Costumbres Llaneras - Yopal

INTRODUCCIÓN 

La Corporación Yopal, Turística y Cultural, tiene como principal OBJETIVO, 

PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS SECTORES, TURÍSTICO Y CULTURAL, 

DEL MUNICIPIO DE YOPAL, para lo cual ha organizado campañas divulgativas, 

educativas e informativas, no solo dirigida a los turistas y visitantes sino además 

a la comunidad yopaleña, para crear identidad y amor por su patrimonio ecológico, 

histórico y cultural. 

El objetivo de las campañas basadas en parte, en este compendio de tradiciones, 

costumbres, técnicas, saberes, modos de vida, y expresiones materiales, 

heredadas unos y adoptados otros, que constituyen en la esencia, de la identidad 

cultural del pueblo llanero; es difundirlos a los turistas o visitantes, que llegan a 

nuestro municipio 

Amanecer llanero 

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Los llanos orientales con la inmensidad de sus llanuras y sabanas guarda una gran 

riqueza cultural, que se ve reflejado en los ancestros de estas tierras 

casanareñas, por esto es importante rescatar, como también seguir promoviendo 

la cultura llanera de nuestra gente. 

En este trabajo de recopilación de muchas obras, se puede encontrar una 

pequeña parte de esta cultura, que se ve reflejada en el trabajo de llano, en sus 

costumbres, los mitos, las leyendas, y su gastronomía y muchas otras actividades 

del hombre típico llanero; las cuales nos pueden ayudar a conocer aun mas nuestra 

tierra, pero también a personas que nos son de la región y quieren conocer sus 

tradiciones 

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CONTENIDO 

1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO. 

2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO 

3. Trabajo de llano 

3.1. Trabajo de llano antiguo 

3.2. Trabajo de llano actual 

3.3. El ordeño 

3.4. Caballos criollos y sus colores 

3.5. La caballeriza 

4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO 

ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO. 

4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO 

4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR 

4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO 

4.1.1.2. A MEDIA SILLA 

4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO 

4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA 

4.1.1.5. GUESIADA 

4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.- 

4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.- 

4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA 

4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO 

4.3. HERRADA DEL BECERRO 

4.4. MONTA DE POTROS 

4.5. MONTA DEL TORO MATRERO 

4.6. APERADA DEL CABALLO 

4.7. CARRERA DE CABALLOS 

4.8. CABALLO MEJOR APERADO 

4.9. JARIPEO 

4.10 ORDEÑO DE LA VACA MAÑOSA 

4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA 

4.12. EL LEÑADOR 

4.13. EL PILONERO 

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5. DESTREZA ARTÍSTICA 

5.1. Joropo 

5.2. El baile del joropo 

5.3. Instrumentos del folclor llanero 

5.4. El parrando llanero 

6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO 

7. COMIDA TÍPICA DEL LLANO 

8. BEBIDAS TÍPICAS DEL LLANERO 

9. VIVIENDA LLANERA 

10. ARTESANIAS 

11. FAUNA LLANERA 

12. REMEDIOS LLANEROS 

13. Eventos culturales de importancia regional nacional e internacional: 

14. MITOS Y Leyendas del llano 

14.1. La pata sola: 

14.2. Juan machete 

14.3. El carrao 

14.4. El silbon: 

14.5. El silbador 

14.6. La llorona 

14.7. La bolefuego: 

14.8. La madre monte: 

14.9. El tunjo: 

14.10. La sayona 

14.11. El duende 

14.12. Las dos hermanas 

15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO 

16. ADIVINANZAS 

17. COPLAS DEL LLANO 

18. AGÜEROS 

19. REFRANES 

20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA. 

21. BIBLIOGRAFIA 

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1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO: 

El hombre llanero es mestizo, luchador por naturaleza, de mediana estatura, piel 

canela, delgado, ojos negros, cara ovalada y cabellos lacios. Es alegre, 

dicharachero y parrandero, forma su hogar muy joven, tiene muchas creencias en 

mitos y leyendas. 

Es madrugador, contador de historias, burlón, alegre, conoce las enfermedades y 

la cura, es amante y defensor de su folclor, cree además de la Virgen y los 

santos. 

El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro 

forman una sola naturaleza. Por tradición ha manejado ganados cerriles, se ha 

dedicado al cultivo de la sementera como medio de subsistencia, cosecha yuca y 

topocho que junto con la carne son la base de su dieta alimenticia. 

El hombre llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hábil 

cazador y pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la 

arquitectura del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare. 

Es hábil en la transformación de la materia para la fabricación de la soga, el 

apero, la campechana, las cotizas y demás variedades que son sacadas del cuero 

del ganado. 

El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su 

manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la 

cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica 

con sus garzas, guerere, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de 

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los animales, sus enfermedades, conoce cada uno de los meses de su 

apareamiento y cría. 

Es un fiestero innato, baila, canta y enamora, hace sus grandes parrandos, bebe y 

es tradicionalista en lo relacionado a la celebración de fiestas como la Semana 

Santa, la fiesta del 29 de Agosto en honor a Santa Rita, el 3 de Mayo día de la 

Santa Cruz, la Navidad y el año Nuevo. Siempre se le oirá entonando coplas 

compuestas al amor perdido, a su caballo, a su sabana. 

Dentro de sus hábitos alimenticios se destacan: Tomar café cerrero a las 4 de la 

mañana y hacer Dos golpes en día ordinario, come queso y cuajada, es poco 

vegetariano, toma agua desde que se levanta. 

MUJER LLANERA 

En la sabanas le toca hacer todos los oficios moler, ordeñar; cuando se queda 

viuda, le toca gobernar la casa sola, tiene su jardín y animales, baña los niños y 

los manda al colegio. De niña, atiende a los hermanos pequeños o juega o busca 

frutos donde estén. 

Las mamas son mujeres muy varoniles, salen a las sabanas a buscar leña, 

atender los animales, la mujer llanera tiene de 12 y 15 hijos. 

2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO 

El Vestuario cotidiano del hombre llanero es de ropas ligeras, franelas y 

pantalones cortos llamados guayucos, usa cotizas, sombrero pelo de guama 

El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero, se dice que se puede 

sacar al llanero por el sombrero, hay quienes lo adornan con bordas que cuelgan 

sobre la nuca; otros con plumitas de garza o de pato y hay quienes le ponen cintas 

en las fiestas de coleo. 

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La vestimenta típica de hombre llanero ha evolucionado a través de los tiempos, 

antes se denominaba liquilique, liquio o lique, de éste se derivo un traje llanero 

casanareño cuya camisa recamada en oro se llamaba cachicamita, este nombre se 

deriva de animal llamado cachicamo muy común de la fauna llanera, cuya caparazón 

parece haber sido hecha de zurcidos tal como es la camisa de pliegues que van en 

el pecho. El pantalón se denomino Garras; este era sin adornos en las costuras y 

bajaba un poco mas de la rodilla. Para las salida al interior, lo llamaron uña de 

pava, luego uña de ganso, este atuendo era hecho de algodón y en pinta de rayas. 

El hombre le ha dado preferencia al pantalón y camisa blanca, completando su 

atuendo las cotizas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas 

y de castor o pelueguama o de fieltro, pero dada la misma sencillez del vestuario 

y para hacerlo vistoso y comercial para la presentación de espectáculos; se ha 

reemplazado por pantalón y camisa negra, botas, media caña, fajas anchas, con 

revolver, pañuelo al cuello y fusta. 

El sombrero: en los llanos orientales a través del tiempo se han usado sombreros 

de todos los tamaños de alas y copas y de muchos materiales. Ha predominado el 

de alas anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de fieltro. 

El sombrero debe ser un poco pesado para que no sea tumbado por la brisa o por 

los saltos del caballo. El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero. 

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Al igual que el traje masculino, el femenino ha tenido su evolución y sus formas 

alternas, el vestido en tela de textura suelta de colores claros generalmente 

floreado manga corta y cuello bandeja, otras veces en dos piezas, la falda hasta 

la rodilla un tanto amplio. 

Se adorna con encajes, cadenas anillos, usan perfumes tanto naturales (las 

sabaneras prefieren la albahaca, el jazmín el mastranto y otros) como los que se 

encuentran en el comercio; calzado, cotizas de hilo negro, zapatos de tacón 

bajito, en la mujer sabanera predomina la cotiza que le da soltura y donaire al 

caminar, últimamente para los espectáculos se esta utilizando la minifalda negra. 

3.TRABAJO DE LLANO 

3.1. TRABAJO DE LLANO ANTIGUO 

La principal actividad económica de los llanos orientales estaba basada en la 

propiedad de la tierra y el ganado, articuladas intrínsecamente por efectos de su 

funcionamiento, pues se desarrollaba la ganadería extensiva, que consistía en 

contar con grandes extensiones de sabana y sus pastos naturales, con sus fuentes 

de agua, componentes que sustentaban la cría y levante de gran número de 

cabezas de ganado vacuno. 

La tierra no tenía valor por si misma, el valor estaba dado por la cantidad de 

cabezas de ganado que pastaban en determinada área de sabana, propiedad que 

se ejercía con la marca en la oreja y el hierro candente aplicado en el anca de la 

res. Se daba posesión u usufructo de la tierra que el ganado ocupaba, por lo que 

no existía propiedad privada sobre la tierra y los linderos de los hatos estaban 

vagamente determinados. La raza predominante, era el ganado criollo o 

casanareño, que tenía como principal característica su resistencia al medio 

agreste del llano. 

Esta circunstancia, origino la “Ley del Llano” que era una especie de derecho 

tradicional o arraigado, la cual contenía normas sobre el acceso a los ganados 

cimarrones, cachilapos u orejanos, que correspondían a los ganados sin marca en 

la oreja y sin hierro, libres, es decir sin dueño; la cual permitía que la persona que 

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los enlazara y marcara en la oreja, se convertía automáticamente, propietario de 

estos animales. 

Sabana que no estuviera ocupada por ganados, era considerada libre o tierras 

bravías y podía ser ocupada con ganados, por cualquier persona que quisiera 

fundarse o establecer su hato, luchando contra los peligros que revestían estas 

tierras, garantizando su estadía y su explotación económica. 

Existía una división social, integrada por los fundacioneros (habitantes de las 

fundaciones) , que eran aquellos llaneros con pocas cabezas de ganado; los 

conuqueros (llaneros que vivían de la siembra de su chagra o conuco) y vegueros 

(llanero que establecía su casa o vivienda en las vegas de los ríos), era la mano de 

obra que se contrataba como vaqueros en los trabajos de los hatos, a los cuales 

se les pagaba con ganado o se les permitía tener acceso al ganado cimarrón o 

cachilapo, por lo que difícilmente existían llaneros que no tuvieran siquiera una 

cabeza de ganado. 

Otra modalidad de pago de las faenas ganaderas, consistía en conceder el 

hatero, el derecho a fundarse en los terrenos de su posesión a aquellos vaqueros 

que así lo solicitaran, pues le facilitaba contar con mano de obra disponible en su 

propio hato, para el trabajo de llano. 

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La actividad llanera tenía una serie de distintivos, que permitían ascender a los 

muchachos mandaderos, adquiridos mediante la edad y la experiencia en el hato, 

escalando posiciones desde las funciones de aguatero (El joven que llevaba el 

agua, la leña, y las labores menores del hato) luego a becerrero (muchacho que 

ayuda a ordeñar), caballicero (persona que cuida las caballadas), vaquero 

(persona con destreza en las labores ganaderas), hasta llegar a desempeñar el 

puesto de encargado del hato. 

La ganadería extensiva o llanera tradicional (obedecía a la pobreza relativa de los 

suelos de sabana), en los cuales se llegaba a necesitar hasta seis (6) Has, para 

levantar una sola res; por lo que demandaba que las extensiones de los hatos, 

fuera de miles de Has y en proporción al número de cabezas de ganado que se 

poseyera, lo mismo que el número de hombres empleados para traer el ganado de 

la sabana. 

Para los periodos de saca de ganado los peones de los hatos se encargaban de 

entregar verbalmente las invitaciones. En hatos delimitados por ríos y no por 

cercas como los demás, fácilmente podía tener hasta 250 mil cabezas de 

ganado. Muchos hombres se requerían para las labores de vaquería, y mujeres 

aunque en menor cantidad, quienes preparaban los alimentos y realizaban las 

demás labores complementarias del hato. 

Las jornadas ganaderas eran hasta de 15 días de corrido. Un duro esfuerzo que 

se veía premiado cuando el patrón invitaba a las alegres joropeadas. En los hatos 

se hacían parrandos de 2 a 3 días. 

El trabajo de llano es una faena ganadera de la sabana, que consiste en encerrar 

el ganado con los caballos, cada seis (6) meses, por lo general a comienzos de los 

meses de mayo y diciembre a la entada y salida de aguas (épocas de inicio de 

invierno y verano respectivamente) y dependiendo del número de cabezas de 

ganado, que por lo general tenía una duración aproximada de un mes. 

El proceso inicial del trabajo de llano, consistía en que el hatero o el encargado 

contrataba los vaqueros que se necesitaban para traer el ganado de la sabana y 

trabajarlo en el corral; cuyo número dependía del número de cabezas de ganado y 

lo mañoso o resabiado que fuera el ganado. 

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Por ejemplo: Para una cifra de 3000 cabezas de ganado, se contrataban 20 

vaqueros, con experiencia y reconocidos por su destreza en las labores 

ganaderas, que por lo general eran vecinos de las fundaciones. 

La noche anterior, de iniciar el trabajo de llano, se encerraban las bestias en el 

corral o en potreros aledaños y se encargaba a un caballicero grande, de cuidarlos 

y de asignar a cada vaquero las bestias que cada uno iba a montar durante la 

faena. Se organizan en los corrales y realizaba la repartición de silloneros. La 

madrina es de 100 caballos es decir que les corresponde de 4 a 5 por llanero, de 

los cuales dos eran potrones o caballos sin domar completamente y tres caballos 

mansos. 

La jornada se iniciaba a las tres o cuatro de la mañana, hora en que tocaba 

levantarse para ir a buscar las bestias y remontarse; Se salía a recoger el 

ganado sin probar alimento, escasamente se tomaba un tinto. 

Ya en la sabana, se reunía el ganado que se encontraba entre las “mates de 

monte”, formando un rodeo en el centro de la sabana abierta, se encerraba con 

los caballos, con el objetivo de arriarlos hasta el corral; este actividad era la 

parte fundamental del trabajo de llano, ya que por tratarse de grandes 

extensiones de tierra y que se encontraban sin delimitaciones, debía desplazarse 

a grandes distancias, para ubicar a todo el ganando. 

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Para formar el rodeo, los vaqueros se dividían por mitad, los unos iban por un lado 

y la otra mitad por el otro, rodeando el ganado. Se dejaba el ganado quieto y se 

hacían apartes, para sacar los animales rencos, las vacas recién paridas, se 

recogían los orejanos o cimarrones, algunos enfermos para curar y el ganado de 

saca, que eran las vacas flacas, mayores de 10 años y toretes de tres años. 

Para la conducción del ganado, se tenían funciones muy claras: 

- El caporal de sabana, que era el dueño del hato o el encargado, quien asignaba 

el puesto que le correspondía a cada vaquero; se ubicaba con los culateros para 

tener una visión amplia de cómo se llevaba el ganado e ir impartiendo órdenes 

sobre la mejor forma de sortear obstáculos como: bosques, caños o ríos. 

- Los cabresteros, por lo general uno o dos, según el tamaño del rodeo, quienes 

iban delante del ganado conduciéndolo a un sólo ritmo por el camino, 

- Los orejeros que se ubicaban a lado y lado del rodeo, cuidando que no se saliera 

ningún animal para la sabana libre, Si alguna res se salía del rodeo, el vaquero 

situado más cerca le tocaba hacerla retornar con las otras. 

- Los arriadores o culateros, que se ubicaban en la parte de atrás del rodeo y 

se encargaban de incitar al ganado, mediante gritos o con el caballo, para que se 

moviera. 

Durante estas jornadas, se manifestaban las habilidades y comportamientos del 

trabajo ganadero tradicional, como el “coleo” que consiste en una forma especial 

de derribar una res sujetándola por la cola; “nariciada” que consiste en un hueco 

que se le hace en el tabique de la res con el propósito de pasarle el rejo , para 

someter fácilmente al animal; “arrebiate” costumbre llanera de amarrar la soga 

a la cola del caballo; de la soga; toreo en la sabana y jineteadas en potrones (a 

medio domar). Alrededor de estas prácticas, se fue formando una imagen de la 

cultura del llanero, teniendo en la vaquería un ingrediente fuertemente arraigado. 

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En un paradero se aparta los animales enfermos o débiles, las vacas que están 

próximas a parir también se escogen las vacas viejas o de saca marcando con azul 

de metileno. Terminada esta labor, se emprende el viaje donde vine la calma, 

aparece el cigarrillo, tabaco, chimú, para recorrer 2 o 3 horas de camino y se 

acercan a los corrales. El ganado se va afilando y el llanero le va cantando “afila, 

afila ganadito por la huella del cabrestero, ponle amor al caminito y no olvide su 

comedero” entre silbos y sonidos que tranquilizan a los animales ya son las 2 o 

3 de la tarde y solo han tomado tinto, el golpe solo lo que cada cual carga en su 

pollero. Llega la llanerada a la casa, desensillan, lavan su caballo y lo sueltan para 

que descansen por 2 o 3 días, mientras tanto la cocinera se alista para servirle. 

La gente pasa al comedor 

El alimento estaba integrado por la ración, que correspondía a un pedazo de 

carne de res, que se extraía por lo general del animal que se partía las patas 

durante las coleadas, que los vaqueros ejecutaban con los rodeos. La carne se 

servía con yuca y topocho y se comía hasta ya no poder más, pues había comida 

en abundancia. A esta comida se le daba el nombre de desayuno. 

Una vez terminado el desayuno, el trabajo de llano continuaba en la corraleja: 

Los corrales que se utilizaban, llamados palo a pique, compuestos por una sola 

corraleja construida con palos gruesos, redondos, los cuales enterraban en forma 

seguida. 

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Se nombraban los enlazadores de a caballo para enlazar a los orejanos, mientras 

se prendía candela para los hierros, estos se llevaban hasta el botalón grueso 

(poste del centro del corral, horqueta, o poste para achicar reses o caballos), se 

le daba una vuelta a la soga con la cual, el enlazador sostenía a la res; se 

aseguraba al animal y se inmovilizaba “coleando” y “guayuqueando” que consiste 

en pasar la cola de la res por la verija (parte inferior de barriga), con el fin de 

inmovilizarla, para colocar el hierro. Para realizar la marca en la oreja, se 

sujetaba la res por la carraca o mandíbula inferior. Al día siguiente se escoge el 

ganado el que se va a vender, el de vacunar, el de destetar, el de herrar, el de 

capar y por ultimo el que no se le hace nada. 

Otra de las actividades que se realizaban en el corral, eran los apartes del ganado 

de saca, es decir, el ganado que se vendía para su posterior engorde en los 

cebaderos; que eran finas ganaderas sembradas con pastos artificiales; ubicados 

en el piedemonte llanero. Y el resto se soltaba nuevamente a la sabana y se 

continuaba al siguiente día, recogiendo más ganado. 

Luego se procedía a la venta del ganado, que se realizaban en el corral del hato, 

donde le hatero se situaba en la puerta de la corraleja con una camaza, (vasija 

que se elabora a partir del táparo, que es un bejuco, y se utiliza para recoger la 

leche del ordeño) en la mano o simplemente extendiendo el bayetón en el piso, y a 

lo que salía un toro o una vaca, el comprador tenía que tirar una moneda de oro, 

pues muchos de los dueños de hatos eran analfabetas y no sabían contar. Si al 

comprador le faltaban monedas, pedía fiado. 

3.2. TRABAJO DE LLANO ACTUAL 

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En el trabajo de llano actual, se han 

implementado cambios, generados 

principalmente por la noción de la propiedad 

sobre la tierra, replanteadas por los nuevos 

inmigrantes que llegaron al llano, con nuevas 

imágenes de usufructo de la tierra, cercando 

los potreros con alambre de púas; la sabana 

libre comienza a ser seccionada, por lo tanto 

deja de ser bien de muchos, susceptible de 

ser ocupada por quien posea ganados; para 

convertirse en una propiedad particular en 

manos de pocas personas, impidiendo, en muchos casos la cacería y la pesca en 

sus terrenos, a quienes derivan su subsistencia de estas formas económicas. 

En este nuevo orden, las propiedades se encuentran cercadas y sus linderos 

minuciosamente delimitados, la propiedad de los ganados se ejerce con el hierro y 

la marca en la oreja está entrando en desuso, la que se ha ido cambiando por el 

tatuaje en las orejas de los becerros. El acceso a los cachilapos u orejeros, en la 

actualidad es considerado como abigeato o robo de ganado. La mano de obra 

contratada, se inscribe dentro de un salario o jornal, como forma de pago y los 

vaqueros son reconocidos como mensuales o que reciben el sueldo mensualmente. 

El cercamiento de los potreros exige menor número de vaqueros en los trabajos 

de llano. 

El cercamiento de los potreros hace desaparecer muchas de las funciones del 

trabajo de llano, como el de los cabresteros, quienes eran los que trazaban las 

rutas para conducir el ganado; actualmente son remplazados por las costas del 

alambrado de los hatos. Actualmente solo se emplean solo tres vaqueros, uno de 

ellos desempeñándose como orejero dos como culateros en la parte de atrás. 

Las cercas facilitan la recogida de las manadas de reses. También existe el 

CAMPOBOLANTE: Es la persona que está pendiente vigilando los linderos del 

hato, para evitar el cachilapeo de los animales del mismo, por lo general tiene que 

andar armado. El CAPORAL Persona delegada por el blanco o dueño de hato. Con 

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habilidades y destrezas para el manejo de hato y ganado, respetado por los 

demás, es el que remplaza al dueño en caso de ausencia. 

Los apartes ya no se realizan en la sabana, sino en los corrales modernos con sus 

puertas intercomunicadas, que hacen menos dispendiosa esta labor, y a la vez van 

desapareciendo los corrales llamados palo a pique. 

Un corral moderno puede llegar a tener hasta doce divisiones: corraleja, corral 

de aparte que pueden ser cuatro, botalón grueso y el botalón delgado, corral de 

lechería, chiquero o becerrero, el coso, la manga, los bretes, la bañadera, la 

manga de aparte y la majada. 

El ganado criollo o Casanare, es el que ha venido viviendo y reproduciéndose en 

los llanos desde hace casi 400 años; es un ganado adoptado a las condiciones del 

medio natural. 

Este ganado se encuentra, en muchas partes del llano cruzado o pringao, con 

cebú. El cebú es un ganado mas manso razón por la cual hay que trabajarlo con 

cuidado, no se le puede gritar ni atropellar con el caballo ya que es un ganado muy 

nervioso, despacioso y todo no es altivo. 

Otra raza que a intentado adaptarse al espacio de los llanos es el 

”romosinuano“este ganado no tiene cuernos romo, su color es rojizo, es 

productor de carne, es oriundo de la llanura costa norte del rio Sinú, no es 

resistente al verano, es muy despacioso; los llaneros dicen que los romos son 

“bobos” por la experiencia del hombre llanero con reses cimarronas y altivas. 

Las razas predominantes en la actualidad, es el ganado cebú cruzado o pringao 

con el ganado criollo o Casanare, por considerarse este cruce, la forma más 

económica de producción de carne, en las zonas tropicales. Además por que es 

más manso y más fácil de trabajar y exige menos manejo. Se encuentra además 

el romosinuano, por ser un ganado productor de carne, pero es poco resistente a 

la garrapata. 

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3.3. EL ORDEÑO 

Es una practica primitiva, que permite la naturalidad de los productos lácteos y 

afianza el rito de la producción domestica. 

Al empezar el ordeño desde lejos se escucha los cantos tímidos del ordeñador; 

es un acto muy significativo las manos que casi cantan, le van creando un 

repertorio a la vida pausada de las vacas para que así el animal pueda sacar de la 

ubre la postrera (leche). 

3.4. CABALLOS CRIOLLOS Y SUS COLORES 

Desde su llegada a los llanos orientales y hasta nuestros días, ha sido en forma 

permanente el principal medio de trasporte. Los caballos fueron muy apreciados 

especialmente los caballos fundadores de los hatos. Al terminar su ciclo útil se 

mantenían en una cuadra cerca dela locación para cuidarlos, pues su valor era 

incalculable y morían de vejes mas no por descuido. El caballo llanero se 

caracteriza por tener mediana estatura, variedad de colores, buena 

conformación muscular; también se conoce en la oreja, porque al amarrarlo el 

caballo es activo e inquieto y se la pasa orejeando. Existe una gran variedad de 

colores como son: 

a. Rucio, rucio moro, rucio mosquio y rucio canelo. 

b. Alazano, alazano clarito, alazano melao, alazano oscuro. 

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c. Castaño, castaño claro, oscuro y castaño guacharaco. 

d. Ruano 

e. Amarillo 

f. Bayo 

g. Zaíno 

Existen ciertas características además de los colores, las rayas en las patas 

Barretiaos. 

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Cuando tienen una pinta pequeña en la cara se le llama lucero, si es más grande se 

le llama florentino, si es de mayor tamaño se le llama caripeto y si es totalmente 

desde el mechón hasta el asico se le llama jobero. 

3.5. CABALLERIZA 

Es el lugar donde Llevan a los caballos para ensillarlos al comienzo de la jornada, 

cuando el ganado es muy arisco, los colocan en corrales para hacer amansados. 

4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO 

ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO. 

4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO 

La practica del coleo como deporte, data de los años cincuenta en el municipio de 

Yopal, y se origina en las faenas diarias de los trabajadores de la sabana, 

convirtiéndose en un deporte de gran importancia en la región. 

El vaquero que desarrollaba el trabajo de llano, que consistía en reunir el ganado 

para marcarlo, curarlo, bañarlo, castrarlo, seleccionarlo, debía tener el arrojo, 

destreza y valentía, para controlar los rodeos de ganado, que desde los lugares 

más distantes de la sabana debían aproximarse a los corrales del hato, cuidando 

que las reses no se desviaran del camino o se devolvieran a su lugar de origen, y 

es aquí donde algunas reses se escapaban en veloz carrera hacia la sabana abierta 

o en busca de la mata de monte. 

El vaquero debía salir entonces en su caballo a mayor velocidad que la res, 

sujetándola por la cola y tirándola fuertemente hasta derribarla, para luego 

hacerla retornar al rodeo. De esta manera surge propiamente el deporte del 

Coleo. 

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El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y más que fortaleza es una 

simbiosis entre caballo y jinete, y su éxito esta en el momento justo de la 

apartada del caballo. En épocas no muy lejanas, el hombre de campo empezó a 

colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con 

cercas de guafa, y el público se apostaba en las ventanas para ver la faena del 

coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las 

reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador 

triunfante. La acogida del público a esta practica vaqueril, llevó a los amantes del 

coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha, 

han llevado el coleo a su condición de deporte. Es así como se ha masificado en los 

grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en 

cada una de las regiones llaneras. 

También se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotación de 

diversión, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baquía del coleador, sino 

también la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del rodeo a la 

madrina no es más de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son 

buenos para colear. 

El coleo a pie: esta práctica generalizada en la faena del corral, es igual o más 

pintoresco que la faena a caballo. Este se practica entre dos personas: una que 

enlaza el animal y otra que lo colea. Existen varias formas de ejercerlo como: 

Coleada por dentro: en la que el enlazador ayuda al coleador jalando el rejo con 

que esta amarrado el animal; coleada por fuera en la que el coleador realiza todo 

el esfuerzo. También se practica en la soltada del ganado del corral, donde los 

jóvenes llaneros se esconden en la puerta y cuando los animales salen hacia la 

sabana a plena carrera, los llaneros a pie los alcanzan y colean. Esta es una 

práctica no muy apreciada por los dueños de hato y caporales ya que el ganado se 

pone mañoso. 

El nacimiento de este deporte, demando el establecimiento de un reglamento y 

exigiendo a la vez un escenario propicio para su práctica, lo que origino las 

mangas de coleo, las cuales se han ido modernizando y adquiriendo medidas 

reglamentarias, que varían en otros países como Venezuela, que también se 

practica este deporte. 

20

La manga de coleo esta dividida en cuatro zonas: ZONA DE PREPARACIÓN: 

equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. PRIMERA ZONA: equivale 

a 100 metros. Las caídas en esta zona marcan el mayor puntaje, de acuerdo al 

desempeño que se haya tenido en ella; SEGUNDA ZONA: equivale a 100 metros y 

el puntaje asignado corresponde a la mitad de la primera zona y la ZONA 

MUERTA: equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. El coleador que 

lo haga, y malogre el toro, debe correr con los gastos de éste. 

Las faenas en este deporte están clasificadas en: EL REMOLINO que consiste 

en tumbar al toro dándole tres vueltas sobre el lomo y es la más importante que 

puede realizar un coleador y sí se ejecuta en la primera zona tiene un puntaje de 

40, si se ejecuta en la segunda tiene un puntaje de 20. La CAMPANILLA, que es 

la misma faena pero haciendo que el toro de dos vueltas al ser tumbado, y gana 30 

puntos si es en primera zona y 15 si es en la segunda, pero si el toro da vuelta y 

media se asignan 25 puntos en la primera y 15 puntos en la segunda zona. La 

vuelta de CAMPANA corresponde a una sola vuelta sobre el lomo y se entrega 20 

puntos en la primera zona y 10 en la segunda. La CAÍDA DE COSTADO, es hacer 

que el toro caiga sobre la pierna, costilla y paleta, da 10 puntos en la primera zona 

y 5 en la segunda. 

21

4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR 

4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO 

Se ejecuta agarrando y llevando la cola del toro con una sola mano y manteniendo 

en la otra las riendas del caballo. 

4.1.1.2. A MEDIA SILLA 

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Se ejecuta bajando a un costado de la silla habiendo agarrado previamente la cola 

del toro y levantando la pierna que se encuentra de lado del toro para halarlo 

sobre la marcha del toro y caballo. 

4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO 

Se produce agarrando la cola del toro y saliéndose completamente de la silla para 

quedar apoyado de un estribo: Se produce agarrando la cola del toro por debajo 

de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecutando la coleada a 

una o dos manos 

4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA: El Coleador pasa la cola del toro por 

debajo de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecuta la coleada 

a una o dos manos. 

4.1.1.5. GUESIADA 

El coleador tras haber agarrado la cola del toro y sobre la marcha del caballo, se 

desmonta para ejecutar la coleada de pie 

4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.- 

Según el reglamento todo coleador que ingrese a la "manga", debe tener puesto 

un casco y unos guantes. Y cuando no este coleando debe tener puesto un 

sombrero. 

4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.- 

Espuelas, Peto ó pechera, Silla de coleo (tereque, estribos, acciones, lomillo, 

sudadero ó gualdrapa, cincha, corredera de la cincha), Freno (Cabezas, freno, 

bozal, rienda) 

23

4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA SON: 

EL JUEZ DE COSO: Es la persona encargada de dejar salir a los toros. 

EL CAPITÁN DE MANGA: Es la persona que corre la manga de a caballo 

para hacer cumplir las reglas. 

EL JUEZ DE PRIMERA ZONA Y SEGUNDA ZONA: Son los encargados 

de levantar la bandera cuando el pasa por estos puntos. 

EL JUEZ CENTRAL: Es el encargado de de evaluar a los coleadores y 

aprobar los puntajes respectivos. Ubicado en el palco de jueces 

EL PLANILLERO: Es quien registra los puntos que dice el juez central. 

EL NARRADOR: ES quien trasmite al público las coleadas y es el encargado de 

llamar a los coleadores 

El deporte de coleo se ha ido posicionando a nivel regional, nacional e 

internacional, originando encuentros como la COPA AMÉRICA DE COLEO, que 

reúne participantes de México, Venezuela, Estados Unidos, Cuba, Panamá, y 

Guatemala, la COLA DE ORO que organiza el Club de Coleadores y la GARRITA 

DE ORO que se realiza en el marco del Festival el GARCERO DEL LLANO, 

donde participan estudiantes de los 19 municipios dl Departamento. 

4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO 

Esta practica es fundamental en la labor del llanero, que la utiliza generalmente 

para curar los becerros engusanados, cuando esta recién parida la res. Dos 

hombres cumplen la tarea: mientras uno guayuquea, tumba y cura el becerro, el 

otro cuida la vaca. 

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En la actividad deportiva, cada equipo inscribirá dos vaqueros que participaran 

montados de acaballo. La prueba consiste en enlazar, tumbar y soltar el becerro 

4.3. HERRADA DEL BECERRO 

Es una de las más exigentes labores de llano que tradicionalmente inicia a las tres 

o cuatro de la madrugada, sabaneando la manada para rodear el ganado, 

apartando los becerros que serán marcados. Mientras se tumba el becerro, otro 

calienta los hierros y los mantiene al rojo vivo para garantizar una buena marca. 

El más experto se encarga del herraje. la ley del llanero es el que no enlaza 

manea. 

En la actividad deportiva, Participa el equipo completo que debe amarrar, tumbar 

inmovilizar y marcar el becerro en el anca por el lado izquierdo, durante una 

prueba de tres minutos. 

4.4. MONTA DE POTROS 

Consiste en montar un potro cerrero a pelo, sin utilizar riendas o bozal. Son 

bestias de dos y medio a cuatro años que deben incorporarse a labor diaria, lo 

cual obliga a los jinetes a domarlas para ser productivas. 

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En esta prueba, cada equipo inscribirá un participante. El jinete debe demostrar 

su capacidad, su experiencia y lo aprendido durante las largas jornadas. 

4.5. MONTA DEL TORO MATRERO 

Es una diversión del llanero y una forma de demostrar su capacidad de “jineteo”, 

los llaneros tiene este dicho que “vaquero que se respete alguna vez ha montado 

un toro”. 

En la actividad deportiva, cada equipo inscribirá un representante que realizara la 

faena sin ninguna ayuda o elemento de montura 

4.6. APERADA DEL CABALLO 

Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible. 

4.7. CARRERA DE CABALLOS 

Es lo que anteriormente se denomina varillada. Consiste en una justa de velocidad 

De caballos criollos, por parejas y monta en pelo. El ganador obtendrá cinco (5) 

puntos 

4.8. CABALLO MEJOR APERADO 

Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible. 

El equipo presentará un caballo criollo. Los jueces tendrán en cuenta los 

elementos o accesorios Del llanero como la silla coyunda, rejo y la cachera entre 

otros 

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4.9. JARIPEO 

Es un espectáculo publico en el que el jinete llanero doman montando a pelo toros 

salvajes, potros cerriles y novillos, también se hacen ejercicios de lazo. Los toros 

salvajes que montan son de más de 400 kilos de peso. 

4.10. ORDEÑO DE LA VACA MAÑOSA 

El llanero es hombre de soga y caballo, pero cuando se trata de amansar vacas 

para el ordeño, se busca a los mejores. Cada una se somete al botalón en una 

lucha entre la res y dos hombres hasta que es dominada, estas vacas se tiran al 

suelo, patean y hasta los envisten. 

4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA 

Se trata de atrapar el mayor numero de gallinas sin utilizar algún tipo de 

elemento, en uno de los extremos se colocara un recipiente con agua para que la 

concursante, sin soltar las gallinas lleve un balde y lo lleve al otro extremo del 

corral. 

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4.12. EL LEÑADOR 

Consiste en astillar con un hacha en cinco partes una “rola” de madera. Al 

concursante se le entregaran cuatro “rolas”. 

4.13. EL PILONERO 

El participante dispondrá de un pilón, su manija la arroba de arroz con tamo, la 

cual debe pilar, estampar dejar lista para el consumo en el menor tiempo. 

5. DESTREZA ARTÍSTICA 

Son presentaciones de las muestras artísticas propias de la cultura llanera Como: 

baile, copla, poema y ejecución de instrumentos. 

5.1. JOROPO 

El hombre llanero, esa mezcla de indígena y español, ha plasmado en su música y 

expresiones poéticas parte del sentimiento que lo ata a la tierra, a sus "trabajos 

del llano", a las vaquerías, animales y naturaleza que lo rodean. El hombre que 

habita los llanos del Casanare, canta, escribe, compone y hace versos; recibe al 

extraño como a un amigo y la calidez de la amistad se siente en los hogares de los 

vaqueros, en los hatos y fundos de las sabanas. 

Es la máxima expresión artística y cultural del hombre del llanero. Es un genero 

musical que hace alusión a un folclor compartido entre los dos paises, una mezcla 

de un ritmo rápido donde se destacan el arpa, el cuatro, las maracas y la voz; con 

un baile en pareja con trajes típicos, quienes utilizan numerosas figuras 

coreográficas y un zapateo que va acorde al ritmo de la canción. 

El termino Joropo no tiene claridad en cuanto a su origen puesto que algunos 

folclorologos afirman que es de procedencia indígena. Unos dicen que s una voz 

Caribe y otros que es una voz Quechua. En Casanare se dice que fueron los 

nativos de allí quienes le dieron origen a esta palabra y que cuando se 

emparrandaban pedían Joropo, Joropo y más Joropo, puesto que su nombre 

proviene de una hierba que los indígenas utilizaron para embriagarse y cuando 

estaban borrachos pedían Joropo. Se afirma en Arauca que el nativo yaruro 

llamado Macan es el primer músico que toco Joropos. También es una palabra 

campesina que significa fiesta y alegría. 

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Otros afirman que el Joropo es de origen árabe de la expresión xarop, cuyo 

significado es Jarabe. Del xarop se derivan: sirope, sarope y soropo que es la 

vivienda rustica de los llaneros. 

Dentro del joropo hay derivaciones como el pasaje, vals pasaje y tonadas todas 

estas con los compases reglamentarios que lleva el joropo, algunos de estos con 

ritmo mas lento el joropo es rápido, el pasaje es lento el vals pasaje aun mas 

lento. 

El ritmo del joropo es uno solo en la música llanera, por lo tanto los demás son 

modalidades o acomodos que se hacen caprichosamente y que algunos folcloristas 

se denominan sus autores. 

Existen muchas modalidades de joropo que han ido surgiendo a lo largo del tiempo 

como por ejemplo el pajarillo, zumba que zumba, la periquera, el seis por derecho, 

el corrió, la kirpa y el propio pasaje apureño. 

El contrapunteo es la parte esencial del joropo, hay dos tipos de contrapunteo, 

primero el que se produce entre la voz, el arpa o la bandola inician las frases que 

son retomadas por la voz para llevarlas a su desarrollo final, y el segundo es el 

que se produce entre dos o más cantantes a partir de la improvisación de versos y 

coplas uno de los rasgos particulares de este género musical 

GOLPES DEL FOLCLOR LLANERO 

Son aquellos cuyo contenido musical es alegre y rápido, se dice golpe como su 

nombre lo indica es fuerte y rápido, es el caso del bordoneo del arpa y el cuereo 

de la bandola en un golpe de pajarillo o zumba que zumba. 

MODO MAYOR MODO MENOR 

Juana Guerrero o Periquera Zumba que zumba 

Seis por derecho Pajarillo 

Seis corrio Pájaro o catira 

Gavan Gavan 

Perro de agua Perro de agua 

San Rafaelito San Rafael 

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Con todos estos golpes se puede contrapuntear, hacer corridos y son los más 

genuinos de nuestra música llanera. El limite o tiempo de duración de un 

contrapunteo no está establecido en un parrando y los copleros son dos o más; 

pero en los festivales actuales, el tiempo que debe durar el mano a mano, la letra, 

tema y melodía, la da el jurado calificador. 

5.2. EL BAILE DEL JOROPO 

El baile que identifica al hombre llanero es el joropo. En este baile el llanero 

manifiesta su altivez, gallardía machismo y algunas actividades de su medio 

ambiente natural. Es un baile de corrales, propio para la recreación de pueblo 

llanero, con el celebran las fiestas populares, familiares, religiosas y culturales. 

El joropo es el ritmo para el baile, se habla de joropo recio y joropo criollo, 

Posee movimiento rápido a ritmo ternario mezclado con 6/8 y hasta 3/2, que 

incluye un vistoso zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo 

que representa la más genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la 

música colonial. Se ejecuta en pareja, utilizando numerosas figuras coreográficas, 

en las que se mezclan las tradiciones hispano-criollas con la aportación de los 

esclavos africanos. 

No existe un solo tipo de joropo, hay varias modalidades: bailan aislados mujer y 

hombre, muy estrechamente y ambos corresponden en acordar el tono haciendo 

sonar las pisadas contra el suelo. Se caracteriza por ser pareja agarrada, donde 

30

el hombre sujeta a la mujer por ambas manos; el baile plantea el dominio del 

hombre sobre la mujer, es el que lleva la iniciativa, quien determina las figuras a 

realizar, la mujer se limita a observar los movimientos que el hace frente a ella y 

a seguirlo con habilidad. 

PASOS DEL JOROPO 

Repique: Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla. 

El “escobillado” lo efectúa solo la mujer, es un movimiento que se produce a partir 

de la posición inicial. Los pies se frotan suavemente en el suelo y en forma rápida; 

las piernas van extendidas, se adelanta el pie derecho después de apoyarse en el 

pie izquierdo para invertir inmediatamente. 

La posición del Balseo, el hombre pasa la mano derecha, por la derecha de ella, 

mientras la izquierda descansa sobre el hombro. 

Otros pasos del joropo popular que se dan en forma general son: la zambullida 

del guire, zamuro en tasajera, gabán sacando pescado, el abrazo de perro. 

Los temas son del paisaje sabanero, de la mata del monte y de las distintas 

situaciones de los habitantes en contacto con sus semejantes, con los animales o 

con la propia naturaleza. La rica temática, muy ligada a lo regional, es infinita. Y 

por supuesto, el amor 

Dentro de los ritmos llaneros, se encuentra: Barinas, cacho pelao, cantos de 

velorio, carnaval, catira, contrapunteo, corrido, chipolo, decima, gavan, galerón, 

galope, guacaba, guacharaca, guayacano, joropo, katira, tirpa, la mula, mamonal, 

manzanare, merecure, nuevo callado, pajarillo, pajarito ventolero, paloma, pasaje, 

periquera, perro de agua, poema , quitare sueños, quitapesares, san rafaelito, seis 

numerado, seis por derecho, seis por derecho entreverado, tonada, trabajo del 

llano, vals, zumba que zumba. 

VESTIDO DEL HOMBRE: Pantalón negro o blanco, Camisa Blanca o negra, 

Sombrero negro, Pañuelo negro, Cotizas 

VESTIDO DE LA MUJER: Falda florida ancha, Blusa blanca con bolero, 

El pelo recogido en una moña lata, Cotizas 

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5.3. INSTRUMENTOS DEL FOLCLOR LLANERO 

La música folclórica, según las culturas, utiliza muchos instrumentos. El canto en 

sí constituye el folclor; los instrumentos, en cambio, desempeñan mas funciones, 

intervienen por lo común en las fiestas campesinas, son aplicados en las 

producciones discográficas y festivales folclóricos. El arpa, el cuatro, las 

maracas, la bandolina, el furruco, la bandola e inclusive el violín, animan los bailes 

en zonas rurales. Hay instrumentos que sin ser típicos de una región o país se 

aceptan como propios de su folclor; el caso de los instrumentos utilizados en el 

llano que son de ancestro español, y los estamos aceptando como nuestros, así: el 

arpa, el cuatro y la guitarra española. en Casanare no se usaba el Arpa sino la 

bandola. 

Los instrumentos musicales se clasifican en. 

MELÓDICOS: 

Arpa, bandola llanera, bandolín, guitarro, violín, requinto, guitarra, sirrampla y 

hoja de limón. 

ARMÓNICOS: 

Cuatro, bajo, guitarra y bandolón. 

PERCUSIÓN: 

Capachos, furruco, carraca, tambora, zapateo y cotiza 

ARPA: 

El arpa es un instrumento muy antiguo. Cuenta la historia de un cazador, cuando 

arrojo la flecha al arco, escucho un sonido musical. Intrigado repetía el sonido: 

32

le agrego al arco mas cuerdas, según el movimientos de sus dedos, producía 

sonidos distintos. 

Es un cardofono en los años 3000 a c . Constaba de 30 a 34 cuerdas aunque hay 

modelos de 45 cuerdas llego a Colombia por intermedio de los jesuitas y hay 

vestigios de su existencia en el año de 1722 en sans regis. En el depto. de 

Casanare presumiblemente para acompañar canticos religiosos por el contexto de 

la época. El modelo de uso actual tiene 32 cuerdas de nylon tensadas con clavijas 

metálicas la constituyen tres secciones. 

El arpa es un instrumento consustancial al joropo actual de uso preferiblemente 

urbano, puede tocarse de pie como sentado. 

Está conformada por: 

El diapasón. Lo constituye el arco superior donde van insertas las clavijas y las 

cejillas que sirven para tensar y apoyar las cuerdas respectivamente 

El bastón. Es el mástil que sirve de apoyo al diapasón. Une la caja de resonancia 

con el diapasón 

La caja de resonancia ó cajón. Como su nombre lo indica es la caja sonora que 

permite al instrumento la resonancia al pulsar las cuerdas. 

Las patas. Están ubicadas en la parte inferior de la caja de resonancia. Llevan en 

sus extremos regatones de goma suave, para disminuir las vibraciones que se 

generan entre la madera y el contacto con el piso al ejecutar el instrumento, así 

como para evitar el desgaste de la madera. 

Las cuerdas. Van colocadas entre la caja de resonancia y el diapasón, para el arpa 

llanera convencional ó tradicional. Cada cuerda se apoya en una cejilla de hueso, 

plástico ó metal. Tipo De Cuerdas: Primas, Tenores o tenoretes, Bajos o 

bordones 

Las clavijas: Están insertadas en la diapasón. 

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CUATRO 

Es un instrumento común de los llanos de Colombia y Venezuela, como su nombre 

lo indica solo lleva cuatro cuerdas de nylon y que se denominan musicalmente: La 

- Re - Fa – Si, cada una de las cuales constituyen un orden simple, se afinan como 

el triple, según muchos músicos populares. 

Las cuerdas del cuatro fueron de tripa de ternero, de ternero nonato, o resental 

y aun hoy se fabrican así en Venezuela y Arauca. 

Es un instrumento ritmo armónico, el repertorio básico de su interpretación 

esta constituida por el golpe alteración de rasgos ascendentes y descendentes, 

algunos de sonoridad plena y otros asordinados llamados apagado. 

MARACAS O CAPACHOS 

Las maracas instrumento precolombino, es el aporte aborigen del folclor llanero. 

Es un instrumento de percusión conformado por dos calabazos que tienen en su 

interior pepas que al ejecutarse produce sonoridad y cada una de ellas posee un 

cabo. Son indispensables para acompañar el arpa, cuatro y bandola para así lograr 

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las fiestas llaneras. Quienes ejecutan este instrumento se le denomina 

maraquero. 

Una maraca era más grande y su sonido era más grave y se le decía: macho, a la 

otra se le decía cascabel o cascabelina 

BANDOLA 

Es un instrumento armónico, costa de una caja de resonancia, más pequeña que la 

de una guitarra, y tiene 4 cuerdas, dos de ellas, la tercera y la cuarta 

entorchadas de metal, y las dos restantes de nylon. De fondo plano y de forma 

de pera. Tiene pocos trastes y se toca con plumilla. 

también llamado bandola “pin-pon” es un cardofono de pulsación, se usa 

tradicionalmente en joropos pasajes, y aires llaneros; en algunos grupos la 

bandola reemplaza el arpa, ya que la organología clásica de los llaneros, fue la 

compuesta por bandola, cuatro y capachos. 

FURRUCO: 

Es un cilindro de madera hueco por sus dos extremos, uno de ellos forrado con 

cuero tiene en el centro una barra de madera para tocar el instrumento Es un 

instrumento que se utiliza en la ejecución, no es autóctono o llanero. 

EL BAJO 

Es eléctrico posee cuatro cuerdas de acero y para que su sonido se escuche 

requiere de un amplificador. Complementa y llena las deficiencias musicales de los 

instrumentos tradicionales de la música llanera. 

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SIRRAMPLA: 

Esta echo de madera lo cual era atada a una cuerva esto sirve de resonancia, 

esto se usa en la boca para hacer vibrar sus cuervas con los dedos después de 

considerar un éxito del folclor nadie se enseña a tocar el instrumento. El único 

que lo usada eran los indígenas Colombia. 

5.4. EL PARRANDO LLANERO 

Se le da este nombre a las fiestas o bailes acompañados con carne asada, donde 

se baila joropo hasta bien entrado el día, durante dos o tres días, hasta que 

termine la comida y el trago. Vienen al parrando los paisanos, los guates, 

parameros y aun los blancos dueños de hatos. Las mujeres habrán preparado con 

días de anticipación hayacas, cachapas (arepas de maíz zarazo), tungos de jojoto 

y la indispensable mamona. 

Al parrando llanero llegan familias completas con los hijos mayorcitos y las cubas. 

Tienden los chinchorros en un cuarto, guardan las bestias, las armas, visten el 

santo para el cual se haga la fiesta, si es el caso y de allí salen cuando se desviste 

la tumba, o sea cuando se llevan el santo. 

El parrando llanero rompe la soledad de una noche de estrellas, en un hato lejano 

en medio de la sabana, al golpe de la chipola. 

Durante el parrando, antes o después de las riñas de gallos viene la inspiración de 

los versos: el poema criollo una tradición de incalculable valor humano y poético. 

En esas joropeadas cada cual sirve su comida. Se preparan hasta tres becerras, 

las cuales son consumidas en la misma fiesta, amenizadas por varios conjuntos 

llaneros que se turnan para complacer los incansables bailarines 

Las seguidillas de siete versos, los corríos en la voz de los cantaores populares o 

el famoso llorao en el seis, llevan al llanero a amanecer en sus parrandos, y al día 

siguiente vuelve a la sabana, a apartar la vaquería en las sabanas comunales que 

aún quedan, a buscar un fundo donde ganadear y tener un conuco, sus novillos y 

vacas de color araguato, lebruno y uno que otro becerro. 

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6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO. 

El botalón y la canoa o el pozuelo de donde le ponen sal al ganado, La silla y las 

angarillas, elementos necesarios e indispensables en cualquier fundo o hato 

llanero; eran fabricados rústicamente por los propios llaneros. 

ACHICADOR: rejo para apegar al botalón. 

ANGARILLA: para cargar toda cosa, echo de madera que van den la silla 

del caballo 

BALSA: artefacto flotante hecho de guaduas con bejuco o correas. 

BARBADA: cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del 

caballo. 

BARRETON: barra de hierro con la excavan la tierra para sembrar. 

BASTIDOR: rastra de dos varas que va del lomo del buey al suelo. 

BASTIMENTO: es el avío del llanero compuesto por tajadas, carne frita 

y cuajada. 

BATICOLA: parte de la silla que va a la cola del animal. 

BARBUQUEJO: Cordón que lleva el sombrero del hombre llanero 

pasándolo por debajo de la barba o mandíbula para que no se caiga. 

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BOTALÓN: palo de corazón con horqueta hacia arriba, sembrado en la 

mitad del corral donde se envuelta el rejo y se sujeta a los animales 

fieros para vacunarlos, domarlos y bañarlos. 

BOYA: calabazo del que pende un anzuelo para pescar. 

CACHANGA: cotizas o alpargatas que son una especie de sandalia tejida 

en hilo con suela de cuero, caucho o fique. 

CABESTRO: Es hecho de la cerda y la crin del caballo o de la cola de la 

yegua, se utiliza para domar los potros cerreros, también sirve de 

remedio para curar animal mordido de culebra. 

CACHERA: Es un elemento llanero que se hace de la punta del cacho 

del ganado del toro o la vaca, está dividida en dos partes hembra o 

macho ambas están unidas por el cambo de rejo. Se utiliza para cuando 

e amarra un animal cerrero para pasarlo de un potrero a otro o de otra 

madrina de ganado y no volverlo a tumbar y lo suelta del rejo rápido y 

con mayor facilidad. Son argollas de cacho para alejar el ganado, 

Sirve además para tomar guarapo, tomar agua de los ríos y quebradas 

cuando se va en el caballo y se utiliza para echar pólvora en la escopeta 

CAJETA: Cajita metalizada para guardar chimú o las cerillas. 

CAMPECHANA: Hamaca hecha con el cuero de la res. 

CANO Y POZUELO: Recipiente donde se hace la chicha 

CHAMARRA: Pantalón echo de cuero que se usa para proteger la ropa 

CHAPARRO: Pedazo de bejuco para azotar la montura. 

CHARAPO: Machete. 

CHIPA: Rollo de lazo. 

FALCA: Lancha pequeña. 

FALSETA: rienda del lazo que va al bozal. 

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GALAPAGO: Es una silla sin cabeza. 

GARAVATO: Son Los cachos de la res, que se utilizan para poner los 

implementos de la cocina es utilizado para colgar carnes. Es un palo 

con horqueta, que se utiliza para halar la maleza en las limpias de 

conuco con macheta o también sirve para colgar rejos, sogas y sombrero 

en las fincas o hatos 

HAMACA: Es un artículo para dormir o descansar. Consiste en una lona 

o red tejida con bramante o cuerda fina que se ata a dos puntos firmes. 

JAMUGA: Es el que hace las veces de silla para aperar el buey para 

montarle la carga, este amortigua en los lomos del animal, es hecho de 

hojas secas de topocho 

JIERRO: cuchillo o machete. 

LLAVERO: tronco en donde en donde se insertan las varas del tranquero. 

LUMBRE: mechero que da luz. 

MAROTA: Es un rejo torcido reforzado con tres guías, sirve para 

amarrar ganado, bestias y potros cerreros. 

PELLON: Es un adorno en lana que lleva el galápago encima 

PILÓN Y MANIJA: para pilar el arroz para el consumo de los hombres 

sabaneros 

Rejo: correa de cuero torcido, soga pequeña, mide 25 brazadas 

SILLA: Está conformada por el cajón hecho de madera y forrado en cuero 

de res, tiene cabeza y dos argollas en la parte trasera para colocar la 

riata y la baticola dos arrices donde van las arciones que sostienen los 

estribos, dos argollas donde va el madrino, que va una argolla a la cincha de 

apretar la silla por el lado contrario de montar, y la cincha con la que se 

apreta la silla lleva otra argolla por donde entra la corre sinchadora, 

esta apreta en dos argollas de menor tamaño, algunas sillas llevan una 

parte blanda por debajo que hace contacto con los lomos del caballo y se 

llaman bastos. 

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Soga: tira muy larga torcida hecha de cuero crudo. 

Sombrero: En el llano, aunque se ha usado sombreros de todo tamaño 

de alas y copas y de todo material y forma, ha predominado el de alas 

anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de 

fieltro. El sombrero debe ser un poco pesado para que no se caiga 

empujado con la brisa o por los saltos del caballo. 

TALANQUERA: Es la puerta del los corrales del ganado en guadua es 

muy tradicional en los fundo o hatos. 

TARAVITA: Elemento utilizado para torcer el rejo. 

TASAJERA: un elemento indispensable en la vivienda de la sabana, es 

tradicional la expresión “hay carne en la tasajera” 

TRANQUERO: Lo conforma los llaveros hechos en palo de macanilla y las 

trancas hechas en guadua o pusui es una puerta muy tradicional en el fundo o 

hatos Casanareño, sirve para encerrar o darle puerta al ganado. 

40

TINAJERO: es pozuelo de madera que envasa el agua, es la nevera de 

los llaneros 

VARERO: anzuelo pequeño que va en una varita. Sardinero. 

ZAMARRO: Pantalones que se usan para montar a caballo. 

7. COMIDA TÍPICA DEL LLANO 

Los llanos orientales poseen una diversidad de platos típicos que lo identifican; 

su riqueza faunística ha permitido que dentro de las comidas tradicionales del 

llano se deguste variedad de carnes como la de pato, cachicamo, lapa venado, 

chigüiro, babilla, danta, gala paga. 

Encontramos también, ternera a la llanera o mamona, el sancocho de gallina 

criolla, la gallina criolla, el pan de arroz, los tungos envueltos de arroz con 

cuajada, envueltos de maíz, arepas de harina, el pisillo de carne de res o pescado 

o chigüiro, el caldo de curito, la cachama, la mojarra, hervido de cachicamo, 

hayaca criolla, caldo de Caribe, rellenas criollas, , las cachapas de maíz jojoto o 

tierno, chanfaina (hígado, pajarilla, corazón, bofe) dulce de leche, guisó de pato 

pichón, cachapas con queso 

Carne De Res En Pisillo O Picadillo: Acompañado de topocho o plátano y el arroz 

complementan el plato común del llanero de sabana. 

Otras comidas se hacen con cerdos salvajes, chigüiros, tortugas, patos y peces, 

que abundan especialmente en el verano. Algunos llaneros acostumbran tomar 

tragos de licor antes del desayuno que se llaman mañanitas. 

El ponche, las hayacas, el sancocho y el hervido, son comidas, sociales. 

Las frutas preferidas son el mango, la naranja, la piña, el banano, el aguacate, la 

joba, la papaya, la patilla, la guanábana, la guayaba y el limón; este interviene no 

solo en la comida como dulce o limonada, sino que se emplea en la prevención y 

curación de enfermedades. 

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8. BEBIDAS TÍPICAS DEL LLANERO 

Entre las bebidas encontramos el café cerrero, el guarulo, la preparada o sirope, 

el guarapo, el barraquillo, chicha, guarrús y la cerveza bien fría, El vinete: bebida 

con la corteza de palma de moriche, Masato de arroz: elaborado con harina de 

arroz 

Café cerrero: espeso, sin azúcar y sin espuma que tomaban los llaneros antes de 

salir a la sabana o iniciar sus labores diarias, o los que tomaban en los 

'tinteaderos' o cafés. 

Guayoyo: Tinto clarito y dulce, se hace después de haber Colado el café de la 

segunda pasada. 

LA MAMONA 

Ternera a la llanera o becerra asada : se sacrifica una becerra ojala “criolla”; 

se sacan las presas de carne que se chuzan en grandes estacas que se ponen 

alrededor de una hoguera a fuego lento, luego de haberle puesto sal. No se 

acostumbra ponerle ningún condimento verdadera carne asada solo lleva sal y 

candela. 

Su especial sabor y textura se basa en la edad del animal que se sacrifica para 

ello. Su nombre especifico: "mamona", significa animal que esta mamando que por 

lo general es una becerra de 10 o 15 meses. 

Cuando es para asar al estilo autóctono criollo y por aquello de guardar la 

tradición, el llanero antiguo no la desolló (quitar el cuero) porque existen tres 

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partes que solo o mejor se ha dicho, se sacan con el cuero, LA OSA, LA GARZA, 

LA RAYA; 

LA OSA se saca cortando la parte superior del cogote desde la punta de la paleta 

hacia adelante para terminar precisamente en la nuca, este corte debe darle la 

vuelta a la cabeza, incluyendo las orejas, la quijada y la lengua porque al ser 

ensartada y quedar las carracas hacia abajo, toma forma de un oso. 

LA GARZA se dice que es la ubre, pero su composición viene desde la punta del 

pecho hasta la punta del cuadril, bordeando la costilla su nombre nace con la 

semejanza con el ave. 

LA RAYA en si es la rabadilla de la res sale con la cola, dando en el chuzo la 

forma de este pez ponzoñoso propio de los caños o ríos arenosos, las presas con 

cuero requiere para mayor manejo dos chuzos cada una, así que necesitan 27 

chuzos contando el de el entreverado que se aza ensartado. 

Las demás presas llevan los siguientes nombres: Tembladores, Pollos, 

Chocosuelas, Pechos, Paletas, Entreverao, Costillas o cachamas, Herraderos. 

Con trozos de carne de pajarilla, corazón, chunchulla, riñones, hígado y bofe se 

hace el entreverado. O sea que todos estos trozos van a un solo chuzo envueltos 

en una tela de la tripa de la res. 

Se sacan las presas arriba descritas y se ponen en chuzos o varas, luego se hace 

una aguasal y con ella se baña la carne . Se prepara con una hora antes, una 

hoguera con leña seca de diferentes palos de corazón, para que dé bastante 

brasa. Una vez la brasa esté lista se colocan los chuzos con el lado del corte hacia 

la hoguera, a una distancia donde el asador pueda poner la mano sin quemarse. Allí 

se deja lo suficiente hasta que la carne empiece a "sudar" por el lado contrario, y 

luego se voltea dejándola no mas de veinte minutos so pena que la carne se seque. 

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Tiempo aproximado de asado: 2½ a 3 horas; 

la carne asada va acompañada de papas saladas, yuca, plátano maduro y ají. 

Otros, acostumbran a servir la ternera a la llanera, con plátano verde cocinado, 

lo mismo que yuca y el topocho, en una mesa cubierta con hojas del plátano, a 

la que todos los invitados acercan para coger sus porciones. 

Otra de las tradiciones más arraigadas es la de Poner una olla a cocinar un 

sancocho de gallina criolla, o con “espinazo de marrano” a orillas de los ríos y 

quebradas de Yopal, esta práctica se intensifica en los días festivos y en 

periodos de verano. 

SANCOCHO DE GALLINA 

Es un plato muy representativo en el llano, se completa con yuca, plátano, papa, 

mazorca, ahuyama y por supuesto la gallina criolla criada en al campo. 

BASTIMENTO: Alimento preparado para que los vaqueros lleven y coman 

por el largo camino, se compone de: tajadas fritas de plátano verde, carne 

frita, torrejas, avena, panela, tungos y gofio. 

LAS HAYACAS: 

Se pilan dos libras de maíz y se hierve hasta que se ablande para luego ser 

molido hasta formar una masa blanda, se le hecha la carne de dos gallinas luego 

de estar picada; unas dos libras de cerdo también picadas ; se le agregan de 

dos a tres libras de tomate picado, dos frascos de aceituna y un frasco de 

encurtido. Todo se cocina hasta que las carnes estén blandas. Algunos 

condimentos y vino se agregan al final. Sobre las hojas de plátano soasadas se 

extiende la capa de de masa de maíz y sobre ella se van agregando las 

44

aceitunas y encurtidos; a esto se le echa otra porción de masa de maíz para 

extenderla así hasta formar una especie de bollo alargadito de unos diez 

centímetros de largo por cuatro de ancho ; la hoja envuelve mas carne en 

condimentos y se amarra , para ponerlos a hervir durante una hora. Se come con 

pan, arepa, plátano, etc. 

Otra versión es: 1 kilo y medio de carne de cerdo y de res, 1 libra de cebolla, 

Comino, Color, 1 cabeza de ajo, ½ libra de arvejas verdes, 1 paquete de harina 

pan, Aceite y media de sal, 1 libra de papas, 4 docenas de hojas y gancho de 

plátanos. 

Se cortan las hojas, se soasan y se rayan. Se cocina la carne y se pica 

pequeñita dejando 20 presitas aparte. 

Se pela la cebolla y se pica bien menudita dejando tres cebollitas aparte. 

Se machacan los ajos y se le agrega a la carne picada y la ce bolla para el guiso. 

Se cocinan las arvejas y se le agregan al guiso, con buen aceite, color, comino y 

sofríe. Se mezcla la harina en el caldo de la carne y se le echa el guiso de la 

carne con sal al gusto , se pone en el fuego por minutos , y se retira , y esta lista 

esta parte del guiso. Se pelan las papas, las 3 cebollas y se pican en rebanadas 

y se agregan las 20 presitas.. 

Se amasa un poquito de harina para untarle a las hojas. Ahora envolvamos las 

hayacas. 

Lava las hojas y las coloca en la mesa, dos por cada una para que no se rompan. 

Se le unta un poquito de masa y se le agregan dos cucharadas soperas de guiso, 

se le ponen dos rebanadas de papa, 2 de cebolla y la presita de carne arriba ; 

se enrolla la hoja esquina a esquina. Se doblan las puntas de para atrás 

amarrando las puntas de las hayacas con los ganchos de plátanos, dejando 

basalito para agarrarlas de ojito para soltarlas. 

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Cocínese bien en poco agua y sal y bien tapadas durante una hora, bájelas y 

sáquelas para que se le salga la poco agua, que haya quedado. 

CHICHA DE ARROZ 

Se ponen dos libras de arroz en remojo un buen rato. Después se coloca bien 

escurrido extendido para que se seque; al siguiente día se muele bien frio; con 

esa harina se prepara una masa espesa. Después que se cocina, se le pone el 

dulce, pimienta de dulce, clavos de olor, y ya frio se le agrega el agua suficiente. 

ENVUELTOS DE MAZORCA 

Se muele la mazorca hasta que este bien fina la masa; se agrega un buen trozo de 

queso molido, un poco de manteca, huevos, dulce suficiente y un punto de sal. Se 

ponen a cocinar momentos de dos horas 

CACHAPAS: 

Esta es una arepita llanera que se hace de maíz tierno. La mazorca se despoja de 

los granos tiernos y esta agua-leche con la cascarita del grano se pasa por un 

molino quedando una masa muy blandita a la que se incorpora un poquito de sal y 

azúcar o panela. Ya en este punto, luego de preparar la plancha en la que se va a 

asar, con una cuchara se va extendiendo la masa sobre la plancha que se reviste 

de aceite, mantequilla, para que no se pegue. A medida que se va endureciendo se 

le va dando la vuelta. Es un bocado exquisito. 

CHANFAINA 

Esta se prepara con la asadura de la res, como hígado, corazón, riñón, pajarilla y 

bofe; primero que todo se le quita la tela al cuaje, a todo en general, se pica en 

trocitos; se prepara el guiso con cebolla, ajo, comino, tomate, ají dulce y manteca, 

después se echa todo el picado a la olla, se sofríe por unos 5 minutos, luego se le 

echa el agua con la sal y se tapa para que hierva; después se le pica papa en 

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trositos y se el echa; ésta se prepara con la asadura en crudo, no se debe cocinar 

la asadura porque si no, queda dura, y además pierde todas las vitaminas, así que 

hay que picarla cruda. 

GUISO DE CURITOS 

Curitos según la cantidad, cilantro de monte al gusto, pimienta, cebollín, ajo, sal, 

aceite, onoto o color. 

Se hierve el agua y se el echa caliente a los curitos, después de muertos se lavan 

bien para que boten la sangre que tienen en la agalla. Se echan a cocinar, cuando 

se desprendan las escamitas se pone a reposar. después de fríos se pelan o se les 

quita la escama. 

Se sofríen los aliños y luego se vierten los curitos; se dejan cocinar unos diez 

minutos para que tomen el gusto de los aliños, se revuelven con mucho cuidado 

para que se desaten, se bajan y se sirven calientes. 

GOFIOS 

Se preparan con 5 libras de maíz y 2 unidades de panela en melado 

Se tuesta el maíz en un caldero y una vez dorado se muele. Esta harina se deja 

tostar de nuevo. 

Se hace con las panelas un melado con un poco de agua caliente, se mezcla con la 

harina, se amasa un poco y se hacen bolas, que se dejan secar al aire. 

Los gofios son importantísimos en la dieta de los vaqueros y siempre lo 

acompañan en sus largas jornadas en el llano. 

HERVIDO DE GUMARRA: 

La gallina es cocinada con todos los adobos y cuando se sirve va acompañada de 

plátano y yuca. 

PLÁTANOS PASOS: 

Son topochos maduros que se colocan en leña diez minutos, luego se hierven en 

agua por cinco minutos, se cuelgan a la intemperie y cuando la cáscara este 

completamente negra y seca se colocan al sol por varios días. 

HERVIDO DE CACHICAMO: 

Se cocina el cachicamo con cebolla y los demás condimentos para consumirlo con 

plátano. 

CARNE A LA PERRA: 

Se asa la carne de res en horno, luego de que se seleccionan las partes que se han 

de consumir, los trozos de carne convenientemente salados se envuelven en 

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pedazos del mismo cuero y se cierran con una costura a manera de zurrón. Ya en 

el horno, se asa a fuego lento entre las brasa. Antiguamente el brasero se hacia 

en un hoyo para que la brisa no estorbara la cocción. Este delicioso plato se 

acompaña con plátano maduro y yuca asados. El ají común no ha de faltar; la 

comida se puede cerrar con un masato de arroz muy claro y del mismo día de 

preparación. 

Picadillo: 

Se prepara con carne seca, se corta en pedacitos y se pone a cocinar hasta que 

esté bien blanda, se acompaña con plátano. 

Tungo: 

Se conocen como tungos o envueltos de arroz, los tungos se hacen de arroz y de 

maíz. Con la harina se mezcla leche, agua, huevos, mantequilla, sal y azúcar al 

gusto, se le agrega un poco de zupia que es el fermento que va hacer que la masa 

crezca. Cuando la masa esta a punto se envuelven las porciones en hojas de maíz, 

bijao o plátano en forma de cono y se meten en una olla con agua hirviendo. Se 

dejan allí agregando poco a poco el agua que se va evaporando hasta que estén a 

punto de consumir. 

El picillo: 

Como el picadillo, la carne se deja la noche anterior en agua y por la mañana se 

pringa o pasa por agua no muy caliente. Luego se pone a fuego lento a sancochar 

hasta que quede blandita y luego se pila. 

Se prepara aparte un sofrito de cebolla larga, ajos, cebolla cabezona y pimentón 

que se agregan a la carne pilada cuando ya haya sido puesta al fuego en un 

caldero. Se sirve con arroz seco aliñado con cebolla larga y ajos. También se 

"trama" con plátano o topocho verde cocinado. 

Gelatina de pata: 

Se lavan cada una de las patas de res, luego se abre y se les saca el hueso. La 

pulpa se echa a una olla donde dura cocinándose 5 horas. Se cuela extrayéndose 

los huesos pequeños. El siguiente paso es echarle la panela y batirlo hasta que se 

espese, hasta que quede coagulada. 

Ají de leche: 

En un litro de leche se agrega sal, ají y pimentón 

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Ají De Guarapo: 

Se hace en agua de panela y cuando esta hirviendo se le agrega ajíes chirere, 

pimentón y un poco de miel de abejas. 

Pan De Arroz 

A base de harina de arroz se moldea para hacer roscas o panecillos 

Buñuelo de yuca: 

Se mezcla la harina de yuca con miel de abejas 

Guarruz: 

Se cocina el arroz en buena cantidad de agua, se agrega a dulces y especies para 

darle sabor; cuando este frío se coloca en vasijas para que fermente; debe 

tomarse dulce. 

Queso de cincho: 

Una vez que se le ha agregado el cuajo a la leche se pone a hervir, se coloca la 

masa que va quedando en un molde de hojas secas de plátano que se llama cincho 

el que deja salir el suero. 

9. VIVIENDA LLANERA 

La vivienda del llanero la constituye un caney o rancho de palma donde además de 

la alcoba está ubicada en un espacio amplio donde se encuentra la cocina, el 

comedor y la sala de recibo. Frecuentemente hay un tinajero donde esta 

depositada una olla de barro y los vasos para beber el agua, que en estas 

condiciones permanece fresca. El dormitorio lo conforma comúnmente una cama 

destinada a la esposa, en tanto que el hombre y los hijos menores utilizan para 

dormir chinchorros o hamacas que en tiempo de invierno cubren con toldillos para 

protegerse de la plaga. El descanso es aprovechado por los mayores para fumar 

un tabaco y contar anécdotas 

El soropo es la vivienda del llanero donde, se cree que se hacían los joropos, esta 

casa es techada con pencas de Palma real seca y cortada en menguante. 

Las divisiones de las habitaciones y las puertas se hacen del mismo material y 

solamente intervienen la palma, la madera y el bejuco, el piso es de tierra gredosa 

que se asienta con pisones, utilizando trozos de madera fina de 30 a 35 cm; que 

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se ensamblan en un cabo. Como el de la pala y se emplea para asentar la tierra 

medio mojada de los pisos. 

El llanero de sabana, construye una vivienda muy propia que se la llama 

mediapare, construida en adobe con bahareque, se hace a manera de pared 

exterior que protege los corredores, un pequeño muro, que rodea la casa 

permitiendo la ventilación y protegiéndose de la lluvia, se cuenta también con 

elementos complementarios de la vivienda. 

HATO: Es una finca grande con más de 1.000 hectáreas donde se maneja más de 

1.000 cabezas de ganado, suficiente cantidad de bestias caballar y rebaños de 

chivos. Por lo tanto se contratan varios trabajadores constantemente como: 

ordeñadores, amansadores de bestias, becerreros, mensuales, campobolantes, 

caballiceros, trabajadores de campo y jardineros etc. 

FUNDO: Casa pequeña que se empieza a construir en los linderos del hato; para 

ayudar a cuidar de todos los animales que entran y salen. 

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10. ARTESANÍAS 

La riqueza artesanal del llano obedece a prácticas ancestrales transmitidas de 

generación en generación y actividades aprendidas en forma empírica, por 

personas que mediante observación lograron adquirir conocimientos que en su 

mayoría son el resultado de simple curiosidad. 

Existen así; 

Trabajos en fibra de fique con el que se elaboran sombreros, 

cotizas, bolsos, mochilas; 

Trabajos en madera para la elaboración de instrumentos musicales 

(arpa, cuatro; maracas e instrumentos decorativos) 

Manejo del chusque para la fabricación de canastos, al igual que el 

arreglo y decoración de taparos vaciados. 

Canastos en caña brava y 

El tejido de chinchorros en nailon. 

La artesanía moderna está representada en los bordados, punto de cruz español, 

en cintas y la pintura de objetos en técnicas como: envejecido, country, brocha 

seca richeliu, pirograbado y pintura en tela con motivos propios del llano. 

La cabuya es el producto del proceso que se hace con hojas de diferentes palmas 

de las que se saca una fina película que luego de sacada se tuerce, se emplea para 

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hacer tarrayas, chinchorros, hamacas y mochilas. Las palmas más empleadas son: 

El cumare, la palma real, carana y moriche. 

Otros de los productos artesanales que se fabrican en el llano, son: 

ANILLOS: Del fruto del corozo tiene un cuezco que se utiliza para hacer 

los anillos. 

APERO DE CABEZA: con cuero de vaca 

BOZAL Y TAPAOJO: cuero de vaca 

CABRESTO: En cerda de caballo. 

CACHERA: se hace en con el cacho de la vaca y el rejo 

CALABAZOS O TAPAROS: Se hacen Del fruto del totumo que se enmallan 

con cabuya de la que prende un anzuelo y se echan a los ríos para pescar, a 

estos se le denominan boyas. 

CUCHARERO: Se elabora con la ubre de la vaca. 

FLECHAS Y ARCOS: Se hacen de palma 

JOYEROS: Con los testículos del toro 

LAS CAMPECHANAS: Se elaboran con el cuero de una res adulta, al 

sacarle trocitos salen tiras a manera de cordeles, dan el aspecto de un 

chinchorro de cabuya. 

LAS MARACAS: Se hacen de tutumitos o frutos de una variedad del 

totumo. 

LLAVEROS: Como el nudo de riñón y tejido en petata son alguna de las 

clases de llaveros que se elaboran en rejo. 

MAROTA: Con 4 cuerdas de rejo tejida 

SOGA: se elabora en cuero de vaca 

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11. FAUNA LLANERA 

Los animales del llano son: 

Lapa, chigüiro, venado, picure, cachicamo, caimán, guio, guerere, alcaraván, 

garzas, oso palmero, oso melero etc. 

LAPA CHIGUIRO VENADO 

PICURE CACHICAMO CAIMAN 

GUIO ALCARAVAN GUERERE 

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GARZAS OSO PALMERO OSO MELERO 

Lechón: así se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no supere los 

ocho meses. 

Verraco: es el marrano entero o sin ser castrado, sea o no manso y cuya edad 

supere los ocho meses, para ser reproductor. 

Padrote: se llama en los Llanos Colombo-Venezolanos al caballo adulto, sin 

castrar; pero no a todos, sino al caballo de excelente estampa. 

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Potranca: así se llama a la bestia hembra que aún no ha dado la primera cría. 

Cuando la potranca da su primer parto, recibe el nombre de Yegua. 

Becerro: se denomina a la res recién nacida y hasta con ocho meses de edad, 

luego obtiene el nombre de maute, con el cual va hasta la edad del año y medio 

cuando pasa a ser un toro; si aún no ha sido castrado. 

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12. REMEDIOS LLANEROS 

Para “el frío en los pulmones” (Bronquitis) hay que tomar manteca de raya, 

de guio, de pescado o de baba, y que la de chigüiro sirve es para sobar. 

Para la artritis o el reumatismo, picar los huesos de un chulo, echarlos 

en aguardiente, añadirle miel de abejas, esperar nueve días y tomárselo; 

pero también sirve la manteca de mato o un baño con agua de chaparro o de 

mastranto, que a su vez ayuda a curar la vena várice. 

Para el asma, sangre de cachicamo. 

Para el dolor de estómago agua de arroz o Pepa de mato 

Para la tos, agua de yarumo, de tuna o de sábila, o también sirve 

comer marañón ya que este limpia la garganta. 

Si se pega la mirada china, que es como una conjuntivitis, será bueno dejar 

toda la noche agua reposando en flores y limón para por la mañana, y antes 

de hablar, untársela en los ojos. 

Si hay que atender un parto habrá que comer infundía de gallina; y si el 

niño ya crecido está muy flaco o le da mojo (“le entra un frío” por estar cerca 

de un difunto, o sea un muerto) se le da caldo de chulo o de fara 

Es común en el caso de mojo meter al niño en la panza caliente de una vaca 

negra recién muerta o dejarlo un rato en el sitio donde cualquier vaca de 

este color ha estado echada); 

Pero si la dolencia de este, es por el pujo, que es como un hipo constante, 

la solución será que la mamá lo pase al amanecer tres veces por un tranquero 

en compañía de dos personas alineándose en forma de cruz; 

Si se quiere prevenir que una persona de ojos catires (azules) y 

mirada fuerte lo enferme por mal de ojo se deberá amarrar a la 

muñeca una cinta de color rojo; 

Si el acaso solo parece tener lombrices, habrá que darle ajo con 

aguardiente o zumo de pasota; 

Si son amebas, jugo de ortiga con aguardiente. 

Cuando se cree tener mala circulación se usará la concha de gualanday 

que además purifica la sangre. 

Si el problema es del corazón habrá que hacer agua braseada y tomársela; 

Si lo que tiene es leucemia lo que ayudara será la sangre de chulo. 

Si hay sarampión, refrescarse con agua de mata ratón; 

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Si se sufre del riñón se tomara agua de cogollo de mango o de raboe‟mono, 

que a su vez sirve para el que está descuajado. 

Si hay que desinflamar o desinfectar una herida, se usará agua de 

piñón que también sirve como laxante. 

Si se sufre de dolor de muelas se tomara agua de dormidera. 

Si el dolor es por la picadura de una raya habrá que bañarse con agua 

de palotal o untarse chimó en la herida. 

Cuando el problema es una erisipela la solución es un sapo, el cual 

tendrá que ser refregado en la parte del cuerpo afectada y 

posteriormente colgado por la pata a un palo, donde se irá poniendo 

rojizo hasta morir, momento en que el enfermo se habrá curado; 

Con este mismo animal, también se logrará sacar una espina que se haya 

incrustado bien adentro en el cuerpo, ya que al quitarle al sapo un pedazo de piel 

y pegársela a la parte del cuerpo donde está la espina, se hará que el sapo 

brinque, porque al hacerlo sucesivamente ira saliendo la espina y cuando el 

sapo reviente, la espina habrá salido definitivamente. 

Para la mordedura de un perro, se corta un limón en el palo y dejar una 

mitad allí y con la otra mitad restregarse la herida, hecho esto habrá que esperar 

a que la mitad dejada en el palo se seque, y cuando esto ocurra el perro se 

habrá secado y muerto, y el enfermo sanará.” 

13. EVENTOS CULTURALES DE IMPORTANCIA REGIONAL 

NACIONAL E INTERNACIONAL: 

FERIAS Y FIESTAS DEL MUNICIPIO DE YOPAL, se realiza en la 

primera quincena del mes de diciembre, en el cual se desarrollan eventos 

populares, torneo de toros coleados, verbenas populares, reinado de la 

simpatía, exhibición de fuegos artificiales, entre otros. 

TORNEO INTERNACIONAL DE CONTRAPUNTEO Y VOZ RECIA 

“CIMARRÓN DE ORO” realizado en la primera semana del mes de diciembre, 

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es una de las expresiones que representan lo más autentico y genuino del 

folclor llanero, organizado por la Corporación “Cimarrón de Oro”. Participan 

los mejores copleros, músicos, contrapunteadotes, y voces recias de los 

llaneros de Colombia y Venezuela, para disputar el máximo galardón del 

“CIMARRON DE ORO” 

Festival “EL GARCERO DEL LLANO”: el cual involucra activamente a la 

comunidad educativa, los municipios y las autoridades locales y regionales. Se 

eligen los mejores exponentes de las diferentes modalidades como: la 

destreza para tocar arpa, cuatro, bandola y capachos; bailar un joropo recio o 

una danza llanera; la actitud y capacidad para cantar o declamar una canción 

llanera o un poema llanero y el torneo infantil de toros coleados. Inicialmente 

en cada una de las instituciones educativas, , luego por corregimiento y 

comuna, luego por municipio y luego a nivel departamental, en el mes de 

septiembre. Organiza la Dirección de Núcleo de la Secretaria de Educación 

Departamental. 

FESTIVAL NACIONAL ESTUDIANTIL DE LA CANCIÓN LLANERA, 

Se realiza en el mes de agosto, donde se rescata y promociona la cultura 

llanera. La organiza el Colegio Braulio González. 

FESTIVAL DE INTEGRACIÓN BOYACENSE, se realiza en la primera 

quincena del mes octubre, expresión en la cual la colonia boyacense promueve 

su cultura a través de diferentes eventos folclóricos tradicionales. Organiza 

la Corporación Colonia Boyacense. 

Expo-Casanare 

FERIA EXPOSICIÓN GANADERA Y AGROINDUSTRIAL, realizada en 

los meses de mayo y diciembre; donde se promueve el sector agropecuario y 

agroindustrial del Departamento, organizado por la Secretaria de 

Agricultura, Ganadería y Medio Ambiente del Departamento de Casanare. 

Muestra artesanal en diciembre 

Feria industrial y comercial en noviembre 

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Festival de colonias en agosto 

Copa América de coleo en diciembre 

Panamericano de patinaje , Festival de escuelas municipales de patinaje 

abril 

Concurso Internacional el Gran llanerazo en primer semestre del año 

Clásica ciclística de Casanare en septiembre 

14. MITOS Y LEYENDAS DEL LLANO 

14.1. LA PATA SOLA: 

Cuentan que la Patasola es el espíritu de una mujer infiel que tenía amores con el 

patrón de su esposo; cuando el esposo descubrió el engaño mató al patrón con un 

machete y a ella le cortó una pierna, ella corrió con su única pierna hasta que se 

desangró y murió. También cuentan que era una mujer que perdió una pierna por 

estar cortando leña un Viernes Santo, cuando supuestamente nadie debe 

trabajar ni hacer nada, y quedó condenada a errar por el mundo, y se oyen sus 

gritos de dolor en la noche, con la particularidad de que cuando se oye lejos está 

cerca y cuando se oye cerca esta lejos. 

Es una figura femenina con una sola pata en forma de tronco de árbol que termina 

en una pezuña o una garra de oso, con la que avanza con rapidez. Tiene un solo 

seno en el pecho y brazos muy largos con manos como garras. Su aspecto es 

aterrador: cabellera enmarañada, grandes ojos de tigresa, boca grande, colmillos 

enormes. 

Habita en los montes y se la ha visto cantando trepada en un árbol esperando la 

salida de la luna. Es defensora de los animales salvajes y de los montes. Se cree 

dueña y señora de la selva rodeada de fieras y bichos maléficos. Persigue a los 

59

cazadores, a los mineros y a los aserradores y odia los sembrados, los machetes y 

los perros. 

Se presenta a veces como una mujer bellísima y seductora que llama a los 

hombres y los atrae para enamorarlos, pero a medida que avanza hacía la 

oscuridad del bosque se va transformando en un monstruo con ojos de fuego, 

boca inmensa con dientes de felino, y una cabellera de medusa despeinada que cae 

sobre el rostro para ocultar su fealdad y los devora hasta dejar los huesos 

pelados y regados por todas partes; los que consiguen escapar regresan 

trastornados. 

En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para 

auxiliarla, pero los quejidos van tornándose más lastimeros a medida que avanza 

hacia la víctima y, cuando ya está muy cerca, se convierte en una fiera que se 

lanza sobre la persona, le chupa la sangre, y termina triturándola con sus agudos 

colmillos. 

Las Patasolas nacieron a la mitología popular nuestra cuando se iniciaron los 

trabajos de descuajamiento de las selvas tropicales, empresa heroica en que la 

derriba de los árboles constituye una verdadera lucha entre el hombre y la selva. 

14.2. Juan Machete 

Considerada como una de las leyendas más conocidas del llano, cuenta la vida 

del hombre que quería ser el más poderoso de la región. Su nombre era Juan 

Francisco Ortiz, amo y señor de las tierras de la Macarena. Este Señor hizo 

un pacto con el diablo en el cual le entregó a su mujer e hijos a cambio de 

mucho dinero, ganado y tierras. 

El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina a los cuales debía 

coser los ojos y enterrar vivos un Viernes santo a las doce de la noche en un 

lugar apartado, luego debía invocarlo con el alma y el corazón. Juan cumplió 

con lo encomendado. Pasaron varios días y sus negocios prosperaban. 

60

Una madrugada se levantó temprano y al ensillar su caballo divisó un toro 

negro imponente, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. En la tarde 

regresó de su trabajo y vio que el toro todavía se encontraba merodeando la 

casa. Pensó: “será de alguna vecina”. 

Al otro día lo despertó un alboroto causado por los animales y se imaginó que 

la causa era el toro negro. Entonces trató de sacarlo de su territorio, pero no 

le fue posible. Cansado y preocupado por el extraño incidente se acostó, pero 

a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. 

Al llegar al potrero se dio cuenta que miles de reces pastaban de un lado a 

otro y así, su riqueza fue aumentando cada vez más. 

Durante muchos años fue el hombre más rico de la región, hasta que un día 

misteriosamente empezó a desaparecer el ganado y disminuir su fortuna 

hasta que quedó en la miseria. Se dice que Juan Machete, después de cumplir 

su pacto con el diablo, arrepentido, enterró la plata que le quedaba y 

desapareció en las entrañas de la selva. 

Cuenta la leyenda que en las tierras de la Macarena deambula un hombre 

vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete. 

14.2. EL CARRAO 

Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos años, en las inmensas llanuras 

colombo-venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia 

en la vida recia del hombre sabanero; eran compañeros inseparables y conocidos 

plenamente por apodos o motes: a uno le decían Carrao y al otro Mayalito 

El primero, ó sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el 

miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los 

caminos en las noches oscuras, gran baquiano (experto) de la llanura y 

61

extraordinario jinete, ningún caballo había logrado quitárselo de los lomos por 

muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo había logrado tocarlo con sus 

cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le 

importaba que su caballo fuera salvaje, más hombre se sentía, era tanta la 

confianza que se tenía que sabía que nunca se caería de un caballo, pues sus 

piernas habían nacido para domar caballos fieros. 

Mayalito, su inseparable compañero y amigo, por el contrario era su polo opuesto; 

un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de 

que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado por que es severa, 

claro que sin dejar eso así, de ser un hombre de gran coraje como todo buen 

llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su 

compañero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebeldía y el 

coraje del Carrao constituían un patrimonio muy suyo, del cual no era fácil 

olvidarse de buenas a primeras porque con esas características había nacido. 

Una tarde, cuando el sol palidecía y la noche comenzaba a imponer su color sobre 

la llanura, se advertía en el horizonte cercano una horrible tempestad que hacía 

pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangón y amarró el caballo 

que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensilló y le pegó la margalla, 

cagalerióla soga y montándose en el brioso caballo se despidió de Mayalito. Abrió 

la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en 

la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar. 

"Mayalito", al ver que su amigo y compañero no regresó, se dio la tarea de 

buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales 

sabanas, especialmente por las partes que sabía que al "Carrao" le gustaba 

frecuentar. 

Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su 

compañero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el 

eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesía en medio de una 

tormenta de rayos, a la luz de un relámpago vio que algo brilló a los pies de su 

62

caballo, se apeó e inspeccionó el objeto, se sorprendió cuando lo identificó pues 

se trataba de las zapatas del freno metálico del apero de "Carrao", las alzó y las 

llevó consigo. 

Desde entonces puso énfasis en la búsqueda de su compañero, pensó que algo le 

había ocurrido y que no estaría muy lejos de allí; continuó su tarea noche tras 

noche, hasta que Mayalito tampoco regresó nunca más al hogar, se lo tragó la 

sabana junto con Carrao. Mayalito se convirtió en un ave que vuela en las noches 

oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo. 

A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao 

14.4. EL SILBON: 

Espíritu vagabundo por matar a sus padres. 

Después de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un mandador de 

pescuezo (típico del llano); al tratar de huir, fue mordido por un perro tuerto, 

para concluir el castigo, su abuelo regó sobre sus heridas gran cantidad de ají 

picante. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas 

por este espíritu errante conocido como el silbón. El Silbón se presenta a los 

borrachos en forma sombrío. 

Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca a los 

hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el 

aguardiente. La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas 

nocturnas, descarga el saco y cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda 

escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer. 

63

Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus 

"asaduras". El muchacho fue criado toñeco (mimado), no respetaba a nadie. Un día 

le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. Su padre se fue de 

cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho 

se fue a buscarlo y al ver que no traía nada, no había podido cazar el venado, lo 

mato, le saco las vísceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no 

se ablandaban, la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido. 

Preguntándole al muchacho, quien confesó la verdad. De inmediato lo maldijo "pa 

to la vida". Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador", le sonó una tapara de 

ají y le azuzó el perro "trueco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde 

los talones. 

14.5. EL SILBADOR 

Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que murió solo y 

abandonado, y busca la compañía de alguien que cabalgue a altas horas de la noche 

por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado 

de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un 

frío intenso, que congela. 

14.6. LA LLORONA: 

Varias son las narraciones fantásticas que sobre el espíritu de la llorona, cuentan 

los ancianos pobladores de la sabanas araucanas. 

Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón 

del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató, 

su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano 

64

con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado 

cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por 

todos los rincones del llano. 

La llorona convertida en el espíritu vagabundo de una mujer que lleva un niño en el 

cuadril; hace alusión a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la 

tradición que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al niño; al 

recibirlo se libra del castigo convirtiéndose en la llorona la persona que lo ha 

recibido. 

La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que 

generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños 

llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los 

caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi 

nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros 

aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando. 

Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la 

llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató 

hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar 

por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé. Las abuelas 

cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del 

dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena. 

Otras versiones dicen que es el espíritu de una mujer que mató por celos a la 

mamá y prendió fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de ésta, en 

el momento de agonizar la maldición que la condenara: "Andarás sin Dios y sin 

santa María, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano". 

Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergüenza y arrepentimiento por lo 

que hizo a su familia. El espíritu de la llorona, transformado en leyenda, ha 

acompañado al hombre llanero desde épocas remotas y de su existencia son 

testigos muchos viejos don Juanes. Otros menos creyentes consideran que es una 

creencia contraria a la razón, creada por los adultos con el objetivo de 

amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algún 

65

omance nocturno por las sabanas. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo 

evita la aparición de la llorona. 

14.7. LA BOLE FUEGO: 

Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de años existía en los llanos 

orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga, negra 

y fina cabellera que pendía hasta sus caderas, un cutis piel canela y unos 

lindísimos ojos grandes azules. Esta codiciada mujer silvestre se casó con un 

hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que respondía al nombre de 

Esteban. La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unión 

alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y 

el segundo heredó el de su padre, Esteban. 

Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, toma trago y 

mujeriego; músico y extraordinario coplero. Un buen día, don Esteban se alistó 

para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas 

sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa 

Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, 

tanto sería su ira, que la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él 

tampoco iría ni a éste ni a ningún San Pascual Bailón. 

Sin pensarlo dos veces Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de 

sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudar para 

enterrarlo en la sabana. Doña Candelaria al quedar viuda fue objeto de un 

ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue 

aceptado por la bella orquídea. 

66

La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir 

que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su 

vida hasta que Sigifredo, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se 

convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su 

inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en 

su amante. No permitía la viuda madre, que ninguna otra mujer del vecindario 

pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su 

felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. 

Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanzó los 

catorce años, era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su 

hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior 

despertó el interés de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo 

mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante. 

Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones 

de su medre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era 

su madre y como tal no podía ser su amante. 

El rechazó de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo 

hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra 

mujer. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle 

cuentas al señor Supremo, . Este la castigó condenándola a errar por las sabanas 

convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes. 

Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo 

que iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida 

en la bola de fuego, que pierde a los caminantes. 

La bola de fuego se acerca al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que 

cualquier rezo la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevando el cabo 

de soga arrastrando, como también desmontarse del caballo y tenderse boca 

abajo hasta que se aleje. 

En cuanto a la frecuencia de su aparición se dice que la bolefuego es constante en 

la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el 

llano como la de buscar comida).También aparece con frecuencia en los meses de 

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verano, por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusión óptica, 

producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca. 

Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un 

llanero que no haya escuchado hablar de ella. 

Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego 

tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se 

desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se 

ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del 

cuerpo como si fuera un esqueleto humano. 

Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo 

contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de 

la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda 

en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o 

el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus 

errantes que deambulan en el llano. 

14.8. LA MADRE MONTE: 

Así como la Madre de Agua es la divinidad o mito de las aguas, La Madre monte lo 

es de los montes, de los montes del llano. Pero si aquella es una niña linda, ésta es 

una gran señora encopetada, robusta, alta, con sombrero vistoso, adornada con 

plumas y vestida toda de verde. Sus iras y persecuciones son terribles. 

Ataca siempre con grandes tempestades, vientos e inundaciones que destruyen 

las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de 

calamidades. Pierde o enreda a los que merodean en sus dominios embriagados o 

en malos pasos; persigue con saña a los que son dados a discutir maliciosamente 

por linderos y que destruyen las cercas y destrozan las alambradas de sus vecinos 

o colindantes; es una asidua defensora de los límites correctos de las 

propiedades. Castiga, también, a los que roban, a quienes andan en aventuras 

amorosas pervertidas y a los que osadamente invaden el corazón de sus 

enmarañadas arboledas; a aquellos cazadores vagabundos que lo hacen por 

distracción o perversión y a los niños vagos y desobedientes. 

68

Su influencia se manifiesta por una especie de mareo, de alucinación, mediante la 

cual, la víctima ve todos los lados del monte idénticos, dificultándosele por lo 

tanto la salida. Cualquier bosquecito se presenta como una inmensa y enmarañada 

montaña, sin senda ni salida, por donde el perdido empieza a trasegar arañándose, 

rompiéndose la ropa y sufriendo toda clase de percances. 

Cuando, pasado el conjuro, ve que sólo ha sido en un pequeño bosque en el que se 

ha perdido y destrozado, no deja de exclamar: Eso jue esa vieja yerbatera de la 

Madre monte que hizo esta jugada. La imagen o figura de la Madre monte muy 

pocos la han visto, y aquellos que la han llegado a ver, es sólo por un instante y 

mientras no estén bajo su influencia. Por lo regular, la víctima que esté bajo los 

efectos de los ataques de la Madre monte , no la ve, sólo siente ese extraño 

sopor y divagación que lo hace fracasar; se puede decir que este mito de los 

montes huye de las miradas humanas. 

Para librarse uno de las acometidas de la Madre monte es conveniente ir fumando 

un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura. Es también 

conveniente llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una vara recién cortada de 

cordoncillo, de chicalá o guayacán, a guisa de bordón; sirve así mismo, para el caso 

portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oración a San Isidro 

Labrador, abogado de los montes y de los aserríos. 

14.9. EL TUNJO: 

El Tunjo es un muñeco de oro. Tal vez fueron estos pequeños ídolos simbólicos o 

divinos de los pijaos; tal vez fueron dioses o simplemente ofrendas religiosas 

consagradas a paganos dioses o a sus caciques. No se sabe por qué se le atribuyó 

la leyenda de un fantasma que anda errante, buscando protección, alimento y 

cobijo por lo cual premiaba a su protector con el fruto de una gradual fortuna. 

Se presenta en la forma de un bebé inofensivo, llorando, a la vera del camino, en 

los grandes caminos reales, en el cruce de un bosque o de una quebrada, en las 

inmediaciones de unas ruinas o casas abandonadas, a la orilla de las cachaqueras o 

de los ríos. 

El Tunjo, después de todo, no hace más que asustar a las víctimas, al parecer 

inconscientemente, pues según se entendía él sólo buscaba, como antes se ha 

dicho, a un protector que lo cuidara y mantuviera, para él, a su vez, hacerlo rico. 

69

Naturalmente para que el escogido tuviera derecho a esa oportunidad de 

enriquecerse, tenía que soportar alguna prueba, y el caso era que el niño se 

presentaba llorando desconsoladamente a la orilla del camino, tirado en el suelo 

precisamente cerca de donde ha de pasar el solitario viajero a quien ha de 

aparecérsele. Si la persona pasa de largo el niño lo alcanza y si va de a caballo se 

le monta en la grupa, dándole así el susto consiguiente y del cual no puede librarse 

sino corriendo desesperadamente o rezando. 

Otros se bajan de la bestia, lo recogen con mucho cuidado, con el consiguiente 

estupor de encontrar una criatura así abandonada y con lo cual el niño deja 

inmediatamente de llorar y, en seguida, ante el asombro de su inmediato 

protector, le habla muy claro, diciéndole: Papá, mire que ya tengo „' ñentes''. Acto 

seguido abre la boca, por la que se escapa una feroz llamarada. El hombre tira la 

criatura y huye despavorido. Pero, en cambio, aquel que conoce ya el truco y ha 

estado precisamente esperando una oportunidad como aquella para enriquecerse, 

y que mucho la ha buscado en los lugares solitarios a deshoras de la noche y en 

noches de Viernes Santo, procede inmediatamente a hacer lo siguiente: 

Rápidamente recoge la criatura y sin darle tiempo a más, se moja el pulgar con 

saliva y lo santigua diciendo solamente: Yo te bautizo, en el nombre del Padre, del 

Hijo y del Espíritu Santo. El niño queda inmediatamente convertido en un precioso 

muñeco de oro. El que coge así un Tunjo se vuelve inmediatamente rico de la 

noche a la mañana. El muñeco debe ser cuidadosamente guardado en una caja 

entre rezos y conjuros especiales; la caja debe ser bastante segura y con un 

compartimiento suficiente para la alimentación de su ocupante. Porque el Tunjo 

come como un ser viviente y defeca asimismo todos los días, pero valiosos 

trocitos de oro macizo, con el cual se va haciendo inmensamente rico su dueño. 

Su alimentación consiste en cierto grano o semilla muy semejante al comino, pero 

más pequeña, que crece en las faldas de las cordilleras. La alimentación no debe 

faltar, ni sus cuidados, ni sus ritos de posesión, porque si no éste se embarca en 

medio de una tormenta infernal y torrencial lluvia, con la cual crecen los ríos y 

quebradas saliéndose de sus causes hasta dar con el muñeco, el cual se embarca 

en las embravecidas aguas, tocando tiple y cantando melodiosamente. 

70

14.10.LA SAYONA 

La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que 

puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a 

presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente 

en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices 

amorosos. 

Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena, es atraer a los 

hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara. Cuando le ven el 

rostro es una calavera. 

14.11. EL DUENDE 

Es un espíritu burlón que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas 

bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en 

forma de un niño que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeños y les 

propone amores. A las que acceden, les lleva frutas. 

Al duende hay que decirle toda clase de groserías y en esa forma se retirará 

definitivamente. También se va si se toca música de cuerda, porque se dice que 

así se acuerda de la música celestial. 

14.12. LAS DOS HERMANAS 

La leyenda habla de un hombre blanco que enamoró y se casó con dos indígenas 

hermanas que vivían en una aldea. Las jóvenes tenían varios hermanos que vivían 

con el resto de la familia en una comunidad ubicada a un día de camino y cada vez 

que iban a ver a sus hermanas les pedían que fueran a visitar a sus padres. Pero a 

pesar de la insistencia de ellos y del hombre blanco, las dos hermanas nunca 

regresaron a su aldea natal, ni siquiera cuando murió el padre. Cuando les dieron 

la noticia de la muerte pensaron que se trataba de una mentira para convencerlas 

a ir la otra aldea. 

Al cabo de cuatro años los indígenas, según la tradición, fueron a trasladar los 

restos del padre, un ritual de esta etnia que se realizaba cada vez que un grupo 

se trasteaba a otra aldea. 

Aún así, las hermanas seguían empeñadas en no regresar, pero la familia creía que 

el motivo era el esposo que no las dejaba. Sin embrago, el hombre blanco asistió a 

71

la ceremonia y los hermanos, embriagados con yaraque y chicha decidieron 

cortarle la cabeza al blanco. Su alma de inmediato se trasladó a la aldea de las 

mujeres, les contó lo que acababa de pasar y las convirtió en tonina (delfín 

rosado) y manatí. 

15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO 

Pariente 

Primo 

Cuñao 

Familia 

Familita 

Pija cuñao 

Epa" primo 

Pija primito 

Palante primo 

16. ADIVINANZAS 

De largo tiene una cuarta 

De grueso lo suficiente 

Tiene pelos en la punta 

Y sirve pa‟ hacer gente. RESPUESTA: el pincel 

Vengo de tierras lejanas 

Aforado en capa amarilla 

Tengo todos los huesos 

Pero no tengo costilla. RESPUESTA: Morrocoy 

Verde nací 

Rubio me cortaron 

Presto me molieron 

Y blanco me amasaron. RESPUESTA: harina 

Una vieja larga y seca 

que le escurre la manteca. RESPUESTA: VELA 

72

17. COPLAS DEL LLANO 

Los copleros miden su capacidad de improvisación poética en el contrapunteo y en 

la inspiración de corríos acerca de hechos históricos, personajes, incidentes 

entre amigos o sucesos del pueblo y la sabana 

"Ese folclor tan puro y tan hermoso 

el que la tradición nos ha legado 

lo miro que se aleja como vino 

sin haberle siquiera mencionado. 

Recojamos del suelo de mi tierra 

de las profundas huellas del pasado 

una enseñanza que quede como herencia 

para los hombres de un venir temprano. 

Que cada pluma que realice un verso 

recoja en verso lo que está olvidado, 

y le haga revivir de entre los muertos 

como el invierno al pajonal quemado. 

Seguramente el arpa cantarina 

también cansada de no oir al cuatro, 

ha de callar sus ansias de tonada, 

de guacharaca, de gaván y patos..." 

Hugo Mantilla Trejos 

"Yo soy nacido en el Llano 

y recogido en mi tierra 

llanero ciento por ciento 

como la garza morena 

cuando yo monto mi caballo 

óiganlo bien 

se borran todas mis penas 

me siento dueño del mundo..." 

73

"Sabes tú que es un llanero? 

es algo que no lo explica ni la 

lengua castellana; 

dicen que nació en el Llano y que 

rrero entre otros. La emoción de un 

buscando de banco en banco 

lo que no ha perdido su alma; 

oyendo en los palmares 

las risas que dan las palmas; 

mirando del ancho río 

las espumas de las aguas, 

que bajan de las corrientes 

hacia otras fuentes lejanas..." 

Luis Hernán Cisneros 

"Ese folclor tan puro y tan hermoso 

el que la tradición nos ha legado 

lo miro que se aleja como vino 

sin haberle siquiera mencionado. 

Recojamos del suelo de mi tierra 

de las profundas huellas del pasado 

una enseñanza que quede como herencia 

para los hombres de un venir temprano. 

Que cada pluma que realice un verso 

recoja en verso lo que está olvidado, 

y le haga revivir de entre los muertos 

como el invierno al pajonal quemado. 

Seguramente el arpa cantarina 

también cansada de no oír al cuatro, 

ha de callar sus ansias de tonada, 

de guacharaca, de gaván y patos..." 

Hugo Mantilla Trejos 

74

"Es muy cierto que p' al hombre 

lo mejor es la comía 

que en un hato el encargao 

es quien tiene mejor vida 

y que'l que sea rezandero 

peca si no va a misa. 

De aquellos tiempos mejores 

nada nos queda que sirva 

y viendo las cosas de hoy 

cualquiera se asombraría 

así que pasan los años 

todo cambia cada día... 

No es que yo sea desconfiado 

dicen entre risa y risa 

aquí estoy para servirle 

le repiten con malicia..." 

Juan Manuel Angel 

"Todo aquel que sea llanero 

a mi linda tierra llana 

defiéndala con bravura 

y que se acoja en el arpa 

como una madre segura..." 

"El vive de la esperanza, 

trabajando to' los días 

para sostener su casa, 

muchas veces cuando muere 

solo queda la nostalgia 

de un hijo que se tragó 

las aguas del río Arauca..." 

“Soy hijo de la llanura 

Como el toro y como el potro. 

Yo no me creo más que nadie: 

75

Pero mas que yo…No hay otro. 

Cacho en la manga. 

Jinete, caballo y toro. 

Con vuelta de campanilla. 

Brindo a la mujer que adoro”. 

“Oficio de maraquero 

oficio pa¨condeno 

los músicos se acomodan 

y el maraquero parao”. 

Del toro la vuelta e‟ el cacho 

Del caballo la carrera; 

De las mujeres bonitas 

La cincha y la guarapera. 

Me monté en un burro muerto, 

Y no me pudo tumbar; 

Y le metí las espuelas 

Que animal pa‟corcobiá. 

Los ojos de mi muchacha, 

Se parecen a los cielos; 

Tanto te quiero mi amor 

Que hasta Dios siente celos. 

Al pie de la verde palma, 

Yo quedo adormecido; 

Y cuando y a Feliciano 

Se me alboroto el sentido. 

Quien ha visto que un padrote 

Se deje quita la yegua; 

Por un caballo capón 

De engorde para la venta. 

Todo aquel que es buen llanero 

Lejos del llano se inspira; 

76

18. AGÜEROS: 

Los llaneros creen que: 

o Cuando canta en la casa una lechuza, visitara a las muchachas un viejo 

soltero. 

o Cuando el sol no sale, es porque la luna amaneció celosa. 

o Cuando a una persona le pica la mano derecha, va a recibir dinero; y cuando le 

pica la mano izquierda, le van a cobrar. 

o Cuando a una persona le sale un terrón de sal en la comida, se va a quedar 

viudo. 

o Cuando a una persona le silba el oído izquierdo, están hablando mal de él; si le 

silba el oído derecho, están hablando bien de él. 

o Cuando canta el chigüiro, le va ir bien en la cacería. 

o Cuando canta una chenchena en la casa, habrá ruina en la familia. 

o Cuando canta una guacaba en el patio, se presentara una desgracia en la casa. 

Para correr esta ave de mal augurio se hace una cruz de ceniza y se sacude 

una cotiza tres veces contra el piso. 

o Cuando el gallo en el patio canta tres veces a las doce de la noche y no le 

contesta ningún otro gallo; morirá el dueño del hato. 

o Cuando el llanero seca una soga, debe extenderla por donde no pasen las 

mujeres, porque si una mujer le pasa por encima, la soga se pudre. 

o Cuando el perro sueña, regresara un familiar que lleva tiempo ausente. 

o Cuando entra en la casa una mariposa de colores, pronto llegará una visita a la 

casa. 

o Cuando la candela tráquea, alguien visitara la casa el día siguiente. 

o Cuando la cocinera esta triste deja la comida simple. 

o Cuando la comida esta salada, es que la cocinera del hato esta de buen genio. 

o Cuando la mujer esta preparando comida y se le cae un poquito de lo que esta 

preparando, es que va a llegar una visita con hambre. 

o Cuando llega a la casa una tara negra, habrá luto en la familia. 

o Cuando se cae una estrella, va a morir un niño, y cuando la luna tiene un lucero 

cerca, habrá el nacimiento de un niño que será importante en la historia. 

77

o Cuando se caen los tizones, es que se va del hato la cocinera. 

o Cuando se esta de visita en casa sospechosa, se recibe el café caliente para 

evitar maleficios. 

o Cuando un gallo llora, habrá muerte en la familia. 

o Cuando un gallo se sube en la tranca y canta, llegara una visita en la dirección 

que el gallo canta. 

o Cuando un niño muere y no abre los ojos, morirá otro niño del barrio, vereda o 

caserío. 

o Cuando un niño nace, le colocan una tijera a manera de cruz en la cuna para 

que no se le acerquen las brujas. 

o Cuando un perro aúlla de noche, ronda la casa los espíritus malos; se debe 

colocar una cruz a la entrada. 

o Cuando un perro le orina la puerta de su casa, es mala suerte. 

o Cuando un perro se echa con las patas hacia arriba, es porque van a matar la 

vaca más gorda del hato. 

o Cuando un tucusito entra en la casa visitara una persona muy importante. 

o Cuando una araña le cae y le anda en la ropa, es que estrenara ropa de color 

de la araña. 

o Cuando una culebra amarilla pasa por el lado derecho de una persona es buena 

suerte, pero si le pasa por el lado izquierdo es mala suerte; debe escupir siete 

veces al piso. 

o Cuando una gallina canta como gallo, se debe matar para prevenir desgracia en 

la casa. 

o Cuando una persona le pisa el rabo a un gato, es porque va a realizar 

matrimonio con un viejo o una vieja. 

o Cuando una persona le sale un terrón de sal en la comida, se va a quedar viudo. 

o Cuando una persona le Silva el oído izquierdo es que están hablando mal de el, 

y cuando le Silva el oído derecho están hablando bien de el. 

o Que bañarse una persona el Jueves Santo se vuelve tonina. Cree también que 

las toninas son el cuerpo de 2 niños que desobedecieron a su madre y se 

fueron a bañar al río un Viernes Santo. 

o Que barrer la casa de adentro para afuera trae desgracia para la familia, 

porque se va la suerte a la calle. 

78

o Que cuando los hombres se mueren, su espíritu visita a sus familiares y 

amigos. 

o Que el Arco Iris es la cola de un gato maldito que el que mire se muere porque 

la carne se le va cayendo por pedazos. 

o Que la luna hincha los animales cuando los castran. 

o Que la persona que entierra plata, sale después de muerto en el sitio donde 

enterró la plata. 

o Que las ánimas cuidan a los viajeros en las noches oscuras del llano. 

o Que las frutas de noche hacen daño. 

o Que los espíritus andan ambulando por el mundo. 

o Que los muertos andan por las casas recogiendo los pasos que regaron en la 

vida. 

o Que los murciélagos son pájaros del diablo. 

o Que los santos hacen milagros. 

o Que no se le puede pasar por debajo de una escalera, porque le daña la 

suerte. 

o Que orinar sobre brazas, hace que el niño no se orine de noche. 

o Que prestar una escoba daña la suerte. 

o Que regalar o prestar sal, es mal augurio. 

o Que una persona de ojos claros no se le puede acercar a un picado de culebra 

por que le hace mala sangre. 

o Que vender sal de noche, trae guiña al negocio. 

o Si se cae un espejo y se rompe, es mala suerte para la persona que se le cae, 

debe recoger los pedazos y tirarlos al río más cercano. 

19. REFRANERO LLANERO: 

A bañarse con cariaquito morao. 

A caballo regalao no se le mira colmillo. 

A puerta e chiquero, como marrano velón. 

A rascarse que llego la picazón. 

A rascarse donde se rasco el verraco. 

Agua abajo como curiara en chorrera. 

Ajilao, como bachaco en mudanza. 

Al buen llanero no se le ve el lazo. 

79

Al pelo dijo Lara cuando patio la mula. 

Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón. 

Así la soga sea buena; por algún lao se revienta. 

Buena yema la de un gabán 

Busca la cuerda e mono y batallón de araguato. 

Busca más que un mono en un chispitero. 

Canta más que un carrao en el mes de marzo. 

Carne de primo no va la vara. 

Como tres en el anca del burro y la gurupera corta. 

Como alcaraván cazando. 

Como guajibo sin puya. 

Como samuro halando tripa. 

Con aguacero ventiao. 

Cuando alcaraván es por que tigre o gente lo levanta. 

Cuando la partera es mala le echa la culpa al parto. 

Cuando la rana echa pelo la lagartija copete. 

Cuando rio suena piedras lleva. 

Da mas vueltas que un cacho en le empedrado. 

Da más vueltas que un perro paécharse. 

El que no llora no mama; así este cerca a la mama. 

El burro carga en el lomo y el bachaco en la cabeza. 

El cochino ajeno no jiede verraco. 

El hombre que muere virgen; es porque ha sido pendejo. 

El llanero no toma caldo ni pregunta por camino. 

El llanero se conoce en la postura del sombrero. 

El pendejo no le alija ni que pesque en ribazón. 

El perro mas haragán se lleva la mejor presa. 

El picure trabaja pa´ la lapa. 

El que no canta ganado no sirve para cabrestero. 

El que no tiene quien lo mesa saca la pata y se mese. 

El que remienda no estrena. 

El que va ser barrigón aunque lo fajen chiquito. 

El tigre trabaja pa la lapa. 

En peleas de comadres se saben las verdades. 

80

En renquera de perro y en lágrimas de mujer no hay que creer. 

Ese es el modo de llorar jipiado. 

Espere a que el macho mie pa ´que coja el nado. 

Estira más que el cuero de las bolas. 

Flaco como perro guajibero. 

Fundando hato con vacas rencas. 

Guardado como rabo e morrocoy. 

Guarde pan pa ´mayo y mal ojo pa´ su caballo. 

Hasta donde el guarracuco echo plumas. 

Hasta donde el loro levo pan. 

Hijo de tigre sale pintado hijo de fara rabí pelaos. 

Indio comido, indio ido. 

Jarto como macho e viuda. 

La mucha tapara tumba el palo. 

Le meniaron la cuerda. 

Llevando cacho es como se bebe agua. 

Lo pusieron a pari morochos. 

Más arriesga el venado que el que lo tira. 

Más bravo que la pulla de una raya. 

Más cagao que parapeto e´ loro. 

Más cagao que una vara de voltia tripas. 

Más caída que un mono chucuto en palmar ralo. 

Más caliente que la bragueta de un herrrero. 

Más comprometido que el ganado que va pa´ villao. 

Más conocido que un racimo de topocho. 

Más criollo que la palabra jamuga. 

Más criollo que la palabra verija. 

Más criollo que la patada de un sapo. 

Más criollo que un chigüiro sentado en un pozuelo. 

Más delicado que un pavo blanco chiquito. 

Más empatado que tapara en mielera. 

Más empatao que matapalo en palma. 

Más enredado que gato en mosquitero. 

Más exigente que un pisillo ećhigüire. 

81

Más flojo que la carraca de abajo. 

Más peligroso que una aguja en una hayaca. 

Más pintado que un huevo e´ pava. 

Más sudado que veguero jugando gallo. 

Más vale tarde que nunca. 

Más viejo que la maña de sacar fiao . 

Mono no carga chinchorro; pero no duerme en el suelo. 

Morrocoy no sube a palo ; ni cachicamo se afeita. 

Mucho camisón pa´ petra. 

No puede ser ordeñador quien no ha sido becerrero. 

No es lapa pero tampoco es mala cacería. 

No hay cuña que apriete que la del mismo palo. 

No me Jurungues la cueva que se me van los pericos. 

No se de quien es el chino dice la mujer coqueta. 

No se le puede negar el agua al moriche. 

No se puede ser caporal de sabana el que no ha sido puntero. 

No sirve ni pa´ tronco e ´mía los perros. 

No tiene ni sal en los miaos. 

Nunca se cae de la cama el que en el suelo se acuesta. 

Ondee esta el palo esta la estilla. 

Orejano, como el ganao de charro. 

Oscuro como el cuarto e´ la picura. 

Pa „lapa madrugadora; perro que duerme en la cueva. 

Pa la mordedura de perro pelos del mismo perro. 

Pa´lapa madrugadora perro que duerme en la cueva. 

Perro que es mantequero, mete la lengua en táparo. 

Perro que late mono; no sirve pa´ picurero. 

Picure que cae en trampa, no pasa por palo de gacho. 

Prefiero antes que perder la libertad. 

Pura cusca y mierda como los morrocoyes machos. 

Puro cacho y rabo, como el ganao criollo. 

Que palo pa´ mis maracas. 

Quien va a ser amansador sin montar potro cerrero. 

Riega más que la perra e ćhepa. 

82

Sapo sin agua no canta y si canta es tururiao. 

Se acuerdan de santa clara cuando relampaguea. 

Se peló por no peinarse. 

Si en su casa hay cascabel muere mordido de culebra. 

Si quiere probar a su amigo déjelo con su mujer 

Tan jembrero y duerme como la iguana. 

Tiene más nombres que un corral de vacas. 

Tiene más rabo que una iguana en una horqueta. 

Todo negocio que quiebra es culpa de los amigos. 

Todo tigre no es pintao. 

Unos chupan el limón y otros pasan la dientera. 

Vaya que lo lamba un sapo y lo acaricie una rana. 

Váyase por donde mismo llego. 

Veguero no gana en pueblo. 

Zamuro no cae en trampa; aunque la carne este adentro. 

DICHOS DEL LLANERO 

Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazón. (El tonto no consigue ni en 

la abundancia). 

Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón. (Mona es mona aunque se 

vista de seda) 

Andar veraneando. (No tener trabajo) 

A rascarse donde se rascó el verraco. (Váyase a otro lado) 

Acabó pú el fisto, como escopeta vieja. (Enfermo por mujeriego) 

Borracho no escupe lejos ni burro sube a balcón (El inculto quedara en su 

medio) 

Brincando más que un mono en bachaquero. (Nido de la hormiga arriera). 

Pasando dificultades. 

Bueno es culantro, pero no tanto (No abuse) 

Cada loro en su estaca. (Cada quien ocupe su lugar) 

Como matapalo en palma (Muy abrazado) 

Cuando no muerde patea. (Siempre está de mal humor) 

Cuando la rana echa pelo, la lagartija copete. (Nunca) 

83

Cuando diga que el burro es negro no le busque pelo blanco (créame) 

Con pelos y señales (Muy claro) 

Como quitándose avispas del rabo. (Con mucha diligencia) 

Conoce más palos que un mico (Conocedor del tema) 

Con más concha que un morrocoy (tortuga). (Cínico) 

Como curito en atarraya. (Desesperado) 

Da más vuelta que un perro para echarse (No define rápido) 

Darle la patada al arpa. (Cometer una imprudencia) 

El mico sabe en qué palo trepa (Conocer la fuerza del contrario) 

El que come tierra carga su terrón. (Al que le gusta algo lo debe tener 

Le brillan los ojos como caimán en chorrera (Se le nota el interés) 

Llora más que marrano alzado. (Se queja mucho) 

Llanero no bebe caldo ni pregunta por caminos (el llanero no es 

problemático) 

Marrano ajeno no jiede a verraco (con tal que no sea de uno) 

Más varao que corcho en un remolino. (Sin dinero y sin trabajo) 

Más mojao que la cabuya e‟ un pato. (Empapado) 

Más envainao que gallina criando patos. (En dificultades) 

Más untao que parapeto (plato de comida) de loro (Muy comprometido en 

algo) 

Me cogió el maíz saltiao (Me engañó) 

Mono no carga chinchorro pero no duerme en el suelo. (Se tiene lo que se 

necesita) 

Mejor pal perro que la perra sea chucuta (sin cola). (Muy fácil) 

Más pelao que hueso de sabana (Muy pobre) 

Más pesao que una cena de hígado. (Persona brusca) 

Mirar perriao (Censurar con la mirada) 

Morrocoy no sube a palo ni cachicamo se afeita. (Eso no es así). 

84

20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA 

Ajila… ajila… ajila novillo…por la huella del cabrestero. 

A 

Amadrinar: Acompañar en otro caballo a otro que lo esta domando. 

AMANSAR: Domar animales cimarrones. Por cimarrón se entiende los 

animales salvajes. Desbravar. 

Angarilla: Jamuga para transportar leña. 

Aperar: Poner los aperos, ensillar, enjalmar. 

Apuntalar: Comer algo. 

Araguaney: Prenda típica, árbol de flor amarilla. 

Araguato: Mono colorado y aullador –carmelita 

Árganas: Jamuga. 

Arpa: Instrumento diatónico de 30 a 40 cuerdas 

Arrebiatar: Amarrar la soga a la cola de la cabalgadura , por lo general se 

amarra una res o un caballo. 

ARROZ: Es el principal cultivo del departamento y representa el 78% de 

la producción agrícola. 

Atol: Mazamorra de dulce. Colgado de sagú. 

B 

Bachaco: Hormiga arriera, dañina 

Bajo: Parte de la sabana que se inunda. 

Bajumbal: Parte baja, pantanosa. 

Banco de sabana: Son los lugares más altos de la sabana que en invierno no 

se inundan. 

Bandola: instrumento típico llanero de cuatro cuerdas. 

Banqueta: Banco de sabana de poca extensión y con árboles muy juntos. 

Baquiano: Conocedor de la región, guía. 

Báquiro: Marrano bravo salvaje. 

Barajuste: Estampida. Por lo general se escucha “se barajusto “él ganado. 

Ganado que se va del corral asustado sin respetar talanqueras o 

cercas. 

85

Barbada: Cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del 

caballo 

Barbear: Domar el becerro por el hocico y la oreja hasta tumbarlo 

Barboquejo: Cordón de sombrero que asura en la barbilla. 

Barcino: Color borroso jaspeado de carmelita o negro 

Barotal: Rastrojo. 

Barretiao: Color de animal, jaspeado como barras. 

Barroso: Vacuno de color blanco o crema. 

Bastimento: Avío, fiambre. Carne frita y tajadas de plátano verde que se 

lleva como alimento para un viaje de vaquería. 

Baticola: Parte de la silla que va a la cola del animal. 

Bayetón: Especie de ruana grande de color rojo por un lado y azul por 

el otro. 

Becerrero: Lucero que antecede la salida del sol, muchacho que ayuda a 

ordeñar, Es un adolescente encargado de encerrar y cuidar de 

os becerros. 

Becerro: Se denomina a la res recién nacida y hasta con ocho meses de 

edad, luego obtiene el nombre de “maute” con la cual va hasta la 

edad del año y medio cuando pasa a ser un toro, si aún no ha 

sido castrado y si lo ha sido entonces será un novillo. 

Bolefuego: Aparición que se dice, asusta a quienes viajan en las sabanas 

en las noches oscuras. 

Bongo: Canoa grande hecha de tablas. 

Bordoneo: Ejecución de los bordones del arpa. 

Borrasca: Se le llama en los llanos, a una lluvia con viento violento y cierre 

atmosférico, acompañada de relámpagos y rayos. 

Borsalino: Sombrero fino de alas anchas. 

Botalón: Tronco grueso terminado en horqueta que se ubica en el centro 

del corral. Es de gran ayuda a la hora de domar potros y tajar 

el ganado. Poste para achicar reses o caballos. 

Botalonear: Amarrar a un botalón, poste de madera de gran grosor con 

horqueta de tres metros de altura. 

Botuto: Flauta muy grande de los indios, fotuto. 

Bragao: De rasgos marcados de masculinidad, varonil. 

86

Brasero: Restos de una fogata. 

Bravío: Invierno muy fuerte, época muy dura, fuerte. 

Brío: Viveza, ánimo. 

Budare: Budar, plancha de hierro para asar alimentos. 

Burrero: Caballo que monta las burras homosexual. 

Burro: Es un soporte elaborado con palitos de madera delgado y 

redondos, que se cruzan entre si por la mitad y se amarran. Se 

utilizan para colocar la totuma en la que se ordeña. 

C 

Caballeriza: Casa de palma donde se cuelgan las sillas de montar y demás 

utensilios del trabajo de llano, en ocasiones se utiliza como 

dormitorio de los obreros y vaqueros del hato o fundación. Es 

el lugar donde se llevan los caballos para ensillarlos a comienzo 

de cada jornada. 

Caballicero: Persona que cuida las caballadas. Muchachos sogueros 

dedicados al cuido de bestias. 

Cabestro: Es hecho por la cerda o y la crin del caballo. 

Cabezal: Complemento del bozal. 

Cabrestero: Persona que orienta una manada de ganado yendo adelante. 

Cabresto: Lazo hecho de pelo de caballo, cabresto. 

Cabuyera: Encordado de de hamacas y chinchorros. 

Cachangas: Zapaticos hecho en fique, que se ajustaban a las patas de las 

reses o Caballos, para evitar el maltrato cuando se 

transportaban por un camino largo o empedregado. 

Cachapa: Torta, arepa de jojoto. 

Cachapiar: Alterar la marca original del ganado. 

Cachera: Utensilio hecho del cacho de la res, utilizado para hacer más 

fácil el manejo de la soga con el ganado bravo. 

Cachicamero: persona que caza cachicamos. 

87

Cachicamo: Armadillo. Mamífero desdentado con caparazón. 

Cachilapear: Es ir a coger una res sin hierro. Practica de atrapar ganado 

orejano. 

Cachilapero: El que se dedica a cachilapear, abigeo, ladrón de ganado sin 

marca. 

Cachilapiar: Apropiarse del ganado que no ha sido herrado. Salir en 

búsqueda de ganado ajeno sin marca o hierro, para el consumo 

humano. 

Cachilapo: Animal sin herraje, sin marca, que ha sido robado. 

Cachirre: Babilla. 

Cagaleriar: Forma de llevar la soga en el caballo cuando se enlaza toros 

repartir la soga con cadeneta para fácil manejo. 

Cajaro: Pez de cuero. 

Cajuche: Cerdo salvaje. 

Calceta: Sabana de pequeña extensión rodeada de árboles y matorrales. 

Callejoneando: Trabajo de prevención para evitar que la candela destruya 

cerca de los potreros. 

Calostra: Leche de vaca recién parida. 

Camaciador: Persona que recoge la leche de la vaca al ordeñarla. 

Cámara: Palabra que denota amistad, compañero. 

Camarita: Amigo, compañero. 

Cambote: Grupo grande de pescado, o de aganado. 

Cambuyon: Deposito de cereales. 

Camoruco: Àrbol grande y frondoso. 

Campechana: Hamaca en el cuero cortado en tiras. 

Canaguaro: Nombre dado en el llano al tigrillo. 

Caney: Casa de palma sin paredes sostenida en horcones de madera y 

con troja. Vivienda pobre, enramada grande. 

Cantador: Coplero que canta corridos. 

Cañizo: División hecha de pedazos de palma abierta. 

Capachos: Maracas. 

Capar: Extraer los testículos de un animal. 

Capellada: Tejido con el que se hace la alpargata. 

Capón: Cerdo castrado, cerdo salvaje, comida de ahuyama. 

88

Caporal: Es el nombre que se le da en los llanos al vaquero de mayor 

responsabilidad. Persona que manda en los trabajos de llano o 

en las vaquerías de un lugar a otro. 

Caracolear: Galope corto hacia los lados del caballo. 

Caracucho: Arbusto de flores de variado color. 

Caramero: Lo que llevan los ríos crecidos. Troncos y ramas que juntan los 

ríos y caños en su lecho. 

Carapacha: Objeto que se obtiene del caparazón del galápago. Se utiliza 

como recipiente para sacar agua o como plato. 

Carapacho: Esqueleto, restos de un animal, auyama rellena, galápago relleno. 

Careto: Animal con la cara manchada. 

Caribe: Piraña. 

Caricare: Gavilán pequeño, con pico colorado. 

Caripeño: Caballo con manchas blancas en la cabeza. 

Carnear: Cacería mayor. 

Carraca: Es Un Instrumento de raspadura al que también se le conoce 

el nombre de matraca, lo usan los sikuanis para anunciar el 

comienzo y el final de la ejecución. Tiene una rueda de 

entrada, cuyo eje se continúa en un mango dentro de un marco 

de madera, se inserta una lámina flexible que rota libremente 

alrededor del marco. 

Al girar el marco la lamina golpea contra los dientes de la rueda y 

produce sonido, es muy común la carraca o matraca en forma de 

avión. 

Carraco: Gavilán 

Carrao: Garcita 

Caruto: Árbol sabanero, frutal y maderable. 

Casabe: Torta hecha de harina de yuca. 

Cascabelita: Maracas pequeñas. 

Catire: Persona de piel blanca, de pelo rubio, y de ojos claros. 

Cauchera: Especie de honda cuyos cordeles son reemplazados por 

cauchos se atan a una horqueta. 

Cenizo: Topocho de color gris, árbol. 

Cerbatana: Tubo vegetal para lanzar dardos. 

89

Cerda: Cola de los caballos 

Cerrero: Salvaje, arisco, café sin dulce. 

Chácara: Bolsa para guardar dinero, sexo femenino. 

Chacaro: Muchacho. 

Chaparro: Bejuco que el hombre llanero utiliza para darles fuete a los 

caballos para que obedezca y corra más rápido. 

Charapo: Machete 

Chemple: Chico, muchachito. 

Chenchena: Pavita que habita en los arboles ribereños. 

Chibòn: Casa construida por las avispas asimilando un globito. 

Chico: Voz repetida para calmar el caballo, se llaman entre si los 

llaneros. 

Chicuaco: Ave que come los huevos pequeños. Enredijo de pelo. 

Chigüiro: El roedor más grande del mundo. 

Chimú: Sustancia hecha en hojas de tabaco, cocinado y mermado hasta 

convertirlo en una masa negra, la cual se usa como narcótico y 

como medicamento. 

Chinchorro: Hamaca tejida con fibra de moriche o nilón. 

Chipiar: Enlazar, enlazar el rejo en chipa 

Chipola: Forma de joropo. Golpe recio del llano. 

Chiquero: Pequeño corral para mantener encerrado los becerros y cerdos 

en las noches. 

Chiquichiqui: fibra vegetal. 

Chiriguare: Gavilán color pajizo garrapatero. 

Chocato: Alpargata. 

Chocotero: Persona designada en los viajes de ganadería para llevar la 

carga con todo lo necesario para el viaje, incluyendo las 

maleteras donde los vaqueros llevan sus dormitorios. 

Chucha: Maraca, mamífero marsupial de tamaño pequeño órgano genital 

femenino. 

Chucua: Zona pantanosa por donde corre el agua en escasa cantidad. 

Chucuto: Animal sin cola o con el rabo corto. 

Chumbos: Correítas de la silla para atar la maletera. 

Chungo: Gozque. 

90

Chusma: Las guerrillas del llano. 

Chuzo: Estaca, palo de asar carne. 

Cimarrón: Animal indómito, salvaje. 

Cimarronera: Manada de ganado salvaje. 

Cinaruco: Árbol, rio colombo-venezolano 

Cirrampia: Instrumento musical, con una sola cuerda. 

Crin: Pelo del pescuezo dele caballo. 

Coca: Cocinera, guisa. 

Cocuma: Harina de plátano. 

Cocuyo: Plátano biche tostado. 

Cojudo: Sin castrar, entero. 

Colear: Derribar una res por la cola. 

Colgaderos: Guindos, lazos para colgar la hamaca. 

Colgadura: Conjunto de elementos que utiliza el llanero para dormir 

(hamaca, guindos, frazada, toldillos). 

Comai: Comadre. 

Comedero: Sitio donde pasta el ganado. 

Comidiar: Cortar plátanos o topochos. 

Compai: Compadre. 

Conjuro: Rezo de curandero, brujería. 

Contrapunteo: Hacer coplas-improvisar. 

Contrapuntiar: Cantar coplas entre varios cantores. 

Conuco: Granja a la orilla de los ríos. Labranza pequeña. 

Coplero: Cantante improvisador. 

Coquis: Cocinero. 

Corcoviar: Brincar, corcovear. 

Corocora: Ggarza roja. 

Corral: Encierro pequeño para manejo de ganado. 

Corralejera: Encierro pequeño para manejo de caballares. 

Corrio: Romance llanero que se canta. 

Cosario: Caballo de trabajo, acostumbrado. 

Costumbres: Prácticas muy usadas, conjunto de rasgos que constituyen el 

carácter de una región, nación. Formas habituales de 

comportarse lo que por hábito se hace frecuentemente. 

91

Cotiza: Alpargata, abarca. 

Criadillas: Testículos del toro. 

Cuartilla: Medida equivalente a 25 libras. 

Cuatro: Instrumento musical de cuatro cuerdas. 

Cubarro: Palma. 

Cubiro: Pájaro cirirí. 

Cuesca: Borrachera. 

Cuje: Voz para uchar el perro, azuzar. 

Cumare: Palmera, su fibra tiene diferentes usos. 

Cuñao: Amigo. 

Curare: Veneno vegetal utilizado por los indígenas 

Curiara: Canoa pequeña. 

Curito: Pez pequeño con escamas diminutas. 

Cuzca: Caparazón de la tortuga. 

D 

Damasano: Damesana, damajuana, botellón. 

Dedito: Señal en la oreja de la res. 

Desbarejando: Asear las matas del plátano, maíz otras para que crezcan los 

retoños y las cañas. 

Desbocarse: Correr descontrolado el caballo. 

Desguindar: Descolgar el chinchorro. 

Desollar: Quitar el cuero de los animales. 

Doblaos: Tortas de casabe sin secar bien. 

E 

Embarbascado: Tomando licor, envenenado, enamorado. 

Embejucarse: Disgustarse 

Embuchao: lleno, algo oculto. 

Empajar: Empalmar, cubrir un rancho con palmas o con hojas de 

moriche. 

Encalambrao: Res brava que cae y no se puede levantar, persona inútil. 

Encarapacharse: Encaramarse, montarse. 

92

Encargado: Es el nombre criollo que se le da al empleado de confianza, 

que tiene cada uno de los blancos en sus respectivos hatos. 

Encerado: Res colorada que tiene el espinazo negro. 

Enchipao: Enrollado, acostado durmiendo. 

Encierro: Recoger el ganado de un corral. 

Encoñarse: Encuerarse, enamorase perdidamente de la mujer que hace 

vida marital. 

Encuerao: Encoñao, embarbascao. 

Engaripao: Guadua astillada y maceteada utilizada para hacer paredes. 

Engavanado: Viene de la palabra gaván. Pájaro alto y elegante, que camina 

empinado por la sabana. 

Enguachado: Que esta bajo los efectos del guache. 

Enguaralar: Enlazar. 

Enjabonar: Enlazar equivocadamente, cometer un error. 

Enjamugar: Ponerle al buey, mula o burro una jamuga o enjalma. 

Enramada: Casa que tiene un solo el techo en palma. 

Ensalmar: Acción mágico, religiosa de curar, rezar. 

Ensalme: Rezo. 

Ensueltar: Ponerle al caballo de pata a mano una suelta, instrumento 

construido por el soguero por la doma de los potros. 

Entiempao: En celo. 

Entorada: En celo la vaca. 

Entreverado: Asado de pedazo de carne y vísceras de res en un mismo 

chuzo. 

Escuajao: Con las vísceras flojas. 

Escubillar: Escobillar, paso de la mujer en el joropo. 

Esmachetar: Coger un amigo con afán. 

Esmatonar: Es arrancar o derribar matas o malezas que nace en los 

potreros, paraderos y corrales. 

Espiarse: Lesionarse el casco del ganado al caminar. 

Espumar: Montar por primera vez un caballo cerrero. 

Estacar: Apuntar con estacas de cuero. 

Estacas: Punzones de madera de 15 cm aproximadamente que se utilizan 

para tensionar el cuero y asolearlo en el piso. 

93

Estero: Morichal especie de laguna, ciénaga. 

Estoconar: Cortar la punta del cuero, afeitar. 

Estriba: Palma abierta que se utiliza para hacer divisiones en las 

casas. 

F 

Falseta: Rienda de lazo que va al lazo. 

Falsos: Garras que se ponen sobre el lomo del caballo para colocar la 

silla. 

Familia: Pariente, amigo. 

Fariña: Mañoco, resulta de la yuca brava. 

Fauna: Conjunto de animales que habitan en una región geográfica 

determinada. 

Fino: Cebú de clase. 

Florear: Sacudir las maracas libremente, piropear. 

Flus: Vestido con chaqueta. 

Fogón: Cocina, donde se hace fuego para cocinar. 

Fondo: Caldero, olla grande de hierro o cobre. 

Forrear: Hacer ruido con los belfos (del caballo). 

Fríos: Fiebre palúdica. 

Frontino: Caballo que tiene una pinta en la frente. 

Fundación: Hacienda ganadera de 200 a 1000 reses. 

Fundillo: Pequeño fundo. Menos de 30 reses. 

Fundo: Fundación más o menos 30 reses. 

Furruco: Instrumento de percusión, san bomba. 

Furrusca: Le dicen los llaneros a una pelea, disgusto o altercado que haya 

tenido lugar en determinado sitio o fiestas populares. 

Fuste: Parte de madera de las sillas de montar. 

G 

Gabán: Garzón ave de estero, zancuda. 

Gacho: Animal con cuerno liado, ladeado. 

Galápago: Es una silla si cabeza. 

Galapaguero: Caballo muy manso. 

94

Garabato: Es la horqueta de un árbol dejado en forma de y la que se le 

cortan las ramas, dos más cortas que la otra. Tiene diferentes 

usos, pero generalmente sirve para colgar aparejos alimentos, 

ropa. 

Garabato: Gancho de madera, usado para apartar la maleza cuando se esta 

desyerbando. 

Garcero: Dormitorio de garzas. 

Garra: Cuero que va debajo de la silla, falso. 

Garrapatero: gavilán. 

Gavelear: Tomar ventaja. 

Gaza: Circulo que se hace con la soga y permite enlazar un animal. 

Gofio: Bola de dulce. 

Golpe: Comida, modalidad del joropo, seis. 

Guacava: Ave del llano. 

Guacharaca: Pavita, modalidad del joropo. 

Guache: Fara, se dice que el polvo de huesos molidos del guache es 

potente afrodisiaco. 

Guafa: Golpes del joropo. 

Guafazo: Ritmo llanero de ejecución rápida. 

Guaitacamino:. Pajaritos pequeñitos que permanecen al borde de los 

caminos. Ave nocturna 

Guajibiar: Cazar guajiros, indias para ser el amor 

Guanduz: Fríjol llanero delicioso. 

Guaraon: Guayoyo. Café claro 

Guarataro: Árbol de madera dura. 

Guarneto: Muchacho malcriado, chivato. 

Guarulo: Guayoyo. Café claro 

Guasparrio: Guarapo muy fuerte. 

Guate: Calificativo despectivo que se le da en el llano a la gente fuera 

de la región. Que no es llanero, de tierra fría, andino. 

Guayoyo: Café claro. 

Guayuco: Taparrabo. 

Guayuquear: Al tumbar el becerro al piso, se le coge la cola por medio de las 

patas traseras, y se sujeta de manera que no se pueda parar. 

95

Guayuquia: Pasar el rabo por entre las piernas de la res y tenerla fuerte 

para que no se levante 

Güerere: Ave nocturna parecida al alcavaran. 

Guesiar: Colear de a pie luego de bajarse del caballo. 

Guinche: Yuca dura o cristalizada. 

Guindadero: Lazo para colgar la hamaca. 

Guindar: Colgar. 

Guindo: Lazo para amarrar el chinchorro o la hamaca. 

Guiña: De mala suerte. 

Guiñoso: De mala suerte. 

Guire: Pato pequeño. 

Guiriri: Pato migratorio, pajizo, y abano pico colorado. 

Guisa: Llámese a la mujer que hace las comidas no siendo la dueña de 

la casa; también se le llama así a la mujer del obrero que tiene 

carácter de empleada en determinada finca. 

Gurre: Cachicamo flaco, mujer venida a Venus. 

Gurupera: Baticola. 

Gurupera: Mujer floja de baticola, mujer liberada, bestia que corcovea 

con patas traseras. 

H 

Hatajo: El atajo del caballo, lo componen un grupo de yeguas y potros 

bajo el cuidado de un padrote, que los mantiene juntos y los 

conduce a los abrevaderos y pastizales. 

Hato: Casa de todos, hermoso caserón de amplias instalaciones 

parece un pequeño pueblito, con sus casas para los blancos y 

para la peonada; casitas para deposito de sal, comida, 

herramientas, sogas. 

Hayaca: Especie de tamal pequeño. 

Herradero: Parte exterior de la pierna, presa de la pierna baja de la anca 

de la res. 

Herrar: Marcar el ganado con un hierro al rojo. 

Hora: Vaca que se le ha muerto el becerro y no pare. 

Horcón: Poste en madera enterrado para sostener el techo de una casa. 

96

Horqueta: Botalón en y, pequeña y de madera para las caucheras, división 

de caminos. 

I 

Íngrimo: Solo, solitario muy solo. 

J 

Jagüeyes: Hueco profundo que se cava para proveerse de agua. 

Jamuga: Especie de albarda para transportar carga. 

Janipa: Hambre. 

Jáquima: Especie de bozal (más completa). 

Jarana: Parrando, rumba, alboroto. 

Jaripeo: Evento en el cual solo se jinetea y se montan toros salvajes de 

mas de 400 kilos, hasta domarlos. 

Jecho: Listo para madurar, persona que tiene autoridad. 

Jeliarse: Cansarse en extremo. 

Jembrero: Don Juan enamorado. 

Jetera: Vuelta del rejo o lazo en la boca del caballo. 

Jierro: Cuchillo, machete. 

Jinetear: Montar en caballo que corcovea. 

Jipucho: Jipato, anémico, muy pálido. 

Jojoto: Fruto tierno de maíz, mazorca. 

Joropiar: Parrandear, molestar. 

Joropo: Fiesta llanera, música llanera, canción. 

Juete: Castigo utilizando por nuestros padres para obligarnos a 

obedecer. 

Jumo: Borracho. 

Juntera: Pela, castigo corporal con rejo. 

Juñe: Molesta. 

Jurungar: Buscar, molestar, jurgar. 

Juste: Armazón de la silla, esqueleto, fuste. 

L 

Landrao: Golpeado en la cabeza. 

Lapa: Animal de monte más grande que el picure. 

97

Lata: Trozo de palma abierta, hablar mucho, molestar. 

Lavagallo: Aguardiente. 

Lebruno: Color crema oscuro. 

Lechón: Así se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no 

supere los ocho meses. 

Legua: Distancia que recorre un hombre a paso normal en una hora. 

Levao: Señal en la oreja del ganado vacuno. 

LL 

Llamador: Persona guiando el canto de en velorio de los santos. 

Llanero: Habitantes de los llanos orientales. 

Llavero: Tronco donde se meten las varas del tranquero. 

Llorona: Fantasma 

Locho: Venado de la montaña. 

Lote: Cantidad de animales. 

Lunanco: Que no es parejo, cojitranco. 

Lupia: Cualquier moneda, muy poco dinero. 

M 

Macana: Palma. 

Maceta: Objeto elaborada con un trozo de madera. Se utiliza para 

clavar las estacas en el suelo. 

Machito: Resabiado, mañoso. 

Machorra Estéril, vaca estéril. 

Macilento: Pálido, anémico. 

Macundales: Todo lo que comprende el chinchorro, cobertor, mosquiteros y 

los aperos de montar a caballo. 

Madremonte: Espanto, fantasma. 

Madrina: Lote de caballos. 

Madrinero: Vacuno utilizado para conducir a otros animales. 

Majada: Corral principal, abono de estiércol. 

Majagua: Es un árbol; que se le saca la concha de afuera, la siguiente 

concha se le llama majagua esta se extrae en tiras, se hecha 

98

en remojo y después se saca y sirve para amarrar corrales, 

chiqueros y palmas. 

Majule: Bebida de plátano. 

Maletera: Copotera, maleta de tela que se lleva en el anca de la bestia 

que contiene la hamaca. 

Maletero: Encargado de arrear la bestia que lleva las maleteras llevando 

ganado vacuno. 

Maluco: Persona que hace mal. 

Mamando: Amamantar (se refiere al ganado vacuno). 

Mamón: Se refiere al hombre que después de haber acordado el precio 

o valor de determinada cosa, se retracta y no cumple su 

palabra empeñada. También se le llama así, al ternero que aún 

está mamando. 

Mamona: Se le dice a una res cuya edad no supera los catorce meses y 

que aún esté mamando, se usa para sacrificio con destino a la 

popular “mamona” que es la carne asada palto típico llanero 

Mancarita: Espanto. 

Manear: Tumbando el becerro en el piso se le coge la cola por medio de 

las patas traseras, se sujeta de manera que el no se pueda 

parar. 

Maneto: Chapín, cojitranco 

Manguala: Confabulación, para bien o para mal. 

Mantao: Nombrao. 

Mañoco: Harina granolienta de yuca. 

Mañosear: Caballo que cabecea y trata de corcovear. 

Mapire: Especie de cesto grande tejido en palma real que se lleva a la 

espalda sostenida por el cordel que va a la cabeza. 

Especie de rasera o recipiente elaborado con el cogollo de una palma, 

el cual se dobla y sus hojas se tejen entre si. Al final se hace un 

nudo; se utiliza para guardar granos, ceniza u otros elementos. 

Mararabe: Palma de cuya, almendra se hace dulce, los cuescos de esta 

palma se utilizan como juegos para los niños mararay. 

Marma: Recipientes para hervir el café o llevarlo a la mesa. 

99

Marota: Rejo torcido por tres guías que sirve para amarrar ganado o 

bestias. soga de varios hilos retorcida para enlazar toros en las 

corralejas. 

Marramuncia: Brujería. 

Mastranto: Arbusto con flores olorosas. 

Matapalo: Árbol, vestido indígena. 

Matrero: Que no es de fiar, desconfiado. 

Mazorca: Jojoto, fruto tierno de maíz. 

Mecate: Lazo de fique. 

Medianía: Cerca divisora. 

Mediapare: Pared de 1.50 metros que se acostumbre en los hatos. 

Menjurje: Brebaje, bebida. 

Mensual: Peón de oficios domésticos del hato. 

Merecure: Ritmo musical llanero, o una fruta. 

Miche: Aguardiente. 

Michoso: Bebedor. 

Micomaicero: Mono que roba Maíz. 

Mijarra: Puerta de entrada. 

Mochilas: Testículos. 

Mocho: Caballo, persona que le falta una mano. 

Molla: Olla de barro. 

Mondonguiar: Criar a un niño, introduciéndolo en el mondongo. 

Mono: Parte de la piel que cuelga del cuello de la res. 

Montura: Silla, cabalgadura. 

Morichales: Terreno húmedo e inundable, es refugio de innumerables 

especies animales y punto estratégico para la 

producción de loros y guacamayas. 

Moriche: Palma sabanera cuyo fruto comen los cerdos. 

Morocha: Escopeta de dos cañotas. 

Morochos: Gemelos. 

Morrocota: Moneda de oro. 

Morrocoy: Especie de tortuga, habita parte secas. 

Mortecino: Restos de animal en descomposición. 

Motolita: Taimada, hipócrita. 

100

Mucurita: Totumo de frutos pequeñitos que se utilizan para hacer 

maracas. 

Muermo: Tipo de peste de los caballos. 

Musiu: Extranjero de monsiur, no se haga el musiu. 

N 

Nacido: Chichón, golondrino, forúnculo. 

Naricear: Perforar la nariz de la res para atarla. 

Nidal: Huevo en el nido de las gallinas para que allí sigan poniendo. 

Nidao: cantidad de huevos que se encuentran. 

Nuche: gusano parasito de los animales. 

Nutria: Pequeño mamífero cuya piel es suave. 

Ñapa: Vendaje, encime. 

Ñema: Huevo de gallina. 

Ñenguere: Güerere, ave nocturna. 

Ñenguesñengues: Disculpas, evasivas. 

Ñeque: Picure. 

O 

Obradora: Diarrea. 

Ojiar: Creencia en que se hace daño con la mirada. 

Orejano: Animal que no a sido marcado o señalado. Reses indómitas a las 

que no se les ha hecho la marca en la oreja. 

Orillero: Rejo o soga que se saca de la orilla de cuero. 

P 

Padrón: Registro de una cifra o hierro. 

Padrote: Se llama en los llanos orientales de Colombia al caballo adulto 

sin castrar; pero no a todos sino al caballo de excelente 

estampa. Es el caballo cojudo reproductor de las yeguas 

Paico: Planta para expulsar lombrices en los niños. 

Pajarero: Ave asustadiza. 

Pajarillo: Forma de joropo en forma menor, golpe. 

Pajueliar: Tocar un instrumento con pajuela. 

101

Pajuía: Totuma grande. 

Pajuil: Pavo silvestre (hay de copete de pluma y de copete de piedra.) 

paujil. 

Palitroque: Palo a manera de bastón. 

Paloapique: Horcones clavados de punta para formar una cerca, puerta en 

caracol de postes bajitos. 

Palotiarse: Arruinarse físicamente, cansarse. 

Pan: Plátano o topocho. 

Pando: Animal de lomo hundido, sitio poco profundo. de los caños. 

Panquió: Se murió. 

Papujo: Con abultamiento debajo de la quijada, gallinas con mas plumas 

en el cuello. 

Paradero: Sitio donde para el ganado para dormir. Sitio lugar cerca a la 

casa donde pastan las bestias mansas. 

Paraliar: Colocar un paral. 

Parapara: Pepa pequeña, negra, dura y liviana del paraparo. 

Parapetiarse: Escudarse. 

Parapeto: Artefacto, objeto. 

Paraulata: Mirlo blanco. Peraulata. 

Parranda: Fiesta popular. 

Parrando: Fiesta llanera. 

Pasitrotero: Animal de paso llano. 

Pasollano: Trocha, trote suave y regular de las bestias. 

Pasorreal: Paso frecuentado en un rio. 

Pasota: Planta medicinal. 

Patacón: Iajada frita de plátano verde. 

Patiquín: Pueblano de modales finos. 

Patorrial: El más grande de los patos salvajes. 

Patrón: El que gobierna la embarcación, amo, jefe. 

Pava: Mujerzuela. 

Pavón: Caballo de recia estampa. 

Payara: Pez grande de colmillos muy grandes. 

Pea: Borrachera. 

Pechugón: Confianzudo, con el pecho abultado. 

102

Pegapega: Adherencia, permanecer sobre un caballo machiro. 

Pegote: Emplasto, persona que se pega. 

Pegotear: Causar daño a una persona. 

Peine: Señal en las orejas de las reses. 

Pela: Castigo corporal, aguardiente, golpiza. 

Pelapinga: Aguardiente, miche. 

Pelarse: Equivocarse, embriagarse. 

Pellón: Guarda, silla, bordado, peyón. 

Pelón: Hijo descarriado, pollo pelón. 

Penca: Hoja de palma, hermosa, rabo de la bestia. 

Pendare: Pegante para hacer embarcaciones. 

Peraman: Especie de cera, pegante. 

Percha: Objeto para colgar cosas, lujo, arreglo. 

Perdicero: Sarura, güio que come perdices. 

Peretao: Cantidad de líquido para consumir. 

Pereto: Objeto, cosa. 

Perica: Mujer que habla mucho, que se llena de comida la parte 

exterior de la boca. 

Perihuela: Herramienta que suplía los servicios de la carretilla. 

Peroles: Enseres domésticos. 

Perro de agua: Especie de nutria. 

Persogo: Yunta de dos animales, de dos mazorcas. 

Petaca: Baúl de cuero o fibra. 

Piapoco: Indio del bajo meta. 

Piazo: Pedazo. 

Pica: Trocha. 

Picadero: Leño para picar huesos. 

Picapica: Florecillas que causan escosor. 

Picar: Arrear el ganado, cortar carne, morder la culebra, provocar, 

comer. 

Pichero: Kumis. 

Pichirre: Avaro. 

Picure: Roedor montañero. 

Picuriarse: Escabullirse. 

103

Pija: Exclamación vulgar, viril. órgano sexual masculino. 

Pijita: Niño. 

Pijotero: Muchacho. 

Pilacebo: Enamorado. 

Pilón: Objeto de forma de una copa muy grande, elaborado con fuego 

a partir de un tronco grueso a manos de un experto. Se utiliza 

para pilar el arroz y el café. Tronco labrado por un extremo 

como una copa para pilar el maíz o el café, montón. 

Pinga: Pija. 

Pingonear: Caerse espectacularmente. 

Pintao: Con manchas blancas, toro pintado, caratozo. 

Pintón: Plátano medio borracho. 

Piñuela: Planta montañera, de fruta ácida y cuya raíz se mastica para 

prevenir las caries. 

Pioja: Espuela de gallo, lo que se le pone a la espuela del gallo. 

PIÓN: Se denomina en la llanura plena, al hombre que trabaja a sueldo 

por días y no mensual. 

Pionio: Árbol de cuyas n semillas de tamaño como de frijol son una 

mitad roja y mitad negra. 

Pira: Frijol pequeño guandul gaupí. 

Pisador: Cabrestro, lazo tejido con crin o cerda. 

Pisillo: Carne seca desmechada. Carne seca pilada o molida. Plato 

elaborado con carne asada seca escabechada. 

Pitar: Forma de bramar el toro criollo. 

Plaga: Abundancia de algún animal nocivo y que ocasiona desastre en 

cultivos y plantas. 

Pollero: Es donde se carga el bastimento, en donde el vaquero guarda la 

comida, es decir, la panela, el queso, carne, topocho frito y la 

avena o el mañoco. 

Pollo: Presa de la entrepierna de la res. 

Pollon: India joven. 

Pomarroso: Àrbol frutal. 

Porsiacaso: Taleguito alargado que lleva una abertura en el centro en el 

que se lleva el avió. 

104

Portillo: Puerta pequeña, broche. 

Potranca: Así se le llama a la bestia hembra que aún no ha dado la primera 

cría cuando la potranca de su primer parto, adquiere el nombre 

de “Yegua” 

Prensar el caballo: templar la rienda a la cabeza de la silla. 

Pretina: Collar de cuero para bestias de tiro con jamuga. 

Punta: Grupo de ganado. 

Q 

Querido: Marido, amante. 

Quesear: Hacer quesos. 

Quesera: Sitio destinado para la fabricación de quesos. 

Quesito: Fuerte y resistente. 

Quijada: Artefacto de palo para exprimir la caña vieja. 

Quimbo: Cachicamo o armadillo. 

Quiñe: Puñetazo, dar con un trompo atado a un cordel a otro trompo. 

Quirequire: Hongo en los caballos que le tumba el pelo. 

Quirpa: Forma de joropo. 

R 

Rabotiar: Protestar, sacudir la cola de las bestias. 

Rancho: Casa, cachucha. 

Rango: Caballejo. 

Rasca: Juma. 

Rasgarse: Morirse. 

Rastra: Lo que transporta arrastrando. 

Raudal: Es la máxima estrechez de un río, con caudal violento de agua, 

donde todo el cauce se reduce al mínimo. En la mayoría de los 

casos impide la navegación. Zona inundada, pantanosa. 

Recio: Fuerte, decidido, canto corridos. 

Refugio: Lugar para servir de resguardo o asilo. 

Rejo: Correa de cuero torcido, soga pequeña. 

Relancino: Rápido, improvisador, repentista, muy ágil. 

Remontado: Jinete con caballo 

105

Repicar: Zapatear, corto, contestar. 

Retobo: Mortecino, mortango. 

Rial: Readinero. 

Ribazón: Subienda de peses. 

Ribetear: Encimar. 

Rila: Especie de cartílago. 

Roche: Hembra de la nigua. 

Rodeo: Grupo de reses que constante mente pastan juntas. 

Rolear: Hacer pedazos de tronco. 

Rolo: Tronco de madera de uno dos metros de buen grosor. 

Rumazón: Cielo encapotado, gris o nublado. 

Rusio: De color blanco, pálido. 

Sabana: Llanura sin vegetación arbórea. Tierra plana con vegetación 

arbórea muy escasa. 

Sabanear: Recorrer la sabana. Vigilando las sabanas. 

Sabanero: Que vive en la sabana. Campesino inculto. 

Saboreador: Adminiculo del freno hecho de cuero con una cadenita metálica 

que va sobre la lengua del caballar. 

Saca: Ganado para vender, saca del hato para la seba. 

Salero: Es la casa que se le hace al tabique para proteger la sal de la 

lluvia. 

Salmuera: Aguasal. 

Salpresa: Carne salada y puesta a sacar. 

Saquero: Que moviliza ganado. 

Sarabiado: De color pajizo. 

Sarazo: Biche, zumbao, fregado, ladino. 

Sardo: Jaspeado color del ganado. 

Sato: De baja estatura, turro. 

Sillonero: Caballo del patrón. 

Silbador: Pájaro que silba anunciando luto. 

Silvestre: Que se cría sin cultivos en selvas o campos abiertos. 

Silvon: Espanto, personaje de leyenda. 

Soga: Tira torcida de cuero, crudo, muy larga. 

106

Soguear: Con la soga el animal. En algunos casos de la misma forma nos 

quitaron nuestros padres la pereza. 

Soguero: Artefacto para guiar la soga. 

Soropo: Es una vivienda típica que tiene su techo construido con hojas 

de palma y para separar las habitaciones han utilizado troncos 

abiertos en esterilla (estriba), hojas de palma, bahareque, 

adobe y cuero de res para las puertas. 

Suasar: Pasar las hojas de plátano o bijao por candela. 

Suelta: Soga de un metro de largo, con anillo en cada punta usado para 

el manejo de caballos brincones. 

.Sute: Huérfano. Niño barrigón y sucio. 

Suticos: Niños, familiarmente. 

T 

Tábano: Insecto chupador, instrumento destinado a producir choques 

eléctricos en las reses caídas para que se levanten. 

Tabique: Objeto que se utiliza para ponerle sal al ganado. Se elabora del 

tronco de un árbol grueso al que se le abre espacio a lo largo, 

que servirá para depositar la sal. 

Talanquera: Tranquero. 

Talonear: Golpear con los talones la cabalgadura. 

Tapa: Represa rustica para bebedero de ganado. 

Tapariar: Pescar con boyas hechas con taparos. 

Táparo: Bruto. Totumo, recipiente hecho del fruto del totumo. 

Taparuca: Gallina grande. 

Taparuco: Ordinario, gallo que no es de pelea, cobarde. 

Tara: Garcita negra, enfermedad hereditaria, defecto. 

Tarabita: Artefacto para hacer hilos de crin o cerda- señal en la oreja de 

los vacunos. 

Objeto elaborado en una tabla de madera y un palito. Se utiliza en 

las fincas para torcer los rejos y cabrestos. 

Tarima: Especie de troja hecha de barro donde van las tapias del 

fogón. 

Tasajera: Troja para secar los tasajones de carne. 

107

Tasajiar: Cortar en pequeños pedazos. 

Telar: Artefacto para tejer alpargatas. 

Temblador: Pez eléctrico. 

Templar: Afinar un instrumento. 

Terciarias: Fiebres palúdicas que dan cada tres días. 

Tercio: Bultos de 50 kl. 

Terecay: Tortuga. 

Tereta: Silla de montar. 

Terronera: Miedo. 

Tiburcio: Tigre. 

Timbiriche: Tienducha, negocio, almacén. 

Tinaco: Orinado que huele a orines. 

TINAJA: Es un jarrón en barro, con agua fresca que esta siempre en un 

lugar visible y el encargado de mantenerla es el mensual. 

Tiña: Sarna, planta parasita. 

Tirante: Palo que va de horcón a horcón en una casa. 

Titiaro: Especie de plátano, de fruto pequeño delicioso. 

Toco toco: Voz repetida para llamar las gallinas. 

Tocón: Animal que se despunto los cuernos 

Tolda: Con poco sol. 

Toldillo: Mosquitero. 

Tolvanera: Nube de polvo. 

Tolvanero: Remolino de polvo. Remolino que hace la brisa levantando polvo 

o basura. 

Tonada: Forma de pasaje. Ritmo lento y sentido dentro de la música 

llanera. 

Toñeco: Niño muy mimado. 

Topia: Piedra de la cocina. 

Topias: Son formas artísticas elaboradas por las hormigas termitas y 

que en el llano son llamadas comejenes. Se utiliza en la cocina 

para fabricar el fogón o la estufa. 

Topocho: Especie de plátano, corto y grueso. Una de las especies de 

plátano conocido pero que hoy día muy poco la cultivan. 

Torreja: Arepa de maíz (frita) 

108

Totuma: Es un recipiente elaborado a partir del fruto del totumo. se 

utiliza como recipiente para ordeñar, sacar agua o guardar 

objetos varios. 

Tramoliar: Hacer girar en el aire la gaza del lazo para enlazar. 

Tranquero: Puerta de corral hecha en guaduas o varas que se introducen en 

los llaveros. 

Trasto: Pereto, coroto. 

Trillao: Trocha en los pajonales, sin cascarilla, rastro. 

Trillo: Rastro. 

Trocha: Trote del caballo, trillo, camino recién abierto. 

Trochador: Animal manso de buena cabalgadura. 

Trochon: Animal de trote duro. 

Troja: Maderos para poner cosas sobre ellos. 

Trompear: Pelea a puños entre dos hombres 

Tronce: señal en la oreja de la res. 

Troya: Circulo hecha con el pie para jugar trompo o mararay. 

Tucero: Conchudo. 

Tucos: Pantalones a la rodilla, se usan para el trabajo. 

Ture: Es el tronco de un árbol, el cual se cortado con moto sierra se 

utiliza para sentarse. 

Turro: Bajo de estatura. 

Turrumo: Pequeña elevación de terreno. 

Tururiao: Con cuidado, consentido. 

Tutumiar: Tener la vasija al ordeñador. 

Uchar: Azuzar. 

Vagidos: Mareos. 

Vao: Paso en vado en los ríos crecidos. 

Vaquería: Recoger el ganado para marcar, en las sabanas comunales. 

Vaquero: Caballisero. 

Varajuste: Estampida del ganado cuando se asusta y corre a todo galope. 

Varero: Anzuelito que va a una verita, sardinero. 

Vega: Finca agrícola, granja. 

Veguero: Conuquero de las vegas, ríos y caños. 

Veladero: Sitio apropiado para espiar los cimarrones. 

109

Verada: Canutillo del furruco. 

Veranear: Quedar cuidando un rodeo. 

Verija: barriga (parte inferior). 

Verraco: Es el marrano entero o sin ser castrado sea o no manso y cuya 

edad supere los ocho meses y se haya desmamantado o 

separado de la madre para convertirse en reproductor. 

Vijagual: Pantano con vihao. 

Vijao: ` Planta de hojas anchas utilizadas para envolver alimentos. 

Vinete: Sabia, enfermentada de las plantas. 

Yaguazo: Pequeño pato salvaje de vistoso plumaje. 

Yague: Yaje, bejuco que mascan el indio para doparse. 

Yare: Jugo de rayado de yuca, suero de la leche. 

Yeguada. Bestialidad, error. 

Yopo: Madera apreciable de corteza útil para curtir de cuyas flores 

se saca un polvo alucinógeno. 

Yugo: Madera para juntar animales. 

Z 

Zambo: Mocetón. 

Zamuro: Ave, gallinazo embarcadero del rio Arauca. 

Zángano: Vago, haragán. 

Zaranda: Trompo hecho con un calabacito 

Zumbador: pato salvaje de color pajizo. 

Zupia: Sedimento de la chicha o el guarapo 

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111

21. BIBLIOGRAFIA 

Llano Adentro, Del Pasado al Presente. 2º Simposio Internacional de 

Historia de los Llanos y de la Orinoquia Colombo – Venezolana, Yopal, 

Casanre feb. 21 de 1990 

Yopal, 60 años, Centro de Historia de Casanare 

Yopal ciudad siglo XXI, 

Casanare tu nuevo destino. 

Centro de Historia de Casanare, 

Revista Trocha. Villavicencio, Año V, No. 43, mayo de 1978. 

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Costumbres Llaneras - Yopal

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