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Zamuro 

Parque ferial 

Entrada IUT de los Llanos 

Antiguo Hospital Guasco 

EL AYER DE LA PRINCESA 

VALLE DE LA PASCUA 

Molino de la Morita Calle de El 

DR. LUIS PEREZ 

GUEVARA

CONTRA PORTADA 

Antiguo templo de Valle de la Pascua

EL AYER DE LA PRINCESA 

Valle de la Pascua 

(Tercera edición) 

Dr. Luis R. Pérez Guevara

A ti, Laura Requena 

este libro. 

Tu eres el candil que ilumina, 

el camino que comparto contigo. 

_________________________ 

PORTICO 

Tempranamente con este libro (El Ayer de la Princesa), el doctor Luis Pérez 

Guevara completa una cuarteta de textos. Los tres anteriores: Dos Selecciones de 

poemas: (Entreverao y Dejando Huellas) y otra de anécdotas (Desempolvando el 

Anecdotario). En estas nuevas narraciones, el autor se monta sobre la colina resbaladiza 

de la historia de su pueblo natal, Valle de la Pascua. 

Como es un tema tan sensible, tan general y tan supuestamente conocido e 

investigado, este trabajo está llamado a despertar todo tipo de sentimientos; menos la

indiferencia. Este puente comunicacional tendido a través de la escritura, entre Pérez 

Guevara y los lectores, multiplicará, seguramente, las respuestas, tan disímiles como 

numerosas. Para favorecer y afianzar esta realidad, aparece la utilización consciente del 

lenguaje de una manera sencilla y natural. 

Un pueblo siempre será una tierna y expresiva metáfora que resulta de amasar a 

sus habitantes con las circunstancias que ellos constituyen o aceptan del entorno 

circundante. Por ello, en los momentos definitorios, no es distinta la biografía de un 

cronista a la historia que el pueblo cronicado ofrece en pasado, en presente y en futuro. 

Un pueblo siempre será una frágil y liviana pintura, resultado de combinar los 

elementos del arte pictórico con la palpitante vida diaria del poblado; por ello, sin 

excepción alguna, en cada fragmento del cuadro jamás faltarán fibras auténticas del 

pueblo dibujado; pero a la vez, ninguna de esas partes contendrá la totalidad espiritual 

del mismo. 

Un pueblo siempre será un libro sencillo que recoge, con espontaneidad de rocío 

mañanero, desde la pisada infantil en el arenal sediento hasta el chiste silencioso con 

que las soledades castigan a malos gobernantes. 

Más de una vez los lectores de este libro se mirarán en sus páginas conversando 

para intercambiarse información con personajes de otros tiempos. Más de un lector 

evocará a través de una reseña o por una expresión, una esquina ya borrada o a un 

personaje de los que marcaron el ayer. Porque como se ha dicho, atento lector, un 

pueblo es una metáfora, una pintura, un libro. Y éste que tienes en tus manos es un 

pueblo hecho libro donde germina vigorosa la vida prometedora de Valle de la Pascua. 

La fisonomía de los pueblos y de los hombres se formará siempre en los 

pequeños detalles, son microscópicos los componentes que determinan la forma 

achinada de los ojos, así como las grandes historias de los pueblos. De aquí, la 

importancia que estas reseñas, estos cuadros, estas crónicas describen la biografía 

viviente de la ciudad de ayer y de hoy. Y también la del futuro porque desde hoy, EL 

AYER DE LA PRINCESA, llega a integrar la historia de Valle de la Pascua. 

Profesor: José Luis Requena González

PORTAL 

Evocando cálidos recuerdos de mi infancia y guiado por el amor al terruño, a sus 

gentes, acontecimientos y arraigadas tradiciones, empecé a escribir estas humildes 

crónicas dedicadas a Valle de la Pascua, LA PRINCESA DEL GUARICO, lar jubiloso, 

donde pululan hombres sencillos en calles soleadas, con sus esquinas de siempre, 

impregnadas de una magia divina que las hace eternas, herencia de un ayer que se 

retrata en las incesantes y placenteras conversaciones con los viejos moradores del 

pueblo, con los amigos, condiscípulos y con los compañeros de aquellos juegos, que 

hoy, penden en el hilo del recuerdo y a veces en el de la imaginación.

Con estos segmentos aspiro proyectar, en una dimensión nueva, la geografía 

espiritual del pueblo, creando una fortaleza que se oponga, cual trinchera 

independentista, a la penetración de ciertas tendencias que deforman los sentimientos y 

la fe en su tierra. 

Ojalá que estos episodios, narrados en sencilla prosa, permitan que nos 

reencontremos y agrupemos alrededor de estos retazos de sueños que, agonizantes, aún 

hacen vibrar nuestros corazones. 

Sentiré que mi empeño por divulgar valores, añoranzas y cosas nuestras, ha sido 

recompensado cuando este libro llegue a tus adultas manos, como a las de los jóvenes 

de hoy y que su lectura contribuya, en ambos casos, a reconfortar la espiritualidad del 

SER VALLEPASCUENSE. 

Luis Rafael Pérez Guevara 

APITULO I

P I N I N O S 

EL NACER DE LA PRINCESA 

Valle de la Pascua, capital del Municipio Leonardo Infante, por su ubicación 

geográfica es el corazón de Venezuela. Un buen día la bauticé como “LA PRINCESA 

DEL GUARICO” porque así la percibo hoy y así la siento en el más recóndito y 

hermoso de mis recuerdos infantiles, cuando por sus calles, sin aceras ni asfalto, todas 

llenas de pocitos y de boñiga mojada en invierno; mientras que soleadas y 

polvorientas en verano, íbamos en caravana, a veces corriendo, hasta el viejo y siempre 

recordado Grupo Escolar Rafael González Udis. Allí recibíamos las lecciones del día, 

así como los infaltables regaños surgidos desde cualquier rincón de sus largos e 

imponentes pasillos, escenario de tremenduras que, en muchas ocasiones, al ser 

descubiertas por los maestros, éstas iban mucho más allá del ¡mira muchacho! y 

llegaban, sin consulta previa, al “pela dientes”, hecho celebrado con estridentes risas 

y mofas por los compañeros y el “ustedes me la pagan” del castigado.

Con un ritmo de vida grato y con alegría contagiante que se percibía, sin grandes 

esfuerzos, en la brisa que nos traía la imperceptible melodía de una canción que alguien 

tarareaba quien sabe donde, así pasábamos los días en mi pueblo. Era un vivir feliz, 

donde casi nunca sucedía nada y los días transcurrían como pasan las hojas de un 

calendario al que no se quiere revisar. Aquellas vivencias perduran y ni siquiera el 

tiempo, que todo lo puede, ha logrado borrarlas de mi alma, sino que por el contrario, ha 

acrecentado el amor por el lar nativo y ha hecho que florezca en mí el deseo de conocer 

más de él y, a través de esta escritura, perpetuarlo para la historia humana. 

Desandando los caminos de su historia nos remontamos a la expedición de 

Sebastián Díaz de Alfaro, en la penúltima década del siglo XVI (1584-85), cuando se 

inicia el proceso de expansión y colonización del Alto Llano de Caracas, nombre dado a 

los llanos centrales por pertenecer a la Provincia de Venezuela cuya capital era Caracas. 

Este hecho significó la génesis de mi pueblo, dado que los vecinos de San Sebastián, de 

Orituco y de la misma Caracas fueron estableciendo fundaciones o sitios de hatos a la 

vera de los caminos, al margen de los ríos o en torno a las aguadas, lo que 

posteriormente originó muchos de nuestros pueblos llaneros. 

Así nació Valle de la Pascua: silente, sin los ecos de los clarinetes, sin la 

presencia rimbombante de los representantes del Rey. Nació más por el sentido 

gregario del hombre que por otro rasgo. Nació allí mismo, a la orilla del camino que 

conducía de San Sebastián de los Reyes hacia la Nueva Barcelona y Cumaná. 

La primera noticia que se tiene acerca de su origen está en la autorización que, 

en 1726, el Capitán Francisco Carlos de Herrera, Alcalde Ordinario encargado del 

gobierno de Caracas y terrateniente de gran fortuna, concede a José Zamora para que 

pueble la Aguada de Valle de la Pascua, colindante con el hato Santa Juana de la Cruz 

que era de su propiedad. Pero, en realidad los primeros signos del nacimiento del pueblo 

fueron los hatos fundados por Francisco Zamora Granados y su cuñado Gabriel Sánchez 

Sajonero quienes, provenientes de Orituco, llegaron en 1725 con sus familias, enseres y 

ganados y se establecieron en el propio sitio de Valle de la Pascua, al norte del camino 

real. Diez años después, en 1735, obtienen su data o título de propiedad concedida por 

el Cabildo de San Sebastián, abarcando 3.960 varas de este a oeste y 3.038 varas de 

norte a sur dentro de los siguientes linderos: Por el norte, el monte de Tucupido; por el 

sur, el camino real hacia la Nueva Barcelona; por el este, la quebrada de Valle de la 

Pascua; y por el oeste, la quebrada de El Corozo.

Sin embargo, otros documentos encontrados por Monseñor Rafael Chacín Soto 

en los archivos eclesiásticos de la Diócesis de Calabozo nos llevan a deducir que antes 

de la llegada de Zamora y Sánchez Sajonero ya el sitio de Valle de la Pascua estaba 

poblado. Tales documentos son: Las partidas de matrimonio de los mestizos 

vallepascuenses: Bartolo Vargas, con fecha 17 de noviembre de 1729 y la de Juan 

Vargas, con fecha 9 de noviembre de 1730. Considerando que para esa época la 

mayoridad de edad era 25 años, tenemos que concluir que desde los primeros años del 

siglo XVIII, o quizás antes, ya había familias asentadas en el sitio. 

Andando los días, al sur del camino real, en el sitio La Vigía se estableció el 

canario Pedro José del Hoyo y Arzola por compra de un lote de tierra que hiciera al Dr. 

Don Carlos de Herrera, uno de los herederos del latifundista Francisco Carlos de 

Herrera. Dentro de la propiedad de Del Hoyo y Arzola se estableció, igualmente, un 

yerno suyo: el canario Juan González Padrón, el mismo que con el correr de los años 

llegó a ser el mayor terrateniente del lugar, con gran influencia y un poder casi 

omnímodo en las decisiones del villorio. 

Posteriormente, otros colonos y pobladores fueron llegando y estableciéndose a 

ambos lados del camino real, en el sitio de Valle de la Pascua o en la posesión Santa 

Juana, bien por derecho adquirido a título de parentesco, ya por licencia de los primeros 

pobladores o por un simple acto de compra - venta. 

Así se establecen los Requena, Álvarez, Arévalo, Quiroz, Gutiérrez, Pérez, 

Rengifo, Trejo, Ledezma y otras familias más que, con el tiempo, integraron tierras 

y gentes, originando una nueva unidad geopolítica. 

Al tiempo que el latifundio de Santa Juana se fue estrechando por sucesivas 

ventas y particiones iba germinando la semilla de una nueva ciudad, abonada por el 

trabajo creador y por la seguridad que garantizaba el convivir en grupo. Así, Valle de la 

Pascua iba logrando su fisonomía de manera natural y espontánea. 

Gran benefactor de la aldea, que para la época dependía administrativa y 

religiosamente del Cantón de Chaguaramas, fue el ilustre Obispo Mariano Martí, “El 

Hacedor de Pueblos” quien visitó al poblado en 1783 y al observar el elevado número 

de feligreses y las posibilidades económicas del lugar decidió darle autonomía religiosa, 

lo que se materializó dos años después (1785), al desmembrarlo del curato de la 

mencionada población de Chaguaramas y crear uno nuevo que llamó Nuevo Curato

Nuestra Señora de la Candelaria de Valle de la Pascua, hecho que trajo consigo la 

estructura urbanística del pueblo con sus calles, su iglesia y su plaza. 

Con este acto de emancipación religiosa, Valle de la Pascua inicia una nueva 

etapa, con mayores impulsos, en la cual se le dio un lugar de destacada participación a 

Juan González Padrón, hombre con gran capacidad para los negocios y el trabajo 

agropecuario, por la donación que hizo, a pesar de su apego a la tierra, de un lote de 78 

solares como ejidos donde las laboriosas manos de hombres y mujeres, contando con la 

orientación del Presbítero Don Francisco Roque Díaz y de Don Pedro Victores de la 

Cueva, Justicia Mayor y Juez de Tierras de Chaguaramas, edificaron la incipiente villa. 

De allí que, Valle de la Pascua nació de un grupo de hatos regados en los que se 

sembró la simiente de la perseverancia, el tesón y el amor al terruño, virtudes que al ser 

conjugadas, por aquellos primeros habitantes, la convirtieron en el sitio ideal para el 

reposo y el descanso de arrieros y caminantes. 

Era y sigue siendo una “Encrucijada de Enigmas” como la llamó el Padre 

Chacín. Es una importante encrucijada vial de la red nacional a través de la cual se 

conectan los distintos polos del país, circunstancia que favoreció su proceso de 

desarrollo para llegar a convertirse en la pujante ciudad que es hoy pero, sin permitir 

que la civilización borre su historia, sus tradiciones y sus costumbres. 

Valle de la Pascua es una princesa joven que se desarrolló rápidamente alcanzando 

belleza y lozanía a pesar que, en diferentes oportunidades, sufrió el embate de la 

naturaleza y del propio hombre: en 1812, el terremoto del 24 de marzo destruyó parte de 

ella; en 1814 fue sitiada por los partidarios del Rey y desolada por las llamas, y dos 

años después, en 1816, en plena gesta emancipadora fue sitiada por segunda vez por los 

realistas y devastada totalmente por el fuego, presuntamente, propiciado por manos 

patriotas, hecho que la sumió en una soledad repentina y profunda por el abandono de 

sus atemorizados pobladores. 

Sin embargo, una vez lograda la independencia del país la voz de la Princesa se 

dejó escuchar llamando a sus hijos al regreso, a la reincorporación al trabajo para que, 

mancomunando esfuerzos, le dieran vida de nuevo, lo cual se logró en los terrenos 

donados por el canario Juan Pedro González Padrón. 

Así, cual Ave Fénix que resurge de sus cenizas, renació este poblado de gente 

sencilla, laboriosa y con una tenacidad que raya en lo imposible. Gracias a esos

atributos y a la querencia por el lar nativo, Valle de la Pascua se ha convertido en un 

verdadero emporio por su riqueza y su actividad agropecuaria y comercial, con esencia 

propia, orgullosa de un pasado lleno de historia donde destacan hechos como los 

siguientes: 

Durante la gesta emancipadora, en Valle de la Pascua también se quemó la 

pólvora ya que fue escenario de permanentes guerrillas llevadas a cabo por nuestros 

valientes patriotas, así como por los defensores del Rey. En su suelo, en los primeros 

días de la revolución, Pedro Zaraza dio el grito de independencia al abandonar el hato 

Patacón, colindante con Santa Juana, propiedad de Don Vicente Espejo, donde él 

trabajaba como encargado y mayordomo, para ponerse al frente de un grupo de 

voluntarios entre los que se contaron: Dionisio Machado, Julián Infante y los hermanos 

Matos, quienes lo proclamaron como jefe y juraron seguirle en la lucha que iba a 

comenzar, así como guardarle respeto y serle fiel en todo aquello que los condujera a la 

defensa de la soberanía nacional. 

En 1814, fue saqueada por el realista Caster, quien tomó como rehenes a 

honorables familias poblanas y las condujo a la selva de tamanaco. Ese mismo año la 

villa probó su heroísmo al soportar un sitio de 4 días del cual salió exitosa. Igualmente, 

en agosto de 1815, después del desastre de Morichal de Medrano recibió como rehén, 

bajo el cuidado del Presbítero Don José Gabriel Sutil, a Pedrito Zaraza, hijo del General 

Pedro Zaraza, que había sido apresado en aquel triste combate y retenido por García 

Luna para chantajear al padre, pretensión que no logró. 

Ese mismo agosto de 1815, cuenta la tradición, Valle de la Pascua albergó en 

sus calles a Miguel Peña, doctor en Jurisprudencia Civil y uno de los hombres de mayor 

inteligencia y conocimientos de la época. Después de la capitulación de Valencia y el 

desconocimiento de la misma por parte de Boves, Peña, que junto con Escalona habían 

sostenido el sitio, escapó milagrosamente disfrazado de sacerdote y buscó reunirse con 

el General Pedro Zaraza, por lo que llegó a Valle de la Pascua y merodeaba por sus 

calles vestido con sotana, cotizas, sombrero, rosario, larga cabellera y predicando 

extravagancias, conducta que llamó la atención e hizo que le bautizaran como “El cura 

loco” y que los muchachos le lanzaran piedras. Así anduvo deambulando, por los 

confines del poblado, hasta que el destino le permitió encontrarse, en el camino hacia 

Jácome, con los guerreros Juan Antonio Moronta y Faustino Sánchez quienes lo 

condujeron ante el General Zaraza a quien sirvió como secretario.

Corría el año de 1831 y gobernaba en el país el General José Antonio Páez, 

contra quien el General José Tadeo Monagas encabezó un movimiento en el Oriente del 

país, a fin de, entre otros objetivos, reestablecer la Gran Colombia y formar un estado 

federal con las provincias orientales, cuando Valle de la Pascua fue escenario de la 

entrevista entre los dos próceres para negociar la paz y poner fin a la insurrección 

militar. 

Según narra el General Páez en su autobiografía, él envió desde Calabozo unos 

comisionados a ofrecer una fraternal entrevista al General Monagas, en el sitio y fecha 

que le conviniere. Y al respecto, una vez cumplida la misión, le escribe: 

Calabozo, Junio 7 

“Los Comandantes Manuel Figuera y Miguel Rola me han informado del 

resultado de la comisión que puse a su cargo para convenir con V.S. acerca del lugar y 

día en que debiera tener efecto una entrevista, y estoy decidido a concurrir al Valle de la 

Pascua del 16 al 20 del presente mes, conforme a lo acordado...” 

Sin embargo, motivado al estado de las vías y al período de lluvia, la entrevista 

no se realizó en la fecha fijada sino los días 23 y 24 de Junio del 1831. Terminado el 

célebre encuentro entre los dos generales, Páez expidió un Decreto de indulto en el 

cuartel general de Valle de la Pascua, mediante el cual se estableció, entre otros 

aspectos: licencia en sus respectivos cantones de las tropas de Monagas; entrega de las 

armas; devolución de ganados, caballos y mulas a sus legítimos dueños y seguridad a la 

vida y propiedades de las personas comprometidas en el movimiento. Dicho Decreto fue 

confirmado por el Congreso el 03 de Julio de1831. 

La tradición oral, esa que hace posible que sucesos, hechos y personajes de 

verdadera importancia para los pueblos no se pierdan en el olvido o el anonimato, nos 

deja saber que dicha entrevista se realizó en el Alto de la Laguna de La Vigía, 

posiblemente en la casa que perteneciera a Juan González Padrón, una vivienda de 

rancio abolengo al estilo colonial, de una planta, cuatro corredores, techo de teja y cerca 

de “palo a pique” ubicada en el sector La Vigía, aproximadamente donde hoy está 

construida la urbanización Las Lomas. 

Igualmente se dice que José Antonio Páez pernoctó en la casa del Teniente de 

Justicia. Dicha casa estaba ubicada en la intersección de las calles Guasco y Atarraya, 

esquina diagonal a la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria, pero no se señala si

Monagas también lo hizo en ese lugar, o si por el contrario decidió marcharse al oriente, 

una vez firmado el tratado. 

Dados los acuerdos, beneficiosos para ambos bandos logrados durante el 

encuentro, el Dr. José María Vargas, Presidente que sucedió a Páez, quiso erigir el 

pueblo en villa con el nombre de La Paz y así lo expresa en una comunicación enviada 

al Presidente de la Cámara del Senado, fechada el 27 de abril de 1835 donde destaca la 

conveniencia de “... perpetuar la memoria de tan magno suceso que evitó la efusión de 

preciosa sangre en una guerra fraticida...”. La propuesta no tuvo acogida entre los 

moradores, que sencillamente la ignoraron y siguieron con el nombre que habían 

escuchado siempre. 

Hoy, esa humilde ciudad no cuenta solo con siete calles horizontales y siete 

verticales, sino que se erige, henchida de orgullo sobre el mismo suelo que un día la vio 

levantarse, caer y resurgir. 

Esa es la tierra donde nací, crecí y como soñador que soy aspiro para nuestra 

princesa tiempos mejores, para que en el vesperal de nuestros días podamos, envueltos 

en el más hondo suspiro, vanagloriarnos al decir: ¡Yo soy vallepascuense!

Calle del antiguo Barrio “El Zamuro” 

IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA 

El libro del tiempo tiene páginas que narran la historia de este lugar; hojas que 

pasan apresuradamente, como si alguien que lleva prisa por ahondar más en él, las 

arrastrara con tal ímpetu, que casi las arranca. Tal violencia hace casi imperceptibles 

los recuerdos saturados de melancolía. Pero hay algo imborrable, algo que permanece

formando parte de la conciencia de la población como el más caro testimonio de 

esperanza: es la creencia en un ser superior, fe manifiesta desde el asentamiento, en el 

llamado valle, de los primeros pobladores entre los que se encuentra Don Juan 

González Padrón, canario que, en 1768, construyó, contiguo a su vivienda, un oratorio 

dedicado a Nuestra Señora de la Luz, para lo cual contó con la Licencia del Obispo de 

Caracas, Don Diego Antonio Diez Madroñero, el mismo que por poco convierte a la 

ciudad de los techos rojos en un convento, ya que dio nombres de santos a todas las 

esquinas de la capital y sustituyó el carnaval por procesiones y rezos de rosarios. 

Este oratorio, construido por Juan González Padrón y visitado por el Obispo 

Mariano Martí en 1783, fue el recinto precursor de la Iglesia de la Candelaria, pues el 

Obispo “Hacedor de Pueblos”, al observar el elevado número de personas confirmadas 

y comprobar la existencia de bases humanas y económicas para sustentar una parroquia, 

inició el auto que concluyó, en 1785, con el nacimiento del Nuevo Curato de Nuestra 

Señora de la Candelaria de Valle de la Pascua, la separación de la tutela de 

Chaguaramas y la autorización para edificar la iglesia parroquial en el “Alto de los 

Pocitos”, lugar que, en la Valle de la Pascua de hoy, se ubica en el sitio donde hace años 

atrás funcionó el viejo hospital Guasco, y actualmente es ocupado por el edificio de la 

Compañía de Teléfonos de Venezuela (CANTV). 

La acción de edificar la primera iglesia fue acometida por el párroco Dr. Don 

Francisco Roque Díaz, quien completó su obra en 1794 logrando una iglesia modesta, 

sin campanas, ni torres, ni relojes, pero que, en el poblado, era la omnipresencia de 

Dios, recurso de paz y amor que nutre el alma. Allí asistían los lugareños sin reparo de 

ninguna clase, pues iban en busca de algo más importante y satisfactorio que cualquier 

detalle, iban a recibir los sacramentos, a santiguarse, a alabar al creador, a hacer votos 

por mejores días y a reafirmar su creencia en un ser superior. 

Dieciocho años después, por designios de la naturaleza, la humilde ermita que 

había sido construida con el aporte de los moradores de la comarca, fue destruida por el 

terremoto del 26 de Marzo de 1812, siendo sustituida por otra de bahareque, que 

también desapareció. Sucedió en 1816, cuando Valle de la Pascua fue escenario de una 

cruenta batalla entre los partidarios del Rey y los republicanos, la cual culminó con el 

incendio del pueblo por parte de los patriotas Zaraza y Zamora, al no poder contener la 

avanzada realista, lo que provocó la huida y dispersión de la población atemorizada por 

el horror a la guerra. Y fue sólo a partir de 1822, una vez lograda la independencia de 

Venezuela con la batalla de Carabobo, cuando la población inicia su regreso y 

comienza, aunque lentamente, la reconstrucción del pueblo, incluyendo la ermita que,

igual que la anterior, era de bahareque. Pobreza que se crece en la fe de los aldeanos y, 

cual chorro de luz, les ilumina el duro trajinar ofreciéndoles, después de haber 

navegado en un río de violencia y muerte, un remanso de ansiada paz. 

En “Apuntaciones para la Historia”, obra de Don Adolfo Machado, escrita entre 

1875 y 1899, se lee que el patriota sacerdote José Vicente González Díaz, párroco de 

gran actividad llegado a Altagracia de Orituco en 1823, escribió en Junio de 1828 al I. 

S. Obispo de Caracas y Venezuela, solicitando permiso para llegar a Tucupido, con la 

finalidad de erigir un templo en dicha localidad, donde los vecinos tenían todo 

preparado; y al mismo tiempo le comunica que había hecho construir y bendecido una 

mediana Capilla en el pueblo de Valle de la Pascua, e iniciado otra en Chaguaramas, la 

cual quedó techada. En este devenir, llegó a Valle de la Pascua, en 1837, el Presbítero 

José María Poleo quien, con ayuda de los vecinos, construyó una iglesia de bahareque 

constante de tres naves. 

Así, a paso lento, la iglesia de La Candelaria echa a andar, siendo objeto de 

mejoras en diferentes ocasiones, pero sin dejar de ser de bahareque. En 1867 el padre 

dominico Don Isidro Bello, habiendo aceptado una importante donación de la señora 

Petronila Pérez, y después de recibir autorización del Arzobispo, inicia la 

reconstrucción del templo, siguiendo el estilo francés con frontis acampanado, el cual 

abandona totalmente las costumbres arquitectónicas de la época, que respondían al 

estilo colonial español. 

En la petición que la Cofradía del Santísimo de Valle de la Pascua hace en 1867 

al Arzobispo, para que apruebe la solicitud del Padre Bello, de reconstruir la iglesia, 

aparece firmando como vocal, el señor José Quiterio Matos, miembro de la familia 

Matos Gutiérrez y fue quizás en estos tiempos, cuando la mencionada familia hizo traer 

desde las Islas Canarias la primera imagen de la Virgen de la Candelaria. Esta Virgen 

morena, con una candela en la mano, cuya aparición data del año 1392, cuando en la 

Isla de Tenerife, en el Archipiélago Canario, se presentó ante dos guanches (naturales 

de la Isla), fue traída hace más de un siglo y aún se conserva en la iglesia catedral. Allí, 

desde la nave derecha consuela a los feligreses. 

Este hermoso templo reconstruido por el Padre Isidro Bello, y trabajado en la 

parte de carpintería por el Padre Juan Santiago Guasco, se mantuvo en pie hasta 1954, 

cuando fue derribado por gestión del Presbítero Ángel Polachini, párroco de la ciudad 

para esa fecha y de la Junta Procreación del nuevo templo para Valle de la Pascua, 

presidida por el Presbítero Ramón Emilio Moreno. Ellos lograron el financiamiento de

la obra por parte del Ministerio de Justicia, la Gobernación del estado Guárico y 

colaboración de la comunidad. Durante este tiempo las misas y oficios religiosos se 

ofrecieron temporalmente en la casa donde hoy funciona la Escuela de Especialidades 

San José, en la calle Guasco, a cuarenta metros, aproximadamente, de la iglesia catedral. 

Los feligreses de aquellos días, recuerdan con mucho cariño al presbítero Ángel 

Polachini, quien no pudo continuar todo lo que tenía planificado realizar en nuestra 

zona, porque los tentáculos de la política tocaron al templo y, por presiones del 

gobierno regional, el fue trasladado a San Sebastián de los Reyes, en el estado Aragua. 

El nuevo templo, de aspecto neo románico, fue inaugurado en diciembre de 

1956 por el General Marcos Pérez Jiménez, Presidente de la República; y consagrado 

por el Obispo Diocesano Monseñor Antonio Camargo en enero de 1957. 

Un libanés, radicado en Valle de la Pascua, hombre de gran espíritu de trabajo y 

cooperación dio la voz de bronce al templo: el señor Nahón Salomón donó el reloj de 

carillón eléctrico, de cuatro campanas, importado de Suiza, el cual fue instalado 

(abarcando dos torres) por el señor Félix Bordón, iniciando así la hermosa labor de 

indicar la hora, cada 15 minutos, con repiques alegres y acompasados, convirtiéndose 

en la guía de todos los moradores del pueblo, que con nitidez, escuchaban sus llamados, 

aún en apartados rincones. 

Si un libanés dio la voz para el campanario, los vallepascuenses también se 

sumaron al equipamiento de la nueva iglesia: los hermanos Juan Antonio, Abigail y 

Pedro Ledezma Cabrera, donaron las vistosas lámparas que arropan las bombillas que 

cuelgan de lo más alto del templo; el Dr. José Antonio Ron Troconis, las catorce 

estaciones del vía crucis; el Dr. Antonio Malavé, la pila bautismal; Nicolás Soto 

Martínez, el santo sepulcro y así otras personas que, generosamente, apoyaron tan 

importante obra. 

Después de muchos soles con sus inseparables noches vividas, la Iglesia de la 

Candelaria se hizo grande. El 25 de julio de 1992 se erigió la Diócesis de Valle de la 

Pascua, y aquel oratorio se elevó a la categoría de Catedral. Su primer Obispo fue el 

excelentísimo Monseñor Joaquín José Morón Hidalgo, un trujillano venido de la ciudad 

jardín de Venezuela, Boconó, a estas pampas guariqueñas, quien el 26 de noviembre de 

1999 presidió la ceremonia en la cual la iglesia catedral fue consagrada al señor y 

dedicada a la Virgen María en su advocación a Nuestra Señora de la Candelaria.

El 10 de diciembre de 2006, con motivo del arribo a 50 años de su construcción, 

la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria fue declarada, en sesión solemne del Consejo 

Municipal, patrimonio histórico y cultural del municipio Leonardo Infante. 

Allí, en la Catedral, continúa cumpliendo su misión, el viejo reloj de carillón, 

sólo que ahora no escuchamos su agradable voz llamándonos a la misa dominical, a las 

decembrinas o recordándonos la hora del día que vivimos. Es casi imposible escucharla, 

pues el progreso, el crecimiento demográfico, urbanizacional y vehicular de la ya no tan 

pequeña ciudad, hace que el viejo tañido se pierda en el viento y que sólo puedan 

percibirlo, los que moran cerca de ella. 

Hoy evocamos esos recuerdos de tiempos idos, por donde se filtra la nostalgia. 

PARROCOS QUE HAN SERVIDO EN LA IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE LA 

CANDELARIA 

1785-1787 Br. Domingo Lander 

1788-1795 Dr. Francisco Roque Díaz 

1796-1803 Dr. Joseph Barela 

1804-1814 Br. Pedro Díaz 

1815-1836 No hubo Cura propietario. 

Para 1836 se recibían visitas esporádicas de los Presbíteros José Vicente 

Polacre Burgos, de Chaguaramal de Perales (Zaraza) y José Feo de 

Chaguaramas. 

1837-1841 Pbtro. Don José María Poleo 

1841-1856 No hubo Cura Propietario 

Los servicios religiosos eran efectuados por: 

Domingo Artiles, de Tucupido, quien a su vez autorizó al Padre 

Antonio Abasto para realizar servicios, los que tenían lugar en la casa 

llamada Camoruco, propiedad del Sr. José Antonio Díaz. 

Juan Santiago Guasco, de Tucupido y Chaguaramas. 

José Vicente Polacre, de Chaguaramal de Perales 

Isidro Bello de San Fernando de Cachicamo 

Isidoro Girón de Tucupido 

Santiago Álvarez de Santa María de Ipire 

Mariano Batanero, de Chaguaramas 

1856-1872 Fray Isidro Bello 

1872-1886 Pbtro. Juan Santiago Guasco

1886-1907 Dr. Pedro José Miserol 

1907-1912 Dr. Julián Esparta y Garay 

1913-1918 Manuel E. Liendo Díaz 

1918-1931 Federico Marcano 

1931-1935 Br. Pedro Celestino Perdomo 

1935-1937 Antonio Hurtado 

1937-1938 Juan Ramón Ortiz Gutiérrez (Cura accidental) 

1938-1941 Federico Marcano 

1942-1944 Carlos Liévano 

1945-1946 Juan Ramón Ortiz Gutiérrez 

1946-1955 Monseñor Ángel Polachini 

1955-1958 R.E. Moreno (Encargado) 

1958-1969 Rafael Ángel ChaCín Soto 

1969-1974 Manuel Mejías 

1974-1986 Victor Pérez Rojas 

1986-1990 Pbtro. Luis Meza Guía 

1990-1992 Pbtro. José de Jesús Nuñez 

1992-1993 Antonio Chinchilla 

1993 hasta la fecha Pbtro. Pedro Gijs 

Observación: A finales de 1996 y hasta 1999, el Pbtro José Gregorio Altuve actúa como 

administrador de la parroquia y es autorizado para firmar, motivado a la ausencia del 

padre Pedro Gijs quien viajó a realizar estudios en Italia. 

Debe destacarse también que en el transcurso de estos años, otros sacerdotes han 

visitado la parroquia ya en calidad de interinos o como curas accidentales tales como: 

Monseñor Ramón Loreto Rodríguez (1958); Pierre Nicolleratt (1963 y 1964); José 

Medrazo (1964); Martín Bermúdez (1965); José Rosario Vaccaro (1965); Francisco 

Sánchez (1966); Franco Barbieri (1967); Armando Ribas (1967); Ricardo Murillo 

(1967); Luis Antonio Díaz (1968). 

OBISPOS 

1992-2004 Monseñor Joaquín 

José Morón Hidalgo 

2004 hasta la fecha Monseñor Ramón 

José Aponte Fernández

Ayer 

Hoy 

Capilla de San José 

LAGUNAS, JAGÜEYES Y MOLINOS 

La tarde era fresca, el ambiente estaba impregnado de olor a tierra mojada, las 

hojas de los árboles se juntaban como susurrándose lo que el enamoradizo viento les 

decía a cada una de ellas. Sin saber por qué, mientras recorría las calles de la ciudad en 

aquel moribundo ocaso, me dirigí, por la calle Guasco, hacia el este de la ciudad, quizás 

buscando revivir, inconscientemente, aquellos días infantiles cuando íbamos a 

excursionar a la LAGUNA DEL PUEBLO donde pasábamos ratos de verdadera 

distracción y completo esparcimiento. De repente, ante lo que veían mis ojos, surgió la 

pregunta necesaria: ¿Qué se hizo la laguna? Y yo, en un taciturno soliloquio, me 

respondí: La Laguna del Pueblo ya no existe, se secó, sólo quedan recuerdos y un 

charco que patentiza una triste evocación de lo que ella fue en sus días de esplendor; un 

pantano que se forma en época de lluvias. Ella era la última de las lagunas de Valle de

la Pascua que se conservaba. Las otras que, aunque insanas, también sirvieron para 

calmar la sed de la población fueron desalojadas por el empuje de la ciudad misma en 

expansión. 

Ahora mi gente no puede disfrutar de la Laguna del Pueblo, cuya voz azulada 

apenas se puede advertir porque el manto verdoso de la bora, así como algunas plantas 

acuáticas cubren lo poco que queda de ella. Su lenguaje, en aquellos días que se fueron, 

nos hablaba del trabajo, de la fe y el cariño de los habitantes de la villa, pero se vestía de 

silencio cuando se trataba de las cuitas vividas en sus orillas para luego reír, con 

retozona alegría, al sentir el contacto de la totuma, la tapara, el barril o el chapotear de 

las bestias cuando mancillaban su seno para abrevar, y del imprudente muchacho que, 

olvidando que de allí se tomaba agua, se lanzaba en furtivo clavado buscando 

refrescarse. 

Además de la Laguna del Pueblo, otras también dejaron sus huellas en Valle de 

la Pascua como la LAGUNA DE LA VIGÍA O CAÑO DE LA VIGÍA, que era la de 

mayor data. Esta laguna fue la única fuente de agua que dispuso la población durante la 

época independentista. Se nutría de una de las vertientes de los llamados pocitos o 

manantiales, que se piensa existieron en la parte alta de la ciudad donde actualmente 

funcionan las oficinas de la CANTV, los cuales dejaban correr sus aguas en bajada en 

dos direcciones: hacia el lado sur, por la hoy calle Mascota hasta llegar a verterlas en el 

caño; y hacia el este, por las hoy calles Guasco y Real, hacia la cuenca de la quebrada 

de La Pascua, las mismas que años más tarde fueron represadas dando origen a la 

Laguna del Pueblo. 

Esta Laguna de La Vigía fue pieza clave en la estrategia militar realista durante 

la gesta emancipadora. Con la privación de su vital líquido quisieron los partidarios del 

Rey, en 1814, rendir a los patriotas sitiados en el lugar, objetivo que no lograron. Por 

otra parte, en sus alrededores, el año de 1815, los tenientes Gregorio Saldivia y Valerio 

Muñoz, enviados al pueblo por el General Pedro Zaraza para espiar y obtener 

información sobre su hijo Pedrito, mantenido allí como rehén por el realista García 

Luna; apresaron al joven Manuel Martínez, servidor de la corona, cuando se dirigía a la 

laguna a darse un baño. Este mozo suministró la información deseada y años más tarde, 

pasó a formar parte del ejército de Zaraza quien lo llamó: “valiente Sargento Martínez”. 

La Laguna de la Vigía, ubicada al Sur de la ciudad, fue mandada a secar por la 

municipalidad, en 1943, a fin de construir en ese lugar el Hipódromo de los Llanos, hoy

desaparecido. Actualmente el sitio está ocupado por el Terminal de Pasajeros Juan 

Arroyo. 

Otra que dio frescor a mi pueblo fue la LAGUNA EL ROSARIO, ubicada 

hacia el norte de la población, donde actualmente se encuentra el barrio del mismo 

nombre. Según refiere el Dr. Víctor Manuel Ovalles en su libro Llaneros Auténticos, 

esta laguna fue mandada a construir a finales del siglo XIX por el General Pedro 

Arévalo Oropeza, quien fungía de Jefe Civil del Distrito y Jefe de los Liberales 

(Turpiales) en la zona, con la finalidad de abastecer de agua a un vecindario que estaba 

distante del centro de la ciudad y de las fuentes de agua utilizadas por aquellos días. 

Esta laguna se caracterizaba por tener una cruz de madera plantada en su 

corazón, símbolo que guardaba muchas incógnitas acerca de su origen. Algunos de los 

viejos habitantes del pueblo dicen que el autor del trabajo nunca se conoció y que la 

razón de su existencia era que en esa laguna perdió la vida, por inmersión, un sacerdote. 

Otros informan que esa cruz fue construida por el señor Miguel Ledezma y colocada 

allí, en 1918, como una manera de proteger al pueblo contra la terrible gripe española 

que azotó al país en esa época. 

Años después, exactamente en 1945, esta acequia, igual que la del Pueblo, fue 

ensanchada para hacerle frente a la sequía que confrontaba la población. Ella también 

fue mudo testigo del tesonero trabajo de un pueblo que luchaba por mejores derroteros. 

En sus alrededores, en la década de los años 20, un grupo de hombres entre los que se 

contaban Teófilo Bolívar, Vicente Bolívar, Juan M. Loreto, Ramón Pérez, Juan Bautista 

Carrillo, Jorge Arévalo y José Camero, se dedicó a la alfarería, fabricando ladrillos, que 

vendían a un centavo, y tejas cuyos precios oscilaban entre una locha y medio real. 

Posteriormente, y una vez desaparecida la Laguna El Rosario, la cruz fue 

trasladada a la calle Los Ilustres, a media cuadra de la Escuela Básica Rafael González 

Udis, donde permanece y cada año, en Semana Santa, se le adorna con palmas, olivos y 

flores para recibir el Santo Sepulcro. 

Hoy, cuando un empujón de los tiempos modernos me llevó al lugar donde 

estuvo la laguna y donde muchas veces el alba me sorprendió carreteando agua de su 

seno o jugueteando a lo largo del tapón con los amigos de infancia: Asdrúbal Cordero, 

Benjamín González, Pedrito Belisario, Chichí Gómez, Andrés Condales y David 

Pariaco, entre otros, no me queda más que cerrar los ojos para escuchar, en la lejanía del 

tiempo, el golpeteo del cuerpo de un infante contra sus inmóviles aguas.

LA LAGUNA NUEVA también asentó su nombre en la historia local. Estaba 

localizada en la parte norte de la ciudad, y su tapón se ubicaba, hoy, en la confluencia 

de las calles Providencia y San Miguel. Esta laguna fue construida en 1945 como 

medida perentoria para mitigar la sed que vivió el pueblo para esa época. Sus aguas, 

además de servir para el consumo humano y para el solaz y distracción familiar, 

también fueron usadas para la evangelización de los vecinos, pues allí se hacían cultos 

religiosos. 

Otras lagunas, pequeñas pero de grata recordación, fueron: la de Ño Pilar, que 

estaba en un potrero de Don José del Pilar Chávez, ubicado donde coinciden la Av. 

Rómulo Gallegos y la calle Atarraya; la del Cardón o de Los Mudos, llamada así porque 

al norte de la misma vivían dos hermanos que tenían esa discapacidad, ubicada en el 

bajo de Chaguaramas, hoy Cristo Rey; La Totonera, en el sector El Rosario, entre calle 

Atarraya y Retumbo; Las Trenzas, también en el Rosario; la de Playa Verde, en Playa 

Verde; la Laguna de Baltazar, en Playa Verde, entre las calles Orituco y Esperanza; La 

Campito, en Los Bálsamos, en un potrero de Don José Camero; La Centenario, en el 

sector Guamachal y La Peruchera, que aún, con desesperado esfuerzo, vive y la 

encontramos a unos cincuenta metros del Hotel San Marcos. 

Con el tiempo, la insalubridad de las lagunas así como las sequías a que se veían 

sometidas durante los inclementes veranos, obligó a los habitantes del pueblo a buscar 

otros medios para proveerse de agua, abriendo espacio a los jagüeyes y a los molinos de 

viento. 

Recuerdan los viejos moradores al jagüey de Don Dimas López, que estaba en 

un potrero de su propiedad, predio que se corresponde con el sitio donde se levanta el 

hotel Montecarlo; el del Sr. Padilla, en la calle Descanso, entre Retumbo y Atarraya; el 

de Manuel María Loreto, en la calle El Roble, entre las calles Atarraya y González 

Padrón; el de Rigoberto Santaella, en la calle La Baranda. Igualmente se cuentan: el 

molino del Sr. Ovidio Salas, en la calle Guasco cruce con Deleite; el del Sr. Pedro 

García, en la zona del Escorzoneral, entre la Av. Rómulo Gallegos y la calle Esperanza; 

el de la Morita, en la calle La Morita, entre calles Bolívar y El Roble, el cual a pesar de 

no cumplir ninguna función, aún está ahí como retando al tiempo; El Calvario, en la 

calle Atarraya cruce con Leonardo Infante; el de Polvorín y uno ubicado en el centro 

de la calle Guaicaipuro, que fue de los últimos en desaparecer.

Estos molinos, igual que las lagunas, eran cuidados con esmero por la 

municipalidad que nombró, para su cuido y vigilancia, Celadores de Lagunas y 

Molinos. Entre estos aún se recuerdan: José Arévalo, Juan Alvarado y Cipriano Cedeño 

(1903), Ramón González (1904), José Romero (1906), Delfín Prado y Andrés Delgado 

(1907), Luis Ramírez (1912), Salustriano Pérez (1939) y José Coronil (1942). 

Igualmente se creó el cargo de Inspector de Molinos ejercido inicialmente por Salvador 

Montalfi. 

Pero, a medida que trascurría el tiempo, las lagunas y los molinos resultaron 

insuficientes para cubrir las necesidades hídricas de la población, por lo que se solicitó 

al Presidente de la República, General Juan Vicente Gómez, la construcción de un pozo 

artesanal, tarea que le fue asignada al Ministerio de Fomento y a los Ingenieros Carlos 

Blaschitz y Enrique Römer quienes entregaron la obra, el 27 de Marzo de 1922, al 

Concejo Municipal. Esta institución procedió a disminuir en un 5% el sueldo de sus 

trabajadores para poder costear el mantenimiento del pozo, calculado en trescientos 

bolívares mensuales. 

A medida que el pueblo crecía exigía servicios acordes al desarrollo, razón por 

la que el Ministerio de Obras Públicas inició, en 1938, bajo la inspección del Ingeniero 

Andrés Frágenas los trabajos de construcción del acueducto para suministrar agua en 

pilas públicas. Sin embargo, el Concejo autorizó, a los interesados, a conectarse al 

acueducto pagando por el servicio diez bolívares mensuales. 

El acueducto de la ciudad se terminó de construir en 1941, con un costo 

aproximado de Bs. 853.298,35 y ese mismo año se inauguró con el siguiente personal: 

Mecánico, Ricardo Moreno, devengando un sueldo de 600 bolívares al mes; Vigilantes: 

Luis Valiente, Luis García y Agustín Aguilar, con sueldo de 144 bolívares c/u al mes y 

como Encargado de Llaves, Gabriel Martínez que ganaba 44 bolívares mensuales. 

No obstante, en la construcción del acueducto no se previó dejar pozos de 

reserva por si acaso el agua suministrada por los artesanales faltaba como, 

efectivamente, sucedió en 1945, cuando estos se secaron y solo dos de ellos quedaron 

activos. La población enfrentó una situación de verdadera emergencia, que obligó a la 

municipalidad a racionar el agua cerrando las plumas públicas que estaban ubicadas en 

las esquinas: El Refugio, El Bambú, El Roble, El Carmen, en la Calle El Ganado y en la 

Casa El Llanero. Esta situación trajo, nuevamente, a las calles a los olvidados aguadores 

que sobre sus burritos, cargados con barriles, volvieron a la Laguna del Pueblo y 

suplieron, por un buen tiempo, aquel deficiente servicio. Como se dijo previamente,

ante la apremiante situación se ampliaron las lagunas: Del Pueblo y El Rosario y se 

construyó La Nueva para, en camiones cisternas aportados por el INOS, surtir de agua a 

la colectividad. Tal situación obligó a pensar en la necesidad de construir una represa, 

planteamiento que le fue hecho el 20 de Marzo de 1945, a su paso por Valle de la 

Pascua, al General Isaías Medina Angarita para entonces Presidente de la República, 

quien prometió realizar los estudios necesarios para tal fin. 

Efectivamente, ese mismo año, el Ingeniero Rafael Vegas León proyectó la 

construcción de la obra, la cual se ejecutó en 1946 mediante un contrato del Instituto 

Nacional de Obras Sanitarias (INOS) con la Empresa Venezolana de Inversiones C.A. 

(VICA), siendo el Ingeniero constructor, Ángel Graterol Tellerías. Así empezó la 

represa “El Corozo” a servir al acueducto de Valle de la Pascua. 

Años después, y a medida que las poblaciones cercanas empezaron a servirse de 

la represa El Corozo, ésta resultó insuficiente, imponiéndose la necesidad de una fuente 

de agua potable de mayor capacidad. Así se contrató a la empresa Ermo-Sanoja- 

Valladares Excavadora, para la construcción de una nueva represa, obra que se terminó 

en 1966, al retener el Río Tamanaco en el sitio Playa de Piedra, a unos 30 Kms. de 

Valle de la Pascua. Esta es la primera presa que colecta las aguas de la Cuenca del 

Unare. 

Actualmente la Represa de Tamanaco está en servicio con una capacidad 

máxima de 

246.500.000 

metros cúbicos 

a su nivel 

máximo. 

Laguna del 

Pueblo (1902)

Molino de La Morita 

LOS AGUADORES 

Por allí pasaban siempre, madrugandito, por la calle Abajo, de Las Coleaderas, 

avenida Táchira, o por la hoy avenida Rómulo Gallegos, formando verdaderas 

algarabías. Las caravanas de adolescentes aguadores rompían el silencio matinal cuando 

gozosos, apresurados y llenos de impaciencia se dirigían, montados en las ancas de sus 

burros y con los barriles atados al sillón, hacia la Laguna del Pueblo en busca del vital 

líquido, que vendían a los grupos familiares pudientes económicamente. 

Casi en perfecta fila india llegaban hasta la Laguna del Pueblo que, al este de la 

ciudad, los esperaba con sus aguas cristalinas, rodeada por vetustos árboles que se 

recostaban de su tapón para saciar su permanente sed. Arriba, en la frondosidad vegetal,

un concierto permanente de incomparables cantíos, con armonía sincronizada, regaba, 

cual frágil y tímida garúa, aquella estancia. 

A esta laguna, circundada de arenales, la misma que durante más de medio siglo 

sació la sed del conglomerado vallepascuense llegaban los aguadores después de 

establecer verdaderas batallas campales producto de rivalidades causadas, generalmente, 

por las burlas que hacían aquellos que, orgullosos, montaban burros de mucha 

vitalidad, hacia quienes, en monturas famélicas, ocupaban los últimos lugares de la 

caravana. También competían por la primera posesión de los jagüeyes o “casimbas” de 

la orilla de la laguna, los cuales, durante la noche, se llenaban de agua clara y fresca. 

Estratégicamente, los cargadores de agua de una misma calle o barriada se 

apoyaban en la lucha, formando verdaderos bandos, como los de “la calle Abajo”, o los 

de “la calle Atarraya”, que se enfrentaban, bien a puñetazos o con chinas, palos, piedras 

y pelotas de berro con barro que tomaban de la misma laguna, convirtiéndolos en 

efectivos proyectiles. Pero estas riñas no constituyeron hechos lamentables y de ellas 

solo quedaron algunas cicatrices, tanto en la cabeza como en muchas partes del cuerpo 

de aquellos tempraneros gladiadores. Igualmente dejaron una serie de folclóricos motes 

que opacaron, por completo, los nombres de pila y acompañaron a sus dueños durante 

toda su existencia. De allí que, de aquellas peleas mañaneras, surgieron y quedaron 

por siempre, apodos como: “La Tecueca”, “Siete Cueros”, “Burro Negro”, “Caballo 

Burrero”, “Tordita Jembra”, “Pata e’ Cartón”; “Burra Panda”, “Iguano Macho”, 

“Perro Fino” “Cotejo”, y otros que muchos vallepascuences recuerdan hoy 

vividamente. 

Algunos aguadores de corta edad, que por su constitución física estaban 

incapacitados para la faena de “pegar los barriles”, es decir alzarlos una vez llenos y 

amarrarlos al sillón, se veían en la necesidad de pedir auxilio a los mayores, quienes 

cobraban una locha, (moneda de 12 ½ céntimos), por el servicio. 

Los aguadores vendían la carga de agua a dos bolívares y muchas veces la 

cobraban en especie o, simplemente, utilizaban el sistema de trueque. El liquido se 

depositaba, generalmente, en unas tinajas de barro cocido colocadas sobre una horqueta 

natural de tres guías, enterrada en el piso de la cocina. De allí se surtía la piedra del 

tinajero, a la que se le sembraba, por razones de frescor, musgos y helechos. La piedra 

filtraba, en una tinaja colocada en la parte inferior del mueble, el agua para el consumo. 

Los vasos, totumas u otro recipiente se llenaban utilizando el remillón, que era una

especie de vaso de aluminio con asa larga y bordes terminados en puntas para evitar, 

por razones de higiene, que la gente tomara agua en él. 

Pero la Laguna del Pueblo no solo recibía la visita de los aguadores, sino 

también de las vecinas del lugar que se acercaban a lavar la ropa, labor en la que 

utilizaban el llamado “jabón de ganado”, (manufacturado con grasa de ganado y 

saponificado con ceniza y agua hirviendo) con el que frotaban la ropa sobre bateas de 

madera que llenaban con el agua que sacaban con totumas, cuidando no ensuciar dicha 

fuente. 

Con el transcurrir del tiempo y a medida que el pueblo crecía, se buscaron otras 

fuentes de agua. Se recurrió a los jagüeyes o aljibes, a los molinos de viento; que luego 

fueron sustituidos por el acueducto instalado por el Instituto Nacional de Obras 

Sanitarias (INOS) en 1940. Los aguadores tomaron nuevos rumbos y a la visitada fuente 

la invadió un profundo silencio. Perdió su alegría cuando se marchó la algarabía de la 

muchachada. Se alejó el constante coqueteo de las totumas y sus aguas; y de su orilla se 

perdieron las huellas de las pisadas de los asnos que le herían diariamente. La bora reinó 

completamente sobre la superficie tapando, con su manto verdoso, sus cristalinas aguas. 

Pero, a pesar de todo, la Laguna del Pueblo conservó su encanto y de allá arriba, de la 

fronda, de donde surgía el incansable trinar, suerte de concierto hermoso, seguía 

produciéndose el mismo, ahora sin las interrupciones del ya ido vocerío matutino. 

En la década de los 60 del pasado siglo, la Laguna del Pueblo vibró nuevamente 

de alegría y entusiasmo al ser tomada por estudiantes y docentes del Distrito Escolar Nº. 

3, bajo la jefatura del maestro Miguel González Contreras, quienes la llenaron de risas, 

cantos y ¿por qué, no?, de uno u otro conato de enfrentamiento; que, 

irremediablemente, hacía recordar la vocinglería y las reyertas diarias y tempraneras de 

los aguadores. 

La vieja laguna pasó a ser centro del llamado Bosque Escolar Laguna del 

Pueblo, un acogedor lugar que cumplía fines educativos, recreativos, ecológicos y 

favorecía la inspiración de los visitantes al manifestarse una relación equilibrada entre el 

hombre y la naturaleza, pero con el paso del tiempo, aquel bello y nuevo paisaje 

también se fue degradando: los jardines se secaron, las chozas y casitas desaparecieron; 

el cantío fue a anidarse a otros lares y de la vieja laguna, hoy sólo queda un boral que 

cubre un triste e insalubre ojo de agua..

Ahora cuando rememoramos, creemos escuchar en la distancia el alborozo de 

los aguadores y revivimos los hermosos momentos que disfrutamos en ese lugar: los 

desfiles escolares, los reinados de primavera en aquellos mayos floridos; los actos 

culturales, excursiones, y las tantas horas dedicadas al estudio o a la lectura 

acompañados de suave brisa y cómplice silencio. 

Ante esta realidad muchas voces se han vestido de vuelo para pedir que la 

Laguna del Pueblo, guardiana de nuestra historia, sea declarada patrimonio municipal, 

que se rescate y se conserve como pulmón vegetal de la ciudad. A partir del año 2007, 

el antiguo bosque Laguna del Pueblo retomó, aunque sea por un día, la algarabía, las 

risas y el entusiasmo de la gente que lo visita durante el Reencuentro ferial de los 

vallepascuenses. Ojalá que ese vuelo no pase inadvertido ante la vista y oídos de 

quienes, a veces, no quieren ni ver ni escuchar. ¡Quiera Dios! 

Aguadores en plena actividad 

LOS CAMINITOS DE ANTIER 

La Valle de la Pascua de hoy, la Princesa del Guárico, dejó atrás su pasado de 

cenicienta; de pueblo pequeño con calles empedradas o de tierra, inundadas de “pelo de 

indio”, de “paja conejera” y de otras gramíneas, que aún entre las piedras, buscaban el 

aire y el sol. Aquel soleado pueblo, cuyos pocos habitantes estaban inmersos en un 

mundo fantástico, pleno de leyendas, cuentos de caminos, tradiciones y recuerdos, se 

fue perdiendo por el llamado progreso. Atrás quedaron las dulceras con sus exquisitos 

productos caseros como el alfeñique, torta de topocho, biscochitos de manteca, 

polvorosas, pancitos rellenos con dulce de topocho, caracolitos, chupetas de cucharita y 

las botellitas de chicha tapadas con hojas de naranja. Así mismo, ese pregonado 

progreso se llevó, también, a los pregoneros; aquellos que, con hermosas melodías, 

anunciaban sus ventas de: cachapas, quesos, conservitas, hallacas, teretere y pan de

horno por las apacibles calles a las que solo ese voceo y los ladridos de los perros, 

despertaban de su bucólico vivir. Igualmente se marcharon las loceras, cuyas ágiles 

manos hacían del barro verdaderas obras de arte en forma de jarras, pimpinas, tinajas, 

budares y un sin fin de vasijas. Y mucho menos se escuchan los aguadores con su 

algarabía matutina cuando, en ancas de sus burros, iniciaban la tarea diaria de buscar el 

líquido vital. 

Con aquellos, también, se fueron las posadas alumbradas con velas de esperma, 

lámparas de carburo o con las modernas cóleman, a gasolina o kerosén. Atrás quedaron 

los aguamaniles, los tinajeros, las banquetas y unas cuantas anécdotas perdidas en sus 

habitaciones, pasillos y paredes. Fueron sustituidas por modernos hoteles dotados con 

luz eléctrica y otros servicios proporcionados por la tecnología de esta época; y las 

pocas casas que conservan su estilo tradicional han ido desapareciendo arrastrando, en 

su caída, un pasado lleno de gloria y del más puro linaje para dar paso a construcciones 

acordes al nuevo estilo arquitectónico. 

Las añejas calles, aquellas de los “pocitos” y boñiga mojada en invierno, y 

asoleadas y polvorientas en verano, cambiaron su figura y hasta la denominación; y las 

esquinas, que habían sido bautizadas por el propio pueblo, también borraron sus 

nombres de la nomenclatura. Ya nada es igual. El pueblo, trazado desde sus primeros 

tiempos en cuadrículas rectangulares con las calles orientadas en sentido norte-sur y 

este-oeste, dejó atrás su placida vida y, por allí, por donde antaño transitaban reses, 

bestias y burros, ahora se ven raudos vehículos de diversas marcas y modelos. 

Los recuerdos afloran con nostalgia y refrescan la memoria de los nombres de 

calles y esquinas que se hicieron familiares, pero estos, cual humo empujado por el 

viento, emprendieron un viaje silencioso con el agravante que fue sin regreso. 

CALLES 

AYER HOY 

Calle las Coleaderas 

Calle Abajo 

o Avenida Táchira Av. Rómulo Gallegos 

Calle Buena Vista Calle Paraíso

Calle Real Calle Real 

Calle El Sol Calle Guasco 

Calle El Corso Calle Descanso 

Calle El Zamuro 

o Camino Real 

de la Nueva Barcelona Calle Las Flores 

Calle Zaraza Calle Bolívar 

Calle Deleite Calle Deleite 

Calle Camaleones Calle Camaleones 

Calle El Recreo Calle Retumbo 

Calle La Candelaria 

Calle El Comercio 

O Calle Sucre Calle Atarraya 

Calle San Rafael Calle González Padrón 

Calle Rondón Calle Shettino 

Calle El ganado Calle Mascota 

Calle El Hipódromo 

O Calle La Vigía Calle El Vigía 

Avenida Norte 1 Calle Leonardo infante 

Avenida Norte 2 Calle los Ilustres Próceres 

ESQUINAS 

EN LA AVENIDA RÓMULO GALLEGOS

AYER HOY 

Esquina La Gran Vía Av. R.G. c/c Av. Libertador 

Esquina El Crimen o 

Las Tres Rosas Av. R.G. c/c Deleite 

Esquina Los Tres Chorros Av. R.G. c/c Camaleones 

Esquina Cujialito Av. R.G. c/c Retumbo 

Esquina El Carmen Av. R.G. c/c Atarraya 

Esquina El Polvorín Av. R.G. c/c González Padrón 

Esquina La Música Av. R.G. c/c Shettino 

Esquina La Mascota Av. R.G. c/c La Mascota 

Esquina Los Paragüitos Av. R.G. c/c Manapire 

EN LA CALLE PARAÍSO 

AYER HOY 

Esquina Cantarrana Paraíso c/c Deleite 

Esquina El Magüey Paraíso c/c Camaleones 

Esquina Puerto Arturo Paraíso c/c Retumbo 

Esquina Hotel Caracas Paraíso c/c Atarraya 

Esquina La Canastilla Paraíso c/c González. Padrón 

Esquina Palo Negro Paraíso c/c Shettino 

Esquina La Florida 

o El Cotoperí Paraíso c/c Mascota 

EN LA CALLE REAL 

AYER HOY 

Esquina Alto de la Laguna Real c/c Av. Libertador 

Esquina El Arenal Real c/c Deleite 

Esquina El Salto Real c/c Camaleones 

Esquina La Casa Amarilla Real c/c Retumbo 

Esquina La Candelaria Real c/c Atarraya 

Esquina Mata Palo Real c/c González Padrón 

Esquina El Mamón Real c/c Shettino

Esquina El Limón Real c/c La Mascota 

EN LA CALLE GUASCO 

AYER HOY 

Esquina Mandilito Guasco c/c Deleite 

Esquina El Caimán Guasco c/c Camaleones 

Esquina La Baranda Guasco c/c Retumbo 

Esquina La Torre Guasco c/c Atarraya 

Esquina El Tesoro Guasco c/c González Padrón 

Esquina La Aurora Guasco c/c Shettino 

Esquina Los Pocitos Guasco c/c Mascota 

EN LA CALLE DESCANSO 

AYER HOY 

Esquina El Mango Descanso c/c Deleite 

Esquina El Camarín Descanso c/c Camaleones 

Esquina Salsipuedes Descanso c/c Retumbo 

Esquina San Juan Descanso c/c Atarraya 

Esquina San Rafael Descanso c/c González Padrón 

Esquina El Paradero Descanso c/c Shettino 

Esquina Descanso 

o Esquina La Fraternidad Descanso c/c Mascota 

EN LA CALLE LAS FLORES 

AYER HOY 

Esquina La Cruz Verde Flores c/c Deleite 

Esquina La Iguanita Flores c/c Camaleones

Esquina El Retumbo Flores c/c Retumbo 

Esquina La Piedad Flores c/c Atarraya 

Esquina Sucre Flores c/c González Padrón 

Esquina Las Flores Flores c/c Shettino 

Esquina El Yunque Flores c/c Mascota 

EN LA CALLE BOLÍVAR 

AYER HOY 

Esquina Los Mota Bolívar c/c Deleite 

Esquina Los Camaleones Bolívar c/c Camaleones 

Esquina Molino Viejo Bolívar c/c Retumbo 

Esquina La Atarraya Bolívar c/c Atarraya 

Esquina La Voz del Llano Bolívar c/c González Padrón 

Esquina El Martillo Bolívar c/c Shettino 

Esquina La Vigía Bolívar c/c Mascota 

EN LA CALLE LEONARDO INFANTE 

AYER HOY 

Esquina El Calvario Leonardo Infante c/c Atarraya 

Esquina La Paz Leonardo Infante c/c Retumbo 

Esquina El Choque Leonardo Infante c/c Camaleones 

Esas esquinas, simples en su nomenclatura oral y pueblerina y, quizás, poco 

significativas para muchos a quienes sus nombres no le dicen nada, son testigas de una 

vida campestre, rústica y bucólica; reservorios de hermosas y ricas tradiciones, de 

historias y de leyendas que, en la generalidad de los casos, se convirtieron en la razón de 

las denominaciones con que se les conoció. 

Así pues, empecinados como estamos en preservar la historia local, el ayer de 

esta tierra generosa, ofrecemos, a continuación, algunos retazos de viejos recuerdos que, 

aunque dormidos para los jóvenes, retozan, como un valioso tesoro, en cada una de 

ellas. 

ESQUINAS DE LA AVENIDA ROMULO GALLEGOS

ESQUINA LA GRAN VÍA: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Av. Libertador) 

Los moradores de la ciudad no han dejado que muera el nombre de La Gran Vía, 

el cual, como algo especial, aún pervive en la conversación cotidiana. Obedece dicho 

nombre al hecho de que esa intersección era el punto de partida de las vías hacia 

Tucupido, Las Campechanas, El Socorro, Zanjonote, Las Canoas y hacia la zona 

montañosa de Tamanaco, cercana a Valle de la Pascua. 

ESQUINA EL CRIMEN O LAS TRES ROSAS: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Deleite) 

Debe su primigenio, y nunca querido, nombre a un acto criminal ocurrido en ese 

lugar a comienzos del siglo XIX, en el cual una dama fue brutalmente asesinada. El 

nombre de El crimen fue sustituido por Las tres rosas, herencia de un comercio del 

mismo nombre que estableció en el lugar el señor Belén Álvarez. 

ESQUINA LOS TRES CHORROS: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Camaleones) 

Los viejos moradores cuentan que en esta esquina, en época de lluvias, 

convergían tres fuertes chorros de agua que formaban una gran charca, la cual 

dificultaba el tráfico vehicular, hasta tanto el agua buscaba su corriente natural, 

pendiente abajo, hacia la Laguna del Pueblo. De allí su nombre. 

ESQUINA CUJIALITO: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Retumbo) 

Se le dio ese nombre por ser paso obligado hacia el potrero Cujialito, uno de los 

viejos mini fundos aledaños al pueblo. 

ESQUINA EL CARMEN:

(Av. Rómulo Gallegos c/c Atarraya) 

Muchas de nuestras esquinas tomaron el nombre de sus habitantes. Esta es una 

de ellas. Debe su nombre a José del Carmen González Iorondo, popularmente conocido 

como Don Carmen, quien ejerció, empíricamente, como médico y farmaceuta, servicios 

que prestaba en su casa de habitación ubicada en esta esquina. El tiempo se llevó 

consigo la casa colonial construida por Don Carmen y dio paso a otras viviendas más 

humildes, entre las que se contaba la de Don Rafael (Chicho) Chávez, quien estableció 

en ese lugar la, hasta hoy muy conocida empresa Funeraria La Pascua, pionera de esa 

rama comercial en la ciudad. 

ESQUINA EL POLVORÍN: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c González Padrón) 

Otras de nuestras esquinas se bautizaron atendiendo a ciertas características del 

lugar, tal como sucedió con El polvorín, cuyo nombre surgió del olor característico a 

pólvora quemada que se percibía en su entorno, dado a que en dicha esquina funcionaba 

una armería donde se reparaban escopetas y revólveres, al tiempo que se cargaban 

cápsulas para dichas armas. 

ESQUINA LA MÚSICA: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Shettino) 

El pueblo le dio ese nombre, motivado por las notas armoniosas que se 

enredaban en el ambiente una pianola de manilla y rollos que había en un bar ubicado 

en esta esquina. En cada rollo había una melodía diferente que podía variar su ritmo 

dependiendo de la velocidad con que se girara la manivela. Era muy visitada por los 

bohemios y parranderos de siempre. 

ESQUINA LA MASCOTA: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Mascota) 

Se desconoce la razón del nombre, pero lo que si se sabe es que en este lugar 

existió un bar propiedad del señor Miguel Carrillo, donde, generalmente, se reunían los 

jugadores de béisbol para refrescarse, con cerveza, después de las prácticas cotidianas 

que realizaban en la placita de los motores, ubicada en la intersección de las calles 

Leonardo Infante con Mascota.

ESQUINA LOS PARAGÜITOS: 

(Av. Rómulo Gallegos c/c Manapire) 

Heredó el nombre de la estación de servicios de gasolina establecida en ese 

lugar. En ella funcionó, también, una fuente de soda con sus mesas y su respetivo 

tapasol que eran colocadas en la calle. Los usuarios aprovechaban a refrescarse mientras 

se les prestaba el servicio. Hasta esta esquina, precisamente, llegaba el poblamiento y 

cincuenta metros más adelante se encontraba una alcabala policial. 

La Avenida Rómulo Gallegos, principal arteria vial de Valle de la Pascua, fue 

bautizada con este nombre el 1963, siendo Presidente de la República Don Rómulo 

Betancourt y gobernador del estado, el Sr. Juan Manuel Barrios. Esta Avenida ostentó 

anteriormente el nombre de Avenida Táchira, denominación que le fue dada por el Sr. 

Francisco Herrera Mata, el 1949, durante la conmemoración de la llamada Semana de la 

Patria. Antiguamente fue conocida por los pobladores como calle Las Coleaderas, 

debido a que durante las fiestas del pueblo cerraban las bocacalles con tallos de bambú 

y la transformaban en manga de coleo. 

ESQUINAS DE LA CALLE PARAÍSO 

ESQUINA CANTARRANA: 

(Paraíso c/c Deleite) 

Este cantarino nombre se debe a la proliferación de batracios que, en los charcos 

que se formaban en ese sector en época de lluvia, ofrecían su croar espontáneamente, 

impregnando el ambiente de desafinadas notas. 

Hasta esta esquina llegaba el poblado, ya que hacia el este estaban los potreros 

propiedad del Sr. José María Cachutt. 

ESQUINA EL MAGUEY: 

(Paraíso c/c Camaleones) 

Su nombre deriva de la renombrada gallera El Maguey, la que, a su vez, hacia 

honor a una planta conocida con ese nombre que existía en el lugar. Entre esta esquina y 

El salto, en la calle Camaleones, por allá por 1938, se instaló el primer generador 

eléctrico con que se iluminó parte del poblado. Aún mucha gente recuerda al “gordo 

Darío”, zaraceño que se desempeñó como operador de la planta.

ESQUINA PUERTO ARTURO: 

(Paraíso c/c Retumbo) 

Como dijimos, era muy común en nuestro pueblo dar nombres a las esquinas, 

bien por las personas que allí moraban, por los comercios que existían o por algunos 

detalles característicos de las mismas. Tal es el caso de esta, la cual tomó su nombre del 

establecimiento comercial propiedad del señor Prudencio Herrera quien explicaba que 

dicho nombre fue motivado por la ciudad China, ubicada en la provincia de Laoming, 

inconquistable en las guerras de de ese país 

ESQUINA HOTEL CARACAS: 

(Paraíso c/c Atarraya) 

En esta esquina funcionó durante largo tiempo el, probablemente, primer hotel 

establecido en Valle de la Pascua: Hotel Caracas, el cual le legó su nombre. Dicho 

establecimiento ocupó el lugar donde hoy se encuentra la farmacia Infante. 

El Hotel Caracas fue fundado por la señora Delia Cherubine y luego pasó, 

sucesivamente, a manos de Rafael Estrada, Rafael Poleo y el Señor Azuaje, quien 

contrató como administrador a Alfonso Melo. Era una casa grande y fresca, donde las 

comodidades estaban representadas por aguamaniles, banquetas, chinchorros de 

moriche y otras. 

ESQUINA LA CANASTILLA: 

(Paraíso c/c González Padrón) 

El nombre de esta esquina obedece a que en la misma habitaban dos damas muy 

conocidas que se ocupaban de la elaboración de cestas, canastos y canastillas, usadas, 

entre otras cosas, para la recolección de leguminosas y de maíz. 

Esta esquina es reservorio de pasajes históricos, tal como el que se escenificó el 

23 de junio de 1831 cuando por poco, producto de borracheras, ocurre un 

enfrentamiento bélico entre las tropas que escoltaban al General José Antonio Páez y las 

del General José Tadeo Monagas, oficiales que se citaron en esta población para firmar 

acuerdos de paz y finiquitar los deseos de Monagas de separar al oriente del resto de 

Venezuela. Tal enfrentamiento se produjo cuando el Capitán de caballería Juan Antonio 

Moronta, partidario del General Páez, planeó al Capitán Gil Abad Palma, que era

monaguero, pero gracias a la intervención del comandante vallepascuense Gabriel 

Álvarez, de la escuadra del General Julián Infante, no hubo nada que lamentar. 

En este mismo lugar, el año 1901, por orden del General David Gimón se 

aprehendió al ciudadano Pedro Rafael Zapata, quien fue posteriormente fusilado en el 

paredón del cementerio viejo. Zapata capitaneaba un grupo de hombres calificados 

como “guapos de barrio“, junto a sus secuaces: José Ismael Toro, que fue pasado por 

las armas en dicha esquina, y Miguel Camaripano que logró escapar y contar con muy 

buena suerte porque años más tarde estaba como Comisario en el caserío Santo 

Domingo Requenero, al sur de Valle de la Pascua. 

ESQUINA PALO NEGRO: 

(Paraíso c/c Shettino) 

Aquí funcionó, hace años atrás, una pesa, es decir una venta de carne de porcino 

y de bovino que era propiedad de los señores Alfonso López y Saturnino Arévalo, 

quienes detallaban la carne por cuartas (2.875 kilogramos) según la costumbre de la 

época. Esta pesa tuvo por nombre Palo Negro. Ella asimiló el nombre de ese comercio. 

ESQUINA LA FLORIDA O ESQUINA EL COTOPERÍ: 

(Paraíso c/c Mascota) 

La Florida fue el nombre que le dio, en la nomenclatura, el Instituto Nacional de 

Obras Sanitarias (INOS). Este sector es el de mayor altura de la ciudad, razón por la que 

se instaló allí el primer depósito de agua potable, bautizado por el pueblo como La caja 

de agua, la misma que hoy se encuentra vacía, solitaria, muda y testiga de aquellos días. 

En esta esquina existió una gallera que fue cerrada en 1927, por orden del Jefe 

Civil del Distrito, como respuesta a la solicitud hecha por el Sr. José Isabel Hernández, 

cuyo solar colindaba con dicho establecimiento. 

ESQUINAS DE LA CALLE REAL 

ESQUINA ALTO LA LAGUNA: 

(Real c/c Av. Libertador) 

Recibe esta denominación porque allí comenzaba la hoya de la Laguna del 

Pueblo, pequeño lago que en el pasado representó una importante fuente de agua para el

consumo humano y que hoy es sólo una fuente inagotable de recuerdos, que muchos 

trasmiten, oralmente, a quines no la conocieron. Las aguas que alimentaban este 

pequeño embalse provenían en su mayor parte de las lluvias y corrían de la parte alta de 

la ciudad vertiéndose, a través de la calle Guasco y del “zanjón El Caimán”, en dicha 

laguna. 

ESQUINA EL ARENAL: 

(Real c/c Deleite) 

El suelo de esta esquina era muy arenoso, lo que hacia bastante difícil la 

movilización por esa zona, tanto a pie como en vehículo. De allí la génesis de su 

nombre. 

ESQUINA REAL O EL SALTO: 

(Real c/c Camaleones) 

En esta esquina la municipalidad instaló, en 1901, un molino de viento como 

medida para contrarrestar la terrible sequía que afectaba al pueblo. Igualmente, se 

recuerda que en ella funcionaron, simultáneamente, cuatro bodegas de nombres: El 

salto, Tamanaco, La creciente y La salvación, cuyo dueños eran: Don Jesús Silva 

Carpio, Don José María Rubín, el señor Antonio Aguilar y el señor Luis Jaramillo. 

El humor y la imaginación del llanero dejaron escuchar unos versos sobre esta 

situación, los que muy pronto se hicieron populares: 

Cuando en el puente des 

EL SALTO como un macaco, 

y caigas al TAMANACO 

le caes al muelle de enfrente. 

Pela el ojo Camarón 

que aquí está LA SALVACION, 

si te lleva LA CRECIENTE. 

Hay en La Pascua una esquina 

que es digna de admiración, 

Tamanaco, La creciente 

El salto y La salvación.

ESQUINA LA CASA AMARILLA: 

(Real c/c Retumbo) 

Adopta esta denominación por una casa de comercio del mismo nombre, 

propiedad del ciudadano libanés Salomón Garzón, quien tenía como ayudante a su 

sobrino Aaron Benchetrit. Este joven se graduó de médico y tuvo una destacada 

actuación en 1918 cuando se desató en el país la pandemia, influenza española, dengue 

o sencillamente peste. 

Benchetrit, que había llegado a Venezuela a los 14 años de edad, trató el mal 

como un virus intestinal y no pulmonar, por lo que recetaba aceite de ricino o de tártago, 

medicamento que se popularizó de tal manera que la gente, cuando llegaba a las 

farmacias pedía, simplemente, un “Benchetrit”, por aceite de ricino. 

ESQUINA LA CANDELARIA: 

(Real c/c Atarraya) 

Llamada así porque en esta esquina existió una imagen morena de la Virgen de 

la Candelaria, figura que fue desplazada del lugar cuando Doña Rita Romero construyó 

allí la casa de dos plantas que aún subsiste. La casa conocida como casa vieja fue 

adquirida por el Sr. Abraham Isaac a comienzos del siglo XX y fue escenario de la 

tragedia entre los hermanos Isaac Díaz. En ella funcionó una de las primeras agencias 

automovilísticas que se establecieron en Valle de la Pascua: Automotores la Pascua, 

cuyo presidente - gerente fue el Sr. José Antonio Álvarez Hernández y, posteriormente, 

una agencia de loterías que fue administrada, por mucho tiempo, por Don Ernesto 

Alayón, razón por la que los vallepascuenses comenzaron a nombrarla esquina de 

Alayón.

ESQUINA LA CANDELARIA: 

(Real c/c Atarraya) 

ESQUINA MATAPALO O DE BALLESTEROS: 

(Real c/c González Padrón) 

Recibió el nombre de Matapalo porque en ella existía un frondoso y centenario 

árbol de matapalo; y de Ballesteros, porque allí vivió Don Nicolás Ballesteros. Aquí 

abrió sus puertas una casa de comercio del Sr. Miguel Ortuño en la cual se expendían 

víveres y textiles, empresa que fue pasto de las llamas quedando totalmente destruida, 

pero fue reinstalada, gracias a una colecta que se hizo en el pueblo solidario con el Sr. 

Ortuño por el alto aprecio que le tenía la colectividad. Luego operaría una heladería 

llamada Eureka que, por esas cosas inexplicables, tuvo el mismo fin del negocio que le 

antecedió. También funcionó en esta esquina, la Agencia del Banco Caribe. Quizás sí 

hubiesen continuado los mismos hechos, la chispa pueblerina la llamaría: la quemazón. 

ESQUINA EL MAMÓN: 

(Real c/c Shettino) 

Alude su nombre a un vetusto árbol de mamón que existió en el sitio. En esta 

esquina inició sus labores la oficina de Telégrafos Federales de Venezuela, en la que se 

desempeñó como telegrafista el Sr. Luis Correa y, luego, Don José Martínez. También, 

en esta esquina se inauguró la agencia de automóviles Pontiac, gerenciada por los 

señores Rafael Álvarez Romero y José María Soto. Además fue sede del Banco Unión, 

antes de ser trasladado a la Avenida Rómulo Gallegos. 

ESQUINA EL LIMÓN: 

(Real c/c La Mascota) 

Allí había un fructífero y espinoso limonero que cayó abatido por la sierra del 

progreso para dar paso a nuevas edificaciones. 

La calle Real aún mantiene su nombre, el cual le fue dado, desde los inicios del 

pueblo, por tradición colonial.

ESQUINAS DE LA CALLE GUASCO 

ESQUINA MANDILITO: 

(Guasco c/c Deleite) 

Obedece tal distinción al hábito que tenían los vecinos de secar las prendas de 

vestir, en los alambres que demarcaban los límites de las casas del sector. A esta ropa de 

uso diario, y por ende deteriorada, se le da el nombre de mandil. De allí su nombre. 

ESQUINA EL CAIMÁN: 

(Guasco c/c Camaleones) 

El sabio pueblo le llamó con ese nombre porque la casa ubicada al noreste de la 

misma posee unos desagües, en la cornisa, que tienen forma de boca de caimán. En 

este lugar laboró la Entidad de Ahorro y Préstamo Guárico-Apure, y posteriormente, La 

Vivienda. 

ESQUINA LA BARANDA: 

(Guasco c/c Retumbo) 

Su nombre hace honor a la antigua casa edilicia, la cual estaba protegida en su 

totalidad por una baranda. Dicha edificación era propiedad del señor Pedro Ledezma, 

quien se la cambió al Concejo Municipal por otra que la Corporación estaba 

construyendo. La transacción se hizo efectiva el 20 de diciembre de 1923. Aquella 

bonita casona desapareció y dio paso al edificio actual donde funciona, 

administrativamente, la Alcaldía. Esta esquina es asiento, también, de la Sociedad 

Socorro Mutuo, institución creada en 1923 e iniciada laboralmente bajo la presidencia 

del Sr. Julio Pérez y la vicepresidencia del señor Dimas López. 

ESQUINA LA TORRE: 

(Guasco c/c Atarraya) 

Es la esquina, sin temor a equívocos, con mayor tradición histórica de nuestra 

ciudad. En ella se asienta La Catedral Nuestra Señora de La Candelaria y, diagonal a 

esta, existió una antigua edificación de dos plantas que, se dice, fue residencia del

Teniente de Justicia español y, más cerca nuestros días, del Vicario Pedro José Miserol 

y posteriormente de Ricardo Sutil. Hoy funciona en ella la casa de comercio: La 

Llanerisima que era propiedad de Basilio Yanopulos y hoy, representada por sus 

herederos. 

En el sureste se encuentra una espaciosa casa de tejas donde estuvo el abasto El 

Sol de Oro y en la que vivieron las hermanas González Del Hoyo y Arzola, 

descendientes de Don Pedro José del Hoyo y Arzola y de Juan González Padrón, de los 

primeros pobladores de Valle de la Pascua. Estas hermanas eran propietarias del esclavo 

Concepción González, el mismo que condujo a José Félix Ribas en su huida, después de 

la derrota de Úrica (05-12-1814), y lo llevó hasta el sitio de Las dos palmas en el 

caserío Jácome, hoy jurisdicción del Municipio Leonardo Infante. González guió, 

también, a integrantes de la tropa del Teniente de Justicia de Tucupido, Lorenzo 

Figueroa (Cuto Barrajola) hasta el sitio donde se ocultaba el General Ribas, quien fue 

hecho prisionero y conducido a Tucupido donde lo decapitaron el 31 de Enero de 1.815. 

Esquina: La 

Torre 

(Guasco c/c 

Atarraya)

ESQUINA EL TESORO: 

(Guasco c/c González Padrón) 

Su nombre procede del establecimiento comercial de Rafael Álvarez Romero: 

El tesoro, el cual funcionó en la esquina hoy ocupada por el Bar Restaurante El 

Mastranto. Al frente, hacia el sur, el Licenciado Vicente González Oropeza abrió, en 

1904, la Farmacia Marcano, y en el sureste estaba el almacén de Don Manuel Vargas. 

Cerca de esta esquina operaba la Central de Teléfonos del Oriente del Guárico, empresa 

promovida por Simón Zamora Hernández y Luis Adolfo Melo, la cual buscaba 

conectar al caserío Las Mercedes del llano y a los Municipios El Socorro, José Félix 

Ribas y Leonardo Infante. En el mismo lugar laboró la Publicidad Guárico y una oficina 

de la empresa Petróleos Caracas que era dirigida por el Geólogo, norteamericano, 

Thomas Wikander. 

su nombre. 

ESQUINA LA AURORA: 

(Guasco con Shettino) 

Se dice que en esta esquina hubo un cementerio llamado “La Aurora”. Razón de 

ESQUINA LOS POCITOS: 

(Guasco c/c La Mascota) 

Su denominación se debe a la existencia en el sitio, años atrás, de dos aguadas a 

las que el pueblo llamó los pocitos. Estas aguadas corrían desde el alto en sentidos 

diferentes: una hacia el sur, por los terrenos que hoy ocupa el cementerio viejo, la calle 

Mascota y esquina El Martillo para desembocar en el llamado Caño de la Vigía; 

mientras que la otra bajaba por la calle Guasco para caer en el Zanjón El Caimán, el 

mismo que al ser represado dio origen a la Laguna del Pueblo. En esta esquina se 

construyó el viejo hospital Guasco y actualmente es sede del edificio de la Compañía 

Nacional Teléfonos de Venezuela (CANTV). 

ESQUINAS DE LA CALLE DESCANSO

ESQUINA EL MANGO: 

(Descanso c/c Deleite) 

El nombre deriva de un frondoso árbol de mango que había en una casa cercana 

a la esquina, en la cual habitaban las familias Álvarez y Gabante, quienes eran 

especialistas en preparar hervidos de gallina, que vendían al público dos o tres veces por 

semana. Allí también se celebraban, frecuentemente, fiestas amenizadas por orquestas 

populares. En esta esquina, en el sitio donde se levantó, posteriormente, la casa del Sr. 

Rómulo Méndez, funcionó la oficina de la Compañía Venezolana de Inversiones 

(VICA) la cual fue visitada en 1944 por el General Isaías Medina Angarita, Presidente 

de la República para la fecha. En la actualidad es asiento de dos agencias funerarias: La 

Fe y Fraternidad. 

ESQUINA EL CAMARÍN: 

(Descanso c/c Camaleones) 

Tal denominación surge porque en 1918 llegó a Valle de la Pascua la 

Compañía Dramática Teatral Zapata, cuyo tenor, el señor Rafael Pellicer Viana, 

alquiló una habitación en esta esquina para que sirviera de camerino a los actores y 

cantantes, es decir que allí se cambiaban de vestuario y se maquillaban antes de cada 

función. Este hecho hizo que el pueblo bautizara la esquina como Camerino, y más 

tarde, por deformación de la palabra: Camarín. Algunos años después funcionó aquí la 

oficina de Correos de Venezuela, y hoy, la Farmacia La Fe. 

ESQUINA SALSIPUEDES: 

(Descanso c/c Retumbo) 

Según la conseja, el nombre obedece al hecho de que en cierta oportunidad, 

habiéndose efectuado un velorio en la esquina El Camarín, dos borrachitos que 

regresaban de madrugada a sus casas, cayeron en un zanjón que había en la esquina 

siguiente. Uno pudo salir rápidamente, y el otro, que no podía hacerlo por sus propios 

medios, pidió ayuda a su compañero quien, en medio de su tremenda borrachera, solo 

atinaba a decir: Compadre ¡sal si puedes, sal si puedes! El hecho fue ampliamente 

comentado por el pueblo que bautizó la esquina con ese nombre. 

ESQUINA SAN JUAN: 

(Descanso c/c Atarraya)

Esta es una de las pocas esquinas que tenía nuestra ciudad con nombre de santo, 

a pesar de su acendrado catolicismo. En ella, en 1906, en solar cedido por el Concejo 

Municipal, los señores Gaspar García Aguilar, Rafael María Belisario y Ramón Morean 

construyeron la armadura del proyectado teatro Sucre, el cual no se concluyó; sin 

embargo, en esa esquina se realizaron las primeras proyecciones cinematográficas, en 

un improvisado cine que funcionó en casa de Juan Pío Oropeza, la cual disponía de un 

extenso patio, ideal para tal fin y a donde llegaban los vecinos amantes del arte 

cinematográfico, portando sus propios asientos, situación que era aprovechada por los 

muchachos de entonces para ganarse algunas lochas y hasta medios, cargando sillas. Así 

mismo este lugar fue el escenario donde se presentó, en 1918, la Compañía Dramática 

Zapata con un elenco integrado por Rafael Pellicer Viana, tenor y actor; Zapata, actor, 

y una cantante de apellido Ramírez, que llamaban “La Quijanito”, quien interpretaba, 

preferentemente, tangos. 

Igualmente, la esquina San Juan fue sede de: la Escuela Federal Leonardo 

Infante, la cual laboró, en la misma casa de Juan Pío Oropeza; del cine Royal, empresa 

creada por los señores: Miguel Ángel García y Rafael Pellicer Viana e inaugurada en 

1930 y de una especie de cervecería donde el cantante mejicano Pedro Infante, la noche 

de su debut en Valle de la Pascua, ingirió unos cuantos palos para “calentar el buche”. 

ESQUINA SAN RAFAEL: 

(Descanso c/c González Padrón) 

Su nombre le fue dado por la calle San Rafael. Ayer fue asiento de una herrería y 

un estudio fotográfico del Sr. Julio Pérez. Allí también estuvo la casa de la familia 

Hernández Barrios, una acogedora y solariega vivienda la que había sido construida por 

el General Santos Hernández hace mas de cien años atrás, fue, lamentablemente, 

derribada el 2006. 

ESQUINA EL PARADERO: 

(Descanso c/c Shettino) 

El nombre de esta esquina, el cual se hizo muy familiar, no se ha borrado de la 

memoria del pueblo, que continua nombrándola de esa manera. Fue sede del bar El 

paradero, propiedad del Sr. Juan Bolívar, y antes de El paradero funcionó en el lugar la 

molienda y trilladora de maíz propiedad del Sr. Luis Manuel Arévalo, de quien se 

afirma haberse adelantado a la técnica de fabricación de la harina de maíz precocida.

ESQUINA DESCANSO O LA FRATERNIDAD: 

(Descanso c/c La Mascota) 

Bautizada así por ser el final de la calle Descanso, la cual desemboca en el 

antiguo cementerio. Los integrantes del cortejo fúnebre acostumbraban hacer una pausa 

en esta esquina con el fin de descansar antes de cargar nuevamente el ataúd al interior 

del camposanto. La calle originalmente se llamó: calle El Descanso eterno. 

ESQUINAS DE LA CALLE LAS FLORES 

ESQUINA LA CRUZ VERDE: 

(Flores c/c Deleite) 

Esta designación viene dada porque una de las construcciones aledañas a la 

esquina tenía una cruz en la parte alta del tejado y, frecuentemente, los dueños del 

inmueble la pintaban de un estridente color verde. La presencia de la cruz convirtió la 

esquina en escenario de velorios de cruz de mayo que, por la concurrencia y 

organización, se hicieron muy famosos 

ESQUINA LAS IGUANITAS: 

(Flores c/c Camaleones) 

Se desconoce el origen de este nombre tan singular, pero lo que si se sabe, es 

que el mismo se popularizó y se arraigó en el pueblo, tal como se evidencia en la 

siguiente copla que circuló hace tiempo atrás: 

La esquina e’ las Iguanitas 

no la veo de buena gana. 

“Manamás”, rajuñao e’ tigre 

y Pancho Gómez, de iguana . 

En esta misma esquina se estableció el Sr. Rito Quereigua, cuyo apellido 

también la identificó. Posteriormente lo hizo el Sr. Pancho Gómez. 

ESQUINA EL RETUMBO: 

(Flores c/c Retumbo) 

Se desconoce la razón del nombre. En ella funcionaron los Tribunales de 

Justicia, la agencia de automóviles Forllano C.A. propiedad de Francisco Mikuski y

posteriormente de Omar Camero Zamora. Igualmente, en esta esquina, en la llamada 

casa de la Acera Alta, propiedad del Sr. Juan de Jesús Díaz Requena, funcionó, en 1919, 

el Colegio privado Eduardo Blanco y, en 1928, la Escuela Federal Graduada Leonardo 

Infante. Actualmente deja escuchar su voz en esta esquina, la emisora, Ambiente 96.1 

F.M. 

ESQUINA LA PIEDAD 

(Flores c/c Atarraya) 

Se desconoce la razón del nombre. En este lugar funcionó un establecimiento 

comercial que expendía gasolina Wico y Kerosén. Allí funciona ahora el Centro 

Comercial Atarraya. 

ESQUINA SUCRE: 

(Flores c/c González Padrón) 

Allí existió una casa comercial registrada como Sucre, y los viejos moradores, 

por el uso y costumbre, le trasmitieron el nombre a la esquina. Funcionó, con el correr 

de los días, en esa esquina, la Oficina del Banco Agrícola y Pecuario, que se inició 

bajo la gerencia del señor Manuel Obregón. Hoy conseguimos las oficinas de 

IPOSTEL. 

ESQUINA LAS FLORES: 

(Flores c/c Shettino) 

El origen de su denominación está, probablemente, en las hermosas trinitarias 

que existían en una de las casas que formaban la esquina, las cuales se expandían hacia 

la calle dándole vistosidad y colorido al entorno. En este lugar tuvo su sede el Fondo 

Nacional de Investigaciones Agrícolas (FONAIAP). 

lugar. 

ESQUINA EL YUNQUE: 

(Flores c/c La Mascota) 

Su calificativo viene del taller de herrería El yunque que fue instalado en ese

La calle Las Flores se conoció antiguamente como calle El Zamuro, nombre 

tomando del barrio del mismo nombre. 

ESQUINAS DE LA CALLE BOLIVAR 

ESQUINA LOS MOTA: 

(Bolívar c/c Deleite) 

Se le bautizó con este nombre por la alpargatería Mota, la cual aún existe. En el 

lado noreste de la esquina se acondicionó un terreno municipal para practicar béisbol, 

al que se llamó Estadio Bolívar. Esta denominación se arraigó, rápidamente, y motivó 

para que se rebautizara la calle Zaraza como calle Bolívar. 

ESQUINA LOS CAMALEONES: 

(Bolívar c/c Camaleones) 

Según la tradición oral, en esta esquina existió un árbol de jabillo donde vivían 

dos camaleones que descendían, de vez en cuando, a beber agua de la que corría de los 

patios vecinos. Estos reptiles llegaron a formar parte del paisaje vecinal y eran 

conocidos por todos los habitantes de la zona. Un mal día, no se sabe cómo ni por qué, 

los animales aparecieron muertos al pie del árbol que les servía de albergue. Se cuenta 

que fue tanto el revuelo que causo este hecho que hasta el Jefe Civil de turno, Pedro 

Arévalo Oropeza, ordenó la investigación del caso, la cual, a la postre, no arrojó 

responsables. Estos animalitos, cuya muerte se convirtió para la prefectura y su cuerpo 

detectivesco en un cangrejo, dieron nombre a la Esquina. 

ESQUINA MIGUEL DÍAZ O MOLINO VIEJO: 

(Bolívar c/c Retumbo) 

En esta esquina operaba un negocio, de larga data, propiedad del Sr. Miguel 

Díaz, hombre sumamente sencillo y muy apreciado por sus clientes y amigos, 

cualidades que permitieron bautizar la esquina con su nombre.

ESQUINA LA ATARRAYA: 

(Bolívar c/c Atarraya) 

La denominación, La Atarraya, proviene de un comercio fundado en este sitio, 

por el Sr. Cecilio Moreno. Con el tiempo el nombre se hizo extensivo a la esquina y a 

la calle, tal como se conserva en los actuales momentos, a pesar que en 1924, por 

acuerdo municipal y como homenaje al General Antonio José de Sucre, en el centenario 

de la Batalla de Ayacucho se le dio el nombre de calle Sucre. 

ESQUINA LA VOZ DEL LLANO: 

(Bolívar c/c González Padrón) 

El vallepascuense Napoleón Rengifo instaló en esta esquina un negocio de 

víveres con el nombre: La voz del llano, el cual, pasó a identificarla. Este nombre se ha 

conservado a través de los años, tanto en la esquina como en las casas de comercio que 

se han establecido en ella. 

ESQUINA EL MARTILLO: 

(Bolívar c/c Shettino) 

Su nombre viene dado por la propia forma de la esquina: semejante a un 

martillo. Antiguamente se le había conocido como la esquina de Botalón de Agua y 

era el sitio donde se amarraban los caballos participantes en las carreras que se 

organizaban en el Hipódromo de Los Llanos, ubicado al frente a ella. 

ESQUINA LA VIGÍA: 

(Bolívar c/c La Mascota) 

Debe su nombre a su cercanía al Caño de la Vigía. 

ESQUINAS DE LA CALLE LEONARDO INFANTE 

ESQUINA: EL CALVARIO 

(Leonardo Infante c/c Atarraya) 

En esta esquina existió la capilla El calvario, la cual fue construida por el padre 

Juan Santiago Guasco, para prestar atención espiritual a los vecinos del barrio San 

Miguel.

ESQUINA: EL CHOQUE 

(Leonardo Infante c/c Camaleones) 

Debe su nombre al bar El choque, propiedad de Isaac Rodríguez. 

OTRAS ESQUINAS: 

ESQUINA EL ESFUERZO: 

(González Padrón c/c Ilustres) 

Toma su nombre de un comercio de víveres propiedad del señor José Manuel 

Carrillo, caracterizado por ofertar una amplia gama de productos y por poseer una 

numerosa clientela, tanto urbana como rural. Los días feriados y los domingos, el señor 

Carrillo cargaba un arreo de burros con todo tipo de mercancía y se iba para los caseríos 

a venderle a aquellos que, por una u otra razón, no podían venir al pueblo. Actualmente, 

familiares del extinto Carrillo mantienen en operación una carpintería-ebanistería. 

ESQUINA: EL CHARRO NEGRO: 

(Mascota c/c San Miguel) 

Esta esquina es de reciente data. Su nombre, como casi todas, se debe al bar y al 

mismo tiempo casa de cita que se instaló en ella: El Charro Negro. 

Es importante resaltar que entre los habitantes del pueblo siempre hubo 

inquietud por dar nombres de próceres y/o de sitios históricos a las calles de la Princesa. 

Un ejemplo de ello fue la propuesta que presentó a la Cámara edilicia, en 1912, el 

Concejal Jesús María Álvarez Jaramillo, la cual se aprobó unánimemente dentro de 

aquel hemiciclo, pero fuera de él se perdió en las calles soleadas. Igual solicitud se 

presentó en 1937, ahora por parte de los empresarios, comerciantes y trabajadores en 

general. El Concejo Municipal respondió comisionando a los Concejales Manuel María 

Sánchez y Rafael Pellicer para que levantaran el plano de la ciudad y así proceder a la 

nueva nomenclatura de las calles; pero nuevamente la intención quedó solo en deseos. 

Algunos nombres de nuestras calles dicen muy poco para las nuevas 

generaciones, pero tienen la esencia de la villa que las vio nacer y las aquerencia por 

siempre y se resiste a perderlas. El paso inexorable del tiempo, sin embargo, ha borrado 

la mayoría de aquellos nombres de esquinas y calles, y con su acción renovadora 

impulsa otros.

PLAZA BOLIVAR 

La plaza Bolívar de mi pueblo, crisol donde el vallepascuense funde su afecto 

con la más sublime añoranza y tradición, a diferencia de la usanza no asistió al 

nacimiento del sitio de Valle de la Pascua; principio por demás humilde, sin actas ni 

ceremonias de rigor y, menos aún, sin trazado de calles ni ubicación de iglesia, plaza y 

cárcel. Fue un nacer por propio impulso, allá en el hato Santa Juana, producto del amor 

al trabajo y a la tierra, de la perseverancia y la fe milagrosa de un grupo de hombres y 

mujeres que, con ardor y desfogue, se dedicaron a la actividad agropecuaria.

El Párroco Dr. Don Francisco Roque Díaz, llegado al lugar cinco años después 

de la visita del Obispo Mariano Martí y tres de la conversión del sitio en Nuevo Curato 

de Nuestra Señora de la Candelaria de Valle de la Pascua, fue quien, en tierra donada 

por el canario Juan González Padrón, construyó una iglesia decente, trazó las primeras 

calles así como la plaza de armas para que sirviera de escenario a hechos importantes 

para la comunidad. Allí comienza a latir el corazón de la ciudad, primero muy 

tímidamente, pues sólo se trataba de un espacio vacío con nombre rimbombante: “Plaza 

de Armas”, sin cerca y sin ningún distintivo que la hiciera parecer como tal, por lo que 

de hecho tenía más aspecto de predio sabanero que de plaza. 

Los moradores del sitio, en su mayoría gentes venidas de otros lugares, con su 

afán de buscar el bienestar colectivo dotaron la plaza de cerca de alambre de púa con 

puertas para el paso de las personas, las cuales eran frecuentemente derribadas por el 

ganado que no se mostraba muy dispuesto a ceder, a quienes no necesitaban, el pastizal. 

Esto obligó a construir mangas estrechas por donde no cabía el ganado, pero si 

permitían el tránsito de los vecinos, aunque sin mucha comodidad. 

Con el correr del tiempo y a medida que la aldea crecía, la plaza también mejoró 

su aspecto: ahora disponía de rejas metálicas terminadas en punta de lanza, las cuales se 

convirtieron en un verdadero peligro para la muchachada cuyo entretenimiento era 

saltarlas al tiempo que planteaban animadas competencias. Ante esta situación, el 

General Pedro Arévalo Oropeza, padre del General Emilio Arévalo Cedeño, las 

sustituyó por otras que no representaban peligro alguno y que cumplieron su función 

hasta 1912 cuando fueron cambiadas por otras que donó el Ejecutivo del Estado. Ese 

mismo año la Corporación Municipal creó el cargo de jardinero de la plaza principal e 

instaló la iluminación, la cual se hacía mediante faroles de carburo, que un farolero, 

escalera al hombro, se daba a la tarea de encender antes que cayera la noche. 

En 1922, el Concejo Municipal, comprometido con el ornato de la ciudad, 

nombró una Junta integrada por los señores: Miguel Ignacio Méndez, Juan Zamora 

Arévalo, Juan Antonio Ledezma, Ricardo Sutil y Rafael Belisario para que procedieran 

a la recolección de fondos, entre los habitantes del pueblo, para reparar las barandas y 

construir ocho puertas para las avenidas de la plaza a fin de evitar el acceso de los 

animales, tarea que cumplieron a cabalidad. 

A la par del progreso, se mejoró la iluminación de la plaza, atrás quedaron los 

faroles de carburo o kerosén, y también se convirtió en pasado el aparato de gas 

acetileno, diestramente manejado por Don Manuel Piñero y mantenido por Don Julio

Pérez, mecánico de la época. Se abrió paso a la energía eléctrica, instalada en 1929, 

cuando la municipalidad firmó contrato con los señores Juan Álvarez, José Lentini y 

Cristóbal Padilla, para el establecimiento del alumbrado público. El fluido eléctrico, 

aunado a los numerosos árboles y especies ornamentales que se plantaron, dio a la plaza 

una imagen diferente a la que los lugareños estaban acostumbrados. Era un buen 

augurio de que a nuestra placita la esperaban mejores días. 

Y efectivamente así fue. En 1983 el corazón de Valle de la Pascua revive. Como 

homenaje al bicentenario del natalicio del padre de la patria, se remodeló la plaza: en las 

calles que le circundan se construyó un boulevard, snobismo heredado de Guzmán 

Blanco que es utilizado para jerarquizar algunas calles en pueblos y ciudades. 

En lo que respecta a las efigies que se han levantado en la plaza, se tienen 

noticias que en el año de 1831, como respuesta a la gran religiosidad de los 

Vallepascuenses y, para reafirmar el tratado de paz celebrado en su seno entre los 

Generales Páez y Monagas, surgió la iniciativa del conglomerado, alimentada por el 

hecho, de erigir en la plaza principal una imagen de “Nuestra Señora de la Paz”, 

llamada por el pueblo María de la Paz. Estaba hecha de un asperón selecto extraído de 

una cantera de la selva de tamanaco y era un poco defectuosa: rolliza, de tamaño 

natural, usando vestido en lugar de la tradicional túnica y tenía en la mano izquierda una 

palma mientras que con el índice de la otra mostraba hacia abajo como indicándonos: 

aquí se levantará un próspero pueblo. 

Esta estatua se ubicó en el centro de la plaza y de allí partían avenidas, 

pavimentadas de ladrillos, por donde los visitantes caminaban sus pesares y contentos. 

Según lo expresado por el Historiador Guillermo Morón, en su obra Los 

Presidentes de Venezuela; el año 1876, respondiendo a su política de levantar estatuas, 

el entonces presidente, General Antonio Guzmán Blanco se erigió una suya, en la plaza 

principal de Valle de la Pascua, que fue inaugurada el 20 de diciembre de ese año con el 

nombre de Estatua de la Paz, coincidiendo con otra escultura pedestre que se inauguró 

en El Calvario-Caracas, a la que el pueblo capitalino, después de bautizarla como 

Manganzón, derribó en 1878, cuando el Guzmancismo llegaba al ocaso. Sin embargo, 

los antiguos moradores del lugar, testimonian con mucha certeza y precisión, que dicha 

estatua jamás existió en nuestra plaza y que la efigie de María de la Paz estuvo en ella 

hasta 1909 aproximadamente, cuando el General Juan Vicente Gómez giró ordenes al 

General David Gimón, presidente del estado Guárico, para que fuese sustituida por una 

del General José María Zamora, prócer independentista nativo de Valle de la Pascua.

La noticia fue recibida con mucho agrado por Don Rafael Zamora Gil, Presidente del 

Concejo Municipal, institución ésta que había hecho la solicitud por iniciativa de un 

grupo de vallepascuenses. El pueblo vio el hecho como un justo reconocimiento al 

coterráneo que dio su vida por la libertad de la patria. 

Pero, la representación del indomable patricio vallepascuense también hubo de 

emigrar de la plaza, cediéndole el honor a quien una vez lo llamara “esforzado y 

valiente oficial”, al hombre grande de América, al Libertador Simón Bolívar. 

Efectivamente en 1937 la municipalidad, atendiendo una propuesta hecha tres años 

antes por el concejal José Ramírez Carpio, adquirió un busto del Libertador y lo instaló 

en el lugar sobre una columna de mármol donada por el General Emilio Arévalo 

Cedeño, Presidente del Estado Guárico para la fecha. Tal hecho se materializó después 

que el busto del General José María Zamora fue trasladado al salón de Sesiones del 

Concejo Municipal, de donde pasó, luego, al parque que lleva su nombre, en la 

intersección de la avenida Libertador con la calle Real. 

La instalación del busto del Libertador motivó a los Concejales del Distrito a 

cambiar el nombre de Plaza Principal a Plaza Bolívar, acuerdo que se aprobó por 

unanimidad en sesión extraordinaria del 20 de Abril de 1937. 

El busto del Libertador también fue cambiado; y la plaza Bolívar cuenta hoy 

con una estatua pedestre del padre de la patria, replica de la obra de Pietro Tenerani que 

se encuentra en la plaza mayor de Santa Fe de Bogotá, que espada en mano, y cobijado 

por centenarios árboles y con su mirada perdida hacia el noreste, parece decir a quien 

se le acerca: ahí está mi obra, no dejes que se pierda entre la desidia y el desamor por 

esta patria, por la que entregué mi vida y te dejé libre. ¡Continúala tu!” 

Mi vieja plaza, sin intención alguna, se convirtió en refugio de caminantes que 

venían a ella a mitigar su cansancio después de un penoso y largo viaje. En su entorno 

llegaban los autobuses del centro, recogían y bajaban pasajeros y proseguían su camino 

al oriente del país, y viceversa. Fue igualmente centro de tertulias de consuetudinarios 

visitantes, de reencuentro de viejos amigos, manantial de melancólicas melodías que 

surgían de los instrumentos de viento y percusión que tocaban, con armonía y deleite, 

los integrantes de la Banda Municipal dirigida por Don Emilio López y seguida, con 

verdadero éxtasis, por aquellas almas románticas y enamoradas que, de tarde en tarde y 

de domingo en domingo, asistían al obligado y mudo convite, donde una mirada fugaz, 

envuelta en un hasta luego hacía que, en muchos de los casos, floreciera un romance y 

que de aquel surgiera posteriormente el matrimonio.

Pero la civilización, cual vendaval incontrolable, cambió el rostro de la plaza. 

Cortaron el cotoperí, aquel enorme árbol que estaba en la esquina noroeste de la misma, 

en la calle real, único sobreviviente de los cuatro plantados en ella; musa de inspiración 

de hermosas piezas musicales y sesteadero, en las tardes soleadas y calurosas del 

verano, para el personal de policía que laboraba en la prefectura. Igualmente, fue sitio 

de obligada espera para el viajero que llegaba allí, pues los vehículos por puesto de la 

ruta extra urbana tenían su oficina en la calle González Padrón, aledaña a ella. Además 

fue testigo presencial, por muchos años, del izamiento y arreo del pabellón patrio, 

teniendo como fondo las gloriosas notas del Himno Nacional entonadas por los 

agentes policiales y uno que otro civil que se dejaba llevar por cada verso del Gloria al 

Bravo Pueblo. 

Así mismo, se marchó, para no regresar jamás, el concierto canoro que por 

aquellos días alegraba, desde la frondosidad de los árboles, a las familias que habitaban 

en los alrededores de la plaza: la de Rafael Álvarez Romero, Vicente González 

Oropeza, Don Manuel Vargas, Dr. Alberto Aranguren, Don Ricardo Sutil, Don Juan 

Zamora Arévalo, Rita Romero, Epitacio Rodríguez, Los Ubieda, Los Rodríguez Celis, 

Silvestre Pérez, Rafael Belisario, Eusebia González y Ricardo Escobar, entre otros. 

Aquellos primeros vecinos, los mismos que fueron testigos de los cambios que 

se operaron en la plaza, envueltos en adioses a veces inapreciables y oscuros, también se 

partieron; pero llegaron otros, todos cargados de ilusión, energía y cariño, para ser 

atestantes del acontecer diario en sus alrededores. Se avecinan ahora: los Tovar, los 

Yanopulos, los Mathison, los Alayón y los Silva. Con los primeros, se marchó el 

estruendo y el humo contaminante que salía de los autobuses, ya no se verían más en la 

calle Guasco, por donde entraban y salían del pueblo. Por allá se fueron un día, 

llevándose sus transitorios compañeros de viaje con su vocerío y su carga de alegría. 

Por allá se fueron, dejando a orillas de la plaza la nostalgia por el ir sin regreso.

Parte este de la Plaza Bolívar, escasamente se mira la cerca. 

TULO II

COSTUMBRES Y PUEBLERIA 

ANIMAS DE LOS CAMINOS 

Valle de la Pascua, como ciudad llanera, no escapa a la condición de ser 

escenario ideal, y hasta natural, para que florezcan, como el mastrantal en sus sabanas, 

los cuentos, consejas, leyendas de espantos, de aparecidos y de ánimas donde lo 

imaginativo y fantaseador del llanero, aunado a las grandes soledades de los caminos y 

a las oscuras noches, abonan para que la fantasía se confunda con la realidad. Esto ha 

contribuido a que se haya formado un vasto bagaje cultural, el cual se ha ido 

perpetuando, de generación a generación, mayormente a través de la tradición oral. 

A varios años de distancia, con mis recuerdos acuestas, me dejo llevar por la 

evocación que trae ante mi la figura de la abuela. Aquella viejecita tierna, diminuta, de 

blanco pelo que, en algunas tardes hinchadas de emoción y envueltas en un viento 

pesado y caliente se sentaba en su vieja silla de fabricación casera y con voz pausada 

como quien no tiene prisa ni espera nada, nos reunía, al grupo de muchachos que felices

atendíamos al llamado, para “echarnos unos cuentos”. Aquello lo disfrutábamos 

sobremanera, aunque en muchas oportunidades nos levantaban de allí para llevarnos a 

nuestro lecho aún sin terminar la conseja, por cuyo final preguntábamos bien temprano; 

y siempre recibíamos la misma respuesta: - quien te manda a dormilón -. Nos contaba 

sobre los muertos que, por no poder descansar en paz, indicaban mediante una luz el 

lugar donde habían dejado enterrados sus tesoros; acerca de las ánimas al borde de los 

caminos que concedían favores a los transeúntes, según la creencia popular, a cambio de 

misas, cruces, rosarios u otros ofrecimientos. 

De eso hace cierto tiempo, cuando éramos muchachos y ocupábamos los ratos 

libres en jugar, entre otras cosas: “Las cuarenta matas”, “El paralizado” y béisbol; o en 

extasiarnos con los relatos de la abuela, cuentos que nos aceleraba el corazón y nos 

llevaba después, a atisbar en la lejanía la aparición de alguno de los personajes de las 

narraciones. Sin embargo, ni el embate del tiempo, ni el progreso ha podido borrar estas 

creencias que matizan la existencia del pueblo. 

De la misma manera, se mantiene la costumbre de colocar cruces en los lugares 

donde ha fallecido una persona por lo que es común observar, al borde de los caminos 

reales y carreteras, cruces de madera; unas bien hechas, otras rústicas, amarradas con 

bejucos, tiras o con cualquier cosa que sirva para sujetarlas, plantadas sobre 

promontorios de piedras, donde, según la creencia popular, permanece el anima hasta 

tanto se le perdonen los pecados. Por tal razón, al pasar cerca de ellas, los caminantes se 

persignan y lanzan una piedra al pie de la cruz para librarse de la posible compañía del 

difunto. Otros se detienen a rezar o a implorar un favor que, de ser concedido, es 

obligante cumplir con la promesa. De esa manera, empezó a correr, de boca en boca, la 

fama de milagrosas de diversas animas, a las que, generalmente, se nombran por el sitio 

donde se ha fijado la cruz, más que por el propio nombre del fallecido. 

Así se hicieron muy populares y visitadas: el “Anima de la Vuelta del Cacho”, 

en La Vigía, carretera hacia Corozal; el “Anima del Toco”, en la vía hacia Las 

Campechanas; el “Anima de Calderón”, en la carretera nacional Valle de la Pascua-El 

Socorro; el “Anima del Muertito”, en la carretera Valle de la Pascua - Santa Rosa de 

Ceiba Mocha, los “Muertos de Semillita”, en la vía hacia la represa El Corozo; y el 

“Anima del Pica Pica”, cuya fama se ha divulgado a nivel nacional y se encuentra en la 

carretera Valle de la Pascua - Chaguaramas. 

Se cuenta que, en la vía que conduce de Valle de la Pascua hacia Chaguaramas, 

al frente de la llamada Laguna Azul existió, hace años atrás, una posada conocida como

Monte Azul, sitio obligado para el reposo y el descanso de transeúntes, comerciantes y 

arrieros que transportaban mercancías o ganados hacia el centro del país y en cuyos 

potreros podían las bestias abrevar y pastar de manera segura. A ese parador llegó José 

Zambrano, arriero a quien el paludismo no le permitió continuar el viaje con sus 

compañeros, pero si tomar otra ruta, cuyo destino no se supo. 

Al cabo de cierto tiempo, llegó a ese hostal otro arriero a quien, en noche 

tenebrosa, se le dispersaron los burros. En la búsqueda, nada fácil por la oscuridad 

reinante y por el copioso aguacero, tropezó con una osamenta que estaba debajo de una 

temida mata de pica pica. Un rayo de luz le permitió determinar que era humana, y sus 

creencias y fe lo impulsaron a rezarle una oración y pedirle ayuda para recuperar sus 

burros, ofreciéndole, a cambio, darle cristiana sepultura e identificarlo con una cruz. 

Dice la tradición oral, que el aguacero arreció haciéndose más profunda la 

oscuridad y que esta fue cortada, de pronto, por un relámpago vivito que iluminó 

aquella estancia y le permitió ver allí, como por arte de magia, a todos sus animales 

agrupados. ¡El ánima le había hecho el milagro!, y el hombre, aún sin salir de su 

asombro, también cumplió lo convenido: sepultó los restos y clavó una cruz de pica pica 

en el sitio de la inhumación. 

El fenómeno fue, ampliamente, comentado en la posada y lugares aledaños. Los 

viandantes, en su diario peregrinaje, iban publicitando, cada uno a su manera, lo que 

ellos llamaban “un verdadero milagro”. El hecho se conoció en todas las fronteras del 

país y así como la noticia se dispersaba, asimismo comenzaron a llegar, de cualquier 

latitud de la geografía venezolana, atraídos por la fe, los visitantes. Aquellos que 

transitaban por la vía, así como los moradores de lugares vecinos o alejados, todos 

venían al sitio bendito a rezar, a buscar consuelo, a pagar promesas y a encender velas 

en la tumba de quien, posteriormente, llamaron y conocieron como el “Anima del Pica 

Pica”, identificada como José Zambrano, 

En el año de 1949, el Dr. Rafael Zamora Pérez, Gobernador del estado Guárico, 

motivado por la gran cantidad de peregrinos que llegaban al lugar, ordenó la 

construcción de una capilla más decente que la que existía. Dicha capilla fue 

consumida por el fuego, debido a las múltiples velas encendidas con que los fieles 

manifiestan su devoción. 

Repuesta la capilla, vuelve a ser pasto de las llamas, el 31 de julio de 1974, y 

nuevamente reconstruida ese mismo año por colaboradores del pueblo, labor

encabezada por la Sra. Antonia Pérez, actualmente encargada del mantenimiento y 

conservación del oratorio. 

El Anima del Pica Pica ha sido motivo de inspiración de varias piezas musicales 

y poemas, como esta que le dediqué en 1991 

ASI NACIO EL PICA PICA 

I II 

Con el correr de los años Y así pasaron los días 

la trocha se hace más larga. siguió mi viejo contando, 

Y entre lucha y desengaño que un arriero encontraría 

el hombre el destino traza, los restos y un porsiacaso, 

y va sembrando los hechos y como andaba perdido 

que luego la historia narra. le pidió para enterrarlo, 

Y relatándoles esto que le encontrara su arreo 

que es la verdad sin más nada, que se le había dispersado; 

es el decir de Don Luis en una noche sin luna 

hombre de mucha palabra, de recio y fiero chubasco, 

baquiano de soledades, de esas que asustan al hombre 

caporal de horas pasadas, aunque sea creyente y guapo, 

que de animar tempestades y el poder de la creencia 

tiene la voz ya cansada, con la luz trajo el milagro, 

y una noche de recuerdos aún sin creerlo el hombre 

cuando menos lo esperaba, rezó completo un rosario. 

me dijo: yo vi a Zambrano Arrieros de mil caminos 

saliendo de la posada, sus penas fueron cargando, 

que llamaban “ Monte Azul”. y entre oración y silencio 

Tenía lejos la mirada, allí las iba dejando. 

y una tristeza en su rostro Desde ese día, un consuelo 

le noté esa madrugada. silente vive enterrado, 

No era una pena de amor y entre tu pueblo y el mío 

lo que a José lo mataba, a muchos ha consolado. 

y dicen que en aquel tiempo Anima del Pica Pica, 

hasta la vida era carga, difunto José Zambrano, 

y así se fue cabizbajo sigue llenando de paz 

sin saber que le esperaba, a mis viejos, mis hermanos, 

la muerte en un pica pica y mientras unos te rezan

donde velamos su alma. yo te viviré cantando. 

Capilla del Anima del Pica Pica 

Escultura representativa de José Zambrano 

“Anima del Pica Pica”

BANDA MUNICIPAL INFANTE 

Mucha bruma se esparce sobre la historia de la vida musical de Valle de la 

Pascua, empecinada en borrar los vestigios de ese pasado apacible que, en muchas 

oportunidades, era guiado por los arpegios de cualquier instrumento musical y 

acompañado por los cantores populares de aquel momento, así como por la Banda 

Municipal que, domingo tras domingo, atrapaba, en la plaza Bolívar, a los habitantes del 

pueblo y los dejaba pasearse por sus acompasadas notas. 

Durante la segunda mitad del siglo XIX, el padre Juan Santiago Guasco fundó y 

sostuvo, en Valle de la Pascua, una escuela de música en la cual se formaron destacados 

ejecutantes y compositores, tales como: Emilio López, Enrique Laya, Pablo Ruiz y otros 

que, a su vez, continuaron la obra iniciada por el esclarecido sacerdote y, en conjunto, 

fueron importantes referencias para que, en mayo de 1904, los señores Jesús M. 

Gutiérrez, El Licenciado Valeriano López Belisario y Gregorio Méndez Matos 

sugirieran al Concejo Municipal la organización de una Banda Musical que tocase las 

retretas los domingos y convirtiera a la plaza en un oasis donde verter el cansancio del 

trabajo semanal. Para tal fin, pusieron a disposición de la corporación nueve 

instrumentos musicales con los cuales podía iniciarse la preparación de los futuros 

músicos. La idea fu recibida con beneplácito y, en respuesta, se aprobó la contratación 

del Sr. Pablo Ruiz para que se encargara de adiestrar a los noveles integrantes de la 

banda, la cual hizo su debut el 02 de febrero de 1905, con el nombre de BANDA 

MUNICIPAL INFANTE.

Esta agrupación musical se afianzó rápidamente en el pueblo e incluso fue un 

medio para hacer relaciones sociales, tal como sucedió en noviembre de 1905 cuando se 

acordó, en sesión del Concejo Municipal, dedicar la banda a los Generales Pérez 

Bustamante y Manuel Sarmiento, además de los señores C. Arias Sandoval, 

Gumersindo Rivas y Pablo Ruiz como muestra de aprecio y reconocimiento. 

A la Banda Infante pertenecieron, entre otros, José Manuel Acevedo, Jesús 

María Orihuela, José Dolores Ramírez, Esteban Ruiz, Hilario Rodríguez y Ernesto 

Valiente, de quien se conserva una anécdota que aún los nuevos tiempos no han podido 

borrar. Se cuenta que Valiente se separó de la Banda sin permiso del director, falta 

grave que fue notificada, por oficio, al Concejo Municipal. Discutida la novedad, en 

sesión ordinaria, se aprobó oficiar al Jefe Civil del Distrito para que citara al 

representante conjuntamente con el alumno, a fin de que este último hiciera entrega del 

instrumento y del uniforme asignado, como paso previo a su expulsión del seno de la 

organización. Así de inquebrantable era la disciplina y el orden que imperaba por 

aquellos días en cualquier institución de carácter público o privado. 

La Banda Infante, con sus dulces notas, se dejó escuchar por varios años y se 

convirtió en la protagonista principal de aquellas citas dominicales pero, al paso de los 

días, un gélido viento desafinó los instrumentos de tal manera que estos dejaron de 

sonar y la Banda, en un mutis insospechado, guardó las partituras y bajó el telón. Salió 

de escena y dejó en la plaza un impresionante silencio envuelto en las más disímiles 

preguntas. 

Pero, en 1938 resurge la banda con sus alegres y armónicos compases. Se 

adquieren nuevos instrumentos y partituras y se nombra como director al Sr. Emilio 

López, quien legó la batuta a un alumno suyo, Rufo Pérez Salomón, que fue seguido, 

sucesivamente, por: José Oscar Guerra, Napoleón Bartolano, Aníbal Matute, Freddy 

Mota, y más reciente, José Flores. 

La Banda, ahora conocida por el pueblo como BANDA LOPEZ, contó, además 

de los ya mencionados, con los músicos: Miguel y Críspulo Monserratt, Manuel 

Martínez, Luís Alfredo Contreras, Manuel González y Carlos Montilla, a los que, con el 

tiempo, se fueron sumando otros ejecutantes, tales como: Ricardo Hurtado, Jesús María 

Bolívar, Víctor Castro, Maluenga, Bernabé Gómez, Ángel Laya, José Lima y Juvenal 

Cordero quienes, con el romanticismo de sus aires y la frescura de sus almas, 

impregnaban las tardes y noches dominicales de serena alegría.

Igualmente, sus melancólicos valses y los tradicionales merengues se dejaron 

escuchar también en las fiestas patronales del pueblo, así como en las comunidades 

vecinas, al tiempo que, con sus marchas, daban dignidad a los actos oficiales, y 

majestad a las procesiones realizadas durante la Semana Santa. 

La Banda Municipal, síntesis de la vida común del pueblo, compartía la escena 

con las orquestas de Rufo Pérez y de José Oscar Guerra, enredando en sus arpegios los 

espacios de aquel sencillo pueblo. Pero, sin un razonamiento justo por parte de la 

Municipalidad, se les retiró el exiguo presupuesto, un mal día de 1983. La Banda dejó 

de filtrar sus melodías, quitándole alegría, movimiento y vivacidad al cierre de la 

semana. También habían dejaron de sonar las notas bailables de las orquestas de Rufo 

Pérez y de José Oscar Guerra y dieron paso a grupos más resonantes como: Los Nikel, 

de Antonio Pérez Rengifo; los Billys` Boy o Séptima Combinación, de Evencio Loreto; 

Juventud Square, de Carlos Montilla Rivero; Impacto Juvenil, de Juvenal Cordero y el 

Nuevo Grupo de Tomás Navarro. 

No obstante, las notas de la banda no se habían borrado y permanecían 

gravitando en el ambiente por lo que en 1991, nuevamente, en un esfuerzo por darle 

brillo al esplendido tesoro de la tradición musical enmohecida en los redoblantes, 

clarinetes, trompetas, baterías, trombones y saxofones, se buscó reorganizarla. Se logró 

el objetivo pero, al poco tiempo, el mutismo volvió a cubrirla. Como todo cambia, 

también lo hizo el romanticismo de aquellos días. Una nueva vida venía requiriendo de 

otro ritmo y abriéndose paso en el gusto de la gente; sin embargo el reconocimiento 

hacia aquellos que plantaron la simiente se mantiene invariable; y la esperanza de un 

renacer, también. 

Banda Municipal. 

Dirige Prof. Oscar 

Guerra. 1958

Grupo Impacto Juvenil 

1990 

COSTUMBRES FUNERARIAS 

Por las investigaciones de 

Monseñor Rafael Chacín Soto, 

sabemos que, en 1789, Don Juan González Padrón, terrateniente asentado en Valle de 

la Pascua, solicitó ante el Presbítero Dr. Francisco Roque Díaz, regente de la Parroquia 

de La Candelaria, licencia para ser enterrado, así como su mujer, sus hijos, 

descendientes y otros parientes hasta el cuarto grado de consanguinidad, en la iglesia 

que se estaba construyendo y para la cual había donado no sólo el terreno y la mano de 

obra, sino también el moblaje. Dicha solicitud le fue concedida por el Obispo Mariano 

Martí en noviembre de 1790, respondiendo a la costumbre de sepultar cristianos 

terratenientes en las iglesias, practica que estuvo vigente hasta la primera mitad del siglo 

XIX. 

Era así en nuestra aldea porque en esos primeros tiempos no había cementerio 

los entierros se hacían, bien en las iglesias, sólo los autorizados; o en los solares de las 

casas, marcando el lugar con toscas y rudimentarias cruces de madera. 

La primera noción de existencia de cementerios en Valle de la Pascua está en la 

licencia concedida por las autoridades eclesiásticas, el 6 de septiembre de 1808, al 

presbítero Br. Pedro Ruiz para construir, a su costa, un cementerio con osario, cruz y 

capilla en el lugar donde existía una ermita abandonada, según lo planteado en la 

petición hecha por el mismo Párroco. De acuerdo con los viejos cronistas, el 

camposanto conocido como cementerio La Aurora estaba ubicado cerca de la iglesia, 

en la calle El Sol, (hoy Guasco), intersección con Shettino. En él fue enterrado, según 

contaban los habitantes del pueblo, su propio fundador, el Padre Ruiz, quien murió en 

1814 cuando buscando pactar con Centeno, guerrillero realista que dirigía una facción

de indios Guapitos, para que éste y sus acólitos se alistaran en las filas del ejército 

patriota, fue asesinado en la selva de Tamanaco, de un tiro en el pecho. El mencionado 

cementerio fue clausurado y posteriormente, el Padre Juan Santiago Guasco, gran 

benefactor de la ciudad, construyó con su propio peculio, el llamado cementerio viejo, 

en la calle Mascota, entre calles Guasco y Las Flores. 

El osario construido por el Padre Guasco fue ensanchado en varias 

oportunidades. En 1904, el Concejo Municipal nombró una Junta pro ensanche del 

cementerio en la que tomó parte activa el General Jesús María Isturiz, quien dirigió los 

trabajos en ese sentido, los cuales culminaron el 15 agosto de ese mismo año fecha 

cuando el presbítero Ortiz bendijo el nuevo camposanto y fue puesto a disposición del 

pueblo. En 1923, nuevamente, se realizaron trabajos de ampliación para lo cual se 

utilizó un potrero del Sr. Antonio Gómez, a quien el Concejo Municipal indemnizó con 

Bs. 100. Igual trabajo ejecutó la Junta de Fomento en 1932, cumpliendo con un decreto 

del ejecutivo regional. Posteriormente, otras comisiones también realizaran trabajos de 

mejoras al cementerio con fondos aportados por los vecinos. Esta responsabilidad no 

solo fue ejercida por hombres; también recayó en el sexo femenino tal como ocurrió en 

1943 cuando la Junta pro mejoras del cementerio, estuvo integrada por: María Teresa de 

Ledezma, Gloria de Moreno, Carmen Teresa de Belisario, Georgina de Graterol e Isabel 

Jiménez de Melo. 

El llamado Cementerio viejo contaba con los servicios de celadores o vigilantes, 

nombrados por el Concejo Municipal. Entre ellos se recuerda aún, a José Arévalo, Juan 

Vicente Arévalo, Onofre Prado, Rafael Bolívar, Jesús Jiménez, Pablo González, Juan 

Ochoa y Julio Segovia, quienes llevaban un registro numérico de los fallecidos que allí 

eran inhumados y vigilaban el cumplimiento de la reglamentación alusiva al orden de 

apertura de las fosas, a fin de conservar las vías de acceso y facilitar el tránsito interno. 

El camposanto de la Mascota funcionó hasta el año de 1973, cuando fue 

clausurado y, por esfuerzo mancomunado del gobernador del estado, Don Alejandro 

Rodríguez Guzmán, y del Presidente del Concejo Municipal, Sr. Manuel Oropeza 

Fraile, se construyó el nuevo cementerio, ubicado en el sector Los Bálsamos de la 

ciudad. A este se sumó el construido en la vía Valle de la Pascua – Chaguaramas el 

año 2005. 

Igualmente, se escucha a los abuelos hablar de los cementerios: La Morita y 

Mamonal, ubicados, en la vía hacia Corozal, el primero; y en el caserío Mamonal, el 

segundo. Se dice que ambos estaban cerrados, pero a finales de 1918, se reabrieron

provisionalmente para cubrir las emergencias ocasionadas por la epidemia de gripe 

española que azotó al país y que acabó, prácticamente, con varios caseríos de la región 

nororiental del Guárico, sembrando en ellos soledad, desolación y tristeza. Los 

mencionados cementerios fueron clausurados, definitivamente, en 1926. 

Con relación a las costumbres funerarias, se sabe que, años atrás, debido a la 

ausencia de agencias funerarias, los velorios se realizaban en las casas de familia, cuyas 

puertas, ventanas y espejos se cubrían con cortinas de nylon o de tul blanco, trenzadas 

con cintas negras y permanecían así hasta terminar los novenarios o rezos. 

Durante el velatorio se buscaban los servicios de una rezandera que, seguida por 

los asistentes, especialmente las mujeres, rezaba, cada cierto tiempo, rosarios de cuerpo 

presente, mientras que los hombres, reunidos en el patio de la casa o sentados en la 

calle, se dedicaban a conversar o a echar chistes al tiempo que degustaban una taza de 

café, te, chocolate o tragos de bebidas espirituosas. 

La condición económica del difunto se manifestaba, ayer como hoy, en el 

entierro. Se decía que “tenía posibilidades” si sus restos eran trasladados en una urna, o 

que no disponía de recursos económicos, si lo llevaban en hamacas o chinchorros que 

cubrían con una cobija de pelo con el lado negro hacia arriba. Si el lado visible era el 

rojo, indicaba que el transportado era un paciente. 

Ante tal desigualdad y siguiendo el ejemplo de la iglesia caraqueña, en 1929, la 

Sociedad Socorro Mutuo, capítulo Valle de la Pascua, construyó y entregó a la 

municipalidad una urna para ser utilizada, gratuitamente, en el traslado de cadáveres 

hasta el cementerio, donde se enterraban envueltos en cobijas o sabanas; y la urna, 

forrada de charol negro y bautizada con el nombre de La panchita, se reintegraba a la 

Jefatura Civil, donde se depositaba hasta ser requerida por otros dolientes. 

Para el traslado del féretro se utilizaba la llamada Tarabita, que era un mueble 

rectangular con base de madera y con una especie de brazos de media luna para ser 

apoyados en los hombros de los cargadores, que por lo general eran familiares y 

allegados al difunto. El cortejo salía de la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria 

subía por la calle Atarraya, luego tomaba la calle Descanso en dirección oeste y al llegar 

al cruce de ésta con la calle Mascota, en la esquina de La Fraternidad o El Descanso, 

antes de entrar al cementerio, se bajaba el ataúd, se daba el pésame y se expresaba 

condolencias a los familiares. La primera palada de tierra debía echarla el familiar más

cercano al difunto, mientras los otros dejaban caer flores, piedras, tierra o terrones en 

señal de despedida. 

Si el extinto era un niño, se decía que “un angelito había ido al cielo” y por tal 

razón se le vestía de blanco, se le ponía una corona de flores así como alitas hechas de 

papel rizado y se enterraba, igual que los jóvenes y las damas solteras, en urnas 

blancas. 

En lo que respecta al luto, se guardaba de manera muy rigurosa. Si una mujer 

quedaba viuda debía guardar luto por el resto de su vida, usando ropa de color negro, 

luego medio luto (blanco y negro) y finalmente colores considerados muy serios, como 

gris y morado. Durante los primeros meses se usaba “negro cerrado”, es decir vestido 

negro manga larga; luego, negro manga corta y, posteriormente, medio luto. El tiempo 

a guardar variaba de acuerdo al parentesco con el difunto: a los padres e hijos se les 

guardaban tres años; hermanos, dos; tíos, un año, lapsos que fueron disminuyendo, 

progresivamente, con el paso del tiempo. Los hombres, por su parte, manifestaban el 

duelo mediante el uso de corbata negra, botón negro en la solapa o por una banda 

negra o de color oscuro sobre la manga de la camisa. El luto incluía, también, la 

prohibición de asistir a fiestas y bailar, ya que si lo hacían se decía que “habían bailado 

al muerto”, siendo objeto de severas críticas. 

Como era de esperarse, los viejos usos y costumbres empezaron a disiparse con 

el progreso. El 15 de enero de 1935 se estableció en Valle de la Pascua la primera 

agencia funeraria: Funeraria La Pascua, propiedad de Don Chicho Chávez, ubicada en la 

calle Atarraya, entre la avenida Rómulo Gallegos y la calle Leonardo Infante. Se 

contaba ahora con una capilla velatoria que impuso cambios en las costumbres de la 

época. La sociedad los acepto y empezó a dejar constancia de su asistencia a los actos 

velatorios mediante el uso de unas tarjetas que se colocaban en un receptáculo ubicado 

en sitio visible. 

Así mismo, las personas que estaban fuera de la ciudad, una vez enteradas de la 

muerte de algún allegado, acostumbraban enviar cartas o telegramas de pésame a los 

familiares, misivas éstas que han sido sustituidas, en la actualidad, por la llamada 

telefónica, el mensaje de texto telefónico o el correo electrónico, medios que junto a 

otros adelantos científicos han ido relegando al recuerdo, aquellas costumbres llenas del 

más sentido humanismo.

Ruinas de la entrada principal del desaparecido “Cementerio viejo” 

FERIAS DE LA CANDELARIA 

Han pasado varias décadas desde que Valle de la Pascua empezó a realizar sus 

ferias. Sucedió en diciembre de 1939 y se extendió hasta los primeros días del mes de 

enero de 1940, cuando la ciudad apenas contaba con 15 mil habitantes. Un grupo de 

vallepascuenses, con visión de futuro y respondiendo al dicho que reza “El llanero es 

del tamaño del compromiso que se le presente”, se impuso la meta de darle a la 

comunidad unas ferias como las celebradas en otras ciudades del país que, al tiempo que 

proporcionaran al pueblo un ambiente de sana euforia festiva, diesen oportunidad para 

mostrar los productos de la región a los comerciantes y turistas que llegasen de visita, 

iniciando así su proyección económica. 

Después de un período de preparación, el trabajo rindió sus frutos y todos los 

habitantes del pueblo celebraron con orgullo, entusiasmo y optimismo su primera feria, 

la cual estuvo adornada por su majestad: Luisa Margoth Hernández Núñez. Fue una 

feria ganadera, organizada por los señores: Rafael Zamora Pérez, su presidente; Ángel 

Rafael Arzola, Cecilio Moreno y el Dr. Ernesto Díaz Vargas, entre otros, y contó con la 

presencia del General Eleazar López Contreras, a la sazón Presidente de la República, 

su gabinete y el Dr. Rafael Zamora Arévalo, Presidente del estado Guárico, para esa 

fecha, y padre del presidente de la feria, Zamora Pérez. 

El lugar escogido para realizar la exposición ganadera fue el terreno contiguo a 

la Laguna del Pueblo, ya que esta fuente de agua se tenía como un atractivo especial. En 

ella los señores Filiberto Armas y José Ángel Ledezma hicieron construir un bar 

flotante a donde llegaban “los enferiados” a refrescarse, bien en curiaras hechas por

indios Panares traídos desde Guayana para tal labor, o usando el muelle fabricado para 

ese fin. 

En esta primera feria, a la par de la actividad ganadera se organizaron eventos 

populares entre los que se vivió con acentuada preferencia las coleaderas, afición 

legendaria del llanero, las cuales se realizaron en la llamada calle de Las Coleaderas o 

calle Abajo, luego Av. Táchira y hoy día Av. Rómulo Gallegos. También se disfrutaron 

con mucha profusión, los infaltables bailes que se realizaban en la plaza Bolívar. 

Transcurrido más de medio siglo, aún se escucha en el decir de la conseja las 

expresiones de sorpresa e incredulidad de la gente del pueblo cuando se enteraron del 

comportamiento de Don José María Rubín Zamora, para ese entonces, Jefe Civil del 

Distrito Infante, ante el ciudadano Presidente de la República a quien, al serle 

presentado por el Dr. Zamora Arévalo, presidente del estado Guárico, le informó 

haberle impuesto una multa así como a su comitiva, por el hecho de no respetar el 

flechado que los encargados del tránsito en la ciudad, habían demarcado con 

anterioridad. La multa fue cancelada por el Ministro de Obras Públicas con materiales 

de construcción de acuerdo a lo fijado por Rubín Zamora, los cuales se destinaron al 

arreglo de algunas calles de la ciudad. 

Esta primera experiencia ferial se repitió en 1948, del 4 al 9 de noviembre, 

cuando se celebró una feria organizada por la Asociación de Criadores del Distrito 

Infante y patrocinada por el Ministerio de Agricultura y Cría, la cual fue prestigiada por 

la presencia del ciudadano Presidente de la República, Don Rómulo Gallegos, quien, 

junto a su comitiva, escuchó los oficios religiosos que se habían pautado para esa 

ocasión en el sagrado recinto de la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria. 

A la Laguna del Pueblo llevaron los criadores los mejores especimenes de sus 

rebaños para que fuesen juzgados y premiados por un jurado nombrado por el 

Ministerio de Agricultura y Cría, el cual estableció varias categorías para los animales 

expuestos. Para el ganado vacuno se organizaron dos grupos: criollos y mestizos, y 

dentro de cada grupo se evaluó: toros, novillos, vacas y novillas; así como el ganado 

lechero. Los equinos también se clasificaron en dos grupos: criollos y media sangre, los 

que a su vez se apreciaron atendiendo las categorías: enteros, castrados y yeguas; 

mientras que para los porcinos se establecieron tres grupos: criollos, media sangre y 

pura sangre de la raza Duroc Jersey y Hampshire; y las categorías macho y hembra, 

siguiendo igual criterio para las aves.

Es importante destacar que dentro de cada categoría se otorgaron once premios, 

a saber: Gran campeón, campeón, reservado del campeón; primer premio, segundo 

premio, tercer premio y cinco menciones honoríficas, siendo algunos de estos premios, 

sementales finos importados por el Ministerio de Agricultura y Cría. 

La municipalidad, por su parte, también se sumó a la celebración ferial. Para 

estimular a los expositores fijó un premio de Bs. 1.000 para el ganadero que presentase 

la vaca más lechera, y entre otras medidas, aprobó la exposición y venta libres de todo 

impuesto, de los artículos producidos en el medio rural, actividad que se realizó en una 

casa con techo de moriche, construida especialmente para tal fin. Igualmente, la 

municipalidad se reservó el derecho de remate en todos los juegos que se efectuaron, los 

cuales fueron controlados de la siguiente manera: Remates de juegos privados, bajo la 

supervisión del Concejal Jesús (Chucho) María Cachutt; Remate de juegos públicos, a 

cargo del Prefecto del Distrito, y las cantinas que se ubicaron en los terrenos del 

hipódromo o Caño de La Vigía, a cargo de la Junta Organizadora de la Feria. 

Sin encontrar una explicación aún, después de esta segunda fiesta el letargo 

sopló muy fuerte por el municipio y, por espacio de 21 años, lo envolvió. Solo se 

rompió en 1969, cuando un grupo de hombres de espíritu emprendedor y creativo 

retomó la idea de realizar de nuevo las ferias del pueblo, ahora en homenaje a la 

patrona, la Virgen de la Candelaria. Dichas ferias comenzaron a celebrarse desde ese 

mismo año bajo la presidencia de Manuel Oropeza Fraile como ferias agropecuarias e 

iniciaron una marcha indetenible ofreciendo, durante cuatro días, mucha animación, 

colorido y alegría. Es la oportunidad para el esfuerzo colectivo. Es tiempo de desfiles, 

de carrozas y reinas; arreglos de calles de la ciudad; presentación de eventos culturales y 

folklóricos; competencias deportivas; exposiciones ganaderas, agrícolas, industriales y 

artesanales, así como visitas de personalidades, gobernantes y turistas. Es época 

también del anhelado reencuentro de los hijos de este terruño que han emigrado a otras 

latitudes, buscando mejoras en cualquiera de los órdenes de la vida. Momento de toros 

coleados y de las corridas de toros, alma y vida de toda feria. 

Ya la Feria de la Candelaria dejó atrás los días en que se celebraba en las calles 

del pueblo, pasado que algunos moradores rememoran con nostalgia, pues consideran 

que aquellas eran mejores, más populares. Ahora se realizan en el parque de exposición 

General Emilio Arévalo Cedeño, nombre dado en homenaje al hombre audaz que se 

alzó contra la dictadura Gomecista y que, durante su corto desempeño como Presidente 

del estado Guárico, hizo instalar molinos de viento en las diferentes sabanas 

guariqueñas, tratando de paliar así la terrible sequía que vivía nuestra bendita tierra. A la

entrada del parque está su busto vaciado en bronce, con la mirada profunda, como 

esperando oír las tropas enemigas. Cara menuda que nos mira cuando entramos a su 

feudo y aunque parece indiferente, sabemos que se contenta con nuestra presencia y en 

su rostro creemos adivinar una invitación a participar de las actividades fériales, para 

promocionar el trabajo, como valor primordial del venezolano. 

Adentrándonos en el parque, al final del mismo, encontramos la plaza de toros 

Enrique Finelli, epónimo del motor de la fiesta brava en Valle de la Pascua y primer 

empresario de toros en la ciudad, quien organizó, en 1975, en una plaza portátil, la 

primera novillada en el marco de la feria, con un cartel integrado por: Carlos Reynaga, 

Jesús Salermi y Luis de Aragua, quienes lidiaron ganado de Tarapío, espectáculo que 

los aficionados pudieron disfrutar pagando entradas de Bs. 50 en tendido de sombra y 

Bs. 30 en sol. El papel se agotó a pocas horas de haberse puesto a la venta, hecho con el 

cual el pueblo manifestaba ese carácter taurófilo heredado de los andinos. 

Esa afición taurina, que siempre llenaba la plaza portátil, fue obligante para la 

construcción del actual coso taurino, labor realizada por trabajadores del Concejo 

Municipal y por un pelotón de soldados del Batallón de Ingeniería Militar Avendaño, 

bajo la dirección y supervisión del Ingeniero Gonzalo Melo. Se construyó en tiempo 

record, aproximadamente en dos meses. El Ingeniero Gonzalo Melo Morales, en Enero 

de 1976, antes de entregar la obra, hizo correr sobre las gradas a 200 soldados traídos 

del Fuerte Arichuna, con sede en Roblecito, para demostrar la seguridad de la misma y 

poner fin a ciertos rumores que se corrían en el pueblo, sobre su poca resistencia. 

A los hermanos Girón: Curro y Efraín, junto al Español Juan Martínez, les 

correspondió el honor de estrenar la plaza, en la cual han mostrado su arte, además; Luis 

de Aragua, José Manzanares, Gabriel de las Casas, El Niño de la Capea, Los Girón, con 

la excepción de César, Bernardo Valencia, Rafael Pirela, José Antonio Galán, El 

Porteño, Morenito de Maracay, Celestino Correa, Gitanillo de América, Manuel Medina 

“El Rubi”, Juan Contreras, Mary Paz Vega, José Antonio Valencia, Erick Cortez, El 

“Gitanillo de América” y otros más. Aunado a estas figuras de la tauromaquia mundial 

también hemos disfrutado, en nuestra plaza de toros, del espectacular arte del 

rejoneador José Luis Rodríguez y de su hijo Javier, quien en el 2003 y con tan solo 14 

años nos trajo su incipiente arte, que demostró ante un becerro y recibió un nutrido 

aplauso, que de los tendidos, caía como un aguacero al redondel donde arte, hombre y 

bestia debatían en duelo.

La primera Comisión Taurina que actuó en la Plaza de Toros Enrique Finelli, 

estuvo integrada por Josafat González, su Presidente; Rómulo González, Emilio Carpio, 

Pedro Armas y Alberto Ojeda; el Médico de Plaza: Dr. Rafael Ledezma Martínez. Con 

el tiempo y tomando aquel sabio proverbio que dice: “Nada es Eterno en la Vida”, la 

Comisión Taurina sufre modificaciones: los señores Rómulo González, Josafat 

González y Pedro Armas, son sustituidos por: Kanor Fariñas, Gonzalo Chávez y José 

López Itriago, quedando Alberto Ojeda como su presidente. Después de un largo 

mandato, Ojeda renuncia y da paso a Josafat González. Ante el inesperado fallecimiento 

de éste, toma las riendas de la Comisión el Dr. Rafael Seijas González. Para un nuevo 

período la jefatura es asumida por el Sr. Antonio García, a quien siguió el Dr. José 

Antonio Acosta, que también dimite al mando. El 2006 la comisión queda integrada 

por: Presidente: T.S.U. Remigio Utrera; Vocales: Médico Veterinario, Kanor Fariñas; 

T.S.U, Alirio Flores; T.S.U. Luis Andrés Carrillo; Médico de Plaza, Dr. Napoleón 

Cedeño y Asesora Técnica Sra. Blanca de Utrera. 

Del lado Sur del parque ferial se encuentra la manga de coleo “Campeones 

Guariqueños”, bautizada con ese nombre como un reconocimiento a los hombres 

osados, que haciendo gala de fuerza e inteligencia, y compenetrados completamente, 

con sus monturas, tumban los toros para anotarse coleadas efectivas y ser premiados 

con cintas, aplausos y besos de las muchachas que se dan cita cada vez que se anuncia 

esta actividad. Esta manga, “Campeones Guariqueños”, es, conceptuada hoy por hoy, 

por la gente que se mueve en estos menesteres del deporte nacional, como una de las 

mejores que tiene nuestro país, calificación que nos enorgullece. 

En estos recuerdos fériales no podemos dejar de mencionar a los hombres que, 

con dedicación y tesón han tomado la responsabilidad de presidir las fiestas, así como a 

las jóvenes que, como reinas, las han engalanado con su belleza. 

AÑO PRESIDENTE REINAS 

1.969 Sr. Manuel Oropeza Fraile Perla Veitía (Agricultura) 

Isabel Bolívar (Industria) 

Piedad Campagna (Ganadería) 

1.970 Dr. José Antonio Ron Troconis Marisol Alayón Camero 

1.971 Dr. Rafael Seijas González Dalila Monserratt

1.972 Sr. Omar Salomón Maritza Corona 

1.973 Sr. Manuel Oropeza Fraile 

Sr. Alfredo Milano 

Sr. Miguel Vilera del Corral Dorys Ortiz Armas 


Sr. Alfredo Milano 

Sr. Miguel Vilera del Corral Elsa Rosalía Ruiz Díaz 


Sr. José López Itriago 

Sr. Enrique Finelli Nancy de Jesús Guarán 

1.976 Sr. José López Itriago 

Sr. Juan Zamora Ron 

Sr. Enrique Finelli Marja Camero 

1.977 Sr. José López Itriago 

Sr. Alejandro Rodríguez 

Sr. Juan Zamora Ron Iris Ruiz 

1.978 Sr. Bruno Ballerini 

Sr. José López Itriago 

Sr. Juan Zamora Ron María Bohórquez Zambrano 

1.979 Dr. Enrique Ramírez 

Sr. Arturo Socorro 

Sr. Juan Zamora Ron Maribel Briceño 

1.980 Sr. Ángelo de Benedictis Ángela Jaramillo P. 

1.981 Sr. Jesús Anchietta Nélida Maita 

1.982 Sr. Juan Moisés Padra Zaida Mújica 

1.983 Sr. Agapito Gómez Elivict Itriago

1.984 Sr. Alejandro Rodríguez Méndez. Yanet Meza Loreto 

1.985 Sr. Arturo Socorro Susana Polo 

1.986 Sr. Rafael Núñez Lucía Salomón 

1.987 Ing. Rafael Benito Andrade Lolimar Pérez 

1.988 Sr. José Miguel García María Alejandra Belisario 

1.989 Sr. Misael Flores Elsa Parra 

1.990 Dr. Donato Santaella Tibisay Helena Jauvek J. 

1.991 Sr. Mario Casamassima Dubraska Montilla 

1.992 Sr. Manuel Oropeza Fraile Mónica Abraham Méndez 

1.993 Dr. Manuel Fernández Damelys Guerra 

1.994 Ing. Jesús “Pelón” Miranda Yauri Rodríguez 

1.995 Sr. Carlos Montilla Merimar Sifontes 

1.996 Dr. Kanor Fariñas Milagros Camero 

1.997 Sr. Eduardo Peraza Jaidys Gómez 

1998. Sr. Mauro Spagnoletti María Verónica Ciaccera 

1999. Sr. Juan Quintero Sandra Natibel Rondón 

2000 Sr. Richard Mercado Darieli Rodríguez 

2001 Sr. Rafael Loreto Carolina Ramírez 

2002 Dr. Manuel Pérez López Yuneidi González

2003. Ing. Freddy Quintero Shandra Rodríguez 

2004. Sr. Gustavo Barreto Raquel López 

2005. Sr. Rafael Loreto Samaria Machuca 

2006. Ing. Rafael Zamora Ron María Fernanda Rodríguez 

2007. Sr. Gino D’ Benedictus Solangel Sánchez 

2008 Sr. David Moisés Magaly Pinto González 

Y así, año tras año, la Princesa del Guárico se embellece para celebrar sus 

Ferias de la Candelaria, una ventana que, anualmente y durante cuatro días, se abre de 

par en par a toda Venezuela, para que se asome a través de ella y pueda apreciar el hacer 

del hombre de nuestras pampas, ya sea surcando los fértiles suelos con los dientes del 

arado o bien con la antigua chícura labrada de puro corazón de acapro, herramienta 

utilizada en las pequeñas “rosas”, o en los tradicionales conucos y majadas. Aquí se 

muestra también otra actividad desarrollada con mucho fervor por estos lares, la 

pecuaria. En ella bestia, sabana, mugir, sudor, canto y hombre se confunden en la brega 

que comienza antes que despunte, detrás de la mata, el día. Labor que, diariamente y de 

sol a sol, entrega al país resultados que se traducen en carnes, cueros, leche y sus 

derivados, los cuales aportan un alto porcentaje de divisas para el movimiento 

económico de la zona. 

De allí que, las Ferias de La Candelaria constituyan una gran oportunidad para 

mostrar el trabajo de los expositores agropecuarios que, de cualquier latitud de este país, 

acuden a las Ferias de palma y sol, presencia que aprovechamos para demostrarle a 

nuestros visitantes una enfermedad endémica del llanero: el trabajo. 

Sr. Manuel Oropeza Fraile, primer Presidente de “Ferias de 

La Candelaria” la que presidió en cuatro oportunidades.

Luis Pérez Guevara, en plena animación con artistas de la televisión venezolana

Reyna de siempre de nuestras Ferias: Lolymar Pérez 

GOBIERNO MUNICIPAL 

Escribió, el poeta y escritor, Manuel Rodríguez Cárdenas: “Entonces el pueblo 

era Pequeño”. Esta frase, cargada de meditación y de los más disímiles recuerdos, viene 

a mi mente, hoy, cuando pienso en la evolución de la organización municipal de Valle 

de la Pascua, pueblo que, por su juventud y formación aluvional, no vivió la primera 

etapa de vida de aquellos cabildos o ayuntamientos de los siglos XVI, XVII y XVIII 

donde los funcionarios eran elegidos mediante el voto de los vasallos o ciudadanos 

propiamente dichos. La historia local se enmarca en la segunda época a partir del siglo 

XVIII cuando los cabildos perdieron su autonomía y la capacidad de representar al 

pueblo: los Alcaldes y Ediles pasan a ser seleccionados por la gente importante de cada 

ciudad, por lo que siempre serían aquellas personas que sobresalían en el campo 

económico, social y político. Tal situación se mantuvo hasta 1989 cuando, por medio de 

la Ley de Régimen Municipal y basándose en el mandato expreso de la Constitución 

Nacional de 1961, la historia se reempató. Aquellos cabildos con Alcaldes y Regidores 

de siglos pasados, que llegaban a esas posiciones mediante votación, volvieron a la 

escena ciudadana como instancia soberana del poder municipal. 

En Valle de la Pascua, la historia conocida arranca en 1882, durante el 

Quinquenio del General Antonio Guzmán Blanco, cuando se dispuso de un Concejo 

Municipal presidido por el General Pedro Arévalo Oropeza, quien, a pesar de su escasa 

ilustración, se esmeró, durante los dos años de sus funciones, en buscar progreso para el 

pueblo. Así se inicia el arreglo de las calles del casco central de la ciudad, se arboriza y 

se cerca la plaza Bolívar, se construye, por pedimento de los moradores del norte de la 

ciudad, la Laguna del Rosario y con ella se acometen otras obras de gran beneficio y 

utilidad para la población. Igualmente le correspondió al General Pedro Arévalo 

Oropeza el honor de iniciar el control administrativo del municipio. 

Desde entonces, la corporación municipal ha sido presidida por: 

1882-1883 General Pedro Arévalo Oropeza 

1884-1885 General Jesús María Isturiz 

1885-1886 Rafael Ledezma 

1887 Pedro María Ascanio, Ángel María Moreno, 

Temístocles Pereira y Pedro Tomás Lander, 

1888 Juan Bautista Zamora Gil

1888 – 1889 Juan Manuel Crespo 

1889 Manuel Carías, Prudencio Herrera. 

1889-1890 José María Cobeña 

1890-1892 Eladio Díaz Ramírez 

1893-1894 General José Santos Hernández 

1894-1897 Rafael Zamora Gil 

1898 Prudencio Herrera 

1899 Valeriano López Belisario 

1900-1902 Juan Zamora Arévalo 

1903 Hilario Pedrique 

1904-1907 Salvador Montalfi 

1908 Miguel Lorenzo Ron Pedrique 

1909 Rafael Zamora Gil 

1910-1911 General Jesús María Isturiz 

1912 Luis López Arzola, Dr. Presbítero Julián Esparta y Garay 

1913 Vicente González Oropeza 


1915-1918 Nicanor López Borges 

1918-1921 Rafael Zamora Gil 

1921 Dr. Alberto Aranguren 

1921-1922 José Ángel Ledezma Cabrera 

1922-1923 Juan Zamora Arévalo 

1923-1924 Rafael Belisario 

1924-1925 Francisco Moreno Díaz 

1926 José Dimas López Arzola 


1928–1929 Pedro Manuel Escobar Ramírez 

1930 Dr. J.E. Bastardo Flores 

1931-1932 Jesús María Moreno 

1933 Dr. Alberto Aranguren 

1934 Juan Hitcher Pérez, Dr. Ángel Vicente Ochoa 

1934-1935 José Ramírez Camero 

1936 Antonio Ron Padilla, Antonio C. Belisario, 

Luis Adolfo Melo. 

1937 Rafael Simoza, Rigoberto Santaella 

1937-1938 José Ángel Ledezma 

1939 Juan Manuel Barrios 

1940 Arturo Tovar

1941 Ramón Santaella Ledezma 

1942 Rafael Ortuño Suárez 

1943 Alejandro Campagna 

1944 José María Rubín 

1945 Dr. Ángel Vicente Ochoa, Dr. Antonio Malavé 

1946-1947 Juan Manuel Barrios 

1948 Dr. Juan Vicente Seijas 

1949-1951 Dr. Antonio Malavé 

1952 Dr. Rafael Ángel Morean 

1953 Dr. Manuel Díaz Moronta 

1954 Gaspar Franquiz Escobar 

1955-1956 Eleazar González 

1957 José Celestino González ( Morocho ) 

1958 Ernesto Alayón 

1959 Dr. Rafael Ledezma Martínez 

1960–1961 Oscar Cobeña 

1962 Manuel Esteban González 

1963 Ernesto Alayón 

1964–1968 Rafael Veitía 

1969 César Díaz Zamora 

1970–1972 Miguel Vilera del Corral 

1973 Emilio Laya, Rafael López, Manuel Oropeza Fraile 

1974–1978 José López Itriago 

1979 Manuel Oropeza Fraile 

1980–1981 Dr. Enrique Ramírez 

1982-1983 Pedro Arévalo González 

1983-1984 Dr. Luis López Toro 

1984-1985 Prof. Heriberto Bustamante 

1985-1986 Lic. Haydee Ruiz 

1986-1987 Prof. Héctor Ortega 

1987-1989 Prof. Heriberto Bustamante 

1989 Lic. Haydee Ruiz 

ALCALDIAS 

1990-1992 Arq. Manuel Matos Charmelo

1993-1995 Ing. Edgar Martínez Ferrer 

1996-1998 Ing. Edgar Martínez Ferrer 

1999-2004 Lic. Tomás Valmore García 

2004-2008 Lic. Tomás Valmore García 

Cada uno de ellos, en su momento, demostró empeño en transformar a Valle de 

la Pascua, superando su pasado de pueblo de callejones oscuros para convertirla en un 

manantial de viva llama de esperanza de la civilización universal. 

Sedes del gobierno municipal 

HIPODROMO DE LOS LLANOS 

Ahora, cuando vivimos la efervescencia que ha despertado las carreras de 

caballos no puedo dejar de evocar agradables pasajes lejanos donde, con soberbia y 

fanfarronería, corceles y jinetes competían por ser los ganadores de aquellas tardes 

dominicales en el desaparecido Hipódromo de los Llanos.

Según narra el ingeniero Ángel Graterol Tellerías en su libro: Camino Andado, 

en 1943, él y su colega José Manuel Ruiz, quienes vivieron varios años en Valle de la 

Pascua, después de observar el espectáculo de carreras de sólo dos caballos, que les 

pareció de mucho atraso para aquel poblado que luchaba por un crecimiento rápido y sin 

pausa, idearon construir una especie de pequeño hipódromo donde pudieran correr 

varios caballos a la vez. Con tal idea, convocaron una reunión con un grupo de personas 

representativas de la comunidad entre los que se contaron: Alejandro, Silvio y Reinaldo 

Campagna; Víctor Camero; Pancho Foata; Alfredo Zamora Pérez; José Mercedes 

Belisario; Julián Carreño España, los hermanos Moreno; Oscar Cobeña y Pablo 

Aurrecoechea, a quienes expusieron la idea. La propuesta fue aceptada con entusiasmo 

y, de inmediato, se procedió a nombrar una Junta Pro Construcción del Hipódromo, la 

cual quedó integrada, entre otros, por: el Ingeniero Graterol Tellerías, Alejandro 

Campagna y Julián Carreño. Igualmente se acordó colaborar con mil bolívares per 

cápita para cubrir los costos de construcción de la cerca, la pista y la tribuna. Dichos 

fondos serían administrados por la recién nombrada Junta. 

Los ingenieros Graterol y Ruiz se encargaron de buscar el terreno adecuado y de 

hacer el estudio correspondiente para luego, a través de la Junta Pro Construcción, 

solicitarlo al Concejo Municipal. También se responsabilizaron del trazado de la pista y 

de conseguir con la Empresa VICA, para la cual trabajaban, las maquinarias necesarias 

(buldózer y patrol) para limpiar, conformar y nivelar la pista. 

El trabajo se efectuó de acuerdo con lo planificado. El sitio seleccionado fue el 

Caño de la Vigía, el cual fue segado por el Concejo Municipal. Alrededor de la laguna 

se trazó la pista, la cual disponía de 1.000 Mts de longitud, y se cercó con estantes de 

madera dura y cuatro pelos de alambre liso, siendo perfectamente divisada desde la 

pequeña tribuna de madera que se construyó. 

Ese mismo año, 1943, se iniciaron, con gran entusiasmo, las carreras en el 

nuevo hipódromo y se convirtieron en la actividad más importante de los domingos, a la 

que asistía la familia en pleno tras pagar entradas de 0,25 Bs, los niños y de 0,50 Bs, los 

adultos para disfrutar de aquel espectáculo en donde, además de la emoción de las 

competencias en si, se apostaba y se podía admirar, en toda su plenitud, aquellos ligeros 

y hermosos ejemplares criollos: bayos, castaños, zainos, roanos, negros, rucios, 

amarillos, tordillos, etc.

Estos ejemplares eran seleccionados en los hatos cercanos y conducidos por 

veteranos jinetes que medían fuerza y desempeño en la pista, donde el nombre del hato 

o el del criador también estaban en juego, como una cuestión meramente de honor, de 

orgullo por poseer el mejor equino de la zona. 

Muy famoso fue, en ese tiempo, el caballo La Culebra, propiedad de Alejandro 

Campagna, conducido habitualmente por Celestino Fernández. Otros nombres de 

nobles equinos que, domingo tras domingo, iban a la pista del Hipódromo de los Llanos 

a defender el nombre del hato del cual provenían son: El Sapo, Pinocho, Peligro Negro, 

Payaso, Diablo Suelto, Careador, Trago e’ Ron, Águila Negra, Todo Amor, Niñote, 

Princesa, Cadete, Apendicitis, Matas Altas y Rey de Copas. 

Recordamos también a los jinetes que, en muchos casos, eran los mismos 

propietarios: José Ramón Blanca, del Stud Maniral; Baldemar Díaz, del Stud La Vica; 

Julio Ramírez, del Stud de Victor Camero; Juan Valiente, padre de Douglas Valiente y 

Alejandro Campagna que corría su caballo “Águila Negra”. 

Las carreras tuvieron mucho auge, llegando a organizarse el juego con papeletas 

de colores: blanco y verde ( Bs. 2); rosado y azul (Bs. 3) y amarillo ( Bs. 5) por 

ganador. 

El día 2 de diciembre de 1945, se realizó un emocionante programa que 

transcribimos a continuación: 

PRIMERA CARRERA 300 MTS. PAPELETA BLANCA BS. 2 

CABALLO 1 DIABLO SUELTO DE RAFAEL DAVID DÍAZ 

“ 2 JALISCO DE ALFREDO ZAMORA 

“ 3 ATEBRINA DE GRATEROL 

TELLERÍAS 

“ 4 GUAJIRO DE LORENZO 

HERNÁNDEZ 

SEGUNDA CARRERA: 400 METROS. PAPELETA VERDE BS. 2 

CABALLO 1 PAYASO DE ALFREDO ZAMORA 

“ 2 AEROPLANO DE JUAN TOVAR

“ 3 REFREGON DE VICENTICO FRAILE 

“ 4 LIGERITO DE LORENZO CAMERO 

TERCERA CARRERA: 300 METROS. PAPELETA ROSADA Bs. 3 

CABALLO 1 MUÑECO DE JOSE ZAMORA 

“ 2 CORALITO DE MANUEL GONZALEZ 

“ 3 TORDO REAL DE CARLOS ALVAREZ 

“ 4 PELIGRO NEGRO DE GRATEROL 

TELLERIAS 

CUARTA CARRERA: 400 METROS. PAPELETA AZUL BS. 3 

CABALLO 1 CUANDO VUELVAS DE MANUEL GONZALEZ 

“ 2 MARAQUERO DE BALDEMAR DIAZ 

“ 3 COMO QUIERAS DE LORENZO 

HERNANDEZ 

“ 4 CAMPESINO DE JESÚS LORETO 

QUINTA CARRERA: 600 METROS. PAPELETA AMARILLA BS.5 

CABALLO 1 PENICILINA DE MANUEL GONZALEZ 

“ 2 PINOCHO DE JOSE MANUEL RUIZ 

“ 3 EL SAPO DE NESTOR CAMERO 

“ 4 LA PISCUA DE LORENZO 

HERNANDEZ 

JUEZ DE SALIDA : SR. MANUEL MARIA DIAZ 

JUEZ DE LLEGADA :SR. HECTOR LUIS RODRÍGUEZ 

VALOR DE LA ENTRADA BS. 0,50....... NIÑOS: BS. 0,25 

Sin embargo, de manera lenta e inexorable, que aún nadie explica con certeza, el 

Hipódromo de Los Llanos empezó a perder su atractivo, de tal forma que en 1948 la 

municipalidad ofició a la junta directiva para que informara si las actividades habían 

cesado puesto que, personas del pueblo, estaban solicitando solares para construir 

viviendas en ese lugar.

El Hipódromo desapareció y se llevó el andar altanero de los caballos que en 

las postrimerías del óvalo, no eran solamente criollos. Partieron también los relinchos 

que se confundían con el galope tendido de un viento que no encontraba barrera que le 

detuviera. Se fueron para no regresar jamás al encuentro hípico dominical, los gritos de 

los apostadores y de la fanaticada infantil que no sabía de apuestas, pero si de emoción. 

En resguardo del recuerdo del Hipódromo de Los Llanos, en labios de la 

conseja popular quedaron muchas anécdotas, generalmente acerca de los 

enfrentamientos surgidos entre los dueños de los animales. Se cuenta que el ejemplar 

Matas Altas, de Víctor Camero, derrotó, en dos oportunidades, a Rey de Copas que 

pertenecía a Víctor Felizola, hecho que disgustó al perdedor que, ofuscado, ofendió a 

Camero y, pistola en mano, le retó a duelo. Ambos se apartaron del grupo y siguieron el 

camino de La Vigía para arreglar el asunto de “hombre a hombre”. Era una costumbre 

muy propia de la época y de las películas que, desde México, se proyectaban en nuestra 

ciudad. Hubo expectativa y ansiedad, así como los consabidos ruegos para que 

depusieran actitudes, pero los decididos ciudadanos no escucharon ruego alguno y se 

alejaron por el camino que conduce a Corozal. Pasaba el tiempo y no se escuchaban 

disparos, lo que hacía mas pesada la espera por el resultado. 

De pronto, del grupo surgieron vítores y gritos alegres matizados por la sorpresa. 

Camero y Felizola regresaron sanos, salvos y como buenos amigos. Nada pasó. Hoy, a 

varios años de aquel hecho que pudo haber enlutado a distintos hogares de la zona, 

nadie ha podido decirnos que privó sobre estos decididos y valientes hombres para que 

aquel reto no tuviera un final lamentable. 

“Rey de Copas” de Víctor Felizola 

NOMBRES CUBIERTOS DE PUEBLO 

Desde siempre, la historia de mi pueblo se ha desarrollado bajo una óptica 

humorística relacionada con hechos y personajes pintorescos y otros que, por algunas 

características particulares, como: formas peculiares al hablar, vestirse, caminar o

comportarse, han sido motivo de chistes, tomaderas de pelo, chanzas, bromas, chuflas y 

hasta de rebautizo con sobrenombres o apodos de gran comicidad, muchos de ellos 

surgidos durante las correrías gozosas en las escuelas. 

Recordarlos, por ser producto de la humorística propia del llanero, llena de 

satisfacción porque la mayoría de los personajes aquí mencionados son más conocidos 

por el mote que por el nombre de pila. Así han vivido, viven y trascurrirán sus 

existencias, recostados del verdadero nombre. Aquí tenemos, por ejemplo; una 

pequeña lista de ellos: 

MOTE NOMBRE DE PILA 

Alipuche Vicente Campos 

Bachaco Emilio Delgado 

Bambi Ramón Valera 

Bereco Eulogio Bandres 

Bicicleta Freddy Tovar 

Birra Freddy Silveira 

Boca e’ Vieja Salvador López 

Bolita Angel García 

Cachirulo Ediberto Rivero 

Caduco Antonio Sosa 

Camuco Humberto Álvarez 

Cara e’ Piña Silvestre Medina 

Carioco Maximiliano Seijas 

Cayeya Julio García 

Chabelo José Javier Díaz G. 

Chaflán Rafael Bonilla 

Cheché José Pérez 

Chela Argelia Muñoz 

Chema Juan V. Bustamante 

Chichí Juana de Hernández 

Chichito Pedro Celstino Díaz 

Chicote Israel González 

Chimbo Alberto Alonso 

Chino Criollo Rómulo González 

Chío Pedro A. García Leal 

Chipo Manuel Matos Charmelo

Chiriguare Oswaldo Ponce 

Chispita Luis Guzmán 

Chivo Moreno Eusebio Moreno 

Chivo Luis Vásquez 

Chucha María Benavente 

Chucho Jesús Pérez 

Cigarrón Domingo Pérez 

Coco Humberto Campos 

Cuchuchá Modesto Pulido 

Cunaguaro Gregorio Hernández 

Cutín Carlos Figuera 

El Capitán Cecilio Moreno 

El Chivú Miguel Lamoglia 

El Flaco José Gregorio Camero 

El Gato Gilberto Hernández 

El Mono José Valera 

El Negro José J. Rodriguez 

El Negro Machete Ramón Alvarez 

El Ñato Silfrido Olivo 

El Ñero Elias Gómez 

El Policía Josue Márquez 

El Pollo Arturo Coronil 

El Tarugo de la Caimana Encarnación Rivero 

El Tigre Roosevelt Franquiz 

Frijol Alejandro González 

Gallineta Antonio Celis 

Gato Martínez Deogracio Martínez 

Gora Alfredo José Tademo 

Jalisco José R. Seijas 

Jopo Rodolfo Bolívar 

Joyopa Manuel Lugo 

Juan Cuchara Alfedo Yelamo 

Juan Ñema Juan Álvarez 

La Chata Isaura Ledezma 

La Chicha Leonor Ruiz 

La Chinga Josefa de Camero 

La Muñeca Gladis Barreto 

La Ñata María de Leucci

La Rubia Arelys H.de Figueroa 

La Ruta José Luis Herrera 

Lito Rafael Eney Silveira 

Macúa Ramón Piñero 

Manga Romelia Ramos 

Mariquita María M. Palacios 

Marusa José Mejías 

Mata de Coco José Forte 

Mata La Gata Juan Miguel Higuera 

Merecure Jesús Martínez 

Michicunda José M. Alvarez 

Miningo Manuel Fernández 

Minucho Franco Leucci 

Mirandita Jesús Miranda 

Monito Luis Alfredo Contreras 

Mono Alumbrao Domingo Gómez 

Mono José Mercedes Alvarez 

Moruno Juan R. Díaz 

Nipio Angel Camacho 

Ñaqui Ñaqui Luis Euclides Díaz Infante 

Ñato Manuel M. Marrero 

Ñegin Boanerge Ramírez 

Ñema Frita José Gregorio Loreto 

Pachá Kenor Salomón 

Paché Pablo Aurrecoechea 

Pal José Rafael Delgado 

Palo de Hombre Manuel Oropeza F. 

Pata e’ Loro Eleazar Higuera 

Pataruco Emilio García 

Pato Negro Rómulo Navarro 

Pelón Jesús Miranda 

Pelusa César Del Nogal 

Picure Alberto Moronta 

Pionito José Manuel Martínez 

Piquito Andrés Eloy Salazar 

Pitiminí Bonifacio Valera 

Platanote José Ramón Ramos 

Pocho Maritza Chávez

Puño de Oro Juan Díaz 

Qué Qué Filiberto Armas 

Querido Amigo Angel Landaeta Lovera 

Ramón Paleta Ramón Sánchez Lugo 

Ranita Emilio Infante 

Renco Tuy Antonio Campos 

Rómulo Héctor Luna 

Sabio Salomón Figueroa 

Santa María Freddy Camero 

Tapa Rafael Bolívar 

Titino Martín C. Alvarez 

Tocorito Eustoquio Suárez 

Tortilla Giovanni Diberardino 

Vaquero Israel González 

cultural 

Esta multiplicidad de motes son una muestra de la dinámica 

del pueblo, un mosaico de sensibilidades, experiencias y configuraciones sociales, 

donde el vallepascuense funde su picardía con la tradición. 

POPULARES PER SE 

A medida que transcurría el tiempo, Valle de la Pascua fue modelando su 

fisonomía y sus moradores fueron afinando sus costumbres, sus recuerdos, sus 

tradiciones. Formaron una sociedad en la cual participaban, entre otros, criadores, 

agricultores, comerciantes, vendedores de granjerías, párrocos, dulceras, loceras, 

pregoneros y los infaltables personajes populares envueltos, unos, en atmósfera de 

leyenda y otros, en broma, en poesía y hasta en la enajenación mental, cuyos nombres 

quedaron grabados en una pincelada de recuerdos como personajes típicos pascuenses. 

Entre esas personas que encarnan parte del espíritu del pueblo tenemos:

MARCIAL CHAVEZ, hombre humilde nacido a finales del siglo XIX y fallecido en 

1980. Habitaba en el populoso sector La Vigía, donde logró reconocimiento por su 

habilidad y destreza para fabricar los trompos de madera, con que los jóvenes de la 

época amenizaban los días de la Semana Santa. Durante aquellos días era habitual ver, 

en cualquiera de las calles polvorientas del pueblo o en el patio de las casas, a la 

muchachada “picar una troya”, y a los jóvenes demostrar su puntería ante las “serenitas” 

o “taratateras” zarandas. Esos trompos, pintados con “túa túa”, pasaron a la posteridad 

con el nombre de “Marcialeros”, y su sola mención era garantía de calidad. A muchos, 

con orgullo, se les escuchaba manifestar: ¡esos los fabrican en mi pueblo! ¡Esos son los 

marcialeros! 

CORITA FRAILE DE DEL CORRAL, era una mujer voluminosa, de grandes senos 

y extraordinario sentido del humor. Por muchos años, esta dama, trabajadora y de una 

notable calidad humana, mantuvo, en la calle Real de la ciudad, un hotel donde también 

vendía comida criolla, sitio muy concurrido por el gusto exquisito de los platos y por los 

precios que eran realmente económicos. 

BIBIANO AGUIRRE, ciudadano muy conocido, en la Valle de la Pascua de ayer, por 

ser lo que se dice un “toero”, expresión ésta que se aplica a la persona que realiza 

diferentes oficios o, al decir de la gente, hace de todo. Entre sus actividades se contaba 

la de carpintero, oficio que le permitió demostrar su gran altruismo pues, se cuenta que 

en varias oportunidades, al ver el paso de cortejos fúnebres en hamacas o chinchorros, 

resolvía fabricar urnas de madera que donaba a los familiares del difunto. Era un artista 

sin parangón en la fabricación y manejo del furruco, como en la elaboración de trabucos 

y fuegos artificiales que utilizaba para amenizar las fiestas. También era diestro en la 

producción de arreglos y adornos para las cruces de las festividades de mayo. Y en 

todas las celebraciones de bailorios de cruz de mayo, allí estaba Bibiano, desde 

tempranas horas, vistiendo la cruz, adornando el altar y coordinando todo lo 

concerniente a la entonación de los cantos y la realización de los juegos, según fuera el 

caso. 

PEDRO JOSE HERRERA, era natural de Espino. El Dr. Rafael Caldera lo apadrinó 

con el nombre de “El rey del colesterol”. Hombre incansable para el trabajo, 

conversador y afable. En la calle Atarraya sur estableció su Restaurante “Primero de 

mayo”, donde se servía todo tipo de comida criolla incluidas las morcillas, tere tere, 

mondongo, cochino frito, queso de mano, suero, palo a pique y otros platos de la 

gastronomía vernácula. El Primero de mayo se convirtió en el sitio obligado de nativos

y visitantes que deseaban disfrutar de la comida autóctona. El mismo Pedro José atendía 

a la clientela y lo hacía de manera muy peculiar: se sentaba a la mesa con el cliente, 

probaba la comida de éste y le preguntaba: ¿Verdad que está sabrosa?, o partía una 

arepa, la rellenaba con queso o natilla y se la comía, no sin antes elogiar el relleno, al 

tiempo que conversaba de cualquier cosa, especialmente de Rafael Caldera y Luis 

Herrera Campins de quienes se vanagloriaba ser amigo personal y, por si acaso alguna 

duda, mostraba unas fotos colgadas en la pared donde aparecía con los mencionados 

personajes. Y cuando de cobrar se trataba, él, ante la pregunta: ¿Cuánto debo, Don 

Pedro?. Respondía: “Qué te puedo cobrar yo por esa pendejada, dame mil”. Así era él. 

Pedro José Herrera falleció el 08-09-95 y con él se fue también el atractivo del 

“Primero de mayo”. Hoy el local cambió de ramo. 

En el otrora restaurante “Primero 

de Mayo” se observa al Sr. Pedro 

José herrera en plena actividad. Al 

otro extremo su esposa Ofelia 

JUANCITO VALIENTE, hombre muy dinámico. Se desenvolvió como preparador de 

cadáveres, enfermero, comerciante de cochinos y jinete. De esas ocupaciones la que 

más disfrutaba era la de montar caballos, lo que hacía en el desaparecido Hipódromo de 

los Llanos, que funcionó en el Caño de la Vigía, en el lugar donde posteriormente se 

construyó el terminal de pasajeros, Juan Arroyo. Uno de sus hijos, Douglas Valiente, 

siguió sus pasos y fue conceptuado entre los mejores jinetes del país, fama que llevó

allende nuestras fronteras, porque también en la tierra del Tío Sam dejó escrito su 

nombre en el libro donde sólo aparecen los grandes de la fusta mundial. 

JUAN DE LAS FLORES, ciudadano que el pueblo bautizó con este mote por su 

original manera de ataviarse para cumplir con su ocupación de cantar coplas a los 

transeúntes, acompañado de su destartalado cuatro, por lo cual cobraba medio real. 

Juan de las Flores se tiznaba la cara con carbón y usaba un sombrero decorado con una 

flor de cayena. 

MARCIAL NIEVES 

Fue uno de los albañiles más confiables del poblado, cuya fama disfrutó; sin 

embargo, cuenta la tradición que trabajaba mejor cuando se “echaba unos palitos”. 

Habitaba en la Esquina de Cantarrana (Deleite c/c Paraíso). Murió en la ciudad de 

Maracay, estado Aragua 

ENCARNACION RIVERO: EL TARUGO DE LA CAIMANA. 

Nació en el barrio La Atascosa el 25 de Marzo de 1911, de la unión de Dominga 

Rivero y Pedro Regalado, un arriero que comerciaba con víveres. Desde niño se inició 

como ayudante de su padre en el trabajo de arriar bestias, el cual cambió más tarde por 

el ejercicio de la barbería y el comercio de santos y espejos, pero siempre reservaba un 

tiempito para otra de sus pasiones, las parrandas. Fue cantante de música criolla, 

integrante de las parrandas de aguinalderos y bailador de negros, fiesta que se celebraba 

el día de los Santos Inocentes. El año 1958, cuando frisaba los cincuenta años de edad, 

fabrica una burriquita con el fin de presentarle a Valle de la Pascua, durante las fiestas 

populares, esta hermosa diversión oriental. Esta burriquita, con cabeza fabricada por 

“El Gallito Vanezca”, miriñaque hecho por el propio “Tarugo de la Caimana” y vestido 

confeccionado por la esposa de este, la Sra. Cruz de Rivero, comenzó a recorrer las 

calles y barriadas de Valle de la Pascua, así como pueblos y caseríos vecinos. Por más 

de 30 años, la burriquita, el viejo pero sonoro cuatro, el hombre y sus versos, 

generalmente improvisados, se hicieron sentir y legaron a las generaciones futuras, esta 

hermosa tradición. 

Cuando lo visité, aquella tarde marcera, me improvisó esta copla que, a decir de 

su esposa, fue su última cosecha: 

Al doctor Pérez Guevara 

le quedan bien sus bigotes, 

y las muchachas lo quieren 

Pa` tenerlo de padrote.

Sus versos han quedado grabados en la memoria del pueblo 

Oi só, oi só 

oi só, mi burrita, oi só 

Mi mujer es chiquitica 

porque la pasmó el verano 

pero tiene un quitasueño 

que no le cabe en la mano 

oi só, oi só 

oi só, mi burrita oi só 



Las solteras son de oro 

y las viudas son de plata 

las casadas son de cobre 

y las viejas de hoja e’ lata 

oi só, oi só 

oi só, mi burrita oi só 



No se que tiene la burra 

Pa’ sabé las mañas de ella 

El agua que a ella le gusta 

Tiene que ser de botella 





Esta burra que yo tengo 

La traje de La Atascosa 

Porque los hombres de allá 

Me la pusieron mañosa 


oi só, mi burrita, oi só

El Tarugo de la Caimana, murió en Abril de 1997 en la Urbanización Las 

Garcitas, donde residía, pero dejó una bonita herencia, patrimonio cultural que otro 

coterráneo suyo, Claro Vilera, se ha dado a la tarea de perpetuar con el mismo ahínco, 

tesón, querencia y cariño con que lo hizo su creador en Valle de la Pascua, Encarnación 

Rivero. 

A raíz de su muerte y como un tributo al amigo que enalteció la cultura popular, 

compuse estas décimas: 

SE NOS MARCHO ENCARNACION 

Se nos murió Encarnación 

Rivero, el de La Caimana, 

nos legó pa’ divulgarla 

una oriental tradición. 

La que, con mucha pasión, 

difundió por Venezuela, 

donde dejaba una estela 

de cultura popular, 

y que hoy va a continuar 

el señor Claro Vilera. 

Un buen día en La Atascosa 

dio rienda libre a su ingenio, 

se buscó a un compañero 

y convenció a su esposa, 

y esas manos milagrosas 

comienzan su cometido: 

Doña Cruz, hace el vestido 

el miriñaque, Rivero, 

Vanezca, cual latonero 

le dió cabeza y sentido. 

Entre los tres construyeron 

la famosa burriquita. 

Estando ésta ya lista 

dejaron libre el tranquero, 

y sin pensarlo le dieron

por camino la nación. 

Y ese día Encarnación 

la montó por vez primera, 

perdiéndose por Venezuela 

hombre, cuatro y versación. 

El Tarugo e’ La Caimana 

ayer temprano se alzó, 

y con él se fue el oi só 

aquel oi só que gustaba. 

Si la burra corcoveaba 

el oi só la hacía mansita, 

ese grito en Las Garcitas 

se enmudeció mi compay, 

cerril y que anda poray 

buscándolo la burriquita. 

TOMAS ALBERTO AREVALO MARQUEZ: CABILLA. 

Vallepascuense nacido en 1936 y residenciado en la Calle 19 de Abril, cuya 

manía consistía en amenazar a la gente mostrando el bíceps derecho al tomar el brazo 

por el codo, al tiempo que exclamaba: “Pura cabilla, ñero, pura cabilla”. Murió en 1993 

en Calabozo, víctima de cirrosis hepática. 

MANUEL SALVADOR MARTINEZ: GALAVIS (RANCHO) 

Nativo de El Socorro. Se desempeñaba como limpiador de tumbas en el 

cementerio viejo de Valle de la Pascua. Tenía una úlcera incurable en una pierna, a la 

cual le aplicaba fósforos encendidos. Era amigo inseparable de un garrote con el que 

amenazaba a los muchachos que le gritaban: Rancho, Rancho, pero nunca llegó a

agredir a alguien. Murió el año 1972 en el viejo cementerio donde pasaba buena parte 

del día. 

MARIA LA PREA: MARIA LA DEL M.O.P. 

Enajenada mental que andaba desnuda o casi desnuda por las calles del pueblo. 

Prácticamente vivía en las instalaciones del M.O.P., de allí su mote. Si encontraba las 

puertas de las casas abiertas, entraba y se adueñaba de ropas que luego ofrecía en venta, 

imitando a los comerciantes árabes. Para sacarla de las casas bastaba amenazarla con un 

baño de agua. 

CARMELO GARCIA: UNCIO 

Personaje muy popular que recorría las calles del pueblo vendiendo panes que 

cargaba en un saco colocado a su espalda. Su principal característica es la de ser muy 

salamero y al hablar reforzaba las palabras agregándoles el sufijo UNCIO, tales como: 

Buenuncio, borrachuncio, amiguncio. Cuentan en el pueblo que, un día, Uncio adquirió 

una bicicleta de reparto donde cargaba los panes y con la que auxiliaba a cuanto 

borrachito encontraba sentado o acostado en cualesquiera de las calles de la ciudad: a 

quienes preguntaba: ¿Qué pasa uncio? ¿Está borrachuncio?, y diciendo esto procedía a 

montarlo en el cajón de la bicicleta y se perdía, según dicen, para el cementerio viejo. 

La gente tomó esto en serio y cuando veían a alguien que estaba medio tono, le decían: - 

Lo va a agarrar Uncio. - Seguruncio que va a parar al cementeruncio, y después no se 

haga el locuncio-. 

BELEN ALVAREZ: “EL NEGRO BELEN” 

Persona de gran jocosidad que dejó un amplio anecdotario. Tenía una bodega en 

la llamada esquina Las Tres Rosas, antes, El Crimen, en la intersección de la Av. 

Rómulo Gallegos con Deleite. En esa bodega, Belén vendía gran variedad de mercancía 

incluyendo licor que despachaba, cuando era por trago, en unas totumitas. 

LUIS ALFREDO CONTRERAS: MONITO 

Nació en Julio de 1.916 en el Caserío El Juajual, municipio Ribas. Desde 

temprana edad se radicó en Valle de la Pascua, donde dedicó su vida a la noble tarea de 

enseñar la ejecución de los instrumentos musicales: Cuatro, Mandolina y Violín.

Las clases las daba a domicilio o en su hogar en la Urbanización Las Garcitas, 

hasta que, ya en avanzada edad, se estableció en la Casa de la Cultura Lorenzo Rubín 

Zamora donde organizó una estudiantina que dirigió hasta el momento de su muerte. 

Fueron muchos los Vallepascuenses que se iniciaron en el campo musical de la 

mano prodigiosa de este humilde maestro. 

JOSE MARIA MEJIAS: MARUSA 

Vallepascuense, del barrio El Zamuro donde nació el 28 de 

agosto de 1928. Es un “Toero” de la vida: pintor de brocha gorda, 

albañil, plomero, tapador de goteras, músico (toca arpa, cuatro, 

guitarra y maracas) y además, es destacado deportista en las disciplinas 

de béisbol y softbol, deporte este último que estuvo practicando hasta 

que sus condiciones físicas se lo permitieron. En referencia a él, se 

popularizó en el pueblo la expresión: ¡Qué maruzada! para referirse a una salida fuera 

de lugar como las que, cotidianamente, acostumbra José Mejías. 

Entre los instrumentos musicales que ejecuta muestra preferencia por el arpa, 

con la cual amenizó muchas fiestas familiares y populares. La de él se caracteriza 

porque tiene escrito, en un costado, el siguiente mensaje: SE COGEN GOTERAS A 

DOMICILIO, y en el otro lado, su dirección de habitación. Hoy ya no juega, casi no 

toca y está jubilado como entrenador deportivo en el Stadium Rosendo Segura. Vive en 

el barrio El Rosario en compañía de su numerosa familia. 

MAURICIO HERRERA: MAURICIOTE 

Natural del Caserío Jácome. Payador llanero de inicios de siglo, cuyo recuerdo 

vaga entre nosotros. Trabajó como peón en el fundo agropecuario Fajardo, propiedad de 

la familia Zamora y pasó a la historia regional por sus versos libres o blancos y coplas 

sin rima que parecen disparates, como las que exponemos a continuación, las cuales 

fueron recogidas por Raúl Campos en 1920. 

India por qué no eres blanca Ayer pasé por tu casa 

como la flor del caujaro, con una iguana en el hombro, 

si sabes que por ti suspira y no pudiste decirme 

el negro Mauricio Herrera. que carne tan güena llevas. 

Ayer pasé por tu casa Si jueres a la sabana 

y me azuzaste los perros, y jallas un güeso rullío,

mañana güelvo a pasá no lo mires con desprecio 

pa’ ve si me muerden. que en un tiempo tuvo carne. 

Arriba de aquella loma Ayer pasé por tu casa 

puse mi sombrero e’ palma con un piazo e’ papelón 

y relincha que relincha y no pudiste decirme 

y las bestias no aparecen. ven pa’ jacete un guarapo. 

MARIA OROPEZA: LA GUERRILLERA 

Mujer diminuta, de andar rápido y vestimenta característica: jean, camisa a 

cuadros, correa de cuero y botines; cuyo tema era entrar a los distintos bancos de la 

localidad a reclamar altas sumas de dinero que decía tener allí depositadas. 

JUAN HERNANDEZ: CARICARE 

Compañero de parranda de Encarnación Rivero, el hombre de la burriquita. Solía 

disfrazarse de toro en las fiestas populares. Su mugir, en medio de las calles, era motivo 

de sustos y carreras para los más pequeños. 

JOSE RAMON RUIZ 

Nació en Santa María de Ipire en 1921. Se radicó en Valle 

de la Pascua, donde se ha desenvuelto como operador de 

maquinarias pesadas, fotógrafo y publicista, especialmente 

en el ramo del perifoneo, dejando escuchar su voz por 

todas las calles de la ciudad a través de varias unidades 

rodantes acondicionadas para tal fin. Hablar de publicidad 

ambulante anunciando, por ejemplo: turnos farmacéuticos, 

alguna defunción, misas, así como otros eventos de interés 

para el colectivo, es hablar de José Ramón Ruiz 

LAS GONZALITO 

Eran cuatro hermanas: Rosalía, Ernestina, Carmen Constanza y Josefa del 

Carmen González Zapata. Hijas de Don José Rafael González Mayz, quien se 

desempeñó como Jefe Civil del Municipio. Ninguna de ellas contrajo matrimonio y 

dedicaron su vida a la catequización, la educación y obras sociales, lo que les mereció 

el cariño y respeto de la gente del pueblo y caseríos circunvecinos. Las dos 

hermanas menores: Carmen Constanza, llamada cariñosamente “Tatá” y Josefa del

Carmen, “Chichí”, sobrevivieron hasta los años de los sesenta y setenta, 

respectivamente, y estuvieron al frente de una escuelita en su casa de habitación, en la 

calle Retumbo donde enseñaban a leer y escribir con el famoso libro MANTILLA. 

RAMON ANTONIO ALVAREZ: “EL NEGRO MACHETE” 

Personaje muy popular en Valle de la Pascua, donde nació 

un día lluvioso y frío de agosto de 1926, en el sector Laguna 

Nueva. Llamaba la atención por lo estrafalario de su vestimenta, las 

medallas con cinta tricolor que colgaban de su cuello y los 

comerciales grabados en su chaqueta, además de uno que otro 

carnet de medios de comunicación social de la zona. 

Se desenvolvió en diversos campos, pero los más conocidos fueron la fotografía 

y el entrenamiento de la disciplina del boxeo, actividad deportiva que le dio grandes 

satisfacciones, al coronarse campeones, muchos de los boxeadores entrenados por él. 

Con gran rapidez recitaba los países visitados por Agustín Zamora, uno de sus pupilos, 

así como el round inicial de la pelea de este con José Aguilar en Cuba. Se desempeñó 

como entrenador ad honorem del Instituto Regional de Deportes (IRDEG). Murió en 

Valle de la Pascua el 15 de Julio de 2003. 

RODOLFO BOLIVAR. JOPO 

Este coterráneo estará siempre presente en el recuerdo de quienes lo conocimos 

por su peculiares características, tales como la manera de vestir: pantalón ancho a media 

pierna con tirantes y camisa por fuera, la cual masticaba constantemente, y por la 

costumbre de llamar “ñero” a todos sus semejantes. Su manía era pasear en carro, de 

ahí que pasaba el día pidiendo cola y yendo de un lugar a otro. Por cierto, que cuando 

inició operaciones el primer autobús que recorría la ruta urbana de la ciudad, el único 

pasajero que tenía fijo era, precisamente, Jopo, razón por la cual la empresa fracasó. 

Habitó en la calle El Descanso donde, con su media lengua, informaba a los 

vecinos los acontecimientos del día. A su muerte el poeta Vallepascuense, Víctor Vera 

Morales, le dedicó unos versos que publicó en su poemario: Parate pa’ que pelees, los 

que dejamos leer como un recuerdo para este personaje muy querido en la colectividad. 

Ayer se murió Jopo 

de mi pueblo se fue la tradición 

y como siempre acongojado y triste 

siento latir mi corazón

Ayer se murió jopo 

de mi pueblo se fue la tradición 

y en el Camarín, mi madre 

cierra su portón 

y Magdalena de Rodríguez 

le da lágrimas a la flor 

y Mercedes de Montilla 

está haciendo como el tejedor 

Ayer... 

EMILIO GARCIA: PATARUCO. EL MANGORE CRIOLLO 

Individuo muy simpático cuya ocupación era la talabartería, labor que 

compartía con la guitarra, instrumento que ejecutaba muy bien, y con la que se 

acompañaba en las serenatas que, con frecuencia, ofrecía a las muchachas del pueblo. 

Era uno de los cantantes de la Publicidad Guárico. Murió ahogado en el Orinoco, en el 

Puerto de Cabruta. 

RAFAEL CORREA CASTRO: “EL LLANERO INQUIETO” 

Nativo del caserío Santo Domingo Requenero, porción de tierra perteneciente, 

para la época de su nacimiento, al Municipio Espino. Hombre formado en la dura brega 

del campo, acostumbrado a esas tareas desde el alba de sus primeros días donde, tal vez, 

la propia sabana inspiró su vena para cantarle a la llanura. 

Correa Castro es muy querido en su pueblo. Tiene una especial manera de 

cantar, que acompaña con peculiares movimientos que, inquietamente, hace cuando 

está en uso del micrófono, tal como subirse el pantalón con ambos antebrazos y algunos 

gestos de la cara que muchas veces arrancan sonrisas al público. Su manera de actuar 

me motivó a bautizarlo con el nombre artístico de “El Inquieto Guariqueño”. Así 

mismo, tiene Correa Castro un singular modo de saludar. Al preguntársele: -¿Cómo 

estás, Correa?, responde: Gracias, muchas gracias; y si la pregunta tiene que ver con su 

itinerario, dice: Por aquí, llanura mía. Es un seguidor de la canción y del estilo de Ángel 

Custodio Loyola, destacado exponente de la música criolla, forma de cantar que adoptó 

y plasmó en un CD que tituló: El engreído de la rompía.

JOSE RAFAEL NAVAS: “EL NEGRO NAVAS” 

Este venezolano es muy popular en nuestra zona. Nativo de Ciudad Bolívar 

donde nació en el barrio “Perro Seco”. Hizo de Valle de la Pascua su patria chica, 

donde alternó su oficio de albañil con el canto recio y el contrapunteo. Fue premiado, 

después de varias participaciones, como el cantante más popular en el Festival “Panoja 

de Oro”. Grabó un CD, con letras de su autoría, cuyo titulo es Soy el propio Negro 

Navas. 

BENIGNO ARAY GONZALEZ 

Nació en Zaraza en 1916. Muy pequeño se trasladó a vivir a Valle de la Pascua 

y, en la calle 19 de Abril cruce con Leonardo Infante, estableció un negocio de venta de 

víveres donde vendía, también, chicharrones y tere tere, producto de los cochinos que él 

mataba. 

Era un hombre muy chistoso. Se cuenta que en una oportunidad, viajó a los 

EE.UU junto con Elio Velásquez y Donato Santaella. Al llegar al aeropuerto, donde se 

bajó con un paño en el cuello, se le acercó un joven y le dijo: Do you speak spanish?, a 

lo que Benigno respondió rápidamente: -si me pica el paño, le pico el mondongo. Murió 

el 23 de Abril de 1979. 

Estos son algunos de los personajes que le han dado calor y color a mi pueblo. 

Otros surgirán en el transcurrir de los días y habrá, por supuesto, otra crónica que recoja 

su andar, hacer y vivir.

VALOR, ORACION Y LUZ 

CAPITULO III

CAPITAN BARTOLO GONZALEZ 

Este valiente vallepascuense fue llamado “El Perreño” y nadie ha podido 

explicar, hasta ahora, el por qué de ese mote, pero en nuestra pequeña aldea de aquellos 

días gozó del cariño, respeto y admiración de sus habitantes por su valor, entusiasmo y 

temeridad, cualidades que demostraba cada vez que tenía oportunidad. Esto, aunado al 

amor por su patria, lo llevó a unirse al General Pedro Zaraza cuando escuchó la primera 

clarinada de libertad, lucha en la que se mantuvo hasta después de sellada la 

independencia de Venezuela. 

Muestra de su dimensión como guardián de la libertad, la dio este hombre de 

pueblo y humilde soldado, después de la sorpresa del Bajo Butaque, la que tuvo lugar 

la madrugada del 21 de Marzo de 1816, cuando el realista García Luna sorprendió al 

General Pedro Zaraza y su ejército, que estaban acampando en el paso El Butaque, 

cerca de Santa Rita de Manapire, a la espera de Julián Infante, de quien se había 

separado para despistar a sus perseguidores. 

García Luna derrotó a los patriotas, exterminó gran número de ellos e hizo 

prisioneros a unos pocos, a quienes condujo hasta la población de Espino. Entre estos 

se encontraba el Capitán Bartolo González a quien, según las narraciones recogidas por 

Don Miguel Méndez y publicadas por el Teniente Coronel Pedro Amaral Rodríguez en 

su libro “Rondón no ha Peleado”, mandó a matar. Al siguiente día, González fue 

llevado a la plaza del pueblo donde se le amarró y se hirió a machetazos, dejándolo allí 

tendido, en un charco de sangre, al darlo por muerto. Al cabo de unas horas, el Capitán 

González que sólo estaba inconsciente, volvió en sí y gateando, con gran esfuerzo, se 

dirigió a la iglesia ubicada, como era la costumbre de la época, al frente de la plaza. 

Como la puerta estaba abierta, González entró a la ermita, pero fue descubierto por los 

realistas que no se atrevieron a entrar al sagrado lugar. En ese recinto permaneció 

González hasta el día siguiente cuando, contando con la autorización de García Luna, 

fue trasladado, para su recuperación, a casa de una familia de aquel entorno y, 

posteriormente, fue llevado a Valle de la Pascua para su total restablecimiento. 

Recuperado plenamente de las profusas heridas que le produjeron los seguidores de 

García Luna, se reincorporó al ejército republicano. 

Cupo al Capitán Bartolo González el honor de mandar el escuadrón auxiliar que 

recibió, en el banco de Macanillal, camino hacia Iguana, al Coronel Juan José Rondón 

cuando, en Octubre de 1817, este tomó la decisión de abandonar las banderas del Rey y 

sumarse a la causa republicana. Este hecho fue rechazado por algunos soldados de la

tropa de Rondón que molestos desertaron el mismo día del cambio, cuando se 

encontraban en el hato “La Barrosa”. Entre los desertores estaban: los Lamuño, Julián 

Rivero y el negro Enrique, llamado Enricote por su elevada estatura y fortaleza. Por 

cierto que este siniestro personaje, después de desertar, organizó una partida de 

asesinos y se dedicó a perseguir y matar salvajemente a los patriotas, pero el destino que 

siempre cobra el mal actuar, lo puso en el camino del Capitán González, quien lo 

encontró en el sitio denominado Juan Hilario, en jurisdicción del Municipio José Félix 

Ribas, donde vengó con la horca la sangre de sus connacionales y la renuncia al cambio 

de causa. 

El Capitán Bartolo González era un hombre sencillo, resuelto y, como un 

verdadero patriota, siempre llevaba prendida en su ser la llama de la tierra que lo vió 

nacer. En él, los vallepascuenses tuvimos, en la heroica cita, a un digno representante de 

nuestro gentilicio. Vivió y luchó por lo que quería: la libertad. 

CAPITAN JUAN ANTONIO MORONTA 

Da la impresión que una ráfaga de viento se llevó su nombre, porque para los 

jóvenes de hoy, Juan Antonio Moronta es simplemente un apelativo, uno más de los

tantos que hay por aquí. La vida permitió que este humilde y campechano 

vallepascuense actuara en la gesta libertadora, recibiendo la oportunidad de entrar en la 

historia por la puerta grande pero, una vez que entró allí parece que su nombre se 

“congeló”; el injusto olvido lo cubrió. En el ayer quedaron aquellos días de gloria, de 

lucha por la ansiada libertad. Atrás existió una vida llena de sacrificios, de amor por la 

patria, de pleno desprendimiento, tanto que hasta la misma existencia involucró en su 

encomiable empeño. 

El Capitán de Caballería Juan Antonio Moronta fue uno de los muchos llaneros 

que, con el ímpetu y fuerza que da la juventud aunado a una elevada dosis de audacia y 

valentía, se sumó al movimiento independentista bajo las órdenes del General Pedro 

Zaraza, a quien acompañó en el Sitio y Batalla de La Pascua. La historia también 

recoge su participación en las batallas de: Aragua de Barcelona, Úrica, El Cucharo, 

Medrano, Fruta de Burro, El Butaque, La Hogaza, Chaguaramal de Perales, Quebrada 

Honda y Los Alacranes, entre otras. 

Don Lorenzo Zaraza lo describe como “Oficial de raza cruzada, zambo, 

musculoso, turbulento, amigo de pendencias, valiente y dado a entrometerse donde 

quiera”. Y Manuel Soto Arvelaiz dice que era “posiblemente liberto nacido de vientre 

esclavo”. Lo cierto es, que quizás sea Juan Antonio Moronta el soldado que más 

anécdotas protagonizó durante las guerras del alto llano, muchas de las cuales fueron 

narradas por Zaraza en su libro “La Independencia en el llano”. 

En 1815, habiendo llegado a Valle de la Pascua el Dr. Miguel Peña, quien 

andaba en la búsqueda del General Pedro Zaraza, se encontró, en la vía hacia Jácome, 

con Juan Antonio Moronta y su compañero Faustino Sánchez que estaban espiando la 

plaza, la cual había sido tomada por el realista García Luna. Peña los identificó como 

soldados patriotas y les pidió lo llevaran con ellos, solicitud a la que accedieron con 

cierto recelo. Al llegar a Iguana, donde Zaraza tenía su campamento, Moronta le dijo: 

“Mi General, aquí le traimos este fraire capuchino que dice que es dotol; él y que viene 

de muy lejo buscándolo, ¡pelelojo, que zamuro come bailando! 

Así de sencillo era Juan Antonio Moronta, un analfabeta pero de mucha 

sabiduría en el arte de la guerra y fidelidad para con sus amigos, sus jefes y la causa de 

emancipación, tal como lo demostró en la batalla de La Hogaza en 1817, donde salvó la 

vida del comandante José María Zamora, al llegar en el preciso momento que éste iba a 

ser ultimado. En ese instante, con la rapidez que ameritaba la ocasión, con fuerte voz le 

ordenó al soldado español: “¡Párate! para que veas como se lancea un pícaro”, orden

que logró lo que necesitaba Moronta, un instante de vacilación por parte del efectivo 

realista quien vivió en carne propia y aprendió, aunque tarde para él, como se lanceaba 

a un contrario. 

El Capitán Moronta fue un gran admirador del Libertador a quien conoció de la 

manera más insospechada. En 1816, después de la batalla de Quebrada Honda, Moronta 

que estaba con su jefe Zaraza acampando en El Punche, se enteró que el Libertador 

había llegado a El Chaparro, lo que, dada la cercanía, despertó su deseo de conocer al 

jefe de los ejércitos patriotas. Bolívar, por su parte, al enterarse de la ubicación de 

Zaraza decidió acercarse a conversar con él, encontrándose en el camino con Moronta, a 

quien pidió lo llevara a donde estaba Zaraza. Moronta cumplió la misión sin saber que 

estaba guiando al padre de la patria, a quien, por su raída vestimenta y por cabalgar en 

una mula, no reconoció. A la llegada al campamento, Zaraza, al reconocer a Bolívar, 

ordenó de inmediato a su tropa adoptar la posición firme para rendirle honores al 

Libertador, y fue en ese momento cuando Moronta se enteró de la identidad del 

visitante. Dice la tradición, que este hecho fue narrado, en varias oportunidades, por el 

mismo Moronta. 

Se cuenta que, en 1818, el General Manuel Cedeño, Jefe del Ejército de Oriente, 

acampó en San Fernando de Cachicamo junto a Pedro Zaraza a quien pidió le facilitase 

un piquete de caballería y un oficial para que recolectara ganado y lo condujera hasta 

Angostura, misión que le fue asignada al capitán Moronta. Pedro Zaraza, a quien la 

tropa llamaba “el abuelo” según algunos por su edad, y otros por ser muy querendón y 

protector de su tropa, llamó a Moronta y le recomendó que no se dejara “chaparrear” 

por el General Cedeño, pues tenía fama de poseer mal carácter, de gustarle poner 

sobrenombres y castigar con su chaparro a los soldados. Al caer la tarde, después de un 

día de intensa faena, Moronta no quiso arriesgar su caballo, que se veía cansado, ante un 

toro que se había escapado de la madrina y estaba muy bravo y bien plantado, hecho 

que molestó a Cedeño por lo que se le encimó con amenazas y chaparro en mano 

dispuesto a “sobarlo”, ante lo cual el Capitán Moronta, recordando los consejos del 

“taita”, sacó su sable y se le enfrentó diciendo: “No deje caer el chaparro General 

porque hago con usted lo que no ha hecho ni Jesucristo: dos generales de un solo 

machetazo”. Cedeño al ver la resolución del negro, volteó grupas y se marchó a quejarse 

del comportamiento del subalterno, pero Zaraza, haciendo honor al sobrenombre que 

cariñosamente le había puesto la tropa, justificó la actitud de Moronta y lo protegió, 

aduciendo que era un hombre de decisiones arriesgadas y una gran disposición para la 

lucha.

Otro incidente que muestra el carácter de Moronta fue protagonizado en Junio de 

1831, cuando se realizaba en Valle de la Pascua la convención entre los Generales José 

Antonio Páez, por el gobierno, y José Tadeo Monagas, por la revolución, para negociar 

la paz. Allí se escenificó una trifulca entre Moronta y Gil Abad Palma, oficial de las 

tropas de Monagas, a quien aquel quería cobrarle unos comentarios negativos hechos 

acerca del General Zaraza y su tropa. Los soldados se enfrentaron en una pulpería 

ubicada en la esquina La Canastilla, en la calle Paraíso c/c González Padrón, donde los 

rebeldes estaban “echándose palos”. Moronta, en plena calle, le dio unos planazos al 

Capitán Gil Abad, lo que generó un conato de enfrentamiento entre los dos bandos que 

muy a tiempo fue controlado por la intervención del comandante Gabriel Álvarez, quien 

mandaba un escuadrón de caballería a las ordenes del General Julián Infante. 

Así era el Capitán Juan Antonio Moronta, un hombre nacido de las entrañas del 

pueblo, escenario donde moldeó, con firmeza, su comportamiento y donde desarrolló su 

patriotismo. 

GENERAL EMILIO AREVALO CEDEÑO 

¡Viva la libertad! ¡Muera la tiranía! 

Con este grito emitido a todo pulmón, a las 8 de la noche del 19 de mayo de 

1914, en la plaza de Cazorla, pequeña población al sur del estado Guárico, el General

Emilio Arévalo Cedeño inició sus luchas por la libertad y en contra de la vergonzosa 

tiranía impuesta en Venezuela por Juan Vicente Gómez. 

Emilio Arévalo Cedeño, llanero de gran fama por la tenaz resistencia opuesta a 

la dictadura gomecista, nació el 2 de diciembre de 1882 en Valle de la Pascua. Se dice 

que fue en la calle Real de la ciudad, donde también vivió varios años de su existencia. 

Era hijo del General Pedro Arévalo Oropeza, soldado liberal de la guerra federal y de 

Doña Dionisia Cedeño, bisnieta del General Manuel Cedeño, el Bravo de los bravos de 

Colombia. Estos ascendientes le transmitieron al inquieto Emilio el valor suficiente y el 

espíritu revolucionario y patriótico indispensable para mantenerse, por más de 20 años, 

en pie de lucha contra un gobierno dictatorial, cuyo dominio se hacía sentir en todos los 

órdenes de la vida nacional. Un régimen despótico signado por hechos de muerte, 

torturas, sangre, cárceles, miedo, atraso y privación de derechos ciudadanos, cuyas 

garras sintió Arévalo Cedeño en carne propia, en 1913, cuando intentaba vender, en el 

estado Apure, una madrina de caballos, la cual, irremediablemente, debió entregar al 

jefe del monopolio gomero que cerraba el cerco impidiendo el libre comercio. 

Lo sucedido en Apure, en San Juan de Payara, despertó la innata rebeldía de 

Arévalo quien, después de jurar hacer la guerra al bárbaro sistema, se enfrentó al 

entorno tejiendo una red de hazañas, casi novelescas, a todo lo largo y ancho de nuestras 

pampas, así como de la inescrutable selva guayanesa, peregrinaje en el que recibió 

muestras de aprecio y apoyo popular que le permitieron burlar el acoso del gobierno, al 

no darle la oportunidad de hacerlo prisionero, a pesar de la continua persecución de que 

era objeto. 

Después del pronunciamiento de 1914, el sagaz guerrero encabezó, desde la 

vecina República de Colombia, 6 invasiones a Venezuela en los años: 1915, 1920, 1921, 

1924,1929 y 1931. En la llamada Campaña de Río Negro, iniciada el 31 de diciembre 

de 1920, se mantuvo 27 días navegando en las aguas de los ríos: Casanare, Meta y 

Orinoco y logró capturar al terrible Tomás Funes, quien tenía su cuartel en San 

Fernando de Atabapo, la antigua MARACOA, y para la fecha capital del Territorio 

Federal Amazonas, desde donde controlaba el tráfico de caucho de la región. 

Tomás Funes fue apresado, juzgado y condenado a muerte. Fue fusilado en la 

plaza pública del pueblo, el 30 de enero de 1921, pagando con su vida los 480 

asesinatos que la conseja le atribuye, así como el haber hecho de Río Negro su feudo 

particular.

El éxito de Río Negro, aplaudido por el Orinoco, el Guaviare y el negro 

Atabapo, que forman dorada estrella de agua en el corazón de la selva, impulsó al 

General Arévalo Cedeño a continuar sus arduas luchas, en las cuales contó, 

básicamente, con dos elementos adversos: primeramente, el hecho de realizar una lucha 

aislada contra un gobierno compacto, pues no hubo unión ni apoyo de otros grupos 

alzados, aunado al temor que las comunidades sentían por Gómez; y por otra parte, las 

leyendas que sobre este personaje circulaban de boca en boca. Así, lo que pudo ser una 

revolución de impacto nacional que acabara con la dictadura, sólo se quedó en guerrillas 

aisladas. 

En 1936, acaecida la muerte de Gómez y exaltado al poder el General Eleazar 

López Contreras; Arévalo Cedeño, que se encontraba en Nueva York, regresó a 

Venezuela y aceptó la presidencia del estado Guárico, donde demostró su honestidad y 

preocupación por las comunidades. Promovió la creación de hospitales y escuelas, entre 

las que se cuenta el Liceo Juan Germán Roscio, de San Juan de los Morros; impulsó el 

transporte de ganado en camiones, sustituyendo el arreo; sembró molinos de viento en 

las sabanas guariqueñas; construyó vías de penetración y estimuló el establecimiento de 

centros culturales, entre otras obras. 

A su salida del gobierno regional, totalmente pobre, regresó a su lar nativo 

donde deambuló por sus calles, hasta el día de su muerte, acaecida en el Hospital Juan 

Santiago Guasco el 20 de mayo de 1965, cuando contaba 84 años de edad. Las causas 

de su deceso fueron: bronconeumonía e insuficiencia respiratoria. 

La imagen del General Emilio Arévalo Cedeño, un hombre pequeño de estatura, 

pero grande en tenacidad y en la lucha por sus ideales, mora en el recuerdo de todos los 

vallepascuenses que saben apreciar cualquier gesto que involucre libertad de acción y 

pensamiento. Por ello acogieron con beneplácito el reconocimiento póstumo que se le 

hizo al bautizar con su nombre el parque ferial de la ciudad. 

En su autobiografía: “El Libro de mis luchas”, relata todos los padecimientos, 

angustias y privaciones que hubo de encarar en la búsqueda de un sistema democrático 

para su país.

GENERAL JOSE MARIA ZAMORA 

En mi lar nativo, Valle de la Pascua, donde viví parte de mi niñez, y en la 

esquina Alto de la Laguna, en la calle Real c/c Avenida Libertador, hay un parque 

infantil llamado Parque Zamora donde las familias, siguiendo la moda, generalmente 

celebran los cumpleaños de sus pequeños, que corren y retozan sin advertir en el busto 

que, sobre un pedestal y sin ninguna escritura que lo identifique, se encuentra en el

lugar. Y quizás si lo mirasen no les diría nada, o tal vez se preguntarían: ¿Quién será ese 

señor? 

Ese busto es la imagen del General José María Zamora, prócer independentista 

que testimonia nuestra presencia en la gesta emancipadora, en la guerra federal, en la 

historia grande. 

Zamora era nativo de Valle de la Pascua, donde nació el 20 de octubre de 1794, 

descendiente de los primeros pobladores de la Villa, pero se hizo orituqueño por 

adopción, fijando su residencia, desde 1821, en San Rafael de Orituco donde se casó 

con la señora Josefa Antonia Pedrique dama caritativa y de gran religiosidad, virtudes 

que puso de manifiesto en muchas oportunidades, tal como lo testimonia Adolfo A. 

Machado en su obra “Apuntaciones para la Historia” donde narra que Doña Josefa 

mandó a fabricar una llave para el sagrario de la Iglesia de San Rafael, con unos 

cochanos (oro) que le regaló el Sargento Moreno, quien se dedicó, después de lograda la 

independencia, al contrabando de oro con pueblos del estado Miranda, especialmente 

Barlovento. 

El General Zamora fue un hombre de comprobado coraje, valor y decisión que al 

lado del General Pedro Zaraza, jefe nato de la llanura central, contribuyó, igual que 

tantos patriotas llaneros, a lograr uno de los dones más preciados del hombre: la 

libertad. Con el batallón “Rompe líneas” sembraron, con fuerza indomable, el terror en 

los enemigos. 

El año 1814 estuvo presente en el sitio de Valle de la Pascua impuesto a los 

patriotas, durante cuatro días, por el realista Bartolomé Martínez a fin de rendirles por 

el hambre y la sed; y en la posterior batalla librada, el 25 de Mayo de ese año, en el 

alto de la laguna de La Vigía, de la cual salieron victoriosos gracias a la oportuna 

intervención del General Manuel Piar. Posteriormente, lucha en Aragua de Barcelona, 

Maturín y en la desastrosa batalla de Úrica, a finales de ese año, batalla donde se 

canceló el segundo período republicano y murió el Asturiano José Tomás Boves. 

Una vez perdida la segunda república, Zaraza con un puñado de hombres entre 

los que se contaban Zamora, Julián y Leonardo Infante, los Belisario, Cándido Salas, 

Cayetano Gabante, Mauricio Zamora y otros, sostuvo junto con José Tadeo Monagas, la 

resistencia republicana en el alto llano, involucrándose en guerrillas y escaramuzas en 

franca rebeldía contra los reveses de la fortuna.

Así, con firmeza y voluntad de independencia, los patriotas del alto llano y entre 

ellos José María Zamora, apoyaron al General Mac-Gregor en la llamada retirada de los 

600, marcha que los llevó a San Diego de Cabrutica donde, siguiendo instrucciones del 

Libertador y respetando su lealtad, eligieron como jefe del ejército a José Tadeo 

Monagas y segundo, a Pedro Zaraza, hecho que les dio cohesión y les permitió triunfar, 

el 6 de septiembre de 1816, en la batalla de “Los Alacranes”, un poco al sur de Santa 

Cruz de Unare, librada contra el Coronel realista Rafael López. En esta contienda 

Zamora saboreó el éxito en el ala izquierda, mientras Zaraza lo hacía en la derecha, 

logrando abrir el camino hacia Barcelona, la heroica Margarita, y de hecho la toma de 

Guayana. Su actuación en este combate le ganó elogios por parte del General Gregor 

Mac Gregor. 

Fueron muchos los combates en los que participó activamente José María 

Zamora, durmiendo a la intemperie, comiendo poco e imponiendo respeto y temor a 

punta de lanza, como en la batalla de La Hogaza, 2 de diciembre de 1817, hato 

contiguo al caserío La Unión, donde estuvo a punto de perder la vida cuando, después 

del desastre y ya en retirada, le fue confiada, junto al Coronel Juan José Rondón que por 

primera vez peleaba bajo las banderas patriotas, la protección de un grupo de infantería, 

cometido que lograron con éxito; pero durante la marcha el caballo de Zamora, debido a 

la gran actividad de ese día, se cansó y en uno de los frentes dado a los realistas que los 

perseguían quedó rezagado, circunstancia que aprovechó un soldado del Rey para 

atacarlo a mansalva, hiriéndolo en la espalda de un lanzazo. Fue su paisano, el oficial de 

caballería, Juan Antonio Moronta, llamado “El negro Moronta”, quien lo salvó de morir 

en esa oportunidad. 

Sin embargo, a pesar de ser La Hogaza aciaga para los republicanos, el Mariscal 

Miguel de la Torre no dejó de espantarse de sus cargas. Por su actuación en esta batalla, 

el Libertador Bolívar reconoció al General José María Zamora: “Intrepidez, 

patriotismo e infatigable constancia”. 

El valor de nuestro prócer se puso de manifiesto además en Manapire, La 

Cabrera y Maracay. Llegó a compartir campos de lucha con Simón Bolívar, como lo 

hizo en la batalla de Semen, el 16 de marzo de 1818, donde recibió el grado de Coronel 

efectivo por parte del Libertador, quien al imponerle el ascenso lo llamó “esforzado y 

valiente oficial” y lo premió con su confianza, demostrada al hacerlo portador de un 

gran lote de material de guerra para el General Pedro Zaraza y al autorizarlo para que 

vendiera mulas, libres de derecho, con el fin de obtener recursos para la adquisición de 

ropas, algunos enseres y uniformes.

En 1819, Zamora fue invitado a participar en el célebre Congreso de Angostura 

como Diputado por la Provincia de Caracas, honor que rechazó por considerarse 

hombre de poca ilustración y por ende incapaz de asumir como legislador los destinos 

del país. 

En julio de 1821, después de la batalla de Carabobo, el entonces Coronel José 

María Zamora investido con el carácter de Comandante militar y pacificador del Alto 

Llano, ocupó la región de Orituco en nombre del gobierno republicano inaugurado en 

Caracas, y le dio a la región la primera organización civil, al tiempo que nombró Juez 

Político al Comandante Julián Infante. Su actuación le mereció una espada de oro que 

fue ordenada por el Congreso de la republica. En 1830 acompaña al Libertador a Santa 

Marta, Colombia. 

El General Zamora dirigió, en 1833, la Campaña de Pacificación del Alto Llano 

que culminó con la captura del Coronel Cayetano Gabante. Tres años después es 

ascendido a General de Brigada, grado con el que estuvo al frente de la Comandancia 

de Armas de Carabobo (1837) y, por espacio de siete años (1840-1847) de la de 

Caracas, lapso en que debió enfrentar, defendiendo al gobierno y acompañado del 

también Vallepascuense José María Rubín, al primer movimiento revolucionario liberal 

acaudillado por los guerrilleros: Juan Celestino Centeno y Doroteo Herrera, a quienes 

venció, definitivamente, en el sitio de Oruz, en Lezama de Orituco, el 8 de noviembre 

de 1844. 

En 1858, secundó la revolución comandada por Julián Castro y participó en la 

guerra federal del lado de los centralistas, siendo triunfador junto con Rubín, Rito 

Belisario y Juan de Dios Castillo en la batalla de Chaguaramas, librada el 3 de Abril de 

1862, contra las tropas de Miguel Sotillo. Participó, también, en la Batalla de Coplé (17 

de febrero de 1860) y en La Cureña (11 de abril de 1861) entre otras. 

Ya próximo a cumplir setenta años, y después de haber prestado grandes 

servicios a la patria y ostentando el grado militar de General en Jefe dejó de existir en la 

ciudad de Caracas, el 11 de febrero de 1864. Este benemérito patriota, dejó a sus hijos 

el hato Apamate, colindante con el caserío Mamonal de Orituco, el cual había 

pertenecido a Don Vicente Espejo y en donde trabajó, como encargado y mayordomo 

antes de abrazar las armas de la patria, el General Pedro Zaraza

El General José María Zamora, militar y político vallepascuense, quien puso su 

vida al servicio de la patria, es ese que, en el parque bautizado con su nombre, nos 

sigue mirando al pasar, quizás esperando de nosotros, sus coterráneos, que abonemos 

las semillas de buenos ejemplos que él y otros libertadores dejaron plantadas para que, 

una vez recogidos los frutos, poblemos con esas simientes el fértil suelo que un día nos 

vió nacer. 

Busto del General José María Zamora 

GENERAL MAURICIO ZAMORA 

Muy joven sintió el llamado de la patria y le respondió con toda la profundidad 

de sus sentimientos, con todo su ardor para la lucha y amor por su tierra. El General 

Mauricio Zamora fue un hijo de Valle de la Pascua que dejó huellas en todo el alto

llano, al abrazar con ímpetu y valentía la causa independentista. En 1813 forma parte 

del célebre batallón ROMPE LINEAS, ejército que comandaba un coterráneo suyo, el 

General Pedro Zaraza. Con él participa en el combate de Espino contra el realista 

Nogales; en el sitio y batalla de La Pascua, contra el comandante Bartolomé Martínez; 

en Tucupido, contra el comandante Lorenzo Figueroa (Barrajola); al lado del 

Libertador, en Aragua de Barcelona, contra el Coronel Francisco Tomás Morales; en 

Maturín, contra el mismo Morales y en la célebre batalla de Úrica, donde por su arrojo 

salvó la vida al General Pedro Zaraza. 

Se cuenta que en la cruenta batalla de Úrica, Pedro Zaraza, cercado junto con sus 

oficiales, asumió la retaguardia de su caballería para salvarla de una derrota total, pero 

al paso de un morichal, cuando su caballo mortalmente herido le cayó encima, estuvo a 

punto de perecer en manos de los realistas, final que evitó Zamora al ofrecerle, en el 

justo momento, un caballo ensillado que minutos antes había arrebatado al enemigo. 

Zaraza supo agradecerle la acción y lo ascendió a Alférez de Caballería, grado con el 

cual comandó, a partir de 1815 una de las guerrillas que tenía como mandato expreso 

conseguir armas y otros implementos de guerra para las fuerzas patriotas. Su teatro de 

operaciones era las riberas del río Cucharo desde el paso de Chaparralito y abarcaba el 

camino de Chaguaramal de Perales, para El Socorro, Espino, Santa Rita y Cabruta hasta 

el paso de Limoncito. 

Fue protagonista en la batalla de La Hogaza (1817) y en la Campaña del Centro 

(1818), para luego comandar un contingente de la fuerza de la Plaza de Angostura, 

misión de la que desistió por no encontrarse a gusto en esas funciones, pues era hombre 

formado en las guerrillas a campo abierto. No sabía de reposo, por ello agradeció 

cuando el General Pedro Zaraza, su antiguo jefe, lo recibió, protegió y le asignó la 

misión de perseguir a los bandidos al sur de Valle de La Pascua y Chaguaramas, que 

constantemente estaban atropellando a las familias patriotas. 

Posteriormente, en 1822, con el grado de Capitán Efectivo participó 

comandando uno de los escuadrones de caballería en la campaña de Los Güires contra 

los realistas Doroteo Herrera, Centeno, Ramirote, Machillanda y los indios Guaiparos y, 

en esas funciones militares estuvo hasta 1830, cuando pasó a retiro. Sin embargo, 

después de cinco años, la nostalgia y el amor a la patria lo hacen regresar al servicio de 

las armas, reiniciándose en Barinas, para luego volver a su antiguo territorio y dejar 

huella en Bejuquero, Gingibral de Unare, Onoto, El Chaparral, Corocito y junto con el 

también vallepascuense General José María Zamora, en la Cureña y Chaguaramas.

El General en Jefe, José Antonio Páez, lo ascendió a General de División como 

reconocimiento a los servicios prestados a Venezuela, grado que ofrendó a la tierra que 

lo vió nacer y posteriormente morir, un 27 de enero del año 1869. 

El nombre del General Mauricio Zamora; quien se casó en Titirijí, caserío del 

municipio José Félix Ribas, con la señorita Juana Rodríguez, ya no se escucha en estos 

predios. Sus pisadas se borraron y no hay ni una calle, ni un parque ni nada que 

muestre la inmensa gratitud que se debe tener por este hombre valiente que consumió 

su existencia en pro de la libertad, llegando a convertirse en héroe de la independencia. 

Aunque su nombre no alumbre las primeras posiciones de la epopeya libertadora, 

siempre estuvo entre los héroes de la resistencia al dominio español. 

LUIS ADOLFO MELO 

Cuando el Concejo del municipio Leonardo Infante acordó darle el nombre de 

Luis Adolfo Melo a la Zona Industrial de Valle de la Pascua, construida por el gobierno 

regional y ubicada al suroeste de la ciudad, estaba, justamente, reconociendo la obra y 

enalteciendo el nombre de un guariqueño, “vallemetido”, que, con talento indiscutible,

abrió el campo empresarial de un pueblo que, en ese momento, carecía de los más 

elementales servicios. 

La vida de Don Luis Adolfo Melo fue un duro batallar por el progreso de su 

segunda patria chica. Llegó a Valle de la Pascua en 1919, proveniente de Altagracia de 

Orituco donde había nacido en los albores del siglo XX, en 1905, año centenario del 

célebre juramento en el Monte Sacro, donde el joven Bolívar y su maestro Simón 

Rodríguez prometieron no descansar hasta liberar a su patria. Melo también parece 

haberse jurado trabajar arduamente por el desarrollo económico del lar que un día le 

abrió los brazos y le dio cobijo. Se inició como barrendero y lavador de botellas en la 

Farmacia Marcano, la cual con el tiempo llegó a ser de su propiedad. Esta actividad 

comercial la compartía con el quehacer periodístico, siendo uno de sus pioneros en 

Valle de la Pascua. Fundó varios periódicos de circulación ocasional, tales como Santos 

Luzardo, La Idea, La Balanza y Deportes, en los que emitía opiniones acerca del 

quehacer regional, las que lo llevarían a sufrir encarcelamiento, durante la dictadura de 

Juan Vicente Gómez. 

Analizando la obra de Luis Adolfo Melo y el entorno social donde le tocó 

desenvolverse, llegamos a la conclusión de que él fue un hombre - símbolo, una figura 

progresista, un pionero del desarrollo, un visionario admirable o como expresara el Dr. 

Rafael Ledezma Martínez en un discurso pronunciado ante la Cámara de Comercio 

(1989): “Baquiano del rumbo y cabestrero del esfuerzo y del desarrollo colectivo”. 

La obra del viejo Melo, como cariñosamente se le llamaba, alcanzó alta 

jerarquía. Junto con otras personalidades gestionó la instalación, en Valle de la Pascua, 

de la primera entidad bancaria comercial, como fue el Banco de Fomento Regional de 

Oriente, de la cual fue gerente; fundó, junto con Simón Zamora Hernández, la 

Compañía de Teléfonos del Oriente del Guárico, que por la cantidad de veinte bolívares 

y usando los teléfonos “de manillita” permitía la comunicación entre los habitantes del 

pueblo y, más tarde, con las vecinas poblaciones de Tucupido y Las Mercedes del 

Llano; estableció la Compañía Anónima de Electricidad La Pascua (CAELP) con 

capital público y privado, la que vino a dar un toque de modernismo a aquella aldea que 

se alumbraba con velas o lámparas de carburo, kerosén o gas-oil; fue pionero de la 

radiodifusión al crear la Publicidad Guárico, especie de estación radioeléctrica que al 

declinar el sol, iniciaba sus actividades llevando música en vivo o grabada, además de 

los comerciales publicitarios, a las familias que acostumbraban sentarse a las puertas de 

sus hogares, donde se formaban entretenidas tertulias hasta bien entrada la noche; y

estableció, también, la “Tipografía Guariqueña”, ubicada en la calle González Padrón de 

la ciudad. 

Melo fue un autodidacta, polifacético, a quien las dificultades no le inhibían, 

sino que, por el contrario, le motivaban e impelían hacia la búsqueda de mejoras para su 

colectivo, fuerza ésta que lo llevó a aceptar una concejalía en la municipalidad de 

Infante, así como un curul en la Asamblea Legislativa del estado Guárico. 

En todas las actividades que significaban avance para el pueblo, allí estaba la 

figura amigable del viejo Melo prestando su concurso, viajando, estableciendo 

relaciones o buscando soluciones. Así lo encontramos integrando las comisiones para 

gestionar la construcción de la represa El Corozo, del Aeropuerto Las Garcitas y para el 

establecimiento de la Embotelladora Guárico, empresa que representó una fuente de 

trabajo para los moradores. El 28 de mayo de 1954 se anotó otro éxito al fundar la 

Cámara de Comercio del Distrito Infante y fue el primer presidente de la institución que 

capitaneó el logro de importantes mejoras para la comunidad. Dicha Cámara fue 

reorganizada en 1964 por iniciativa del mismo Melo, después de un silencio impuesto 

por el gobierno dictatorial de Marcos Pérez Jiménez e inició una marcha indetenible que 

la ha llevado a convertirse en motor del desarrollo regional. 

El 4 de Junio de 1979, Luis Adolfo Melo, árbol erguido en un tiempo 

polvoriento y difícil, dejó de darle sombra a su familia, a la villa que tanto quiso y por la 

que tanto hizo. Ese oscuro día se fue y dejó, con su esposa Ana Isabel Jiménez, una 

herencia de tres hijos: Luis Fernando Melo, doctor en Farmacia y actual cronista de la 

ciudad, Gonzalo y León, Ingeniero Civil y Arquitecto, respectivamente. 

En 1989, con motivo de la celebración de los 35 años de la Cámara de Comercio 

del Municipio Infante, se impuso por primera vez la Orden Luis Adolfo Melo como 

homenaje al quijote del progreso vallepascuense, al padre de la organización que ha 

contribuido, decidida y eficientemente, a la consolidación de la región como una de las 

más pujantes. 

Valle de la Pascua, convertida hoy en polo de desarrollo agropecuario, guarda en 

su memoria la imagen de Luis Adolfo Melo, hombre de pueblo, campechano, humilde 

y trabajador afanoso a tiempo completo. Por ello a pesar del cambio de denominación 

de la zona industrial bautizada con su nombre, a Parque Industrial Libertador, los 

habitantes de La Princesa del Guárico continúan llamándola con su primigenia 

designación.

Luis Adolfo Melo 

LUISA JULIETA HERNANDEZ 

Hace tiempo conversé con la maestra Luisa Julieta Hernández Barrios, una 

agradable, fina y educada dama, a quien me pareció conocer de toda la vida. La 

comunidad pascuense la consideraba como de su propiedad, pieza de su patrimonio,

parte del pueblo, el cual se sentía orgulloso de su fructífera vida y de su prestigio de 

mujer honesta y educadora a tiempo completo, que supo canalizar las ideas y 

pensamientos de la juventud vallepascuense en una época donde apenas comenzaban a 

establecerse las primeras escuelas oficiales para los estudios sistematizados. 

La visité en su casa, ubicada en la calle González Padrón cruce con Descanso; 

una vivienda de amplios corredores y antigua puerta de grandes aldabones que, por ser 

de madera fina, se mantenía incólume ante el largo tiempo que le tocó vivir. En esa 

misma casona, donde los recuerdos se mecían pasivamente en una docena de 

chinchorros que colgaban resignados a la espera de algún visitante para sentir su 

contacto, y cuyos laterales estaban adornados con hermosos helechos, que tejían una 

especie de verde cortina que nos hizo sentir la frescura y bondad de la madre 

naturaleza, allí nació Luisa Julieta. Nació con el siglo XX, el 15 de marzo de 1900, y en 

ese mismo espacio, como árbol vencedor de mil tormentas. Enseñaba a través de su 

ejemplo y su palabra fluida, en la que pude apreciar cierta nota de melancolía, 

especialmente cuando se refería al pasado local, a la vida grata y sencilla del terruño, a 

los días aquellos cuando el maestro era un verdadero líder, querido y respetado en su 

comunidad, al ocaso taciturno cuando los faroleros daban iluminación a la placita 

Bolívar, época romanticona y bien distante a la que se vive hoy. 

La señorita Luisa Julieta, como la llamaban en el pueblo, era una mujer menuda, 

de finos rasgos, bien conservados, de cabello grisáceo y mirada atenta e inquisidora. 

Desde niña dio muestras de su vocación docente al desempeñarse como auxiliar de 

Doña Julita Barrios de Hernández, su madre, en la escuela para niños que ésta atendía 

en su propio hogar, labor que supo de la dedicación de la jovencita al tiempo que se 

preparaba para la misión que más tarde desempeñaría con mucha prestancia y mística. 

Inició su apostolado en 1928 al asumir el cargo de Maestra Nro.1 en la Escuela Federal 

Graduada Lazo Martí, continuando, luego, en la escuela unitaria de Jácome así como en 

las escuelas: Leonardo Infante, Francisco Salias, Rafael González Udis y en el liceo 

José Gil Fortoul, al igual que en los centros educativos nocturnos: Leoncio Martínez y 

Carlos José Bello donde, con innata disposición para la enseñanza, abrió una nueva 

dimensión al conocimiento y creó una sólida conciencia patria. 

En 1955, al cumplir 27 años al servicio de la educación, le fue concedida la 

jubilación después de recibir muestras de cariño, respeto y aprecio por parte de ex 

alumnos, representantes, instituciones y fuerzas vivas que hacían vida activa en la 

ciudad, las mismas que habían participado en la celebración de las bodas de plata

profesionales de la noble y generosa educadora que supo ser bálsamo para los afligidos 

y torrente de luz para los que acudían a esa fuente a nutrirse del más caro conocimiento. 

Fue una visita corta, pero por demás agradable y encantadora. Aquella dama, 

muestra de la pura esencia del pueblo, me retrató con sencilla devoción, a través de su 

amena plática, retazos del pasado del poblado, viejos recuerdos, espléndido tesoro de la 

geografía espiritual de mi Princesa. 

Al despedirme, también lo hice de su hija putativa, Gladis Hernández, la eterna 

reina de los vallepascuenses, poseedora del mismo espíritu de jovialidad y coquetería 

que la hizo muy popular en sus días juveniles y de mocedad. A su lado, Celso Belisario 

el “Lame lanza de Chaguaramas”, el hombre de la casa; y de la taciturna, pero atenta, 

María Anare. 

Estaba avanzada la tarde cuando salí. Les dije ¡hasta pronto! con la satisfacción 

de haber conocido a una familia sencilla y apacible, y disfrutado de su cálida 

conversación en un ambiente donde parecía que el tiempo se había detenido en los 

multicolores chinchorros, en el verdor del materío, en la enramada del patio central y en 

el inmenso retrato del Dr. Rafael Caldera que dominaba una de las paredes del caserón. 

Me prometí volver. 

Cumplí con mi promesa de volver; pero ahora lo hice para darle el último adiós a 

quien consideré un ejemplo de dignidad. Luisa Julieta Hernández Barrios falleció el 28 

de marzo de 1998. 

MONSEÑOR RAFAEL ANGEL 

CHACIN SOTO 

Aún retumban en mis oídos aquellas cinco palabras que me sobresaltaron y le 

llevaron tristeza a mi corazón: “EL PADRE CHACIN HA MUERTO”. Las emisoras 

locales difundieron, rápidamente, la noticia. Los periódicos, por su parte, reseñaron la 

crónica y publicaron acuerdos, entre ellos uno del Congreso de la República. Me dolía

pensar que un roble de tanta firmeza y con tan profundas raíces desapareciera de la faz 

de la tierra. Hasta en sus últimos momentos mostró su fuerte personalidad y su develado 

amor por la libertad, de lo que dejó constancia al enfrentarse con valentía a la dictadura 

de Pérez Jiménez, sin importarle las sanciones impuestas. Pudiera ser coincidente, pero 

escogió como día para emprender su viaje a la eternidad, el 19 de abril, fecha de 

profunda significación en la independencia venezolana. 

Monseñor Doctor Rafael Ángel Chacín Soto, llamado cariñosamente Padre 

Chacín, era un hombre alto, de contextura robusta y fuerte, de mucha energía y voz 

clara que se imponía sobre las demás; destacaba en su rostro la mirada penetrante y 

cejas pobladas. Había nacido en Sabana de Mendoza, pueblo apacible de profundas y 

arraigadas costumbres católicas del estado Trujillo, el 10 de febrero de 1910, año 

centenario de aquel primer paso en la gesta emancipadora, en el hogar formado por Don 

Reinaldo Chacín y Doña Mercedes Soto. 

Después de realizar estudios en Valera, Maracaibo y Mérida, inició los 

eclesiásticos en el Seminario de Caracas y luego en Pamplona (Colombia), para coronar 

con éxito en las Universidades de Lovaina (Bélgica), Pontificia Gregoriana y 

Pontificium Instituto Angelicum (Roma); y la del Sacro-Cuore, (Milán). 

Su misión religiosa la cumplió en Pampán, estado Trujillo; Barinas, estado 

Barinas; Altagracia de Orituco, estado Guárico, donde llegó en 1942 y, finalmente, en 

1958, en Valle de la Pascua, la Princesa Guariqueña donde una vez dijo: “DE AQUI 

ME SACARAN MUERTO”. Si tomamos esta expresión en sentido Strictu Sensu 

llegamos a la conclusión de que no se cumplió su deseo, porque ni muerto salió de 

Valle de la Pascua, ya que sus restos reposan en la Catedral Nuestra Señora de la 

Candelaria, en el lugar donde nos dejó escuchar su palabra llena fe y de sinceridad, 

donde recibimos, muchas veces, el consejo necesario, el aliento hecho palabra y la 

infaltable llamada de atención, si era el caso. Valle de la Pascua fue su patria chica 

adoptiva. El era un “Vallemetido” según sus propias palabras, expresión que hoy día se 

aplica a todas las personas venidas de otros lugares y que se arraigan en esta tierra. 

Nuestra ciudad se ganó a este andino, que se convirtió en piedra angular para su 

desarrollo, sobre todo, de la vida cultural. 

El Padre Chacín dejó a los vallepascuenses un hermoso legado, que le avala vida 

eterna. El jamás morirá: ¡aunque lo olviden, vive en sus obras!. Fue un verdadero 

maestro: desarrolló actividades pastorales, docentes, sociales, deportivas, musicales, de 

investigación histórica, y una amplia gama en otras ramas del saber humano.

Como pastor hizo acrecentar la fe e impuso disciplina entre los fieles, llegando, 

en varias oportunidades, a ordenar a determinadas personas retirarse de la iglesia por no 

asumir comportamientos cónsonos con la santidad del lugar. Adaptó su misión de 

sacerdote al momento y a las necesidades del medio donde le tocó vivir, lo que le ganó 

gran respeto en la comunidad, así como fama de cura moderno. 

Como trabajador social, su obra fructifica al norte de Valle de la Pascua, en el 

sector La Concordia. Allí están las llamadas “Casitas del cura”, una urbanización que 

hizo edificar y en la que, incluso, prestó sus manos para el duro trabajo de la 

construcción, a fin de proporcionar hogares decentes a familias desposeídas, a quienes 

también suministró comida, medicinas y consuelo. Estos inmuebles, construidos a 

comienzos de la década de los sesenta, iniciaron el poblamiento del sector. Era un grupo 

de 20 casas distribuidas en apenas tres calles horizontales y una vertical, que fueron 

habitadas, entre otros, por: Pedro Ortega, Juan Guarirapa, Sebastián Gómez, Saulón 

Blanco, Pedro Belisario, Juan Rodríguez, Manuel Ruiz, Juan González, Luis Pérez, Juan 

Álvarez y Alfredo Ramón Tademo. 

En el campo educativo, Monseñor Rafael Chacín Soto pervive en el recuerdo de 

todos cuantos fueron sus alumnos en las escuelas de educación normal: Monseñor 

Álvarez, Simón Bolívar y Nuestra Señora del Valle; en el liceo José Gil Fortoul, donde 

enseñaba: Filosofía, Psicología y Literatura; en el Instituto Universitario de Tecnología 

de los Llanos, donde regentó las cátedras de: Lenguaje y Comunicación, y Lógica y 

Matemáticas; y en su sueño hecho realidad, el colegio militarizado Juan Germán 

Roscio. En todos ellos sembró y contagió a sus alumnos el deseo de saber y de enseñar. 

Aplicó una pedagogía muy propia que hacía la clase amena y vivaz: gestos, 

comentarios, preguntas, repreguntas, acciones y su diálogo encendido y apasionado, 

que no permitía la dispersión de atención. 

En una ocasión, estaba el Padre Chacín dando clase en el liceo José Gil Fortoul y 

un alumno entró retardado al aula. El Padre, muy circunspecto, después de permitirle 

el paso, le dijo: “OIGA, EL QUE VA A TRABAJAR CAGA TEMPRANO”. El 

muchacho sorprendido pregunta: ¿Cómo?, y el padre repitió: “El que va a trabajar caga 

temprano”. Como es lógico, todos rieron la ocurrencia del padre, y el alumno no volvió 

a llegar tarde, por lo menos a la clase de Monseñor. 

Otras veces, al hacer una pregunta sorpresiva y no recibir repuesta o no ser ésta 

satisfactoria, el padre se levantaba la sotana, tomaba en su mano una parte doblada de

ella, y simulando una estatuilla, hacía como que se la entregaba al interrogado, 

diciendo: TE LA GANASTE, lo que generaba risas en el alumnado y vergüenza en el 

aludido. Nadie quería ganarse tal premio, por lo que todos estudiaban diariamente las 

materias que él dictaba. 

Así lo recuerdan quienes lo conocieron en sus años de mocedad, un hombre 

dinámico, de gran vitalidad y calidad humana, admirable erudición, profundos 

conocimientos de las materias humanísticas y científicas, orador de primer orden, que 

entusiasmaba a los más diversos públicos, ganándole prestigio. 

Amaba la música y el deporte, campos donde su temperamento fogoso lo 

impulsó a organizar, crear y promover. Fundó la estudiantina del colegio Juan Germán 

Roscio a la cual, saliéndose del concepto tradicional, incorporó liras y a través de ella 

canalizó las inquietudes musicales de sus alumnos. Fue uno de los fundadores del 

Festival Nacional Panoja de Oro, de cuyo jurado formó parte en diversas oportunidades. 

Igualmente, compuso y cantó canciones y escribió varios poemas. 

En él tuvimos, además, a un extraordinario deportista. Lo vimos como fanático, 

jugador, entrenador, promotor y dirigente. Con intensa emoción participaba en cualquier 

“caimanera”, especialmente de mini básquet. ¡Como aplaudía y aupaba! a sus pupilos, 

los Diablos Rojos y Caribes, cuando anotaban carreras o convertían alguna cesta. 

LA HORA CHACINERA, hora exacta, puntual, que hizo madrugar y correr a 

vallepascuenses y “vallemetidos”, fue una de las tantas estrategias que implementó para 

llamar la atención hacia el cumplimiento del deber, labor moralizante que hizo pensar a 

muchos, que de no haber sido sacerdote, él hubiese sido militar. 

Fue un hombre polifacético, de gran agilidad mental y facilidad de palabra, 

cualidades estas que enriquecieron su repertorio de anécdotas. Se cuenta que en una 

oportunidad, estando parado en el atrio de la iglesia, se le acercaron unas jovencitas para 

protegerse de un sujeto que tenía la intención de mojarlas. Viendo esto, el Padre Chacín 

le dijo al individuo: ¡no me moje a las mujeres! El joven como que escuchó la orden al 

revés e inmediatamente vació todo el contenido del recipiente sobre las damas; pero, 

con esa misma velocidad el padre Chacín le propinó tremendo puñetazo al irreverente 

jugador de carnaval y lo hizo rodar por tierra. Al otro día, el afectado se acercó a la casa 

parroquial a presentar disculpas y le dijo: Padre, pero yo no recuerdo haberle faltado el 

respeto. A lo que el Padre respondió, rápidamente: yo tampoco recuerdo haberle pegado 

a usted.

La huella del Padre Chacín está impresa en todos los rincones del pueblo. Como 

cronista de la Ciudad nos legó un tesoro bibliográfico de un valor incalculable para los 

vallepascuenses: su libro Orígenes de Valle de la Pascua, cuyas páginas guardan el 

proceso, con sus protagonistas, sus luchas, afanes y litigios, del nacimiento del pueblo 

que lo acogió como hijo. Sembró su semilla entre nosotros y sus ideas y pensamientos 

lo elevan más allá del tránsito por esta región llanera. Por eso: EL NO HA MUERTO. 

Como homenaje póstumo, le escribí unos modestos versos a quien me dio 

palabras de aliento para que incursionara de manera definitiva en la poesía. El poema se 

titula: SE HA IDO PRINCESA, EL PRINCIPE, y está inserto en la página 64 del 

Poemario, de mi autoría, ENTREVERAO: 

Rasgó el silencio, del bello azul infinito 

un lamento. 

Triste, temerosa y dolida, está la Princesa en su aposento. 

Gélido rumor que abruma el corazón, 

de sufrimiento. 

Triste día, mustia la brisa, noche triste, 

se fue de ti, como llegó, tu abecedario, 

apagando de tu iglesia, su voz, el campanario. 

Se fue de ti, la lira de dulce tono 

que salpicó de entrega sin dobleces. 

De tus campos se fueron aquellas manos, 

que hicieron conocer tu núbil y campirano encanto. 

Lágrima que emerge preñada de una angustiosa 

soledad. 

aunque nunca la lleguemos a ver, por no quererlo, 

es lágrima. 

Y el adiós, cuando no tiene retorno, 

nos pierde en el negro profundo de la nada. 

Princesa, que triste, 

tanto que te quiso 

y tan poco que le diste. 

Se ha ido, Princesa, faltando a la promesa 

del eterno connubio, tu Príncipe.

PADRE JUAN SANTIAGO GUASCO 

Al mirar, retrospectivamente, el pasado de mi Princesa nos encontramos con el 

rostro venerable, de frente espaciosa y sonrisa bondadosa del presbítero Juan Santiago 

Guasco, un trabajador incansable por el bienestar de los fieles y, especialmente, por la 

preparación de la gente de pocos recursos económicos a quienes, con trato afable y 

conversaciones amenas en donde dejaba correr algún chiste ingenioso, protegía. Los 

guió en el aprendizaje de oficios como: carpintería, albañilería, talabartería y sastrería, 

lo que permitió a los desocupados, obtener una mejor calidad de vida. También fue el 

padre Guasco, un excelente maestro en las áreas de música y pintura, conocimientos 

que impartía a los interesados parroquianos, buscando con ello un mejor cultivo y 

elevación del espíritu.

Este “Cura de almas”, como se le decía a los sacerdotes de parroquia, había 

nacido en Ajaccio, Capital de Córcega (Francia) el 16 de mayo de 1816, y llegó a 

Valle de la Pascua el año de 1872 como Coadjutor del Presbítero Isidro Bello, quien 

muere ese mismo año. Ante la muerte de Bello, el padre Guasco fue nombrado Titular 

Propietario del Beneficio Curado de Valle de la Pascua. Antes había servido en la 

Parroquia El Valle, en Caracas; en Tucupido y en Chaguaramas, pueblo éste último 

donde, según la tradición oral, tuvo la oportunidad de demostrar su rectitud, energía y 

firmes convicciones. Se cuenta que un grupo de caudillos de la población intentaron 

sabotear una procesión de San Lorenzo Mártir, patrono del pueblo, encontrándose con 

el padre Guasco, que los enfrentó diciendo más o menos lo siguiente: “Sepan ustedes 

que muchos grandes, sólo son grandes cuando nosotros estamos de rodillas. Pueblo de 

Chaguaramas levántate”. El pueblo lo premió con su cariño y su respeto, sentimientos 

que aún se mantienen y se le testimonian cada domingo cuando los pobladores asisten a 

escuchar la santa palabra en la iglesia de esa población. 

Acá en Valle de la Pascua, el Presbítero Juan Santiago Guasco, se residenció 

junto a su hermana, Ana Guasco a quien el pueblo llamó La Niña Anita, en la calle San 

Rafael, hoy González Padrón, frente a la Plaza Bolívar, entre las esquinas El tesoro 

(calle Guasco c/c González Padrón) y Mata palo (calle real c/c González Padrón), en 

una casa ubicada en el sitio donde funciona actualmente la tienda “Nuevo fantástico”. 

Este inmueble tuvo varios dueños: el padre Guasco se lo regaló a su hermana Ana, 

quien lo dio en venta simbólica, por Bs. 1,oo, a Teresa Gutiérrez de Belisario, que a su 

vez lo traspasó a José Mercedes Belisario. Allí habitó también el maestro talabartero 

Rafael Gutiérrez y sus hijas. Después de tanto andar la población vallepascuense se 

considera privilegiada al poder contar entre sus habitantes, durante 14 años, a este 

humilde sacerdote, de alma grande y corazón sincero. 

El precepto bíblico: “Amaos los unos a los otros como hijos que sois de un 

mismo padre” estuvo presente no sólo en sus prédicas, sino, especialmente, en su forma 

de vida abnegada y de trabajo tesonero por el bienestar de la gente y progreso de la 

ciudad. En muchas ocasiones, cuenta la conseja, se le vio dirigirse, montado en una 

mula rucia, hacia el caserío Las Campechanas, donde organizaba procesiones y visitas a 

la imagen de la Virgen de La Saleta que se encuentra en el caserío Pele el Ojo. 

Poseía, el padre Guasco, una preparación consolidada, dominaba cuatro idiomas: 

francés, inglés, latín y español, y algunos viejos habitantes sostenían que dominaba 

también los dialectos quechua y caribe. Se adelantó al Concilio Vaticano II pues solía

dar la misa en español y de frente a los feligreses, quienes aprendieron a quererlo como 

alguien suyo, como un excelente ciudadano que tenía la palabra indicada, clara y 

familiar en el momento que se requería. Prestó sus manos para la edificación de obras 

de bienestar colectivo, como fueron: la capilla-hospital san José de los Pobres, donde 

tenía una especie de asilo - hospital para enfermos mentales y leprosos, en el llamado 

Alto de los Pocitos, lugar donde estuvo el desaparecido hospital Guasco y ahora 

ocupado por el edificio de la CANTV; el cementerio viejo de la ciudad el cual 

construyó con su propio peculio, al final de la calle El Sol (Guasco), así como la 

carpintería de la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria, que fue obra exclusivamente 

suya. 

Como homenaje póstumo se dio el nombre del padre Guasco al viejo hospital, el 

cual funcionó hasta el año 1973. También se dio el nombre de Guasco a la antigua calle 

El Sol, a una plazoleta construida frente a la entrada del cementerio, en la cual, en 

1908, por iniciativa de la sociedad infantina se colocó un busto suyo el cual 

lamentablemente desapareció; y a una escuela básica, ubicada en el sector La 

Concordia de esta ciudad. 

Valle de la Pascua fue su segunda patria, razón por la que no atendió el llamado 

de un hermano suyo que era Obispo de Ajaccio (Francia), para que regresase a su 

pueblo natal. Permaneció en nuestro pueblo hasta el momento de su muerte ocurrida el 

31 de Julio de 1886. 

Hoy, a más de una centuria de la feliz entrada a aquella aldea, del abnegado y 

desprendido hombre que vino a traernos su talento, su cultura y su hacer, demostrados 

con creces, le rendimos este sencillo reconocimiento porque el padre Guasco, como se 

le conoció, no fue como los clásicos cenobitas o anacoretas que sólo cumplen con la 

celebración de la misa y después se aíslan. No, él fue algo más que eso, fue alguien 

especial, a quien se podía encontrar, bien con un cepillo de albañilería en la mano 

puliendo la rustiquez del burdo cemento, o con el de carpintería, tratando de darle forma 

a la inacabada madera que serviría, posteriormente, de marco a una de las puertas del 

templo del villorrio. Igual se le podía ver jineteando su mula rucia para llevar la palabra 

de aliento al moribundo que, imposibilitado de acercarse al templo, pedía, como 

postrera asistencia, la presencia del enviado de Dios para recibir los sacramentos y 

morir en paz. Con satisfacción vemos, que a pesar de la distancia que va sembrando el 

tiempo a este sacerdote se le recuerda con mucho cariño. El aró, sembró y cosechó en 

los campos etéreos del espíritu, como en duros terronales.

Padre Juan Santiago Guasco 

SITIO Y BATALLA DE VALLE DE LA PASCUA 

Se vivía el mes de febrero del año 1814 aciago, por demás, para los patriotas. El 

Libertador Simón Bolívar, que hacía grandes esfuerzos en el centro del país para salvar 

la República, llama en su auxilio al General Santiago Mariño que se encontraba en 

Aragua de Barcelona. Este, inmediatamente, se pone en contacto con los Generales 

Manuel Piar y Pedro Zaraza, y deciden prestar la ayuda requerida. Mariño y Pedro 

Zaraza parten a cumplir su objetivo, mientras que Piar lo haría posteriormente. En 

Valle de la Pascua, Mariño comisiona a Zaraza para comandar el Cantón de 

Chaguaramas con la misión de conseguir caballos y reses, que Piar pasaría buscando 

para abastecer al ejército del centro, mandato de fácil cumplimiento para el “taita”, no 

solo por ser Chaguaramas una región rica en ganado vacuno y caballar, sino también 

porque Zaraza gozaba de mucho aprecio e influencia en la zona. 

El 20 de marzo de 1814, Zaraza se encontraba en los montes de Manapire, en 

cumplimiento de la orden recibida, cuando Juan José Rondón, guariqueño y para esa 

fecha ganado a la causa realista, lo atacó. Zaraza ripostó el ataque y pudo vencerlo, 

pero Rondón no se dio por vencido y 21 días después, o sea el 11 de abril, ataca de 

nuevo a Zaraza que ahora se encontraba en Valle de la Pascua, pero esta vez lo hace

acompañado de Lorenzo Figueroa (Barrajola). Una vez más, Zaraza les enseña como se 

pelea en el llano y nuevamente conquista la victoria. 

Estas dos derrotas, en menos de un mes, propician lo que sucedería 

posteriormente: la Batalla de La Pascua. Una vez conocidas las noticias de los dos 

triunfos de Zaraza, los realistas planifican un ataque conjunto, para lo cual se unen tres 

cuerpos enemigos: de Orituco, Don Bartolomé Martínez; Juan José Rondón, de 

Espino, y Lorenzo Figueroa (Barrajola), de Tucupido. 

Es así como el 20 de mayo de 1814, encontrándose Pedro Zaraza en Valle de la 

Pascua a la espera de Piar, es informado que Bartolomé Martínez viene sobre el 

pueblo. Ante tan delicada e inesperada situación, Zaraza, con la esperanza de la pronta 

llegada de Piar y no teniendo otra alternativa, ante un enemigo superior en número, se 

atrinchera y se fortifica con fosos y estacadas de madera. La población vallepascuense 

también lo hace con la tropa de Zaraza participando en la guerra, sin desearlo. Por su 

parte el ejército enemigo, que estaba al acecho, se limitó a rondar y espiar cada 

movimiento de los patriotas. Estos, dentro del pueblo, esperaban el ataque con 

resignación, mientras que los realistas, el momento oportuno para, como aves de rapiña, 

caer sobre su pequeña presa. 

Cuenta Lorenzo Zaraza, en su libro La Independencia en el Llano, que al día 

siguiente, 21 de mayo, a las 8 de la mañana aproximadamente, se presentó en Valle de 

la Pascua, por el camino de Mamonal, entrada suroeste de la población, el ejército del 

General José Tomás Boves, constante de 2000 hombres al mando de Bartolomé 

Martínez, al que se había sumado, en el mencionado caserío, la tropa de Juan José 

Rondón. Este ejército se enfrentaría a 300 patriotas, según datos aportados por el Parte 

de Guerra emanado del Cuartel General de Valle de la Pascua, el 26 de mayo de 1814, 

firmado por el Secretario Eusebio Afanador, y publicado en la Gaceta de Caracas del 

jueves 9 de junio de 1814. Es de hacer notar que aunque en este Boletín del Ejército 

2do. de Oriente no se señala a Bartolomé Martínez como comandante de la tropa, fue 

él quien se enfrentó a los valientes republicanos que con su sangre regaron la tierra, 

abonando la simiente de la libertad y de la gloria. 

El comandante Martínez, que conocía la pequeñez numérica de la guerrilla y la 

consideraba empresa fácil, lanzó sus tropas a tomar la plaza; sin embargo, encontró unas 

trincheras bien defendidas que le causaron muchas pérdidas, pero los patriotas también 

tuvieron bajas lamentables. En las primeras horas del asalto murió el segundo jefe de las 

fuerzas, Lorenzo Zaraza y sus dos hijos, Eugenio y José Antonio, quienes al ver una de 

las trincheras comprometida y amenazada por la presión de los asaltantes, pusieron sus 

pechos de balaustre para su defensa y murieron en ella. Martínez, ante este rechazo, 

inesperado, de los patriotas, decide cambiar la estrategia y opta por sitiar al pueblo, de 

manera que nadie entrara ni saliera de él, y así rendirlos, irremediablemente, por el 

hambre y la sed al impedirles el acceso al Caño de la Vigía que era la única fuente de 

agua disponible para esa época. 

El alto al fuego alertó a Zaraza porque intuía que los realistas estaban tramando 

una nueva ofensiva, lo que le preocupó sobremanera pues, aún estaban a la espera de 

Piar. De alli que, sin perdida de tiempo y como buen estratega militar, redobla la 

vigilancia y se prepara, de nuevo, detrás de las trincheras a la espera, de un momento a 

otro, del ataque de los soldados del Rey. Ese día 21 de mayo, no hubo paz en Valle de la

Pascua ni en sus habitantes y menos en sus defensores. El temor estaba reflejado en 

cada uno de los rostros. Se esperaba un nuevo ataque, y hasta la misma muerte. 

Pleno de angustias, amaneció día 22. En el sitio reinaba, como es natural, el 

nerviosismo y comenzaba a sentirse la ausencia de la comida y del agua. El jefe 

patriota, que había resuelto enfrentar al enemigo dentro de sus trincheras contando con 

la ayuda de Piar, se equivocó. Piar tardaba más del tiempo previsto. Por su parte los 

realistas, encabezados por Bartolomé Martínez, asechaban. El Caño de la Vigía estaba 

fuertemente custodiado por un nutrido número de artilleros a la espera que los patriotas, 

doblegados por la sed, salieran a buscar el preciado liquido para cazarlos como 

animales. Por si esto fuera poco, incendiaban los alrededores del sitio, por periodos de 

tiempo, para que el calor, el fuego, la sed y el desespero los obligara a abandonar sus 

trincheras. 

Pero, una vez más, los realistas se equivocaban. El valiente pueblo 

vallepascuense se mantenía dentro de sus trincheras, valor aupado por, entre otros, los 

tenaces patriotas: 

Capitanes: Antonio Manzano, José Antonio Ron, Pablo Ruiz, José Félix Hernández, 

Juan López, Miguel Saldivia, José Ignacio García, y Salomón Calderín. Estos dos 

últimos desempeñaron un papel verdaderamente significativo para el posterior 

desenlace de aquella delicada situación. 

Tenientes: Juan Alcalá, Antonio Alemán, Francisco Guevara, Francisco Barroso, Pedro 

Figuera, Lorenzo Remigio, Felipe Hernández, Agustín Leal y Gerónimo Urquiola. 

Sub Tenientes: Lorenzo Machado, Bautista López, Pedro María Lamas, Ignacio 

Alfonso, José Siso, Domingo Perdomo y Fulgencio Fagundez. 

Además, contaban con el heroísmo de Julián y Leonardo Infante, José María 

Zamora, Cipriano Celis, Belisario, Ledezma, Camejo, Calderón, Machuca, Alfonzo, 

Cuárez, Machado, todos militares del llano; los hermanos Santiago, José María y Luis 

Suárez, caraqueños; los turmereños: José Antonio, Andrés y Feliciano Pérez. Todos 

oficiales distinguidos, cuyos nombres nunca podrán ser borrados de las páginas 

memorables de la historia grande. 

El día 23 de mayo, después de tres días de combate, incendios, hambre, sed y de 

fustigamiento por parte del enemigo, la situación de los sitiados era, verdaderamente, 

desesperada; pero el Todopoderoso, que no abandona a sus hijos, envió una ligera 

llovizna suficiente para llenar las zanjas de las trincheras, donde pudieron mitigar la sed 

y sosegar los ánimos. El General Pedro Zaraza empezaba a sentirse impotente para 

tranquilizar a su gente, por lo que, entrada la noche, el comandante se reunió con sus 

oficiales, en consulta de guerra, exponiéndoles la necesidad de comunicarse con Piar y 

notificarle la situación en que se encontraban. Esta era una misión delicada y riesgosa 

por el implacable asedio a que estaban sometidos; sin embargo, a sabiendas de los 

peligros que implicaba el cometido, los capitanes José Ignacio García y Salomón 

Calderín se ofrecieron para llevarla a cabo. Así, los valientes oficiales, después de ser 

provistos de los mejores caballos, pusieron en práctica la estrategia planeada: simular la 

deserción de las filas patriotas y el paso a las realistas. Aproximadamente a las diez de 

la noche, los oficiales saltan las trincheras y, entre un seguido fuego de artillería al aire 

por parte de sus compañeros, se dirigen, vitoreando al Rey, en veloz carrera hasta llegar 

al campo enemigo. El propio Bartolomé Martínez sale al encuentro de los supuestos 

fugados, pues quería informarse sobre la situación de los patriotas. Los capitanes

manifiestan su disposición a hablar, pero piden les dejen tomar agua primero porque se 

estaban muriendo de sed. Los realistas los dejan ir hacia el Caño de la Vigía de donde, 

una vez traspuestas las últimas filas realistas, emprenden una veloz carrera por el 

camino que conduce hacia Chaguaramal de Perales (Zaraza). A la distancia, seguros que 

los disparos no tendrían efectividad y sumergidos en la noche, dejan escuchar un ¡Viva 

la Patria! y el disparo de un trabuco que era la señal convenida para informar el éxito de 

la operación. En la plaza, los sitiados que estaban pendientes de la señal, gritan de 

contento porque, por lo menos, la encomienda iba al encuentro de Piar. 

Al día siguiente, 24 de mayo, los capitanes José Ignacio García y Salomón 

Calderín después de recorrer, sin descanso, 22 leguas llegan a Chaguaramal de Perales. 

A su arribo, se informan que Piar ya se había movido hacia Valle de la Pascua, pero por 

otro camino por lo que, inmediatamente, emprenden el regreso. Redoblan la marcha con 

titánico esfuerzo, pues no habían dormido, descansado ni comido, pero para aquellos 

hombres todos los sacrificios eran pocos cuando de la patria se trataba. Por fin, después 

de haber andado, a galope tendido, todo el día logran, por la tarde, darle alcance a unas 

seis leguas de Chaguaramal de Perales, en el sitio conocido como Camoruco o 

Higuerote donde acampaba y, con la premura del caso, le comunican el encargo de 

Zaraza. 

Enterado Piar de la situación en que se encontraba Zaraza y su tropa, ordenó a 

sus subalternos levantar el campamento y se dirigió a Valle de la Pascua en marcha 

forzada durante toda la noche. Al amanecer, ante el cansancio que se apoderó de la 

infantería, Piar optó por apartar, en el sitio de Los Morrocoyes, 200 hombres con la 

mejor caballería y 200 infantes que montó en las grupas de aquellos, y siguió al 

pasitrote dejando el resto de la tropa a la retaguardia, pero en marcha para reunírsele en 

Valle de la Pascua. 

De esa manera, el 25 de mayo, llegó Piar, con sus 400 soldados, al sitio conocido 

como Fogoncito, lugar que ubicamos hoy en la salida hacia Tucupido, cerca del peaje. 

Ahí se detuvo y envió soldados de su espionaje a buscar información acerca de los 

sitiados, así como a alertarlos de su llegada. Los espías se acercaron a las trincheras y 

dejaron escuchar el clarín de guerra, el cual sonó, para los sitiados, como una diana 

victoriosa y un mensaje de lucha y muerte para los realistas. Un grito entusiasta de los 

patriotas salió de las trincheras en reto de venganza contra sus enemigos, quienes no 

esperaban a Piar por aquella vía y creyeron que la gente de inteligencia era la 

vanguardia por lo que se compactan, aceleradamente, formándose en batalla al sureste 

de la población, mientras que los sitiados se preparan para salir de sus improvisados 

parapetos. 

Aproximadamente a las 3 de la tarde, se presenta la División de Orientales en el 

alto de la Laguna de La Vigía donde Piar, levantando la mano y dirigiéndola hacia 

donde estaban los realistas, grita: “Viva la América libre”, y con un ademán de su brazo 

derecho indica que hay que irse al ataque. Cumpliendo la orden, los soldados se 

abalanzan al enemigo por el frente, mientras Zaraza y los desesperados sitiados lo hacen 

por el flanco izquierdo y fue una embestida tan ardorosa y encarnizada que sólo 

bastaron pocos minutos para que los patriotas, inferiores en número pero grandes en 

corazón, destrozaran a los realistas y los pusieran en huida, la que hicieron vía Jácome. 

Los patriotas los persiguen a unas cuatro leguas, hasta el sitio conocido como “La 

Parada de Durán”, donde los encontró la noche, y temiendo exponerse a una emboscada,

desisten del empeño persecutorio y retroceden a reencontrarse con los que habían 

quedado en el sitio de batalla. 

Piar con su División acampó en el caserío La Vigía, hoy convertido en un 

populoso sector de la ciudad, donde permaneció hasta el día 27 cuando, una vez 

enterado de los reveses sufridos por el ejército patriota en el centro del país, decidió 

retirarse al oriente y reagruparse con otros compañeros. 

Después de más de un siglo de distancia, en 1983, para recordar la gesta heroica 

de los patriotas en suelo vallepascuense, en el lugar donde existió el llamado Caño de la 

Vigía, espacio hoy ocupado por el Terminal de Pasajeros Juan Arroyo, el Ejecutivo del 

estado Guárico, bajo al gestión gubernamental del doctor Rafael Ledezma Martínez, 

atendiendo sugerencias del conglomerado, construyó la llamada Plaza Piar. Allí se 

encuentra el busto de quien se considera el Libertador de Guayana y el salvador, en 

estos predios, de Pedro Zaraza. 

Ese espacio, reservorio de historia local, es visitado diariamente por gente que 

entra y sale presurosa. Unos inician el viaje, otros hacen escala o llegan a esta tierra 

generosa, sin imaginar que en ese escenario muchos compatriotas, con sus propias 

vidas, contribuyeron a delinear el futuro de la patria.

Busto del General Manuel Piar, en el lugar donde se desarrolló el Sitio y posterior 

Batalla de La Pascua 

DE POR AQUÍ LA ESPERANZA 

CAPITULO IV

CAMINOS DE LA ENSEÑANZA 

Han pasado muchos años y muchas cosas han cambiado desde que Valle de la 

Pascua, con el espíritu de progreso clavado cual lacerante daga en su alma, estableció, 

por autogestión, un liceo que vino a sembrar luz en la penumbra que envolvía a aquellos 

jóvenes del pueblo, quienes sólo tenían posibilidad de realizar estudios primarios y, en 

la mayoría de los casos, en colegios privados, por lo que tenían que emigrar a otras 

ciudades en busca de oportunidad para cursar el bachillerato. 

Hace más de un siglo, en 1890, el 10 de enero exactamente, según lo expuesto 

por Manuel Soto Arvelaiz, inició sus actividades en Valle de la Pascua el colegio 

Zamora con la misión de canalizar las acciones y pensamientos de aquella juventud 

ávida de conocimientos. Se constituyó así, el colegio Zamora, en el primer liceo que se 

fundó en el pueblo y nació por iniciativa privada. Fueron los promotores los señores: 

Miguel Lorenzo Ron, Antonio José Pedrique, Pedro Manuel Escobar, J.R. Peraza y 

Manuel María Vargas, los mismos que contrataron, en la ciudad de Caracas, al abogado 

y educador, Manuel Segura Mijares para que se encargara de la dirección del Instituto, 

cargo que desempeñó hasta 1894 cuando ocurrió su muerte y fue sustituido por el 

bachiller José Ramón Camejo Sabino.

El colegio Zamora, bautizado así en homenaje al prócer vallepascuense General 

José María Zamora, tuvo corta vida, seis años apenas. Cerró sus puertas en 1896 por 

problemas económicos y por la negativa del gobierno nacional de elevarlo a la categoría 

de Instituto Federal; sin embargo, dio sus frutos. De él egresó una promoción de ocho 

bachilleres, jóvenes que, orgullosos, recibieron su titulo de BACHILLER EN 

FILOSOFIA, en un colegio federal para varones de segunda categoría de Aragua de 

Barcelona, en el estado Anzoátegui, después de presentar, ante una junta académica, 

rigurosos exámenes de Latín, Griego, Gramática y Retórica, y Geografía e Historia 

Universal, correspondientes al primer trienio; y Álgebra, Aritmética Razonada, 

Topografía y Trigonometría, Geometría y Caligrafía Elemental, que abarcaban el 

segundo trienio. Esos primeros bachilleres se convirtieron en orgullo de la ciudad 

auroral: 

PEDRO MANUEL ESCOBAR RAMIREZ: Literato, educador, orador y gran 

conocedor de la ciencia del derecho. Es epónimo de la biblioteca pública de Valle de la 

Pascua. 

MIGUEL LORENZO RON PEDRIQUE: Médico cirujano, periodista, escritor y 

político, rama esta última donde ostentó, en 1912, el cargo de Secretario general de 

gobierno del estado Guárico. 

ERNESTO DIAZ VARGAS: Médico cirujano, filántropo y poeta. 

JUAN ANTONIO PADILLA: insigne educador que llevó su enseñanza más allá de 

nuestras fronteras, específicamente a los EE.UU. donde se desempeñó como tal. 

JESUS MARIA ISTURIZ LOPEZ: Médico de renombre. Según lo expuesto por 

Lorenzo Rubín Zamora, en su libro Tres Etapas de Valle de la Pascua, a Isturiz le cabe 

el honor de haber practicado la primera operación quirúrgica en la Princesa guariqueña. 

LUIS DIAZ VARGAS: Médico que ejerció su profesión con mucha mística y con gran 

dedicación. Como la mayoría de sus colegas de la época, incursionó en la escritura y la 

poesía. 

MIGUEL IGNACIO MENDEZ: Dedicó su existencia a la agrimensura y al comercio. 

JUAN ANTEPORTAN PEDRIQUE: Respetado ciudadano que se dedicó a orientar y 

trabajar en todas las gestiones del Registro Público. Se desempeñó también como 

secretario de la Prefectura del municipio Leonardo Infante.

Todos ellos realizaron gran labor civilizadora en su pueblo por lo que aún, a 

tantos años de distancia, sus nombres inspiran respeto. 

El cierre del colegio Zamora, Instituto que desafió la oscuridad de la ignorancia, 

coincidió con el de la Escuela Federal para Varones Nro. 807, lo que causó profunda 

preocupación en las familias vallepascuenses que no dieron cabida al desaliento sino 

que, por el contrario, con renovados bríos y fundados alicientes, lucharon por vestir a la 

ciudad con traje de cultura. 

En 1908, el bachiller Juan Antonio Padilla, integrante del grupo de bachilleres 

egresados de Aragua de Barcelona, fundó, junto con Pedro Manuel Escobar Ramírez, el 

Profesor Acevedo, Miguel Ignacio Méndez y el Presbítero Esparta y Garay, el colegio 

de secundaria Segura Mijares. Este centro educativo funcionó en la Calle Atarraya, 

entre Descanso y Las Flores, al frente de donde laboró por mucho tiempo la Farmacia 

Guárico, y el nombre se le dio en homenaje al distinguido educador y precursor de los 

estudios secundarios en Valle de la Pascua. Pero, a pesar de estar Padilla ganado a la 

idea de proseguir la labor civilizadora, el colegio, a los cinco meses, fue arropado por el 

fracaso, situación que se reinvirtió a finales del mismo año cuando un grupo de padres 

de familia retomaron el proyecto y, consecuentes con la labor educativa, contrataron al 

profesor J.J. González Narváez para que se encargase del ahora colegio Guárico. Dicho 

colegio, también, tuvo una existencia fugaz debido a que su director se marchó del 

pueblo empujado por un enfrentamiento con periodistas y escritores de la ciudad. Con 

él, en forma intempestiva, partieron las nuevas esperanzas puestas en ese tercer intento. 

Cuatro años después, nueva estrella brilló en el firmamento. Corría el año 1912 

cuando los vallepascuenses recibieron, con alborozo y manifiesto regocijo, la noticia de 

la creación del colegio Roscio por el General zaraceño David Gimón Pérez, Presidente 

del estado Guárico. Dicho colegio, bajo la dirección del Dr. Rafael Acevedo, abrió, 

generosamente, sus brazos en procura del mejoramiento intelectual y social que merecía 

el poblado. Pero, así como un día llegó la buena nueva, con la borrasca de la injusticia, 

llegó la mala: finalizado el mandato del General Gimón Pérez el colegio Roscio fue 

clausurado, sin que se diera explicación alguna, cortando de manera violenta cualquier 

vestigio de esperanza que pudiera estar, cual simiente, brotando en el alma de un 

guariqueño preocupado por su cultura, por entrar a cualesquiera de las ramas del saber 

humano. Era la época del oprobio, de la negación al saber. Eran los nublados días del 

gomecismo.

En la misma dirección, en 1915, el bachiller Rafael González Udis, de acuerdo 

con lo citado por su hijo, el profesor Miguel González Contreras en su libro inédito “Br. 

Rafael González Udis”, fundó en Valle de la Pascua el colegio privado Eduardo Blanco, 

el cual era dirigido por él mismo y por el bachiller Pedro Manuel Escobar Ramírez, 

como Subdirector. Dicho colegio inició sus labores en la calle Atarraya, frente a la plaza 

Bolívar, en la casa de Don Juan Zamora Arévalo, al lado de la casa parroquial, para 

atender alumnos de primaria y secundaria. Señala el mismo autor, que dicho colegio fue 

cerrado en 1917 y reinaugurado dos años después, en 1919, en la llamada casa de la 

acera alta (calle Retumbo c/c Las Flores), propiedad de Don Juan de Jesús Díaz 

Requena. En este plantel se atendía a niños, niñas y jóvenes, quienes recibían las clases 

separados por sexo, uniéndose sólo en las de gramática y aritmética, pero respetando la 

distancia al sentarse en bancos distintos. Hasta allá llegaban tempranito, con una carga 

impetuosa de ilusión juvenil, muchachas y muchachos para aprender de sus maestros, 

quienes los esperaban con la misma ilusión de aquellos, para dejarles escuchar la 

palabra orientadora y llena de sabiduría. Entre los alumnos de bachillerato del colegio 

Eduardo Blanco se contaron: Luisa Julieta Hernández, Juana Josefa Vargas, Parminio 

González Arzola, Víctor Manuel Camero Pulido, Rumeno Isaac Díaz, Humberto 

Moreno, Régulo Méndez, Baudilio y José Ortiz Marrero. 

El colegio Eduardo Blanco funcionó hasta 1926, cuando el bachiller González 

Udis fue llamado por la Dirección de Instrucción Primaria, Secundaria y Normalista 

para que se encargara de la dirección de la primera escuela federal graduada para 

varones que se establecía en Valle de la Pascua: la escuela Francisco Lazo Martí, la cual 

abrió sus puertas el 1º de enero de 1927 con el siguiente personal: Marco Antonio 

Mendoza, maestro de primero y segundo grado; Horacio González Manuitt, maestro de 

tercero y cuarto grado y el Br. Rafael González Udis, director y maestro de quinto y 

sexto grado. Posteriormente se sumaron, Luis Guglietta Ramos y Antonio Miguel 

Martínez, en sustitución de los dos primeros. 

Por carecer de edificación propia, la escuela Francisco Lazo Martí laboró en 

diversos locales: se inició en la calle Descanso este, en la casa que fuera propiedad de 

Don Rafael Oropeza, donde funcionó hasta 1928, cuando con el nuevo nombre de 

Escuela Federal Graduada Leonardo Infante, producto del cambio realizado con la 

recién creada escuela federal graduada para hembras, fue mudado a la calle Retumbo 

cruce con Las Flores, en la casa de la acera alta, y así, sucesivamente, a la calle Real, 

cerca de la plaza Bolívar, en casa de Simón Zamora; a la calle Guasco, entre Atarraya y 

González Padrón, en casa del Dr. Alberto Aranguren, donde funciona actualmente la 

Librería llanera; a la calle Atarraya, entre Guasco y Real, en casa de la familia Ron,

donde hoy encontramos la Librería Central; luego en la calle Descanso, casa de la 

familia Bastidas y a la calle Atarraya cruce con Descanso, casa del señor Juan Pío 

Oropeza. Este largo itinerario la encontró por última vez en la calle Guasco entre 

Atarraya y Retumbo, donde actualmente funciona la escuela de Artes y Oficios San 

José. Desapareció en 1949, por fusionarse con la escuela Rafael González Udis. 

Por su parte, la Escuela Federal Graduada para hembras, bautizada con el 

nombre del bardo calaboceño Francisco Lazo Martí, epónimo que antes ostentaba la de 

varones, fue puesta en servicio en 1928 bajo la dirección de la maestra Juana Josefa 

Vargas que junto a Luisa Julieta Hernández, Antonia de Belisario, Lourdes Camero 

Ramírez y América de Ramírez, surcaron el abecedario del conocimiento en las 

muchachas del poblado, ganándose el derecho a permanecer en el recuerdo de los 

vallepascuenses. 

La escuela para hembras Francisco Salias se aperturó en 1946 y cerrada en 1955, 

fecha en que fue trasladada a la ciudad de Zaraza, también fue surco generoso donde 

brotaron espontáneamente, como la hierba cuando aparecen las primeras lluvias, 

lecciones llenas de amor y generosidad que nutrieron el intelecto y los corazones de 

aquellas infantes. 

Antes, y a la par de la creación de estas escuelas federales graduadas, la 

educación vallepascuense estuvo apoyada por la gestión privada así como por la 

municipalidad que, con verdadera vocación de servicio, dio el soplo vital a las escuelas 

municipales: Eugenio Celis (1928) cuyos preceptores fueron: Vicente Sánchez Chacín y 

Doña Chucha de Sánchez Chacín, la nocturna Miranda (1937) atendida por Rosario 

Torrealba, la Arévalo González (1938) donde impartían clases los maestros: Dimas 

Castillo y Carmen Susana de Pedrique, la Enrique Charmer (1938) con las maestras 

Lasaballett: Dilia y Carmen; y la Escuela Agropecuaria Hogar Llanero (1941) dirigida 

por Juan Ruiz; así como la Escuela de Comercio, Artes y Oficios (1948) regida por 

María Zamora. Igualmente funcionaban otras de régimen nocturno tuteladas por 

Críspulo Ortiz, Enrique Laya, Francisco Romero Barroso, Olegaria Sánchez de Escobar, 

José María Ramírez, Antonio G. Marruz, González Narváez, Héctor Medina, Joaquín 

Chacín, Emiliano R. Chacín y Vicente Sánchez Chacín. 

En este sentido, el Concejo Municipal fungía de ente rector, de allí que era el 

Sindico Municipal la persona encargada de fijar las fechas de los exámenes, nombrar el 

jurado calificador y recibir los resultados de la evaluación de los alumnos; y para un 

mejor control, en 1940, la Corporación municipal creó el cargo de Policía Escolar, el

cual fue desempeñado, entre otros, por Carlos Rubio Santos y Eusebio Moreno, quienes 

tenían como función principal fiscalizar, cada sábado, las boletas de asistencia de los 

alumnos inscritos en los planteles. 

En lo que respecta a la educación privada se recuerdan: La escuela de Juana 

Josefa Vargas (1924); la de la Sociedad Socorro Mutuo (1924); La Libertador (1939), 

de Carmen Riobueno; la Rafael González Udis (1942), de Corere de Chacín; la 

Bartolomé de las Casas (1942), de Vicente Sánchez Chacín; la Páez (1942), de Dilia 

Lasaballett; el Instituto Venezolano (1943), de Alberto Ipadra; la González Padrón 

(1945), de Carlos Navarro y la Leoncio Martínez (1948), de Magdalena Blanco. 

Otros destacados maestros como Mercedes Barrios de González, Rafael 

Leonidas Prieto, Rafael Pellicer Viana, Alcibíades Escobar Núñez, Yudith Zamora, 

Rosita Pellicer y Cecilia Díaz de Vargas, también sembraron su magisterio en esta tierra 

bendita. 

Sin embargo, había un vacío en la educación de la muchachada, pues no se había 

abierto el necesario liceo y los muchachos que, económicamente, no podían trasladarse 

a otra ciudad debían conformarse con aprobar sólo la primaria. Tal situación se solventó 

con la creación del Liceo José Gil Fortoul, el 19 de Septiembre de 1945, por Decreto del 

ejecutivo del estado Guárico y gracias a las gestiones llevadas a cabo por una junta 

promotora, integrada por respetados y preocupados ciudadanos de la localidad. 

Aquel 19 de Septiembre, como preludio de lo que sucedería en la ciudad, con el 

alba llegó un viento saturado de colorido y alegría, que con ímpetu chocaba contra los 

árboles a los que casi hacia perder su verticalidad y, desde el ramaje de los mismos un 

nutrido trinar se dejaba escuchar por todos los rincones del hacer cultural, como 

interludio a la lectura del Decreto del Presidente del estado Guárico, Manuel Gimón 

Itriago, mediante el cual se le daba vida oficial al Liceo José Gil Fortoul, cuyo primer 

director fue el médico Medardo Medina. 

Así, Valle de la Pascua tomó la antorcha del saber e inició una ruta de progreso 

cultural en la que anotaron sus nombres otras escuelas que, con cara devoción, 

intensificaron la obra educativa: Carlos José Bello (fundado en Calabozo en 1939 y 

trasladado a Valle de la Pascua en 1946); Rafael González Udis (1950), Nohemí 

Higuera de Guzmán (1951), Instituto Carlos Barrios Padilla (1958), hoy desaparecido; 

Mariano Montilla (1960), María Belisario de Sánchez (1960) , Escuela Técnica 

Agropecuaria Luis González (1960), Juana Josefa Vargas (1962), Lourdes Camero

Ramírez (1965), Juan Santiago Guasco (1968), José Manuel Fuentes Acevedo (1969), 

Celestino Peraza (1970), Juan José Rondón (1972), José Gregorio González (1974), 

Arturo Álvarez Alayón (1985), Clara Matos Arzola (1987), 12 de Octubre (1991). 

Asimismo, otras de dependencia privada que, con el mismo entusiasmo de sus 

antecesoras, salieron a la vida pública para colaborar en el engrandecimiento cultural de 

la población infantina, contándose entre ellas: Monseñor Álvarez (desaparecida), 

Instituto Simón Bolívar (desaparecido), Nuestra Señora del Valle (1954), Colegio Juan 

Germán Roscio (fundado en 1961 y convertido, el 2005, en Liceo Bolivariano 

Monseñor Rafael Chacín Soto, U.E. Gran Colombia, U.E. República de Venezuela, 

U.E. Andrés Bello, U.E. Francisco de Miranda, U.E., Luisa Julieta Hernández, U.E. 

Salvador González, U.E. San Ramón, U.E. Luis Beltrán Prieto Figueroa, U.E. Nuestra 

Señora de la Candelaria y los liceos José Félix Ribas y Juan Antonio Pérez Alfonso. 

Actualmente, Valle de la Pascua cuenta con centros educativos que atienden 

todos los niveles, desde la educación inicial hasta la universitaria, y su suelo sigue 

siendo abonado por docentes cuyo apostolado inspira gratitud y estimula a los más 

jóvenes a continuar la obra emprendida por los pioneros en esta rama. 

Promoción 

1954-1955 

Liceo: José 

Gil Fortoul

Rafael González Contreras 

Rafael Vidal Guía 

Grupo Escolar Rafael González Udis 

COLEADORES DE MI TIERRA 

¡Hoy habrá toros coleados! La voz se escucha en cada rincón del pueblo. La 

publicidad, entusiasta y convincente, llega a cada seguidor de este viril deporte. Allá 

vamos bien apertrechados y dispuestos a disfrutar del recio espectáculo. Una vez 

situados en la manga percibimos el ambiente de alegría que reina en la tarde cubierta de 

polvo: las talanqueras lucen repletas de personas donde destacan hermosas mujeres, 

trajeadas con jean, camisa a cuadros, botas y el infaltable pelo e´ guama, mujeres que 

con sus sonrisas enamoran hasta el sol que, extasiado, no quiere dejar aquel escenario. 

De repente el vocerío grita: ¡Cacho en la manga! A este grito de alerta lo preceden los 

verdaderos actores, la trilogía: caballo, jinete y toro, tres fuerzas claramente definidas 

por la madre naturaleza: la del toro, que siente su libertad acorralada, su pujanza 

mancillada y trata, con natural reacción, de escaparse de aquel bullicio y de la mano que 

le detiene por la cola; la del noble corcel que, altivo, entrenado y adiestrado 

pacientemente para la faena, procura sacarle al primero una mejor locomoción que 

permita a su montura lucir su destreza; y la del hombre que, como buen jinete, quiere en 

cada lance demostrar la superioridad de la condición humana, derribando al animal. 

Después de la ejecución de la coleada, donde el hombre le demuestra al animal 

su superioridad, la calma vuelve al escenario. El toro, doblegado su ímpetu y 

quebrantado su orgullo, deja la carrera y dobla la cerviz. Esta emoción la vivimos aquí, 

en la manga Campeones Guariqueños de nuestra ciudad, una de las mejores del país. 

Dicha manga fue bautizada así en honor a los hijos de esta tierra llanera que, con valor, 

inteligencia, fuerza y audacia, han contribuido para que el coleo sea hoy, el deporte 

nacional. 

El coleo es una competencia que identifica al llanero y cuyo ejercicio se remonta 

a dos siglos atrás. La tradición oral nos lleva, como una ráfaga de viento, al llano

adentro, verdadero escenario donde nació la práctica de este rudo deporte por 

cuestiones netamente laborales. El hombre, ante la imposibilidad de enlazar o amarrar al 

animal por no saberse todavía del mecate y la soga, tuvo que recurrir, imperiosamente, 

al coleo para así, asiendo al animal por la cola, tratar de detenerlo, conducirlo o 

encerrarlo. Así nació esta disciplina deportiva. 

Esa misma tradición nos devuelve a la epopeya libertadora, pues se cuenta que el 

General y Jefe de los Ejércitos del llano venezolano, José Antonio Páez, fue uno de sus 

más entusiastas atletas, que ejecutaba coleadas a las reses que la tropa cargaba para su 

alimentación, cuando estas se encontraban a campo abierto y en los campamentos que, 

por circunstancias de la guerra, tenían que improvisar. Y fue tanta su pasión por el coleo 

que, en 1830, siendo Presidente de la República, ordenó organizar una tarde de toros 

coleados en la celebración de las fiestas patronales de Valencia, en las que participó 

luciéndose con coleadas efectivas. 

En Valle de la Pascua, tierra de campeones, el coleo siempre ha tenido lugar 

preferencial. En nuestra primera feria agropecuaria, en 1939, a falta de manga tuvo 

como escenario la hoy avenida Rómulo Gallegos, entre la calle Atarraya y Av. 

Libertador; mientras que en la segunda feria, en 1948, se trasladó al Caño de la Vigía, 

en la antigua sede del Hipódromo de los Llanos, donde los coleadores debieron 

adaptarse a la forma de la pista, aprovechando la recta para, una vez frente a la tribuna 

presidencial, ejecutar su coleada. 

Cuatro años después (1952), las coleaderas tomaron un nuevo rumbo. Ahora el 

escenario era la calle Leonardo Infante, donde se repitieron exitosamente en 1957, por 

lo que surgió la idea de construir una manga, objetivo logrado al año siguiente, en 1958. 

Esta primera manga se construyó en el lugar que ocupa actualmente. Era de 

madera y su edificación fue posible, gracias a la colaboración de ganaderos, 

comerciantes y profesionales de nuestro pueblo, entre los que se cuentan: Mónico 

Matos, los Hermanos Naón, Omar y Pachá Salomón, Guillermo y Enrique Armas, 

Guillermo y Víctor Felizola, Rafael Oropeza Álvarez, Máximo Salazar y Alejandro 

Campagna. 

En 1962, el apego a los toros coleados y la gestión y aporte económico de los 

anteriormente mencionados, así como de: Efrén, Rafael, José Antonio y Manuel 

Oropeza Fraile; Juan Moisés, Ramón Aguilar, Luis Campagna Oropeza, Tito Camero, 

Luis Campagna Méndez, Armando y Esteban Guzmán; Perico de Armas, Domingo

Vargas y Mario Padilla (soldador) permitieron realizar mejoras a la manga al cambiar 

la madera por tubos metálicos, ampliar las talanqueras y darle las medidas 

reglamentarias, tomando como modelo la manga de Maracay - Aragua, que para la 

época era la mejor del país. La reconstrucción de la manga permitió que los toros 

coleados, pasión tradicional llanera, llenara de alegría, colorido y emoción, las tardes 

de coleaderas ofrecidas en ocasión de invitacionales, zonales o campeonatos nacionales. 

En 1969, con el inicio de las festividades feriales de la Candelaria, comenzó la 

programación de cuatro tardes de espectáculos de toros coleados, días cuando los 

amantes de este deporte concurren, masivamente, especialmente las mujeres que 

premian con besos, cintas, lazos y flores, las coleadas efectivas. 

En 1995, con motivo de la realización del trigésimo cuarto campeonato “A” y 

gracias al aporte de la Alcaldía del Municipio Leonardo Infante y de la Federación 

Venezolana de Coleo, la manga fue objeto de nuevas remodelaciones tales como: 

ampliación del área perimetral, cercado nuevo, ampliación de las tribunas, construcción 

de baños y del palco para directivos, narradores, jueces y medios de comunicación, lo 

que le dio una perspectiva acorde con los nuevos tiempos y con el desarrollo de esta 

disciplina. 

En esta manga se han escrito varios capítulos de la historia del coleo 

vallepascuense, por ello al redactar esta crónica no puedo dejar de recordar a los 

hombres que han dedicado parte importante de su tiempo a esta tradición y que han 

desfilado por esta ella mostrando su orgullo de jinetes, su habilidad y sobre todo su 

pasión por una actividad auténticamente venezolana. Contamos entre ellos a: Omar y 

Pachá Salomón; Guillermo y Enrique Armas; Armando y Esteban Guzmán; Domingo 

Vargas, Efrén, José Antonio y Manuel Oropeza Fraile; César García; Luis Campagna 

Méndez, Luis Campagna Oropeza, Fabián Zerpa, Elías y Wilfredo Camero, a los que se 

suman nuevos nombres, pero con la misma esencia, pundonor, valentía y coraje. Ahora 

vemos y aupamos a: Manuel Oropeza Zamora; Rafael Tomás Oropeza; Wolfang 

Camero; Víctor Felizola; Omar, Alí y Rubén Gamarra; Eufrasio Hernández; El Negro 

Castro y muchos más, tanto del patio como de otros lugares, que nos han deparado 

emociones a granel y le han dado, dan y darán colorido, movimiento y entusiasmo para 

el disfrute de quienes asistimos a las inolvidables jornadas de este genuino deporte. 

La manga Campeones Guariqueños es asiento del alma popular y en ella se han 

escenificado campeonatos, de las diferentes categorías, contemplados en la 

programación que, anualmente, fija la Federación Venezolana de Coleo. En ella también

se realizó en marzo de 2003 el Cuarto Campeonato Mundial de Coleo con la 

participación de atletas de nueve países: Estados Unidos, Costarrica, Uruguay, 

Colombia, Brasil, México, Argentina. Panamá y Cuba. 

Esta instalación, orgullo de los vallepascuenses, es sinónimo de deporte 

autóctono, recio y viril; de faena heroica, de alegría y sabor. Por ella han desfilado los 

mejores coleadores del país y del mundo, vertiendo su pujanza así como la casta de sus 

monturas. La trilogía: caballo, toro y jinete ha dejado, desde el coso hasta el tapón, una 

historia singular. Y es que Guárico, y especialmente Valle de la Pascua, tiene pasta de 

campeón. 

Víctor Felizola, recibe trofeo como campeón de la “Copa Federación” (1997), 

entregan: Alcalde Edgar Martínez y la reina del campeonato Norka Miranda

Omar Gamarra, el Supermán del coleo 

IMPRESOS POR AQUI 

El quehacer periodístico en Valle de la Pascua significó la apertura de un nuevo 

escenario: una tribuna para la información y para la difusión cultural bajo la égida de 

personeros que, con ingenio y afán y a pesar de los escasos recursos técnicos, tomaron 

el periodismo como una misión para responder a las demandas informativas y culturales 

de una ciudad que desde siempre ha empujado para expandirse. 

Entre los periódicos, revistas, órganos informativos y propagandísticos que han 

circularon en la ciudad, tenemos: 

1894 

El Ensayo Literario. Se imprimía en Caracas y era dirigido por Juan Antonio Padilla 

García. Su vida fue muy efímera, desapareció en su segunda edición. 

El Llanero. Se editó en la imprenta de Manuel María Vargas, redactado por Nicasio 

Camero. Desapareció al cuarto número. 

1895 

Chilindrinas. Periódico de circulación ocasional. Se editó, durante un año, en la 

imprenta El Llanero. Lo dirigió Gerónimo Escobar Ramírez. 

1897 

El Tábano: Dirigido por Gerónimo Escobar Ramírez. Circuló ocasionalmente. Se 

editaron 12 números en la imprenta El Llanero. 

Menudencias. Su director fue Víctor Manuel Ovalles. Las ediciones eran ocasionales 

El Guaro. Tuvo efímera vida; ya que solamente se publicó un número. Su redacción 

fue de carácter anónima y la tipografía que se utilizó para su tiraje fue la del Dr. Víctor 

Manuel Ovalles. 

1899

El Distrito Infante. Órgano de la Junta Reinvindicadora de los Fueros Municipales. 

Circularon seis números. Su administrador fue Luis Jaramillo. 

Gaceta Municipal del Distrito Infante. Solo se editaron dos números en la tipografía 

del Dr. Víctor Manuel Ovalles. 

1904 

La Ilustración Liberal. Se editó un solo número, hecho que materializó Medardo 

Ojeda 

1905 

La Pampa. Tuvo larga duración y lo editaban, en ocasiones, Pedro Manuel Escobar 

Ramírez. y Juan Antonio Padilla. 

1906 

Unión y Progreso. Órgano que sirvió de difusión al Club Unión y Progreso. Circuló 

hasta 1909. Se inició bajo la dirección del Dr. Rafael Zamora Arévalo y P.R. Buznego 

Martínez. Posteriormente, lo dirige el Dr. Miguel Lorenzo Ron Pedrique, mientras el 

bachiller Juan Antonio Padilla y Nicasio Camero se desempeñaban como redactores. 

1907 

Eco Libre. Quincenario que divulgaba temas de interés colectivo. Emiliano R. Chacín y 

Benito Arias Torres eran los responsables de la recolección y publicación de los asuntos 

allí plasmados. 

El Candil. Sus redactores fueron Lorenzo Ron Pedrique y Alberto Aranguren, quienes 

utilizaban los seudónimos de: “Armando Ruido” y “Justo Franco”, respectivamente. 

La Noticia. Periódico que se editaba en la imprenta municipal 

1908 

Germinal. Quincenario. Fue dirigido por Pedro Rafael Busnego Martínez 

Eco Regional. Quincenario que se publicó durante cuatro años bajo la égida de José 

María Álvarez Jaramillo. 

1909 

La Pluma. Redacción que dirigía Alberto Aranguren, sin regularidad en la circulación.

El Duende. Circuló de manera irregular bajo la responsabilidad de M. Perozo y 

Armando Del Valle. 

1910 

Letras de Molde. Circulaba, ocasionalmente, bajo la égida de Alberto Aranguren. 

1911 

El Aviador. Quincenario. Responsable: V.M. Lozada 

1912 

Véspero. Semanario redactado por José G. Celis Arzola, José Manuel Castillo, 

Valdemar Ovalles G. y Ángel González. 

El Pensamiento. Revista literaria de edición mensual. Producida por: Valdemar 

Ovalles G. y José Manuel Castillo. 

1913 

La Luz del Santuario. Semanario (Sabatino). Responsable: Pbro. Manuel Ernesto 

Liendo 

1914 

Juan Sabroso. Periódico que circuló sin regularidad temporal, editado por Eladio Díaz 

Vargas y Miguel Lorenzo Ron Pedrique 

El Alto Llano. Sólo salió en una oportunidad. Editor: Dr. Miguel Ron Pedrique 

El Llano Médico. Editado, ocasionalmente, por el Dr. Miguel Ron Pedrique 

Alba llanera. Periódico Ocasional de larga vida. Garante: Rafael Ángel Castillo 

1916 

La Pampa. II etapa. Circuló quincenalmente bajo la égida de Pedro Manuel Escobar 

Ramírez 

1918 

El Anunciador. De larga duración. Circuló hasta el año 1.925 y el Nro. 303 Director: 

Francisco Romero Barroso

Deporte. Gaceta del Infante Base Ball Club. Responsable: Directiva del club, 

Presidida por Alberto Aranguren. 

1919 

Alquimia. Revista de Arte y Ciencia que editaba, mensualmente, Alberto Aranguren. 

1921 

La idea. Periódico ocasional, redactado por: Juan Rafael Martínez, Luis Adolfo Melo y 

Manuel Peraza 

1922 

Eco Regional. Reaparición. Redactor: José María Álvarez Jaramillo 

1923 

La Pluma. Reaparición. Encargados de su redacción: Alberto Aranguren y Rafael 

Pellicer Viana. 

1924 

La Idea. Segunda época. Tutelada por: Juan Rafael Martínez, Luis Adolfo Melo, 

Próspero Infante y Manuel Peraza. 

El Centro Bolívar. Medio comunicacional que editaba Lorenzo Rubín Zamora de 

manera ocasional. 

Mañana. Órgano del Colegio Guariqueño, editado ocasionalmente por Próspero 

Infante. 

Labor. Órgano de la sociedad Socorro Mutuo, cuya redacción estaba a cargo de la 

directiva de la institución e impreso en la Tipografía Municipal. 

Lámparas. Publicación de la sociedad Amantes del Progreso, redactado por las 

rectoras de la escuela diurna para niñas que mantenía la sociedad. 

Letras de Molde. Reaparición. Quincenario que se convirtió en el periódico de mayor 

formato publicado en Guárico. Responsable: Alberto Aranguren. 

1926

Icaro. Ocasional. Redactor: Rafael Pellicer Viana. 

La Voz de la Fe. Publicación del Centro de la fe cristiana, cuya autoría era de las damas 

católicas de Valle de la Pascua. 

1929 

Vida Católica. Boletín de la fe cristiana, editado por la directiva de la Sociedad La 

familia cristiana. 

Ahora. Medio propagandístico de la farmacia Marcano, que circuló bajo la 

responsabilidad del Sr. Ángel R. González. 

1932 

Piedad y Labor. Periódico de la fe cristiana. Circuló irregularmente bajo la dirección 

del Pbro. Pedro Celestino Perdomo 

Pimienta. Información deportiva y de interés general. Lo producían Rafael Vargas 

Belisario y Ángel González. Se imprimía en la imprenta municipal, actividad que fue 

prohibida por la Cámara, en virtud de la publicación de un artículo titulado “Nuestro 

pueblo y la ley” y referido al impuesto del agua que el Concejo Municipal cobraba. El 

referido artículo fue catalogado de irrespetuoso. 

1933 

Libertador. Órgano de la Logia Libertador 89. Redactado por Integrantes de la Logia 

Ideas. Circuló de manera ocasional bajo la regencia de Juan Suárez 

Voluntad. Lo editaba esporádicamente el poeta Ernesto Luis Rodríguez 

Diez y Nueve. Salía eventualmente bajo la redacción de Antonio Miguel Martínez 

El Cóndor. Ocasional. Dirigido por Carlos Felipe Castillo y redactado por Arnoldo 

Baptista. 

Santos Luzardo. Tuvo larga duración. Circuló hasta 1935 cuando fue clausurado por

hacer críticas al gobierno de Juan Vicente Gómez. Se imprimía en Tipografía La 

guariqueña. Antonio Miguel Martínez, Rafael Pellicer Viana, Luis Adolfo Melo, y 

Efrén Ponce, eran responsables de su circulación. 

1934 

La Idea: Reaparición. Fue clausurado este mismo año por idénticos motivos que el 

Santos Luzardo pero con el agravante que sus redactores: Próspero Infante, Horacio 

González, Juan Rafael Martínez, Manuel Peraza y Luis Adolfo Melo, fueron 

encarcelados. 

Leonardo Infante. Publicación de la Escuela Federal graduada Leonardo Infante, 

redactada por: Armando Bolívar Díaz y Pedro Díaz Seijas, 

1936 

Pobre Negro. Periódico ocasional. Responsable: Rafael Silva Díaz 

1.938: 

Guarura. Periódico esporádico, redactado por Pedro Díaz Seijas y Armando Bolívar. 

1939 

El Cóndor. Reaparición. Dirigido por Pedro Seijas y Arnoldo Baptista. 

Trópico. Circulaba, irregularmente, bajo el patrocinio de Dimas Ortiz 

El Esfuerzo. Informativo de la escuela-comedor Nro. 3 del estado Guárico, con sede en 

el caserío Rabanito. Al frente del mismo estaba Carlos R. Navarro. 

1940 

Hoy. Semanario, al inicio; Quincenario, después. De larga duración. Promotores: 

Parminio González Arzola y Juan Rafael Martínez. 

1943 

AD. Publicación informativa del partido Acción Democrática. Redactado por Ángel R. 

González y Juan Rafael Martínez. 

1944

La Balanza. Periódico anunciador de la farmacia Marcano, editado por la empresa. La 

Balanza. 

1945 

El Ganadero. Órgano de la Asociación de ganaderos del Distrito Infante, dirigido por 

Alfredo Zamora Pérez. 

1946 

Cultura Juvenil. Circuló eventualmente tutelado por Víctor Vera Morales y 

Mario Díaz Seijas. 

1947 

El Provinciano. Víctor Vera Morales y Chicho López lo editaban irregularmente. 

1949 

Pulgarcito. Ocasional. Órgano de la Escuela Federal graduada Leonardo Infante, 

editado por Luis María Osío 

1950 

Lea. Impreso ocasional, publicado por el Pbro. Ángel Polachini. 

1951 

Gil Fortoul. Informativo de esta institución. Redactado por Frank Arreaza 

Superación. Vocero quincenal del Grupo Escolar Rafael González Udis que tenía a 

Luis María Osío como responsable. 

1953 

El Guariqueño. Quincenario. Redactores: Manuel S. Guerrero, Luis Klissan, Elías 

Medina Ríos y Juan José Succar. 

1956 

Farol. Revista divulgativa de la unidad sanitaria de Valle de la Pascua redactada por el 

Dr. Manuel Montañéz. 

1958 

El Liceísta. Informativo del Liceo José Gil Fortoul.

Antena. De circulación ocasional. Editor: Manuel Manrique Siso 

Candela. Quincenario. Redactado por Dimas Castillo Belisario 

El Revolucionario. Circuló irregularmente. Redactores: Manuel Fernández y José 

Rafael Hernández. 

1959 

La Puyita. Medio de circulación intermitente, redactado por Rafael Davonish Romero 

y José María Zaa. 

El Furruco. Medio Humorístico de la Escuela Normal Monseñor Álvarez. Redactores: 

Luis Fernando Melo y estudiantes de 4to. año de la Institución. 

1960 

La hoja. Circuló hasta 1.966 bajo la responsabilidad de Diben Gómez Laya, Juan 

Rafael Martínez, Juan Martínez, hijo y Alfredo Belisario. 

Región. Circulación mensual a cargo de Lorenzo Rubín Zamora, José Sánchez 

Torrealba, Witremundo Pérez Salomón y Mercedes de Zamora. 

1962 

El Guariqueño. Semanario, dirigido por Misael Flores 

El Liceista. Reaparición. Órgano informativo del Liceo José Gil Fortoul. Redactores: 

Enrique Ramírez, Guillermo Loreto Mata y Gonzalo Chávez. 

1963 

Frente Llanero. De circulación ocasional a cargo de Alfonso Camacho 

1965 

El Pascuensito. Sólo circuló una sola edición. Responsable: Misael Flores 

1967 

Remanso. Revista informativa del Liceo José Gil Fortoul, redactada por Directivos y 

Alumnos de la institución. 

1968

El Observador. Periódico ocasional, publicado por Julio Del Nogal 

1971 

El Sabanero. Salía ocasionalmente dirigido por Pedro Antonio Gómez 

1972 

El Llanero. Quincenario. Redactor: Diben Gómez Laya 

Palestra Popular. Ocasional. Editor: Pedro Díaz 

1973 

El Mensajero. Semanario. Se publicó por más de un año. De excelente formato y 

variado contenido. Propulsores: Gonzalo Chávez, Luis Fernando Melo, Miguel Ruiz 

Camero, Josafat González y Luis F. Jaramillo. 

El Observador Guariqueño. Quincenario. Editado por: Julio Del Nogal 

1976 

Orientación. Informativo del Instituto Universitario de Tecnología de los Llanos (IUT). 

Impreso en sus propios Talleres, bajo la tutela de Juan Manuel Ruiz y José Ron Rojas 

1978 

El Orientador. No tenía fecha fija de circulación. Director: Arturo Nadales 

1980 

Expresión. Ocasional. Su primer Director fue el Dr. Gonzalo Chávez quien junto a 

Misael Flores lo redactaba. 

Boletín Informativo. Órgano del Centro coordinador del desarrollo agropecuario de 

Valle de la Pascua. Impreso en los Talleres de Reproducción del Instituto de Tecnología 

de los Llanos. (IUT) y redactado por: Pablo J. Aurrecochea, Francisco José Torres, Igor 

Arias y Cipriano Lugo. 

1987. Guía Comercial e Industrial Guárico-Apure. Revista anual. Circuló hasta 

1990. Director: Luis Pérez Guevara 

1988 

El Reportero. Quincenario. Director: Misael Flores

1990. Guía Comercial, Industrial, Profesional y Telefónica de Valle de la Pascua. 

Revista de circulación anual. Director: Luis Pérez Guevara 

1991 

Hora Cero. Diario. Director: Luis Salas 

1994 

El Guariqueño. Semanario en su segunda Etapa. Director: Misael Flores 

1995 

En Síntesis. Revista mensual editada por Héctor Luna y Francisco Finol Matos. 

1997 

El Negocio de Todos. Semanario propagandístico, promovido por Ernesto Guerra y 

Luis Martínez. 

La Fans. Revista mensual, cuya responsabilidad recaía en: Leonardo Ojeda, José Luis 

García y Víctor Figueroa. 

El Pascuense. Quincenario. Responsables: Emilio Rojas, Enrique Bolívar y Adán 

Arévalo. 

1998 

El Vallepascuense. Periódico quincenal. Responsables: Enrique Bolívar y Liliana de 

Bolívar. 

El Soberano. Semanario. Gerenciado por Patricia Poleo, como propietaria y directora, y 

Gonzalo Chávez, como subdirector. 

1999 

Salud y Actualidad. Revista mensual del Colegio Médico, Seccional Valle de la 

Pascua. Presidido por el Dr. Isaac Álvarez. Sólo circularon dos ediciones. 

2000 

Jornada. Diario. Impreso en los talleres del diario El Periodiquito en Maracay-Aragua. 

Editor: José María Arias. Director general, Manuel Arias. 

2004

Estalla. Estampas Llaneras. Semanario Cultural, publicitario y de opinión impreso por 

Loly Asdrúbal Puerta. 

2005. 

Los Llanos. Diario. Su primer director fue José Gregorio García. Tuvo corta vida. 

2007. 

El Reportero. Reaparición. Editor: Misael Flores. Director Junior Martínez 

Saber Vivir. Revista. Guía médica coordinada por Nancy y Rebeca Beterzelián. 

Estos son, a grandes rasgos, los medios de comunicación impresos que han 

nacido, hasta hoy, en nuestra ciudad. Estamos seguros que muchos más germinarán y 

crecerán porque Valle de la Pascua es tierra abonada de pujanza, revestida de 

dinamismo en todos los campos del quehacer diario, de donde, evidentemente, se genera 

la noticia, materia prima que nutre y da vida a los medios de comunicación.

LA CASA DEL LLANERO 

En la ciudad todos hablan de ella, de la Casa del Llanero: que si la 

municipalidad debe recuperarla, que si es patrimonio comunal, que si la vendieron, y 

hasta que si un “avispao” se adueñó de ella, mediante registro de un titulo supletorio; y 

tantas cosas que, como el viento, deambulan de oído en oído. 

Esa vivienda, bonita en sus primeros tiempos, de altas paredes llenas de 

ventanales, de amplios patios propicios para la tertulia y la reunión familiar, guarda en 

el alto de la calle Real, salida hacia Tucupido, trazos del pasado local que se resisten a 

ser borrados por el deterioro que hoy la envuelve. 

La Casa del Llanero, como se ha llamado siempre, fue construida por el 

Ministerio de Obras Públicas (MOP) en 1939, con motivo de la celebración de las 

primeras ferias agropecuarias de Valle de la Pascua, festividades durante las cuales se 

inauguró y se presentó como modelo de vivienda rural para los futuros planes 

habitacionales a desarrollarse en la región.

Culminada la feria, en 1940, la casa fue entregada a la Municipalidad por la 

Dirección de Edificios del MOP de acuerdo a Oficio Nro. 41 de fecha 19-02-1940, 

firmado por Enrique Aguerrevere, Ministro de Obras Públicas, quien comisionó al 

Ingeniero Andrés Frágenas, encargado de los trabajos del acueducto que para esa fecha 

se instalaba en el pueblo, para que cumpliese con lo establecido. La casa fue recibida 

por una comisión de concejales integrada por Arturo Tovar, Presidente; Alejandro 

Campagna, Juan Manuel Barrios y Jesús Bolívar, quienes recibieron y dieron derecho 

de palabra, en el seno de la Corporación Municipal, al Dr. Rafael Zamora Pérez, 

presidente de la recién finalizada feria que reclamó el inmueble para la sede de la 

directiva ferial, aduciendo que el Ministro se lo había prometido así. 

El reclamo no prosperó, ya que el oficio remitido por el Ministerio de Obras 

Públicas, no establecía nada al respecto, y el enviado por Zamora Pérez al Ministro, no 

tuvo respuesta. 

Ese mismo año, el Concejo Municipal aprobó arrendar la casa y destinar esos 

ingresos para fines educativos. Fue habitada, entre otros, por Próspero Aponte, el 

Instituto Nacional de Obras Sanitarias (INOS). Doña Clara de Puzzolini, que, regentaba 

una escuelita; y también se estableció en ella, aunque por poco tiempo, una escuela 

estatal. 

Hoy, aquella útil, espaciosa y bonita casa que albergó, en sus sombreados patios 

y espaciosos pasillos, al Presidente de la República, para la época, General Eleazar 

López Contreras, quien la inauguró, a su comitiva y demás personeros de la política 

nacional, regional y local, por efecto de la conjugación de factores exógenos, perdió el 

encanto. 

Donde estuvieron aquéllas hermosas ventanas, ahora vemos simples barrotes o 

huellas de la arquitectura que, orgullosa, lució en sus primeros días. Sus pasillos, se 

fueron con las pisadas que le hirieron en aquel pasado lleno de esplendor. Sus árboles, 

que dieron frutos y sombra a los habitantes de la otrora famosa casona, cumplieron su 

ciclo vital. 

Cuando pasamos por allí, por la intersección de la Av. Libertador con calle Real, 

la vemos, en sus últimos estertores. ¿Será por desidia?, ¿O por desconocer su 

significado en la vida de aquellos habitantes? No sabemos realmente cual es la causa, 

pero agoniza ante nuestra mirada indiferente.

LA RADIODIFUSION EN VALLE DE LA PASCUA 

La Radio, ese importante medio que nos sirve, entre otras cosas, de despertador 

y que llevó a las abuelas a llorar con radionovelas como El Derecho de Nacer; y a los 

jóvenes, a vivir las emociones de Los Tres Villalobos o Martín Valiente, hoy nos ayuda 

a soportar el stress de una cola ocasionada por el pesado tráfico y nos tranquiliza 

cuando el sofocante calor nos embarga. Ese medio comunicacional también escribió su 

historia en Valle de la Pascua. 

En 1942, siguiendo los surcos marcados por A.Y.R.E. y por la Broadcasting 

Caracas, se dieron los primeros pasos en la Princesa Guariqueña para lograr el 

establecimiento de una emisora radial. Los pioneros de la idea fueron los señores Luis 

Adolfo Melo Infante y Francisco Moreno Díaz. Ellos solicitaron el correspondiente 

permiso ante el Director de Radiocomunicaciones del Ministerio del Trabajo y 

Comunicaciones que, para ese entonces, era J.B. García Medina, quien les respondió, el 

28 de agosto de 1942, remitiéndoles copia de una Gaceta Oficial del año anterior 

contentiva del Reglamento de Radiocomunicaciones, con el cual podían informarse 

acerca de los requisitos que debían llenar para obtener la correspondiente habilitación. 

Las múltiples condiciones y detalles exigidos, así como la elevada inversión requerida

impidió la realización del proyecto; sin embargo, Luis Adolfo Melo, hombre progresista 

y creativo, consecuente con la idea, había establecido, ese mismo año, en la calle 

González Padrón del pueblo, una especie de emisora local que bautizó con el nombre de 

PUBLICIDAD GUARICO, la que, equipada con un tocadiscos, dos micrófonos, cables 

y cinco cornetas, en el horario de seis a once de la noche, impregnaba de alegría el 

corazón de la princesa. 

En esa especie de emisora, se dejaban escuchar las voces de Facundo Camero, 

José de la Cruz Benavente, Alfredo Camero Velásquez y Arturo Villarroel, 

promocionando la música venezolana, especialmente interpretada por Magdalena 

Sánchez, Ángel Custodio Loyola, Mario Suárez, Rafael Montaño y Marisela, que 

entrelazaban música mexicana. Se escuchaba, también, a Juan Nicolás Hitcher 

animando un programa de concursos, diseñado para aficionados y/o artistas noveles, en 

el cual debutaron: Olga Bolívar, Amalia Hitcher, Emilio García, Armando Prado, las 

hermanas Lazaballet y los Núñez: Damaris y Pedro, entre otros y lógicamente no 

podría faltar el espacio de los comerciales que compensaban parte del esfuerzo y 

empeño de ese grupo de jóvenes que, desempeñando el rol de locutores y/o animadores 

proporcionaban entretenimiento a una ansiosa audiencia que se acercaba hasta la plaza 

para disfrutar de la programación. Como no se contaba con asientos, los espectadores 

permanecían de pie. 

De la misma manera, las familias vecinas, a las seis de la tarde, sacaban sus 

sillas para las puertas de las casas y se reunían a disfrutar de la pauta diaria que les 

llegaba a través de cornetas ubicadas en las esquinas de la plaza Bolívar y mas allá en: 

Las Tres Rosas, El Polvorín, El Retumbo y en la esquina de la Música. 

Pero, igual que una ráfaga de viento, el vespertino entretenimiento tuvo una 

existencia efímera pues, ese mismo agosto, la municipalidad aprobó retirar las cornetas 

que estaban colocadas en las esquinas antes mencionadas. Después de tan drástica 

medida, se impuso un silencio de diez años, que se rompió el 28 de noviembre de 1952, 

seis días después de haberse fundado en Caracas la Televisora Nacional, Canal 5, 

cuando se inaugura RADIODIFUSORA LA PASCUA. Esta empresa fue instalada por 

el joven profesional Carlos Poleo para servir a los 12.600 habitantes que había en el 

pueblo. Contaba con un transmisor de 1 kilovatio de potencia e inició sus labores en el 

barrio La Aurora, frente al cementerio viejo, de donde se mudó, sucesivamente, a la 

calle Real (entre Atarraya y Retumbo), calle Atarraya (entre Guasco y Descanso), 

calle Paraíso (entre Camaleones y Retumbo) y finalmente a la calle 5 de Julio (entre 

Deleite y Camaleones), donde funcionó, como Radio La Pascua, con el dial, 1370.

En esta emisora fueron pioneros de la locución los señores: José María Zaa, 

Marco Antonio López, Roque Luis Martínez, José Aníbal Manzo y Pompeyo Rafael 

Higuera Sutil quienes, junto con Jesús Farías y Argenis Negrón, operadores de estudio; 

y José Mejías, operador de la planta transmisora ubicada en El Corozo, trazaron la ruta 

comunicacional. 

Más tarde, se sumaron otros profesionales del micrófono, así como operadores, 

quienes ocuparon lugares preferenciales en los hogares vallepascuense donde se 

escuchaban por unos pesados cajones de madera, marca Telefunken que tenían una 

especie de tornillos que permitían encender, cambiar el dial, dar volumen y apagar el 

artefacto. A esta segunda generación pertenecen: Edgar y Pedro Sánchez, Juan 

Francisco Champion, Carlos Ramón Fuenmayor, Jhonny Ponte, Reinaldo José Guedez, 

Juan Manuitt, Julio González, Francisco Sifontes y José Antonio Páez. Con el correr de 

los días, se sumaron, entre otros: Rafael González., Luis Suárez, Manuel Esteban Díaz, 

José Manuel Martínez (Joe Martín), Carlos Rodríguez, Omega de Sifontes, Arturo 

Villarroel, Antonio del Nogal, Josafat González, Israel y Héctor Sotillo, Arturo 

Hernández Marín, Luis Pérez Guevara, José Luis García, José Luis Andrade, Leonardo 

Ojeda, Ramón Correa, Juan de Mata Rengifo, Gonzalo Chávez, Rosini Pariaco, José 

Gregorio Camero, Frank Holder y otros de nueva data. 

En la sincronización de los sonidos lo hicieron: Luis “Chichí” Hernández, Jesús 

“Chucho” Carrasquel, Juan José Lozano, Rosa Negrón, Antonio Araujo, Tomás 

Hernández, Faustino Rondón, Miguel Pérez, Adriano Cathano, José Luis (Bolita) y 

Sergio (Cachomba) Martínez, Héctor Aguirre Muñoz y otros jóvenes talentos como 

José Luis Coa, José Rodríguez, Silvio Rivero, quienes contando con la dirección 

técnica y administrativa de Ángel Landaeta Lovera, “Querido Amigo”, y 

posteriormente de Pedro Arévalo González, Mario Casamassima y Tomas Montilla 

Rivero, profundizaron un canal que permitió conocer diariamente el acontecer regional, 

nacional e internacional, así como viajar a través de la fantasía a remotos lugares y 

alejadas épocas. 

Atrás quedaron los días de una estación radial única. Valle de la Pascua se ha 

convertido en un verdadero potencial de la radiocomunicación. El 22 de junio de 1990 

nace Radio Enlace 860 AM, instalada por la familia Camero, con 25 kilovatios de 

potencia. Esta emisora, cuyos estudios están ubicados en la Avenida Rómulo Gallegos y 

su planta trasmisora en el sector El Corozo, ha sido dirigida por: Ramiro Seijas, 

Alexander Barrios, Héctor Ortega y Jane Zamora. Allí escuchamos las voces, además de

los directores, de Armando Bolívar Leal, Valmore García, Eliana Díaz, Ernesto 

Albornoz, José Gerdel Morales, Pedro Ríos Prado, Teodoso Hernández, Dayanara 

García, Julio Herrera, Juan de Mata Rengifo, Daniel Chacón, Rafael Humberto 

González, Freddy Quintero, y otros que dieron realce a los sagrados postulados de la 

radiodifusión: informar, entretener y educar. 

Otra emisora que echó sus raíces en nuestro suelo es Ambiente 96.1 FM, 

inaugurada el 25 de septiembre de 1995 por los señores Juan Francisco Champion, 

Manuel Matos Charmelo y Ramón Santiago Martínez en la calle Retumbo c/c las 

Flores. Hoy es propiedad del Sr. Reinaldo Armas. Junto a ella están en el aire también: 

Vida 94.1 FM, en la Av. circunvalación de Guamachal, Autentica 90.5 FM en la calle 

Shettino, Alternativa 100.7 en la calle Real, Edificio Pascua Real, Rumba 106.1 en la 

Av. Rómulo Gallegos y en mayo del 2006 inicia sus trasmisiones, Deportiva 98.3 en la 

calle Páez del Sector La Represa, las cuales transformaron la radiodifusión en un 

instrumento de trabajo muy valioso para nuestros pueblos. 

Este auge de la radio, es una muestra del crecimiento de la Princesa Guariqueña. 

PROGRAMA ENTREVERAO, conducido por Luis Pérez Guevara y 

trasmitido durante 18 años a través de Radio la Pascua. Se observa: Sentados: Teo 

Galíndez, Pérez Guevara e Iris Gaviria. Detrás, de pie: Alexis Smith, Héctor Luna, 

Guillermo Gámez, Abel Rodríguez, Otto Rodríguez, Oswaldo Correa, etc.

Radiodifusora La Pascua (La pionera) trasmite en vivo homenaje a Ernesto Luis Rodríguez. 

Locutor: José Rafael Negrón. 

LAS CUEVAS DE CIRILO 

Aquí en nuestra ciudad, se vieron y todavía se ven, aunque con menos profusión, 

casos donde la fantasía, la ignorancia, la creencia en lo sobrenatural y la tradición 

ancestral se funden para construir realidades sociales y dar paso a los hechos que van 

nutriendo lo que se conoce como acervo cultural. 

Con esta premisa, relato un singular suceso que aconteció, en predios 

pascuenses, hace cierto tiempo. En la calle Atarraya norte habitaba CIRILO 

HERRERA, hombre que entró en las páginas alusivas a personajes populares por una 

ocurrencia muy peculiar de la cual fue protagonista. Se cuenta que cierto día, bien 

entrada la noche, de esas que se ven mucho en el llano: oscuras y tenebrosas, donde ni 

los caminos se miran porque son noches sin luna, sin luceros, propias del invierno; 

Cirilo se levantó y, oteando el horizonte hacia el oeste de la ciudad, vio una luz. De 

inmediato, sin decirle nada a su compañera, se vistió, se puso sus alpargatas, tomó su 

machete y una vieja chícura, a los que sacó filo en una piedra de amolar que tenía en el 

patio de la casa, se acomodó el sombrero y salió a “sacar de pena” a aquella alma que le 

estaba avisando donde tenía enterrada su fortuna. El haz de luz visualizado estaba muy 

distante de su hogar, pero eso no fue obstáculo. Se dirigió hacia allá, silencioso pero

esuelto. Llegado al sitio donde había visto la luz se propuso, chícura en mano, 

cumplir con su cometido. 

A partir de esa noche Cirilo sólo vivió para buscar el tesoro, misión que él 

mismo se impuso. Así pasaron varios días en los que sólo iba a su casa a buscar 

bastimento, el cual consistía en: cazabe, queso, papelón y su taparita de agua. Esta 

conducta, por demás atípica, llamó la atención a su sobrina Natividad Herrera que se 

dio a la tarea de averiguar en qué andaba su tío, labor que le facilitaron los transeúntes 

que se movían, a través de un potrero propiedad de Don Dámaso Prado, hacia El 

Corozo, y especialmente los muchachos que, con sus bolsillos llenos de piedras y sus 

“chinas” listas para disparar al blanco, se entretenían cazando pájaros. Ellos sin 

proponérselo descubrieron la primera de las “Cuevas de Cirilo” que estaba 

prácticamente dentro del poblado y fue abandonada motivado a las visitas de curiosos. 

Cirilo se internó en el monte para cavar su segunda cueva. 

La segunda cueva de este personaje se hizo famosa, rápidamente, y el caso fue 

recogido, en gráficas, por reporteros de la prensa nacional y regional. Según el vulgo, 

medía más de 40 metros de profundidad con la particularidad que no era totalmente 

vertical sino más bien horizontal y tenía una circunferencia de un metro 

aproximadamente, por lo que se supone utilizaba pico y chícura de mangos cortos. La 

construcción de esta cueva fue un acontecimiento que movió y entretuvo al pueblo por 

varios días, sacándolo de la rutina y dándole tema de conversación a los vecinos. 

Igualmente, generó, por pocos días, empleo para muchos, tales como chóferes, que 

transportaban a los curiosos moradores; vendedores de comida rápida y de bebidas 

espirituosas y hasta fotógrafos, ya que muchos de los que asistieron al lugar se tomaron 

fotografías a la entrada de la caverna. El acontecimiento llegó a tener tanta resonancia, 

bullicio y seguidores como las ferias que se hacían por esos días. 

Sin embargo, como el tiempo todo lo borra, de aquellas cuevas de Cirilo no 

queda ni rastro. Fueron cavadas en el lugar que hoy ocupa una torre de Elecentro, en el 

límite de la Urbanización La Púa y la Florida I. 

De lo narrado por los familiares de Cirilo, se deduce que él nunca abandonó su 

compromiso, su quijotesca intención de “sacar de pena” a una ánima que no podía 

descansar en paz y, hasta un año antes de su muerte, a escondidas y en horas nocturnas, 

continuaba en su empeño. 

La chispa y vena poética del tuerto Matías Betancourt recogió y popularizó el 

hecho en versos:

“Una gran maravilla 

sucedió a orillas del pueblo, 

mujeres, hombres y niños 

hasta de Caracas vinieron, 

a ver el gueco e’ Cirilo 

vinieron mil reporteros; 

dicen que Cirilo es loco 

más locos son los que fueron. 

Como que nunca habían visto 

a un hombre cachicamero ” 

MEDIOS DE TRANSPORTE 

El eco de una bocina rasgó el silencio y sembró en los corazones pueblerinos 

una mezcla de alegría, curiosidad y admiración, pues nunca antes se había escuchado 

sonido tan peculiar y hasta esos días, extraño. 

Once años después de haber llegado a Caracas un automóvil traído de Europa, 

en 1904, por la señora Zoila Rosa Martínez de Castro, esposa del Presidente de la 

República para esa fecha, General Cipriano Castro, se vivió igual suceso en Valle de la 

Pascua. Aquel fue un hecho trascendente en la historia del automovilismo en Venezuela, 

cuyo camino abrió, en 1907, la firma Enrique Arvelo y Pheelps la cual inició la 

importación de automóviles europeos como Renault y Peugeot a los que se sumaron, 

luego, marcas norteamericanas como Dodge, Overland y Ford imponiéndose esta última 

por su resistencia, fortaleza, sistema de amortiguación y mejor desempeño en los 

caminos de tierra de aquellos días, generalmente atravesados por quebradas y ríos; así 

como por el precio, que era el más económico de todos los existentes en el mercado. 

En Valle de la Pascua, como ya se afirmó, marcó época la llegada del automóvil. 

El vehículo que pisó suelo pascuense por primera vez llegó proveniente de Altagracia 

de Orituco, hecho ocurrido el 5 de Mayo de 1915. Según las crónicas de la época era un 

vehículo marca Ford, Modelo T que bautizaron, no se sabe si sus fabricantes o el sabio

pueblo, de “Tablita”, adquirido en el Almacén Americano de Caracas, firma de Don 

Williams Pheelps, por un precio aproximado de 3.600 bolívares. 

El auto en cuestión era propiedad del General J. Emiliano Del Corral, Jefe Civil 

del Distrito Monagas y de los señores Hipólito de la Cueva y Luis Camero Arocha, 

hermano del poeta y combativo periodista, Nicasio Camero. 

A su llegada, el automóvil se detuvo en la Plaza Bolívar frente a la Jefatura Civil 

y causó un verdadero revuelo en la población acostumbrada a ver transitar sólo caballos, 

carretas, burros o personas. Los vecinos que pudieron escuchar aquel ruido tan extraño 

salieron, en masa, a ver el objeto que lo producía. Lo contemplaban a cierta distancia sin 

explicarse, totalmente, como hacía aquel hombre, el caraqueño Francisco Berroterán, 

que era el chofer, para poner en funcionamiento tal máquina. 

Dicho vehículo vino a Valle de la Pascua transportando a los hermanos Nicasio 

y Luis Camero, así como al médico Benito Gutiérrez López que prestaría atención 

médica a la señora Carolina Camero de Vargas, hermana de Luis y Nicasio. Con 

respecto al desempeño del auto, la tradición popular cuenta que los hermanos Camero 

realizaron cortos paseos con sus amigos llegando hasta Jácome, recorrido en el que se 

invertía un tiempo considerable debido al mal estado de la vialidad y a la poca 

velocidad desarrollada por el vehículo. 

De igual manera, en diciembre del mismo año, los moradores de Valle de la 

Pascua revivieron la emoción de tener en sus calles otro vehículo. Este iba de paso y se 

trataba, según lo narrado por José Francisco Martínez en su libro “Reminiscencias. 

Notas Periodísticas. Zaraza 1881 – 1936”, de un ford conducido por Don Ernesto 

González Gorrondona que acompañado por el doctor Carlos Morales, ex canciller de la 

República, se dirigían a la ciudad de Zaraza. El viaje lo iniciaron en la ciudad de 

Caracas y pasaron por La Victoria, El Sombrero, Valle de la Pascua, El Socorro, y, 

finalmente, Zaraza a donde llegaron el 31 de diciembre a las 6 de la tarde, después de 

casi una semana de viaje. Este vehículo, que fue el primero en llegar a Zaraza, llamaba 

la atención en todos los lugares por donde pasaba, especialmente en Valle de la Pascua, 

cuyos habitantes ya conocían el importante medio de transporte y lo habían detallado 

tanto que, espontáneamente, se atrevían a hacer comparaciones mientras gustosos 

indicaban al avezado conductor, la vía a seguir hacia la población de El Socorro. 

Al paso del tiempo, los vallepascuenses se sumaron al modernismo que 

tímidamente tocaba al pueblo. Otros automóviles surcaron sus calles y se quedaron: el

de Don Manuel María Aurrecochea, el del famoso médico cirujano Rafael Zamora 

Arévalo, quien contrató como chofer a Domingo Shettino, y los de Ricardo Sutil, 

Cecilio Moreno, Manuel Vargas y otros que le imprimieron cierto dinamismo a la 

todavía campestre villa. 

El tráfico automotor facilitó el establecimiento de dos estaciones de gasolina, 

que eran operadas manualmente y pertenecían a Don Cecilio Moreno, una, y a Don 

Rafael Silva, la otra. En ellas se expendía gasolina marca “Wicco” o “Benzoleo”, que 

los clientes, además de llenar el tanque, podían llevar en latas de 17 litros. Así, 

lentamente, fue aumentando el número de vehículos que circulaban en la ciudad por lo 

que, en agosto de 1918, la municipalidad aprobó un reglamento para automóviles y 

otros carros, en el cual se fijaba un impuesto de cuatro bolívares (Bs. 4,oo) que debían 

pagar, mensualmente, los propietarios de vehículos automotores. A esta medida le 

siguió la creación de la Inspectoría de Vehículos del Distrito, donde desempeñaron 

importante labor Guillermo Ubieda Matos y Antonio Labrador, entre otros. 

Este incremento en el número de vehículos, motivó a la colectividad a buscar, de 

manera definitiva, una nueva y moderna alternativa de transporte. Domingo Shettino, 

mecánico automotriz y quien, como ya anotamos, se desempeñaba como chofer del Dr. 

Rafael Zamora Arévalo, le compró el vehículo a su patrón para usarlo en el transporte 

de pasajeros, convirtiéndose en el precursor de las líneas de vehículos por puesto en 

Valle de la Pascua. Su itinerario era Valle de la Pascua - Caracas, travesía que hacía 

en dos días y solamente en época de sequía pues, en época lluviosa era imposible viajar 

por aquellas carreteras de tierra ya que el mal estado de las mismas solo permitía 

traficar en caballo, carretas, burros o a pie. A la postre se asfaltó la carretera hasta San 

Juan de los Morros lo que redujo el tiempo del viaje, pudiéndose realizar en ocho horas, 

pero la salida debía ser en la madrugada para no verse en la necesidad de pernoctar en la 

travesía. 

La única vía conocida hacia la capital de la república, en los primeros años del 

siglo XX era por Mamonal, cruzando el Río Manapire en una chalana del General Félix 

Galavis, propietario del hato Palenque, de donde se seguía rumbo a El Sombrero y San 

Juan de los Morros, para luego dirigirse a través de los Valles de Aragua a Los Teques y 

finalmente a Caracas. 

La experiencia de Shettino fue seguida por la empresa autobusera de Julio 

Azpurua y Avelino Rodriguez, la ARC, surgida de la fusión de las líneas Aragua, Roja 

y Carabobo, por una supuesta orden del General Juan Vicente Gómez, como estrategia

para evitar la competencia entre ellas. La ARC fue vendida a Julio García quien la 

denomina ABC, nombre con el cual estuvo operando en una oficina ubicada en la calle 

Guasco entre calles Shettino y González Padrón. Se cuenta que prestó un buen servicio 

pues disponía de dos autobuses que se alternaban: mientras uno iba hacia Caracas, el 

otro venía hacia Valle de la Pascua. Estas unidades sirvieron de medio para la 

información y el entretenimiento del pueblo, ya que en ellas se traían los periódicos que 

se editaban en esa época, El Heraldo y La Esfera, así como las películas que se 

proyectaban en los cines de la localidad, responsabilidad asumida después por el 

Transporte Fílmico, exclusivo para tal fin. En lo que respecta a la cobertura de la vía 

hacia Oriente, se instaló en Valle de la Pascua la llamada línea LOCA (Línea Oriente 

Compañía Anónima) que llegaba hasta El Tigre - Anzoátegui. 

Posteriormente, Don Thermo Briceño, un sempiterno viajero mirandino, se sumó 

a la iniciativa del transporte urbano. En 1940 fijó su residencia en Valle de la Pascua e 

inició la cobertura de la ruta Valle de la Pascua – Zaraza. Luego funda la empresa 

Autobuses La Pascua, y amplía la cobertura al incorporar la ruta Caracas - Valle de la 

Pascua comprada a Blas Martínez, con dos unidades, mientras una venía, la otra iba 

hacia esa capital; y la ruta Caracas - Zaraza - Aragua de Barcelona, de la empresa C.A. 

Miranda, Aragua, Guárico (CAMAG). Estas rutas permitieron a la nueva sociedad 

diversificar el itinerario. Actualmente la empresa cuenta con una flota de unidades que 

supera las dos decenas, con las que cubre: Cantaura - Valencia, Valle de la Pascua - 

San Juan de los Morros y Cantaura - Caracas - Puerto Ayacucho. 

A esta compañía de autobuses se sumaron las empresas de carros por puesto, 

entre las que se cuentan: Línea La Pascua, Mensajeros Llanos del Sur, Unión de 

Conductores 87.007 y Gran Orinoco. Estas líneas externas sirvieron de estímulo para el 

establecimiento de las internas de las cuales fueron pioneros los señores Juan Manuel 

Barrios y Abraham Isaac. Cada uno de ellos puso en circulación un autobús que recorría 

las calles del pueblo desde tempranas horas. Sin embargo, ambas empresas fracasaron, 

quizás por la utilización de otros medios de movilización (burros, caballos, carretas) o 

debido a la falta de costumbre del colectivo a utilizar ese moderno medio de transporte. 

En 1958, Don Thermo Briceño pone en circulación cuatro autobuses que cubrían el 

perímetro de la ciudad y cobraban 0,25 céntimos por el recorrido. Esos viejos 

autobuses azules, donde tantas veces nos montamos, solo estuvieron en circulación 

cinco años. Posteriormente fueron sustituidos por las camionetas de las líneas 

Araguaney, La Candelaria y Gran Cacique. Hoy, el envión del tiempo nos ha llevado los 

autobuses y las camionetitas. La gente prefiere el servicio de taxis.

Pero, en Valle de la Pascua no sólo se establecieron las líneas terrestres sino, 

también, las aéreas, las cuales corrieron con menos suerte al no contar con la estabilidad 

económica necesaria para lograr su permanencia. 

La iniciativa del transporte aéreo la tomó el Concejo Municipal en 1930 cuando 

gestiona con la Compañía Aeropostal Venezolana la escala en esta ciudad. Esta idea se 

materializó 18 años después cuando una comisión integrada, entre otros, por: Luis 

Adolfo Melo, Manuel Esteban González, Nicolás Soto Martínez y Antonio Arias 

Moreno, asesorados por el Coronel Ramón Armas Pérez, realizaron gestiones ante el 

Ministerio de Transporte y Comunicaciones y lograron que el entonces Presidente de la 

República, Don Rómulo Gallegos, dictara, el 14 de abril de 1948, un decreto ordenando 

la construcción del terminal aéreo. La obra se realizó en terrenos cedidos por el Concejo 

Municipal en el barrio Las Garcitas, cuyos trabajos se culminaron dos años después, 

correspondiéndole a la Junta Militar presidida por el Coronel Carlos Delgado Chalbaud 

autorizar su apertura al tráfico nacional, lo cual hizo mediante Decreto publicado en 

Gaceta Oficial Nro. 23.437 de fecha 15 de febrero de 1951. 

Así pues, la primera empresa aérea que se estableció en Valle de la Pascua fue la 

LINEA AEROPOSTAL VENEZOLANA que se inició bajo la dirección de Luis Adolfo 

Melo y luego de José Antonio Guevara. Poco tiempo después comenzó a operar 

AEROVIAS VENEZOLANAS, S.A. (AVENSA), cuya dirección estaba en manos de 

Humberto Moreno y Francisco Mikuski; además las líneas de carga: Transporte Aéreo 

Compañía Anónima (TACA), gerenciada por Ignacio Villafañe; y RANSA, que 

transportaba carne entre San Fernando de Apure y Caracas y, eventualmente, hacía 

escala en nuestro aeropuerto. 

El primer avión que aterrizó en el Aeropuerto Las Garcitas, estuvo tripulado por 

el Capitán Ramón Díaz Borges y desde entonces Valle de la Pascua contó con el 

servicio de tres vuelos diarios que, posteriormente, al fusionarse TACA con 

AEROPOSTAL, se reducen a dos, uno en la mañana y otro en la tarde. El costo del 

pasaje Valle de la Pascua - Caracas era de Bs. 40, más el diez por ciento (Bs. 4,oo) y el 

de ida y vuelta costaba Bs. 72,oo. 

Estas líneas aéreas, además de facilitar los traslados permitieron a la gente de 

esta tierra hacer un poco de turismo. AVENSA implementó los llamados “Charter”, 

paseos de fin de semana a Caicara de Orinoco para conocer ese importante puerto 

fluvial y disfrutar del majestuoso Orinoco; y la TACA organizaba, ocasionalmente, 

excursiones a la Gran Sabana, Santa Elena de Uairen y Urimán.

Pero, lamentablemente, la poca rentabilidad de las empresas por la escasez de 

viajeros, determinó su retiro de la ciudad. Otras líneas intentaron conquistar el mercado 

pero tampoco tuvieron éxito: ACER-CA, que en los primeros años del 80 estableció 

ruta hacia Maiquetía y Margarita y, posteriormente, AVIOR (1997). Ellas corrieron con 

el mismo destino de sus antecesoras. 

Para alegría de los vallepascuences, en el 2005, el Batallón de Aviones General 

de Brigada Tomás Montilla retomó la transportación aérea haciendo énfasis en el 

aspecto social. La ruta está limitada a San Fernando de Apure, Caicara del Orinoco y 

Ciudad Bolívar los vecinos del aeropuerto, cada amanecer, sienten emoción al 

encenderse los motores de las naves que apenas asoma el sol comienzan a surcar nuestro 

espacio aéreo.

Avión de la Línea TACA (1953). Figuran en esta foto, entre otros: 

José C. González, Pedro J. Carreño, Rosa de Plessman, Gladis Hernández, Teresa Díaz 

Moronta, Ana Isabel de Melo, Mercedes García M., Diana Rengifo, Ana de Rengifo, 

José Miguel García, Juan Díaz y Lourdes Camero 

PASION BEISBOLERA 

Nadie puede negar que el béisbol es la disciplina deportiva que con mayor 

emoción sigue el venezolano. 

La génesis de esta disciplina deportiva tiene su asiento en 1750 cuando los 

ingleses lo trajeron a América. Ellos introdujeron en sus colonias americanas dos 

juegos: TOWN BALL, uno; y ROUNDERS, el otro. Ambos se hicieron populares entre 

aquellos incipientes jugadores. El Town Ball se jugaba en Boston y el Rounders, en 

New York. De estos juegos se derivó el béisbol, aunque la historia contemporánea 

toma como punto de partida de dicha actividad el año 1839, y como cuna a 

Cooperstown, ciudad donde funciona el HALL DE LA FAMA. La disciplina, tal y 

como se conoce hoy, fue inventada por el Coronel norteamericano Abner Doubleday y 

alcanzó su consolidación en 1845 cuando el joven agrimensor Alexander Cartwright 

diseñó el primer terreno de juego y organizó el primer equipo, el New York 

Knickerbockers. Cartwright estableció, también, las normas bajo las cuales se jugaría el

éisbol; y lo hizo con tanto acierto que dichas reglas aún siguen vigentes, claro está, con 

ciertas modificaciones. 

En este devenir transcurrió un poco más de medio siglo, exactamente 55 años, 

antes que el béisbol llegara a nuestro país. Eso sucedió en 1894, cuando unos 

exploradores e ingenieros ingleses venidos a Venezuela para trabajar en las minas de 

cobre de Aroa, en el estado Yaracuy, lo practicaron. Un año después, en 1895, el 

béisbol llegó a Caracas de la mano de unos jóvenes venezolanos que cursaban estudios 

en Estados Unidos y Europa, quienes, antes de retornar al extranjero, instruyeron en los 

secretos beisbolísticos a un grupo de compatriotas que, a su vez, abrieron la senda para 

fundar el primer equipo de béisbol en el país, el Caracas B.B.C. 

Según Lorenzo Rubín Zamora, en su obra: Tres Etapas de Valle de la Pascua, 

este apasionante pasatiempo llegó a nuestros predios en el año 1917 por iniciativa de 

Salvador Camero y del periodista José María Álvarez Jaramillo, quienes formaron el 

primer Club de béisbol del Municipio, el Infante B.B.C, en el cual ellos fungían como 

manager y coach, respectivamente. Como presidente del club se designó al Dr. Alberto 

Aranguren y los jugadores que integraron ese primer equipo fueron: Ramón Vicente 

Loreto, Feliciano Hernández, Juan León (el negro), Juan Manuel Bolívar, Julián 

Morales, Jesús Infante, Estanislao Orozco, Luis Martínez, Jesús Ruiz, Gumersindo 

Mosqueda, José López Rondón, José Leonardo Rivero, Pastor Fernández, Juan 

Francisco Bolívar y Alejandro Lazaballet. 

Como es lógico suponer, al Infante le salió contendor y fue el 

“Independencia”, novena que tuvo efímera existencia, ya que, al poco tiempo, se 

fusionó con el primero para dar paso al Alianza Sport Club. 

Listo el equipo, sólo se requería de rivales. Según la tradición oral, el primer 

encuentro que realizó el Alianza fuera de su terruño fue, en la ciudad de Zaraza el 18 de 

Mayo de 1923, auspiciado por los Coroneles Julián Carreño España y Rafael Arturo 

Carreño, jefes civiles del distrito Infante, el primero, y de Zaraza, el segundo. En aquel 

encuentro el anfitrión Oriental perdió, 10 carreras por 7, con el visitante. La 

representación pascuense estuvo a cargo de: Antonio Vilera, Ramón Vicente Loreto, 

Manuel Peraza, Nicomedes Salazar hijo, Francisco Peraza, Puro Azuaje, Antonio 

Peraza, Jesús Ruiz, Antonio César Belisario y Luis Adolfo Melo. 

José Francisco Martínez, en su obra: Historia del Béisbol en Altagracia de 

Orituco, Primera parte 1907-1936, hace referencia al primer encuentro del Alianza con

el equipo gracitano, Altagracia, novena que salió de su lar nativo la mañana del día 21 

de Noviembre de 1931, transportados por el Sr. Oswaldo Pescador en su pesado 

camión, en el que viajaron no sólo los deportistas, sino también la banda Padre 

Sojo dirigida por el profesor José Calixto Morín, además de todos los fanáticos que 

cupieron en el improvisado ómnibus. Los viajeros llegaron a Chaguaramas 

aproximadamente a las siete de la noche, retardo debido, exclusivamente, al mal estado 

del camino. Allí fueron recibidos por, entre otros, Eusebio y Miguel Moreno, Luis 

Adolfo Melo, manager del Alianza, Don Cecilio Moreno, Coronel Antonio Rivero, jefe 

civil del distrito Infante y Miguel Ángel García, quienes los guiaron hasta Valle de la 

Pascua y específicamente al hotel Caracas, en la calle Atarraya, donde se hospedaron. 

Antes del merecido descanso, la banda Padre Sojo deleitó, con unas piezas musicales, a 

la concurrencia que los esperaba en la plaza Bolívar. 

Al día siguiente, domingo 22, después de un tremendo “palo de agua”, se 

realizó el juego en el stadium Bolívar. Se inició con el correspondiente protocolo que 

incluyó los tradicionales discursos: Por el Altagracia lo hizo la madrina, Srta. Raquel 

Vargas Belisario y el periodista Ramón Rodríguez Vargas, director del periódico El 

Lugareño; y por el Alianza, el Dr. Alberto Aranguren. El equipo anfitrión alineó de la 

siguiente manera: Picher: Ramón Vicente Loreto; Catcher: Juan Antonio Lazaballet 

(Totón); Primera Base: Eusebio Moreno Arzola; Segunda base: Alfonso Melo Infante 

(Gato Negro); Campo Corto: Valerio Machado; Tercera Base: Rafael Vargas Belisario 

(Gato Amarillo); Jardín Izquierdo: Marcos Jiménez (Marquito) ; Jardín Central: Belén 

Machado; Jardín Derecho: Antonio Belisario (Toñito), quedando en el banco: Chicho 

Salazar, Miguel Moreno, Luis Adolfo Melo (manager) ; y la Madrina, Srta. Mercedes 

Aponte Núñez. 

El Altagracia alineó así: Picher: Víctor García; Catcher: Juan Hernández 

(Maraña); Primera base: Sebastián Barrealt (Casaña); Segunda base: José Francisco 

Martínez; Tercera base: Eudoro Adames; Campo Corto: Sixto Sierra; Jardín Izquierdo: 

José Antonio Rico; Jardín Central: Manuel Jaspe; Jardín Derecho: Pedro Natalio 

Arévalo. Manager, Humberto D’Gregorio; madrina, Srta. Raquel Vargas Belisario. 

Cuando el reloj marcaba las tres de la tarde se dio el grito de ¡Play Ball!, y el 

primer lanzamiento del juego lo hizo la madrina del Altagracia. El equipo de la casa, 

Alianza, dio cuenta, fácilmente, de los visitantes con una abultada diferencia que estuvo 

sobre las 19 carreras. La revancha fue planificada para el 10 de enero de 1932 en tierra 

orituqueña y así fue: El día 9,. A las 3 de la tarde y después del acostumbrado protocolo

pre-juego, se dio comienzo al encuentro, que fue ganado, nuevamente, por el equipo 

Infantino. 

A esta rivalidad siguieron otras que llevaron al Alianza a colocarse en la mira de 

los clubes de: Zaraza, Tucupido, Las Mercedes del Llano y El Socorro, equipo este 

último de gran peligrosidad para el Alianza ya que, de los antes mencionados, fue el 

que cayó por menor diferencia (12 a 9), lo que ocurrió cuando chocaron por primera 

vez. 

La tradición, voceada por los amantes de este regio deporte, recuerda con tal 

vehemencia y pasión que raya en el fanatismo, muchos de aquellos encuentros, los que 

generalmente tenían como sede el terreno del Bolívar. Otras veces se jugaba en el 

terreno de la Placita de los Motores, llamado también estadio del Alianza. Se trae al 

presente la confrontación que, por aquellos días, se dio entre el equipo Andrés Bello de 

Caracas, dirigido por el famoso “Chivo Capote” y el equipo Atarraya, cuyo manager 

fue Obdulio Pedrique (tío del ex-pelotero profesional Alfredo Pedrique). El encuentro 

terminó en un empate al concluir en el noveno ining por la negativa de los estrategas a 

seguir el encuentro. 

El año 1941 fue de gran trascendencia para el devenir y definitivo desarrollo del 

béisbol en la Princesa Guariqueña, motivado al triunfo que obtuvo Venezuela en la IV 

Serie Mundial de Béisbol Amateur, el 22 de Octubre de ese año. Este acontecimiento 

despertó en Valle de la Pascua, como en todo el país, una fantástica ola beisbolística 

que facilitó el surgimiento de nuevos equipos, tales como: Los Azules, Los Blancos, 

Royal Club, el Polar, equipo que contó con lo que, en el argot de la pelota, se conoce 

como “trabuco” conformado por: Carlos y Manuel Bolívar, Asdrúbal Vilera, Franco 

García, Humberto Carpio, Rudesindo Padrón, Itamar Gómez, Alejandro Palacios, 

Alfredo Mejías, Blas Álvarez, Ramón García y la estrella del equipo, epónimo del 

stadium de la Concordia, Rosendo Segura. 

Al paso de aquellos días, entre ponches y batazos, aumentó la pasión 

beisbolera. Se organizan otros equipos. Se recuerdan: El Garauno, Deportivo Bolívar, 

Tipografía Victoria, Atarraya, Deportivo Mi Mesa, Los Profesionales, B.A.P., Zulia, 

Ron Don Simón y Deportivo La Pascua. Con ellos aparecieron nuevos rostros en el 

escenario: Eleazar Higuera (Pata e’ Loro), Ramón Elías Morante, Jesús González, 

Guillermo Bolívar, Luis Padilla, Rafael Díaz, Rafael Navarro, Eleuterio Navarro, 

Baudilio Bolívar, Miguel Armas, Rafael Ancheta, Pedro María Salazar, Rafael Salazar,

Eduardo Belisario, Roberto Bolívar, Narciso Díaz y el estelar Picher y cuarto bate: 

Gonzalo Chávez, entre otros. Mientras eso acontecía, también aumentaba la fanaticada. 

Los encuentros, ahora, eran más nutridos; sin embargo, las contiendas con 

equipos de otras latitudes, ayer como hoy, tenían más emoción, pues encendían 

pasiones y daban pie a las eternas comparaciones. Hoy, aún se recuerda la rivalidad, 

casi a muerte, entre el Alianza y el Saplan, equipo, este último, de las Mercedes del 

Llano conformado por trabajadores de una empresa petrolera que realizaba labores en 

esa zona. Entre sus jugadores estaban: Miguel Jurado, Carlos Ochoa (Ochoíta), Goyo 

Colina, Pedro Jurado, Rafael Mieres, Felipe Mijares, Tobías Jaspe, Julio García. 

Fueron muy seguidos, también, los encuentros entre los equipos: Deportivo La 

Pascua y Deportivo mi Mesa. El primero tenía como manager a Oswaldo Mejías y cuyo 

line up, generalmente era: Primera base, Manuel Farías, Oswaldo Mejías o Saúl 

Herrera; Segunda base, Rómulo Navarro (pato negro); Tercera base, Perú Alpón o 

Edgardo Leal; Campo corto, Manuel “mocho” Muñoz; Jardín Izquierdo, José Reyes 

Navas; Jardín Central: Eduardo “Chicho” Loreto, Ángel “Pelón” Muñoz o Raúl 

Salmerón; Jardín Derecho, Lorenzo Guzmán o Antonio Arvelaiz; Receptores, Freddy 

Cermeño y José Machado; Pichers, Juan Rondón, Pedro Gómez, Juan Ramírez, 

Iromedes Rosas y Rafael Palenzuela. Por su parte, el Deportivo Mi Mesa (fundado en 

1970) tuvo como estratega a Ramón (Sanidad) Pérez y, posteriormente, a José “Jocho” 

Rodríguez y como Delegado a Leoncio Arévalo. Este conjunto alineaba, regularmente, 

así: Primera Base, Juan García; Segunda Base, Basilio Díaz; Tercera Base, Freddy 

Tovar o Ramón Rojas; Campo Corto, José Gil; Jardín Izquierdo, Elías Figuera; Jardín 

Central, Ramón Martínez; Jardín Derecho, José “cuadrao” Martínez; Receptor, Freddy 

Cermeño; Pichers: Rafael Palenzuela y Luis Velásquez. La roster de jugadores de este 

equipo estaba conformada por: Luis “Perringa” Velásquez, Pedro Salazar, Rafael 

Navarro, Miguel Díaz, Romer Ortiz, Jesús Gil, Douglas Barrios, Gino Barbagallo, 

Jóvito Díaz, Alberto Orozco, José “Marusa” Mejías, Ángel María Pedrique, Guillermo 

Martínez y Rafael “Chabuta” Arévalo. Mención especial para el Sr. Albino Rosso que 

brindó patrocinio, seguimiento y entusiasmo al Deportivo Mi Mesa. 

Otro equipo, muy seguido por los fanáticos del béisbol, fue el llamado “San 

Miguel”, cuyo nombre se podía leer en la parte delantera de la camiseta de los 

jugadores, mientras que en la posterior lucía “G.E. Rafael González Udis”. Allí 

militaban en sus comienzos: Dimas Ortiz, Lucas Castillo, Nelson Palacios (Chifle), 

Leopoldo “Pompa” Guevara, Vicente Herrera, el negro Sotillo, Joel y Efrén Guevara, 

David Gómez, Samuel Mejías, Rafael “Cariaco” Martínez, José “Cheché” Pérez, Pedro

Carrillo y Efraín Tavera “Escalopio”, picher del equipo que hizo costumbre estallar 

niples en cualquier sala de cine de la ciudad cada vez que le daban un jonrón. 

En este recorrido por la historia de la pelota en nuestro pueblo, es justo hablar de 

La Concordia, una de las barriadas con mayor tradición beisbolística en Valle de la 

Pascua, sede del Rosendo Segura, primer stadium construido en la ciudad, el cual, hoy, 

comparte la fanaticada con el Freddy Tovar, (Banco Obrero) y el Luis Torres (Las 

Garcitas). 

En La Concordia, apoyado por el comerciante Vicente Ciaccera, nació el 

Floristería La Pascua, equipo que dio paso al Librería Universal, cuyo manager era Luis 

Torres y el coach Nelson Gómez. Regularmente, dicho equipo alineaba así: Primera 

Base, José Herrera, Carlos “Taluma” Delgado o César Affani; Segunda Base, Luis 

Gómez o Manuel García; Tercera Base, Costo Arévalo; Campo Corto, Salvador “La 

hormiga” Ortega, Jardín Izquierdo, Manuel “Canuto” Flores; Jardín Central, Oscar 

“Come mango” Guevara; Jardín Derecho, Carlos “Mosquito” Seijas, Pat Kelly o 

Jovanni Sánchez; Receptor, Francisco “Pancho” Díaz, Alcides “Pelotero” Valiente; 

Pichers, Nelson “Pan salao” Díaz, Edgar Mosqueda, Pedro Gómez y Gustavo 

“Topocho” Ledezma. 

Entre jugada y jugada, desaparece del escenario deportivo el nombre de Librería 

Universal y lo sustituye Yamaha rojo, plantel al que se agregan los pichers: José 

Hernández, Williams Flores y Williams Moreno, así como Emilio “Ranita” Infante; 

Receptor, Carlos Tademo; Primera Base, Alfredo Tademo, quien luego jugaría Segunda 

Base, al pasar su antiguo titular, Luis Gómez, a defender la antesala por el retiro, 

tempranero, de Costo Arévalo. Este equipo, con las dos franelas (roja y verde), estuvo 

activo hasta la década de los noventa cuando desaparece y da paso al Concordia, el cual 

tuvo una duración efímera, apenas unos pocos torneos. Luego surge el Centro 

Comercial La Pascua, integrado por algunos rostros nuevos, además de los ya 

conocidos. Su defensiva era: pichers, José “Chiricoca” Silva, Nelson “Pan salao” Díaz y 

José Seijas; Receptor, Emilio “Ranita” Infante; Primera Base, Enrique Cachutt; 

Segunda Base, Manuel García o Alfredo Tademo; Tercera Base, Ramón Moreno o 

Guillermo “La Mancha” Hernández; Campo Corto, Richard Pachano o José Seijas; 

Jardín Izquierdo, Manuel Canuto Flores u Oscar “come mango” Guevara; Jardín 

Central, Freddy Álvarez o Henry “El chino” Sotillo; Jardín Izquierdo, Nelson Díaz. 

La pasión por la pelota, en la princesa guariqueña, nunca se ha detenido, ha 

sufrido altibajos, pero siempre resurge con ímpetu, coraje y decisión. A tal afición se

sumaron los equipos: Frutería Gutiérrez, Taller Paramaconi, Banco Obrero, que mas 

tarde sería Taller Baloa, Los Bálsamos, Los Carlos, Rincón Argentino, Los Olivos, 

Auto Repuestos El Rancho, Los Leones y Don Toba. 

Al paso del tiempo, el empuje de la fanaticada posibilitó el resurgimiento del 

equipo La Concordia el cual, huelga decir, sigue batallando. Ahora lo hace con nuevas 

caras, pues aquellos veteranos atletas fueron declinando por exigencias del calendario, 

el mismo que se llevó la época de esplendor en el béisbol y dio paso a otra más 

tranquila, quizás apática. Sin embargo, un grupo de jóvenes habitantes del sector: 

Bernardo “Tribi” Arévalo, Alfredo “Gora” Tademo, María Eugenia y José Seijas se 

dieron a la tarea de conformar una selección del municipio conocida como Academia de 

Béisbol La Concordia, la cual ha medido fuerzas contra equipos foráneos, 

especialmente contra las Academias de Béisbol que hacen vida activa en nuestro país. 

En este nuevo tiempo, se adentran en el béisbol y en el naciente equipo: Pichers, 

Javier Jaramillo, José Miguel Rodríguez, Bernardo Torres, Cristóbal Correa, José 

González y Nelson Díaz; Receptores, Emilio Infante, Jesús Belisario, Manuel Cachutt y 

Luis Fernando Martínez; Infilders, Oscar Vegas, Mario Prado, Celestino Aguilar, Frank 

Rengifo, Rosfranle Zamora, Octavio Rengifo, Wilibardo Bolívar y Jhonny Díaz; 

Outfilders, Julio Baute, Henry Sotillo, Jhonny Díaz, Manuel Melo, Juan “Macúa” 

Piñero, José Peñalver, Mario Prado y Darwin López; Manager, Simón Infante; Coach, 

José Seijas. 

A comienzos de 1994, la Academia de Béisbol La Concordia se enfrenta a la de 

las Fuerzas Aéreas, abriendo así su peregrinar beisbolístico; luego sería la de los 

Yanquis de New York; posteriormente, la de los Expos de Montreal y finalmente la de 

los Cardenales de San Luis. 

Tal como rige el precepto: “toda buena siembra da frutos”, aquí, en Valle de la 

Pascua, se obtuvo buena cosecha. La Academia norteamericana de béisbol Cardenales 

de San Luis llamó a varios peloteros integrantes de la Academia La Concordia y, 

después de varios días de observación, fueron firmados: Cristóbal Correa 

(Chaguaramas), Manuel Melo, Adrián Chávez, Celestino Aguilar, Martín Moreno, 

Trino Aguilar y Neomar Rengifo (Tucupido) quienes se unieron a los ya profesionales:. 

Juan “Macuita” Piñero, Luis Fernando Martínez, Jesús “Perolito” Belisario, Carlos 

Albornoz y Jhonny Díaz.

Como es sabido, son muchas las personas que han contribuido a crear la 

plataforma para el desarrollo del béisbol vallepascuense. Algunos se mencionan en esta 

crónica, otros, quizás, se escaparon de nuestros recuerdos y muchos, lamentablemente, 

se perdieron en el anonimato, pero no podemos dejar de mencionar a: Adolfo Baloa, 

José Benavente, Manuel Oropeza Fraile, José Monaza, Simón Armas y las figuras de 

Luis Díaz, manager y pelotero utility que gozó del aprecio de todos, y Olivia Hoegl, 

eterna madrina del Alianza. 

Como sabemos, el mundo del béisbol es muy amplio. A la par de los jugadores 

están los UMPIRES, encargados de sentenciar cada jugada, responsabilidad que han 

asumido, entre otros, Roberto González, el Negro Zamora, Salvador González, Eusebio 

Moreno, Antonio Vilera, Domingo Rojas Anato, Arturo Coronil, Rafael Palenzuela, 

Tarcisio Cabrera, Ramón García, José Mercedes “El mono” Valera, Melitón Catalán, 

Jocho Rodríguez, Luis Quintana, Demetrio Aguilar, Obdulio Bolívar, Rafael Rojas, 

Fernando “Papaya” Brizuela, Guaicaipuro Cachutt, Juan Alvarez, Jhonny Ceballos, 

Macario, Juan y José Catalán, Germán Vegas y “Cachito” Texeira. 

El atisbo del hacer beisbolístico nos lleva a recordar que sin anotación no 

existirían las estadísticas que muestran los records, posiciones y determinan los 

champions, ya individual o colectivamente. En esta delicada y nunca apreciada tarea, 

debemos reseñar a: Leopoldo y Bernardo “Tribi” Arévalo Torres, Luis Torres, Eney 

“Lito” Silveira; Rafael Palenzuela y sus vástagos: Williams, Wilson y Wilmer, Elías 

Rodríguez, los hermanos Catalán: Macario, José y Juan, así como a Emilio y Felipe 

Infante. A la par de ellos, los hombres que le ponen el sabor al juego detrás de un 

micrófono, profesionales o no, que a través de su narración, ya sea radial o interna, han 

sabido mantener el ánimo y la esperanza en determinado equipo: Israel Sotillo, Carlos 

Rodríguez, Alfredo Rojas, Luis, Hugo y Tiberio Pérez Guevara, Carlos Elías Espinoza, 

Leopoldo Arévalo Torres, Adriano Cathano, Ramón Correa, Luky Luciano, Antonio 

Moreno, Teo Hernández, Faustino Hernández “La mancha”, “Pambelé”, Luis Quintana, 

Lite y Wili Álvarez, Rito Díaz y Jovanny Espinoza.. 

Han pasado muchas décadas desde que se escuchara por primera vez la voz de 

Play Ball en nuestros campos deportivos. Con nostalgia vemos que la pelota que se 

jugaba ayer con mística, con verdadero sacrificio, entrega total y sin aspirar nada, si 

acaso el reconocimiento de la fanaticada, se ha ido desvaneciendo. La actual se mueve 

en otro escenario, donde priva lo material. La de ayer era armoniosa, con vientos de 

hermandad entre los equipos y encendido amor hacia este deporte. Era una verdadera 

PASION BEISBOLERA.

El ALIANZA 

POR AQUÍ NACE LA CANTA 

¿Qué llanero no se alegra cuando escucha sonar un arpa? Creo que no existe 

quien no lo haga, porque todos cargamos, como parte de nuestro sentir, la afición por la 

música criolla. En toda celebración que se efectúa en nuestro pueblo siempre está 

presente la música llanera y popular, música que alegra nuestro espíritu y llena las 

soledades; música que es fiel compañera de las largas travesías, de las jornadas de 

ordeño y de otras faenas propias del llano. 

Este apego por nuestros sones y bailes ha convertido a Valle de la Pascua en una 

verdadera cantera musical. Ella es cuna de destacados músicos, intérpretes y 

compositores que han nacido con aptitudes para el arte musical; la mayoría, como nace 

una planta, espontáneamente, buscando luz y espacio para su crecimiento definitivo. 

Son muchos los ARPISTAS de mi pueblo, unos oriundos y otros venidos de lugares 

circunvecinos pero que han desarrollado su arte en La Princesa. Entre ellos se cuentan: 

Reinaldo Oropeza, Celestino Gómez, Patricio Machuca, José Mejías (Marusa),

Guillermo Hernández, Ramón y Yergen Loreto, Omar Marín, Antonio Laya, Juan, 

Eugenio (Pepo) y Eduardo (Cachicamo) Gómez, Gerardo Velásquez, Juan Carlos 

Machuca, Benjamín Díaz, Lesli Requena, Alejandro y Juan Charaima, Alexis Díaz, 

Rodrigo Riera, Danny Díaz, Reinaldo Roldán y Javier Chicho Hernández. 

También de su seno han surgido excelentes CUATRISTAS, tales como: José 

Ramón Ávila, Cecilio y Rafael (Rafucho) Pedrique, Justo Martínez, Ángel Melo, Juan 

Antonio Rodríguez, Perfecto Carmona, Ángel Pérez, Puro Campos, Valerio Bolívar, 

Héctor Luna, Claret Rodríguez, Guermi Jaramillo, Jorge Luis y Jesús (Chucho) Seijas, 

Félix Meza, Williams Ledezma, Rolando Díaz, Oscar (El Maute) y Carlos Herrera, 

Arquímedes Seijas, a los que se suman los BAJISTAS, José Belisario, Carlos Martínez, 

Joel Díaz, Alexis Pedrique, Eugenio Gómez, Ángel Velásquez, Frnaklin Rondón, Alvin 

Charaima, Evaristo Rodríguez y Yorgin Loreto, que con los MARAQUEROS, Marino 

González, Janni Díaz, Juan (Pilín) Díaz, Rubén (Correíta) Jaramillo, Antonio Meza, 

Carlos Seijas, Júnior Díaz, José Velásquez, Leonardo Requena, Wladimir Loreto y 

Jorge Álvarez, engranan la armonía musical que alimenta el alma. 

Además del arpa, cuatro, bajo y maracas, otros instrumentos de cuerda nos han 

brindado hermosas melodías en las manos de los VIOLISTAS, Amado y Rafael 

Fernández, Juan Elías Figueroa, José de la Cruz y Baudilio Martínez, José Pereira, Juan 

Rafael Palacios, Eleuterio Navarro, Rafael Flores, Ismael Pérez y Germán Delgado; 

aunados a los MANDOLINISTAS, Ramón Modesto Santoyo, Carlos Montilla, Luis 

Alfredo Contreras y Rafael Toro; a los GUITARRISTAS: Juan Soublette, Tomás 

Blanca, Pastor Hernández, José Ortuño, Freddy Figueroa, Pedro Maracay, y los 

virtuosos de la BANDOLA, Ángel Loreto y Jesús Hernández, llamado cariñosamente 

“La bandola de Guaribe”, residenciado en nuestro pueblo desde hace varios años. 

A la par, de este significativo numero de músicos, tarareando una canción, 

están los compositores, renglón en el que se destacan: Jesús (Chucho) Moreno, Salvador 

González, Guillermo Hernández, Luis Pérez Guevara, Homero González, Valerio 

Bolívar, Palminio Hernández, Claret Rodríguez, Anselmo Zerpa Zurita, José Mercedes 

Charmelo y Argenis Ruiz, cuyos versos y coplas, en férrea identidad con su pueblo, 

vibran en las voces del Quinteto Magistral, Salvador González, Armando Martínez, Pili 

Hernández, Lesbia y Teresita Vargas, Adrián Bosett, Carlos Rondón, Armando 

González, Yolimar y Betsi Núñez, Pedro Rondón, Justo Figueroa, Tomás Loreto, José 

Zamora “El sentimental del Guárico”, José Humberto Castillo, Facundo Perdomo, 

Sandra Martínez, Magdalena y Teresa Díaz, José Luis Díaz y otros de reciente 

figuración en nuestra canta.

Todos ellos han contribuido, en su momento, a hacer de Valle de la Pascua una 

ciudad - escuela de música -, donde también sembraron lecciones los hermanos Moreán 

Ruiz: Ramón, Rafael Ángel, Laura y Aníbal; José Antonio Torres, Juan Antonio Ruiz y 

Francisco Villegas. 

Un paso importante hacia la consolidación musical de la región fue dado por los 

docentes del, para aquel entonces, Grupo Escolar José Manuel Fuentes Acevedo, 

quienes, en 1974, proyectaron la realización del festival de música venezolana a nivel 

de educación primaria: Cantaclaro, con la finalidad de acrecentar el amor por nuestra 

música, estrechar lazos amistosos entre las diferentes escuelas de la localidad e 

interesarlas en la creación de grupos corales y estudiantinas. La idea se materializó y 

Cantaclaro nació y se hizo grande para, como el personaje gallegiano, recorrer caminos 

con el cocuyo de la música. Hoy es un programa organizado y coordinado por la Oficina 

Coordinadora de Programas de Formación y Difusión Cultural del Ministerio de 

Educación y se realiza en tres etapas: a nivel de planteles y Municipios Escolares 

(Paraulatita Llanera, en el Municipio Escolar Nro. 3); a nivel zonal (Festival 

Quitapesares, en la Zona Educativa Guárico) y a nivel nacional con la participación de 

los niños ganadores en los diferentes festivales zonales y en las distintas especialidades 

contempladas: voz solista, declamación, contrapunteo, joropo, ejecución de 

instrumentos, danzas folclóricas, teatro folclórico, afiches, investigación folclórica - 

renglón donde participan docentes - y artesanía, en el cual, además de los maestros, 

puede participar el personal administrativo, obrero y padres y/o representante. Su sede 

permanece es Valle de la Pascua, la tierra que lo vio nacer, en el ámbito educativo, bajo 

el abrigo de Zelideth Ortiz Aguilar, directora del plantel, y de los miembros de la 

comisión planificadora: Héctor Rodríguez Pereira, Gema de Brizuela, Marlene de 

García, Graciosa de Carpio, Irma Laya y Milagros Albert. Desde el 12 de marzo de 

2004, Cantaclaro es patrimonio cultural del estado Guárico, según decreto Nro. 39 del 

ejecutivo regional, publicado en gaceta oficial Nro. 21 de la mencionada entidad. 

Cantaclaro fue, pues, el prólogo de un amplio movimiento musical. Al correr de 

los días, en 1980, otro festival de música venezolana comienza a brillar en nuevo 

escenario: La Panoja de oro, empresa en la que, movidos por su sólida conciencia 

regional y por el rechazo a la hibrides de los sentimientos observados en las nuevas 

generaciones, se comprometieron: el Dr. Enrique Ramírez, Monseñor Rafael Chacín 

Soto, Dr. Luis Fernando Melo, Dr. Gonzalo Chávez, Profesor José Oscar Guerra, 

Arturo Socorro, Claret Rodríguez, Misael Flores, Demetrio Aguilar y otros que,

posteriormente, se unieron a este primigenio grupo para sumar su aliento y hacer de La 

Panoja el primer festival de música venezolana a nivel nacional. 

Este festival, cuyo nombre rinde tributo al agricultor venezolano, especialmente 

al guariqueño, se inició con dos renglones, recio y estilizado, en las categorías, 

profesionales y noveles pero, con el paso del tiempo se eliminó la participación de los 

cantantes que ya habían grabado un trabajo discográfico, quedando solo para noveles. 

Es una tribuna donde nuestra gente muestra sus cualidades y sentir musical, bajo el 

marco del cordaje del arpa, el cuatro, bajo y el repique de los capachos. 

Las delegaciones invitadas a La Panoja, además de competir en los renglones: 

solistas (recios, estilizados y pasaje sabanero), baile de joropo y contrapunteo, también 

lo hacen en el reinado del festival para lo cual las madrinas de las mismas presentan una 

ponencia alusiva a la historia, geografía y/o costumbres de su región y deben demostrar 

sus habilidades en la ejecución de instrumentos criollos, canto y baile. Se premia, 

además, al cantante más popular y a las letras de canciones inéditas, tanto recias como 

estilizadas. 

A La Panoja de oro la he seguido siempre, aún en la distancia, con la devoción 

que se siente por las expresiones artísticas de la gente de la tierra donde se ha nacido; 

con el orgullo de haber sido premiado en ella como compositor y, sobre todo, con la 

sensibilidad y emoción que encierra el alma guariqueña. 

QUINTETO MAGISTRAL

De izquierda a derecha: Prof. José Oscar Guerra, Dr. Luis Fernando Melo, Prof. Ricardo 

Hurtado, Prof. Salvador González y Prof. Rafael Zamora 

I.- PININOS 

El Nacer de la Princesa 

Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria 

Lagunas, Jagüeyes y Molinos 

Los Aguadores 

Los Caminitos de Antier 

Plaza Bolívar 

II.- COSTUMBRES Y PUEBLERIA 

INDICE

Animas de los Caminos 

Banda Municipal Infante 

Costumbres Funerarias 

Ferias de la Candelaria 

Gobierno Municipal 

Hipódromo de los Llanos 

Nombres cubiertos de Pueblo 

Populares Per Se 

III.- VALOR, ORACION Y LUZ 

Capitán Bartolo González 

Capitán Juan Antonio Moronta 

Gral. Emilio Arévalo Cedeño 

Gral. José María Zamora 

Gral. Mauricio Zamora 

Luis Adolfo Melo 

Luisa Julieta Hernández 

Monseñor Rafael Chacín Soto 

Padre Juan Santiago Guasco 

Sitio y Batalla de Valle de la Pascua 

IV.- DE POR AQUÍ LA ESPERANZA 

Caminos de la Enseñanza 

Coleadores de mi Tierra 

Impresos por Aquí 

La Casa del Llanero 

La Radiodifusión Pascuense 

Las cuevas de Cirilo 

Medios de Transporte 

Pasión Beisbolera 

Por Aquí Nace la Canta 

BIBLIOGRAFIA 

Amaral Rodríguez, Pedro Alejandro: Rondón no ha Peleado. 

Caracas 1973 

Arévalo Cedeño, Emilio: El Libro de mis Luchas (Autobiografía). 

Caracas, Venezuela 1936. 

Benítez, Leo: Las Grandes Ligas 1900 - 1980. Publicaciones Seleven. 

Caracas, Venezuela. Abril 1980. 

Chacín Soto, Pbro. Rafael Ángel: Orígenes de Valle de la Pascua, Valle 

de la Pascua, Venezuela 1971.

De Armas Chitty, José Antonio: Historia del Estado Guárico. Ediciones 

de la Presidencia de la República, Caracas 1982. 

González Arzola, Parminio: El Periodismo en Venezuela (Versión Histórica) 

Publicaciones de la Corporación de Desarrollo de la Región de los Llanos 

(Corpollanos). Editorial Cultura. San Juan de los Morros, Venezuela 1988. 

González Contreras, Miguel: Br. Rafael González Udis, 1876 - 1937. 

Obra Inédita. 1978. 

Graterol Tellerías, Ángel: Camino Andando. Venezuela 1982 

John, Rosa Alma: Historia de una Familia: Leones del Caracas. Editorial 

Cejota. Caracas, Venezuela 1982. 

Loreto Loreto, Blas: Historia del Periodismo en el Guárico. Buenos 

Aires 1957. 

Machado, Adolfo A: Apuntaciones para la Historia. (Obra escrita entre 

1857 y 1899) Publicaciones Amexco. Madrid. España 1961. 

Martínez, José Francisco: Historia del Béisbol en Altagracia de Orituco. 

Primera parte: 1907 - 1936. Caracas, Venezuela 1972. 

- Reminiscencias. Notas Periodísticas. Zaraza 1881 - 1936. Caracas, 

Venezuela 1936. 

Morón, Guillermo: Los Presidentes de Venezuela. 

Caracas 1981. 

Ovalles, Víctor Manuel: Llaneros Auténticos. Editorial Bolívar. 

Caracas, Venezuela 1935. 

Páez, José Antonio: Autobiografía de José Antonio Páez. 4 Tomos. 

Reproducción del Bloque De Armas. Caracas, Venezuela. 

Romero, Denzil: Lugar de Crónicas. Academia Nacional de la Historia. 

Caracas 1958. 

Scarpetta y otros: Diccionario Biográfico de los Campeones de la 

Libertad de Nueva Granada, Venezuela, Ecuador y Perú. Imprenta de 

Zalamea. Bogotá, Colombia 1879. 

Soto Arbeláez, Manuel: 

“Valle de la Pascua en llamas ante la mirada de curas reaccionarios”. 

El Nacionalista, 06 de Mayo de 1194. 

“El Negro Moronta, un soldado pascuense de la independencia se topa 

con Bolívar”. El Nacionalista, 01 de Julio de 19994.

“El primer liceo de la Pascua”. El Nacionalista, 30 de enero de 1996. 

“El Colegio Zamora de Valle de la Pascua, a cien años de su desaparición”. 

El Nacionalista, 31 de enero de 1996 

Turupial, Idilia R dice: “Juan Antonio Padilla, un educador desconocido”. 

Edición de la Asamblea Legislativa del Edo. Guárico. San Juan 

de los Morros, Venezuela 1970. 

Zaraza, Lorenzo: La Independencia en el llano. Editorial Elite. Caracas, Venezuela. 

OTRAS FUENTES 

- Archivo General del Concejo Municipal del Municipio Leonardo Infante: Actas 

de las Sesiones de esa Corporación que van de 1904 a 1949. Valle de la Pascua, 

Guárico. 

- Información Oral

o descargar este libro - La Princesa del Guárico

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