiempo de Bonifacio VIII y Juan XXII, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2016, que edição simultânea em português em Idem (coord.), Igreja e Estado: Teorias Políticas e Relações de Poder no Tempo de Bonifácio VIII e João XXII, Aletheia-Associação Científica e Cultural, Braga, 2016. Esta obra fora antecedida por uma outra pelos mesmos organizadores Doctrinas y relaciones de poder en el Cisma de Occidente y en la época conciliar (1378-1449), Prensas Universitarias de Zaragoza, 2013. Entre as suas obras em colaboração é também de salientar a que publicou com João Morais Barbosa, Professor da Universidade Nova de Lisboa, O Reino de Deus e o reino dos Homens As relações entre os poderes espiritual e temporal na Baixa Idade Média: da Reforma Gregoriana a João Quidort, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1997. Entre os seus livros individuais os mais importantes encontram-se: As relações de poder na Idade Média Tardia: Marsílio de Pádua, Álvaro Pais O. Min. e Guilherme de Ockham O. Min. Porto Alegre, EST Edições, 2010; O Pensamento Social de Santo Antônio, Porto Alegre, EDIPUCRS, 2001; O Reino e o Sacerdócio O Pensamento Político na Alta Idade Média, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1995. É particularmente notável o seu trabalho de tradução de obras políticas medievais abrangendo autores como Pedro de João Olivi (Três textos teológico-políticos sobre o poder do Romano Pontífice, Porto 2013), Tiago de Viterbo (Sobre o governo cristão, Famalicão 2012), Marsílio de Pádua (O defensor da paz, Petrópolis, 1997; Defensor menor e Sobre a translação do império, Petrópolis, 1991), Guilherme de Ockham (Terceira Parte do Diálogo, Famalicão 2012; Oito Questões sobre o poder do papa, Porto Alegre 2002; Sobre os poderes dos imperadores e dos papas e Consulta sobre uma questão matrimonial, Porto Alegre 1998), Francisco de Meyrones, Agostinho de Ancona, Bartolomeu de Lucca, Egas de Viseu e diversos textos anónimos (Antes que houvesse clérigos; Debate entre um clérigo e um soldado do rei; A questão sobre ambas as partes; entre outros). Para além dos estudos que também dedicou a estes autores, em revistas nacionais e estrangeiras, obras coletivas ou atas de congressos, publicou ainda sobre o pensamento político de Bernardo de Claraval, Tomás de Aquino, João Duns Escoto, Miguel de Cesena, Álvaro Pais, Jonas de Orléans. Os estudos publicados e as múltiplas traduções configuram um programa de investigação prosseguido com pertinácia e um ritmo de trabalho pontualíssimo, com o qual procurou dissecar e explicitar as circunstâncias históricas e os argumentos de todas as partes no longo debate medieval sobre a questão política das relações de poder, principalmente em autores e textos dos séculos XIII e XIV, mas sem ignorar o sus antecedentes e as suas consequências. Sobre estes mesmos temas, autores e textos orientou diversas dissertações de mestrado e de doutoramento, quer em Filosofia, quer em História. O desaparecimento do Professor José Antônio de Camargo Rodrigues de Souza deixa um insuperável sentimento de saudade e de perda entre seus antigos estudantes, orientandos, amigos e familiares. Os seus discípulos da Universidade Federal de Goiás estão a preparar uma homenagem internacional que será publicada em 2018. JOSÉ MEIRINHOS Universidade do Porto ________________________________________________________________ Revista Española de Filosofía Medieval, 24 (2017), ISSN: 1133-0902, pp. 11-15