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Beron de Astrada y Pago Largo
matemática, nivel 1
Educación Secundaria
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Creado por Ley Nº 4450 Poder Legislativo CORRIENTES (Fundadora de la Nación)
Juan Genaro Berón de Astrada
1839 - 31 de marzo - 2013
174º Aniversario de la Batalla de Pago Largo
Creado por Ley Nº 4450 Poder Legislativo CORRIENTES (Fundadora de la Nación)
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iniciación de este gobierno propio como síntesis de soberanía, son dentro de la celebración de Mayo, los aspectos formales de su significación.
De la misma manera, la jornada de Pago Largo tiene para el pueblo correntino un significado espiritual tan glorioso como el de los días iniciales de Mayo. La efemérides no puede ser conmemorada asignando a esa página de nuestro pasado el valor planimétrico del combate y del sacrificio conciente, cumplido por nuestros abuelos. Esta “impresión” de su valorización histórica es falsa, no da gloria alguna y achica el acontecimiento hasta convertirlo en un episodio aislado del drama de las libertades públicas y de la constitucionalidad del país.
Pago Largo no es ésto.
El Instituto Histórico del Poder Legislativo quiere recordar la jornada de Pago Largo, epopeya que inicia Corrientes contra la tiranía que pesaba sobre los argentinos, su valorización histórica debe ser síntesis del espíritu que animó a esa epopeya y de los actos del pueblo y del gobierno que la tradujeron en el sacrificio. Su contenido es entonces tanto el de la epopeya abierta, que traza un cauce de luz entre Pago Largo, Caseros y la Asamblea de Santa Fe que da al país su carta política, como el del espíritu que mueve al pueblo, a sus caudillos y sus gobernantes. El espíritu de la epopeya que abre Pago Largo es un programa de Libertad y Constitucionalidad. Esa y no otra es la valorización histórica que le asigna Corrientes, y para su conmemoración congrega a los argentinos con un hondo sentido de justicia.
Juan Genaro Berón de Astrada nació el 19 de Septiembre de 1801. Sus padres fueron Juan Vicente Berón de Astrada, trabajador rural de temple valeroso y María Paula Camelo, moza de hogar, con impresionantes ojos claros, grandes y expresivos, que nuestro prócer, héroe y mártir heredó.
Al morir don Juan Vicente, la viuda pidió justicia porque “mis pobres criaturas, huérfanas, han estado careciendo de todo”. Así anduvo, de reclamo en reclamo, perdidos sus bienes y cayendo en la pobreza irremisible para recibir, al final solamente algunos muebles, pocas ropas y un nicho con las imágenes de Santa Ana, San Sebastián y San Lorenzo.
Fray José de la Quintana educó e instruyó a Berón de Astrada. Es oportuno acotar que Fray José, antes de vestir los hábitos franciscos fue lavacopas en una pulpería de Buenos Aires. Decíamos que Fray José de la Quintana educó a nuestro prócer, héroe y mártir, quien cuando tenía diez años, forajidos al mando de Artigas, salpicaron la Nochebuena de 1814 con sangre de inocentes.
En esa escuelita de Fray José – rancho cuyo techo era mitad tejas y mitad paja – estudió hasta 1818.
En el archivo del ilustre Dr. Mantilla están conservadas las páginas escritas por Fermín Félix Pampín, describiendo los hechos de barbarie de este “reconquistador” General don Andrés Artigas, como se hace llamar en el vecindario.
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Una tía abuela de nuestro prócer, héroe y mártir, doña María Antonia Berón de Astrada de Sebastiani – habíales dejado, a sus sobrinos, un pedazo de campo cerca del Batel – , pero el Genaro joven no tenía ni la edad ni los conocimientos necesarios para afrontar las tareas rurales: entró pues, en un negocio, sirviendo, según entonces decía, de “mozo de Comercio”... El porvenir se dibujaba halagüeño, más después de Andrés Artigas – aparece Francisco Ramírez en los comienzos de 1820, llegando a la ciudad, justamente el día en que Berón de Astrada cumplía 16 años.
Armengol Alegre, - que tan buenas páginas ha escrito sobre el prócer – , relata la decisión con que la familia resuelve que el joven viniese a Buenos Aires, escaso de dinero pero rico de esperanzas, recibiendo en el puerto la despedida y la bendición de la madre: “mi hijo, que Dios te haga bueno...”.
En 1823 vuelve a Corrientes tan pobre de fortuna como había llegado a la Capital,
pero nutrida la inteligencia con la lectura de obras numerosas. Tres años después el
Gobernador Ferré lo nombre “alférez de la Compañía de Astilleros, con la
asignación de doce pesos mensuales”.
No mucho más tarde la indiada asola parte de la Provincia: es derrotada, pero la vemos reaparecer a los pocos días combatiendo con los Granaderos de Esquina, con los granaderos a caballo que comandó el capitán Félix María Gómez, con los llamados Milicianos de Yaguareté Corá y con un grupo de artilleros que mandaba Ocana, un capitán francés, antiguo soldado de Napoleón 1° quien durante el combate – encarga el flanco izquierdo de las fuerzas al “enérgico celo – dice – del alférez Berón de Astrada”.
Los montes del Mocoretá vieron la desbandada india y entre sus espesuras caer 62 aborígenes muertos...
Mantilla hace justicia estricta – al prócer – diciendo que Berón de Astrada “lo que demostraba valer lo debía sólo a su dedicación asidua”.
Lo consideraban los jefes; lo estimaban sus camaradas; lo quería la tropa y mantenía relación permanente con familias típicas tradicionales como los Ferré, los Madariaga, los Rolón...”.
El joven alférez es ascendido a teniente en 1828; al año siguiente el Gobernador Cabral le dá el grado de Capitán encargándole la artillería de la Capital.
El 1831 es ya sargento Mayor de Granaderos a Caballo. Es en este tiempo, que siendo Gobernador Ferré, le fue confiada una misión grave y delicada: Ferré ha dejado escritas en sus Memorias capítulos extraordinariamente importantes en cuanto arrojan luz sobre sucesos y sobre hombres que, después de tantos años, se nos aparecen en la fundamentación concreta de las razones determinantes de los acontecimientos.
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El destino es así: un día, tarde o temprano tenían que enfrentarse, y algunos años después, a la infausta suerte del uno seguiría, más tarde, la del otro.
Pasemos las hojas del calendario político; no nos detengamos en pormenorizar errores, ni pretendamos que un hombre de armas como este soldado correntino, desenrede madejas electorales.
Comienza el año 1837: por una de esas coincidencias que la razón no explica, encuéntrense tres hombres, un soldado y dos poetas: Berón de Astrada, José Mármol y Carlos Guido y Spano.
¡Qué cosas tiene la vida! Sobre los tres cae la sombra de un adverso destino...
Mármol viene perseguido por Rosas: a causa de un asunto de muy particular linaje. Guido Spano debe iniciarse como hacendado en Curuzú Cuatiá, Berón de Astrada cree avizorar en el horizonte, oscurecido, la hora de la libertad argentina...
Hasta aquí el militar, hasta aquí el hombre de armas...
Veamos ahora al gobernante.
El gobernador Atienza ha muerto: la Sala nombra Gobernador provisorio a este Teniente Coronel de Granaderos: a este Berón de Astrada y el 14 de diciembre de 1837 – dice la crónica – “sobre los Santos Evangelios prestó – a presencia del pueblo – el correspondiente juramento con arreglo a la Constitución”.
Enseguida lo nombran Gobernador Titular y, al aceptar el cargo, se dirige a los legisladores, no con encendidas palabras, sino con acento de sereno y elevado patriotismo:
“Fiel a los principios que he jurado, desde el momento que abracé la noble carrera de las armas no
he trepidado en sobreponerme a todas las consideraciones, cuando mi existencia, hacía mucho
tiempo que estaba dedicada al servicio del país que me vio nacer y es lo que ha motivado la
resignación con que me presto a llevar el peso de la administración pública, bien persuadido de que
mi inexperiencia será ilustrada por los consejos y advertencia de los verdaderos amigos de la
Provincia y muy particularmente por las sabias resoluciones de esa Honorable Corporación”.
Como se puede apreciar, Berón de Astrada mostraba prudencia, modestia y humildad.
Debió jurar el 16 de Enero a las 9 de la mañana, pero solamente lo hizo cinco días después, el 21 a la misma hora “invocando en justificación de la tardanza, estar rodeado de impedimentos...”
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¿Imaginan cuáles eran esos impedimentos? Carecía de ropa adecuada para vestir en la trascendente ceremonia de asumir el mando...
Hombres como nuestro prócer, héroe y mártir, que coadyuvaron con la Patria, que le
dieron su organización, sus leyes, su conformación de Estado, su independencia, que
pelearon y murieron por ella, eran generalmente pobres – pobres de solemnidad – lo
que hay que resaltar y tener siempre presente en nuestro constante recuerdo.
El Gobernador Berón de Astrada tenía 33 años y llevaba por entonces la congoja y el dolor por la muerte reciente de su señora madre: mostraba valor a toda prueba; fe en Dios y un corazón desbordante de sentimientos generosos.
“Mis principios son bien conocidos: obediencia a las leyes como el orden y a la tranquilidad pública”, le dijo al pueblo enseguida de jurar el cargo de Gobernador.
“Por mucho tiempo he sido vuestro compañero de armas y a vuestro lado he participado de las privaciones y de los peligros...” exclamó dirigiéndose a los soldados.
“Habitantes de la Provincia: no compongamos más que una seis familias estrechas por relaciones de amistad y fraternidad” les recordó a sus convecinos.
Entre las acciones de gobierno emprendidas por Berón de Astrada podemos mencionar:
Protegió la ganadería; Creó el registro de marcas; Habilitó puentes para exportar ganado; Puso orden a la renta pública; Vió entrar al pequeño puerto de Corrientes 121 buques y salir 110; Difundió la educación; Protegió la ciencia; Fomentó la cultura; Estimuló a los artistas, haciendo arraigar a Amado Bonpland en el pueblo de Santa Ana.
El historiador Federico Palma sintetiza el juicio que merece Berón de Astrada: recto en sus procedimientos y severo en la elección de sus colaboradores. No se puede agregar más porque estas palabras definen en verdad la contextura moral de nuestro prócer, héroe y mártir.
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Once artículos tiene esta Constitución: el primero señala con fijeza, la finalidad de los gobiernos: “garantir al hombre el goce de sus derechos naturales e imprescriptibles”, derechos que son: la libertad, la igualdad, la seguridad y la propiedad.
A la libertad la define, de modo claro y firme: facultad del hombre de hacer lo que no perjudique los derechos de otro hombre. Mas a esa libertad él la asienta, como sobre un trípode: su principio es la naturaleza: su regla es la justicia, su seguridad es la ley.
¿Y cómo concibe a la ley? La voluntad general pronunciada por medio de sus representantes; la ley no puede prohibir sino lo perjudicial a la sociedad, no mandar nada más que lo justo y útil a ella.
¿Cuál es el límite de los derechos humanos? Y responde, inspirado en el versículo de
un libro Sagrado: “lo que la ley no prohíbe no puede ser impedida y lo que ella no
ordena expresamente, no puede ser obligatorio.
„Y cómo ha de ser la ley? Ha de ser igual para todos, dice: ya sea que proteja, ya sea que castigue.
Y la igualdad, ¿cómo es la igualdad? ¿Qué es la igualdad? No admite dice, distinciones de nacimiento ni poderes hereditarios: en una provincia en que la raza nativa se mezcló, tal vez más que ninguna otra, con la raza conquistadora, afirmar ese principio era asentar en la razón, la equivalencia de los derechos fundamentales de la vida social; el indio no es pues, un paria y las funciones públicas no son transmisibles por herencia como puede transmitirse la tierra, o los bueyes o el dinero.
Un sentido profundo, enérgico y siempre de índole moral inspira otros textos de esa Constitución, como cuando dice que los ciudadanos son igualmente admisibles a todos los empleos, según su capacidad, sus virtudes y talento; o al afirmar que la seguridad consiste en la protección de la sociedad a la persona, a sus derechos y propiedades o al disponer que la ley debe – el verbo tiene aquí sentido manifiestamente categórico – que la ley debe proteger la libertad pública e individual contra la opresión de los que gobiernan; o al suprimir las famosas comisiones especiales sujetando a las personas nada más que a los jueces competentes nombrados con anterioridad por la ley; o al hacer desaparecer la retroactividad de los textos penales; o al borrar las disposiciones que autorizaban condenar a un acusado sin oírlo; o al permitir el arresto, medida que limita a la sola seguridad de la persona; o al obligar a respetar la libertad de conciencia; o al declarar sagrada la correspondencia epistolar y los papeles privados, o al autorizar el empleo de la fuerza para rechazar los actos arbitrarios o tiránicos; o al proclamar el derecho de comunicar – sin retaceos – ideas y opiniones diciendo “todos pueden hablar, escribir e imprimir libremente, sujetos a responder del abuso de esa libertad en los casos determinados por la ley”; o al asegurar el derecho de propiedad admitiendo la expropiación sólo en caso de “urgente necesidad pública”; al prohibir que los hombres se vendan o sean vendidos y qué más puede pedirse que este precepto de vigencia perdurable” que dice: “la garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza pública; ésta es instituida PARA LA SEGURIDAD DE TODOS Y
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NO PARA LA UTILIDAD PARTICULAR DE AQUELLOS A QUIENES ESTÁ CONFIADA”.
Ahora nos preguntamos: ¿El espíritu de alguna disposición de esta modesta y altiva
constitución provincial está ausente de la Constitución Nacional de 1853? ¿Qué
garantías del hombre y del ciudadano – son en aquella desconocidas? Qué
finalidades sociales o políticas del Estado están olvidadas en la carta fundamental
correntina, atento la época en que se la dictó, la situación general de la Provincia y el
grado de capacidad de los habitantes para desenvolverse en la administración de los
intereses comunes del pueblo?
Además, debemos recalcar que “Corrientes tiene arraigado en el alma el sentimiento de la fe cristiana. La Cruz de los Milagros lo dice desde hace siglos, Corrientes es creyente y en prueba de ello, en esta modesta casa, nosotros tenemos la imagen de Nuestra Señora de Itatí, que vela por el destino de todos incluso por el destino de aquellos que no creen...”.
Asimismo, Berón de Astrada proyectó un Capítulo 2do. de esa constitución en estos términos: “Todos los deberes en general del hombre y del ciudadano se derivan de estos dos principios grabados por la naturaleza en todos los corazones: “no hagáis a otros lo que no queráis que se os haga; haced constantemente a los demás, el bien que deseais para vosotros...”
Agrega, también: “ninguno es buen ciudadano ni no es un buen hijo, buen padre, buen hermano, buen amigo, buen esposo; ninguno es hombre de bien si no es libre y religiosamente observador de las leyes; el que sin infringir abiertamente las leyes las eluda con astucia o con destreza – ofende a los intereses de todos y se hace indigno de la estimación y benevolencia pública...”
Y como si quisiese encerrar, en un solo precepto, las normas que gobiernan la vida cristiana escribe en el artículo décimo de ese capítulo, estas palabras: “LOS SOCORROS PÚBLICOS SON UNA DEUDA SAGRADA. LA SOCIEDAD DEBE
SUBSISTENCIA A SUS MIEMBROS DESGRACIADOS, SEA PROPRORCIONÁNDOLES
TRABAJO, SEA ASEGURÁNDOLES LOS MEDIOS DE SUBSISTENCIA A AQUELLOS
QUE NO ESTÁN EN ESTADO DE TRABAJAR...”
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y fundado en conjeturas prudentes – ha pasado a ser una evidencia por la revelación
de la carta del señor Astrada. ¿Adónde irá a parar la existencia de la Confederación
Argentina – se pregunta el gran farsante – si en estas circunstancias se reuniese un
congreso? ¿Cuál será la suerte de nuestros pueblos, agitados por todas las
maquinaciones de los unitarios si en estas circunstancias se llama a Congreso? La
convocación del Congreso, al presente, sería el toque de generala en toda la
República, para la guerra civil más sangrienta y animosa que hemos tenido y, sin
dificultad, debemos clasificar por un enemigo encarnizado de ella al que abrigue y
propague, hoy, un pensamiento tan ominoso y contrario a los intereses, prosperidad,
quietud y bienestar de los pueblos de la Confederación...” Obsérvese cómo se
tienden las líneas: Berón de Astrada mira serenamente hacia la constitución de la
República; Rosas, ágil como la víbora, se escurre entre las artimañas en que era
diestro...
.. María del Carril llega a Corrientes... Convocada una reunión asisten el gobernador, los Ferré, Joaquín Madariaga, Francisco Meabe, Antonio Mantilla, Rafael Díaz Colodrero, varios correntinos más...
Relatando esta asamblea dice Manuel Vicente Figuerero “en ese Areópago de patriotas resonó la voz de Del Carril y su consejo ilustrado primó en la decisión final: la declaratoria de la guerra a Rosas y la protesta viril en contra de su dominación abominable”.
Se acordó negociar con Rivera, en el Uruguay, el tratado de amistad y alianza a que se refería Berón de Astrada diciéndole en la carta que le envió “decidido a sostener a toda costa la soberanía e independencia de mi país y deseando vivamente cultivar las relaciones de amistad y buena inteligencia en un lenguaje aunque mudo bastante expresivo y elocuente, me tomo la confianza de dirigirle ésta por primera vez...”
El 31 de diciembre de 1838 se firmó la alianza ofensiva y defensiva entre la R. O. del Uruguay y la Provincia de Corrientes contra Juan de Rosas y su gobierno y el 22 de Enero el Gobernador Berón de Astrada con la firma de su Ministro Pedro Díaz Colodrero, cumpliendo una ley de la Legislatura, decreta “DECLARASE LA GUERRA A LAS PERSONAS DE LOS BRIGADIERES D. JUAN MANUEL DE ROSAS Y DON PASCUAL ECHAGÜE, AQUEL GOBERNADOR DE LA BENEMÉRITA PROVINCIA DE BUENOS AIRES Y ESTE DE LA DE ENTRE RÍOS”.
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Obsérvese la naturaleza de actos tan trascendente: la guerra no la declara Berón de Astrada a la Provincia de Buenos Aires ni a la Provincia de Entre Ríos sino a Rosas y a Echagüe, a los dos gobernantes que las tiranizaban.
El mismo día se dirigió un manifiesto a los pueblos de la República dando cuenta de las razones determinantes de la grave decisión. Hay que recordarlo, es necesario volver a leerlo.
El primer párrafo es suficiente, para comprender el espíritu que animaba al gobernador Berón de Astrada y los urgentes y poderosos motivos que hacían ineludible su actitud: “el honor de la Provincia” dice “la justicia de la causa que sostiene, el amor a la paz, el deseo de conservar las instituciones, la tranquilidad del país, la integridad de su territorio y, sobre todo, el ansia de constituir la Nación Argentina bajo el sistema federal y la reputación misma del gobierno exigen de su delicadeza presentar, al discreto y juicioso discernimiento de los excelentísimos gobiernos de las provincias confederadas, los grandes motivos que le han conducido a la necesidad de empuñar las armas contra los Brigadieres don Juan Manuel de Rosas y don Pascual Echagüe para convencerlos, con el escarmiento, de que DEBEN GUARDAR TODO RESPETO A LA SOBERANÍA DE UNA PROVINCIA QUE QUIERE Y HA SABIDO SER LIBRE Y QUE NO SE OFENDE IMPUGNEMENTE A LA DIGNIDIAD DE SU GOBIERNO...” ASÍ HABLABA UN GOBERNADOR CORRENTINO. Añade: “D. Juan Manuel de Rosas como gobernante, siempre ocupado de intrigas y de personalidades no ha aspirado a otra cosa, sino de conservarse en el mando para saciar – en sus enemigos – resentimientos que nunca se le borran de la memoria; califica de unitarios a HOMBRES VERDADEROS PATRIOTAS Y MÁS FEDERALES QUE ÉL; Y SÓLO PORQUE NO INCIENSAN SU AMBICIÓN, NO APLAUDEN SUS DELIRIOS, NI LO AYUDAN AL ABATIMIENTO DE LA PROVINCIA, LOS CALIFICA DE TRAIDORES A LA CAUSA NACIONAL, SIN EXPRESAR LA FORMA, EL TIEMPO, EN QUE EFECTUÓ LA TRAICIÓN SIN EL ALICIENTE QUE PUDO INDUCIR A ELLA; SE REVISTE CON TÍTULO POMPOSO DE “RESTAURADOR DE LAS LEYES” Y UN SOLO INSTANTE NO HA GOBERNADO SIN FACULTADES EXTRAORDINARIAS NI HA CONOCIDO OTRA LEY QUE SU VOLUNTAD DESPÓTICA...”.
Frente a la actitud viril de Berón de Astrada, Rosas entró en uno de esos próceres deliberantes que conducen a arrasar con todo; armó sus soldados y mandó a Echagüe una nota que tiene la forma y el contenido de los actos demenciales: “el infrascripto tiene la honrosa complacencia de dirigirse a vuestra excelencia para manifestarle que siendo ya indisoluble que el actual gobernador de Corrientes Don Genaro Berón de Astrada se ha ligado por medio de un tratado publicado en Montevideo con el bandido Rivera y con los feroces unitarios que lo siguen, como asimismo que se han declarado – ambos – en guerra con la confederación argentina, queda V. E. autorizado para proceder con TODA LIBERTAD PUDIENDO si lo estimare conveniente, PASAR AL TERRITORIO DE CORRIENTES Y ATACAR AL EJÉRCITO CORRENTINO que manda en jefe el referido actual gobernador de Corrientes y continuar las hostilidades hasta que en aquella provincia se establezca una organización federal, como también queda V. E. del mismo modo FACULTADO PARA PASAR AL ESTADO ORIENTAL DEL URUGUAY, ATACAR Y PERSEGUIR, DE MUERTE, AL CABECILLA RIVERA Y A LOS INFAMES UNITARIOS QUE
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que Echagüe pasa y su desdén me arroja. Sofoco como puedo algún lamento. Cae la espada de mi mano floja Y voy hacia la noche en trote lento”. José Virgilio Acosta (Goya – Ctes.)
Echagüe avanzó hacia Corrientes. Las fuerzas de Rosas recibieron órdenes de atacar DE MUERTE al ejército correntino hasta que desaparezca el malvado traidor, inmundo Berón...”
Les dio, además, amplia libertad para saquear, robar y cometer cuanto acto de pillaje les conviniese...
Llegó el día del combate... Y recuerda Mantilla que Berón de Astrada sereno y entusiasta a la vez que con la grandeza profunda de su causa, con fe intensa en la justicia, en la razón que lo acompañaban, recorrió montado en su hermoso caballo bayo, el frente de sus tropas arengándolas con frases ardientes y bravas...”.
Desplegadas las fuerzas combatientes, avanzaron los correntinos con más bríos que táctica militar; Echagüe contraatacó con sus regimientos bien armados. Urquiza entró por la izquierda: resultó batida la caballería de Corrientes y aquello fue un entrevero de lanzas, de espadas, de fusiles, de chuzas, durante cuarenta y cinco horas infernales...
Murieron 1 correntinos, incluso 30 jefes y oficiales, cayeron 800 prisioneros que fueron degollados; se perdió el Archivo de Berón de Astrada; un estandarte, 160 tercerolas o carretas y 4 caballos...
18 lanzazos tenía el cuerpo de Berón de Astrada al que habíale arrancado una oreja y cortado una lonja de piel de la espalda de cuatro centímetros de ancho, desde la nuca hasta los muslos... III
“Corrientes, regia región, donde guardadas están, la cuna del Capitán, y la tumba de un Berón. Indomable corazón, Donde nunca sonó el ay Del dolor o la derrota, Porque en su diástole flota El alma del ñandubay: Antes que doblada, rota”. Belisario Roldán
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Vicente Fidel López dice que un soldado jujeño de mala fama, apodado el “Tuerto Barcara” sacó esa lonja.
Mantilla cree que fue un oficial llamado Calventos.
Rivera Indarte sostiene que con esa piel hicieron una manea que Rosas usaba en su caballo.
Urquiza, según Ángel Elías, reconoció que la manea estaba en el cajón de una cómoda en la casa de una persona cuyo nombre dio.
¿Qué hacer? Se preguntaron los pocos compañeros de Berón de Astrada rodeando su cadáver en el medio del campo...
Alguien – no se sabe quién – dícese que fue un humilde sacerdote – arriesgó la vida, escondió el cuerpo destrozado y a fin de que no cayera en las manos asesinas de los triunfadores, lo seccionó colocando los pedazos en una bolsa con cal y en esa forma los condujo, a caballo, desde Curuzú Cuatiá hasta Corrientes...
Llegó de tarde; esperó que se hiciera noche y cerca de las doce, entregó los despojos a las dos hermanas de nuestro prócer, héroe y mártir permitiéndoles a las señoritas Niella que cortaran unos cabellos de la hermosa cabeza destrozada...
Al rato, desesperadas, eludiendo ser vistas, estas piadosas mujeres llevaron, presurosas, los restos al cementerio de La Cruz colocándolos junto al sepulcro de la madre, aquella santa mujer cuyos ojos que, ya se dijo más arriba, eran claros, grandes y expresivos – deben haberse abierto un instante para mirar, por última vez un cuerpo ensangrentado de su hijo que iba a hacerle compañía en la tierra de los muertos...
El fraile, ese humilde fraile desconocido que salvó de manos salvajes lo que quedaba del cuerpo de Berón de Astrada pasó a la posteridad en forma anónima por haber hecho lo que hizo en el más absoluto anonimato.
QUE LA GRATITUD DE CORRIENTES VELE POR TODA LA ETERNIDAD SOBRE LA
GLORIA DE NUESTRO PRÓCER, HÉROE Y MÁRTIR DE PAGO LARGO.
QUE CORRIENTES NO OLVIDE AQUEL PENSAMIENTO.
Roca, imbuido de profundas filosofías, sostenía que “SON LAS TUMBAS LAS QUE GOBIERNAN AL MUNDO”.
DESDE LA TUMBA DE GENARO BERÓN DE ASTRADA ENSEÑA, ADOCTRINA, GUÍA A
CORRIENTES Y DA ALIENTOS A SUS HIJOS PARA QUE CUMPLAN EN LA TIERRA CON
HUMILDAD Y CON VALOR, LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y LOS DEBERES CON LA
Beron de Astrada y Pago Largo
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