Plan de Vida Indígena - Observatorio Étnico Cecoin

REPUBLICA DE COLOMBIA 

DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE 

MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE 

RESGUARDO INDIGENA DE COROCORO 

2005 – 2015 

(Versión Preliminar)

REPUBLICA DE COLOMBIA 

DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE 

MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE 


Plan de Vida Indígena 

(VERSIÓN PREELIMINAR) 


JUNIO – 2005

Plan de Vida / 2005 / Resguardo Indígena de Corocoro 

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“Que la cultura de mi raza perdure dentro del marco universal de los pueblos 

del mundo, porque solamente en la expresión cultural esta el sello ineludible 

de su libertad, dignidad y respeto a su pueblo”. 

Basado en el Documento: 

“PROYECTO COMUNITARIO INDIGENA COROCORO” 

JAIME RAMIREZ 

Capitán Resguardo de Corocoro 2005 

ÁNGEL HERNÁNDEZ GÓMEZ 

Docente de la étnia cubeo 

JAIME BERNARDO RODRÍGUEZ 

Docente de la étnia desano 

EQUIPO DE APOYO PLAN DE VIDA INDIGENA 

NELSON MONTERO URIBE – Ecólogo 

ANDREA ROMERO MENESES – Geógrafa 

MARCENCIO VASCONCELO – Dinamizador PVI 

NUBIA ESTELA – Dinamizador PVI 

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La Formulación del presente Plan se logro gracias al Convenio Interinstitucional 

firmado por: 

• CDA – Regional Guaviare – Proyecto Apoyo a la Formulación de Planes 

de Vida Indígena – Fondo de Compensación ambiental – Ministerio de 

Vivienda y Ambiente 

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CONTENIDO 

1 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN 

VIDA ................................................................................................................... 9 

2 MARCO LEGAL......................................................................................... 11 

2.1 El Convenio de la OIT......................................................................... 11 

2.2 La Constitución Política de 1991 ........................................................ 11 

2.3 Derechos Políticos.............................................................................. 12 

2.4 Cultura y Educación............................................................................ 12 

2.5 Tierras. ............................................................................................... 12 

2.6 Jurisdicción y Funciones..................................................................... 12 

2.7 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA 

GENERAL DE PARTICIPACIONES.............................................................. 13 

2.8 El Resguardo...................................................................................... 14 

2.9 DEL DERECHO INTERNO................................................................. 15 

2.9.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO..................................... 15 

3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE COROCORO ....... 16 

3.1 ORIGEN ETNICO............................................................................... 16 

4 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO....................................... 19 

5 EL RESGUARDO INDÍGENA DE COROCORO........................................ 22 

5.1 UBICACIÓN........................................................................................ 22 

5.2 LIMITES.............................................................................................. 22 

5.3 CLIMA................................................................................................. 22 

5.4 FISIOGRAFIA..................................................................................... 22 

5.5 HIDROGRAFIA................................................................................... 23 

5.6 SUELOS............................................................................................. 23 

6 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE COROCORO ............................. 26 

6.1 COMPONENTE AMBIENTAL............................................................. 27 

6.1.1 UNIDADES DE PAISAJE ............................................................ 29 

6.1.2 OFERTA AMBIENTAL................................................................. 30 

6.1.3 ZONIFICACIÓN ECOLÓGICA..................................................... 49 

6.2 COMPONENTE SOCIAL.................................................................... 53 

6.2.1 DEMOGRAFÍA ............................................................................ 53 

6.2.2 LA EDUCACIÓN.......................................................................... 55 

6.2.3 LA SALUD. .................................................................................. 60 

6.2.4 LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA Y SOCIAL........................ 61 

6.2.5 ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVO - Gobierno y 

justicia propia............................................................................................. 66 

6.2.6 LA VIVIENDA .............................................................................. 71 

6.3 COMPONENTE ECONOMICO. ......................................................... 72 

6.3.1 OBTENCIÓN DE ALIMENTOS.................................................... 72 

6.3.2 Recursos recibidos desde la expedición de la Ley 715 del 2001 73 

6.3.3 PRESENCIA INSTITUCIONAL.................................................... 74 

7 PROYECCIONES DE LA COMUNIDAD.................................................... 76 

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INDICE DE TABLAS Y GRAFICOS 

Tabla 1 Unidades de Paisaje.............................................................................29 

Tabla 2 Recurso flora ........................................................................................33 

Tabla 3 Consolidado de Flora............................................................................33 

Tabla 4 Consolidado por uso del recurso flora ..................................................34 

Tabla 5 Recurso Fauna .....................................................................................41 

Tabla 6 Conslidado de recurso Fauna...............................................................41 

Tabla 7 Consolidado por uso del recurso fauna ................................................41 

Tabla 8 Recuso ictico ........................................................................................45 

Tabla 9 Consolidado de Recurso Icitico ............................................................45 

Tabla 10 Recurso Agua.....................................................................................47 

Tabla 11 Distribución de la población por sexo .................................................53 

Tabla 12 Distribución de la población por sexo y grupos de edad.....................54 

Tabla 13 Distribucion de personas y viviendas por sector.................................54 

Tabla 14 Hacinamiento......................................................................................55 

Tabla 15 Distribución de la población por grupo etnico .....................................55 

Tabla 16 Nieveles de escolaridad......................................................................60 

Tabla 17 Distribución de la población por nivel educativo .................................60 

INDICE DE MAPAS 

Mapa No. 1 Unidades de Paisaje .....................................................................28 

Mapa No. 2 Mapa Base....................................................................................48 

Mapa No. 3 Usos del Suelo..............................................................................52 

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PRESENTACIÓN 

“ El pensamiento ideal de un pueblo Corocorense, en donde predomina las étnias: Curripaco, 

Cubeo y Puinave; hacia un futuro mejor enmarca equilibrar las culturas y tradiciones 

ancestrales orientadas por los sabios en la vida postmoderna.” 

La comunidad del Resguardo Indígena de Corocoro presenta su carta de 

navegación que garantiza el desarrollo cultural, social, político, económico, 

religioso y filosófico; de acuerdo a nuestros usos y costumbres fundamentando 

legalmente lo que nos compete como comunidad indígena. 

De esta forma se podrá enfrentar la vida moderna y resistir también para las 

próximas generaciones frente al avance de la ciencia y la tecnología del mundo 

occidental. 

Este trabajo se llevo a cabo mediante diferentes talleres de sensibilización, 

concertación, formación y planteamiento para elaborar en conjunto el Plan de 

Vida Corocorense. 

El paquete del Plan de Vida esta organizado según nuestras necesidades y 

aspiraciones del mundo indígena y dentro del marco de las culturas del mundo 

occidental. 

Tener un Plan de Vida formalizado es tener derechos a un territorio en donde 

podamos desarrollar una educación propia, con tradiciones lingüísticas, 

filosóficas, antropológicas con autonomía, participación, vocación, compromiso, 

organización y unidad de la comunidad; con el propósito de hacernos participes 

de los recursos del Estado, tanto municipal, departamental, nacional e 

internacional. 

La construcción de un Plan de Vida, es una estrategia viable para lograr una 

unidad interna que garantice la pervivencia, la revitalización y fortalecimiento 

de la cultura Corocorense, con el fin de elevar la capacidad relacional de igual a 

igual con otros pueblos en la esfera de la postmodernidad. 

Nuestro Plan de Vida es un documento interno, ideado y creado por nosotros 

mismos, para proyectarnos en el futuro; pero también es un documento externo 

que define a las instituciones estatales, organizaciones y gobiernos 

internacionales las formas de apoyo a nuestro resguardo. 

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1 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN 

VIDA 

Reunión de Socialización y compromiso de inicio 

Las primeras reuniones realizadas con el Resguardo fue con delegados de la 

comunidad entre ellos los docentes, el promotor, lideres y el capitán con el 

objeto socializar el Proyecto de Formulación de Planes de Vida. Como primera 

actividad se crearon conceptos propios de lo que era un “Plan de Vida”. Se 

definió la necesidad de construir esta idea y finalmente aprobar el compromiso 

de inicio de actividades y de desarrollo de todas las acciones tendientes a la 

formulación de nuestro Plan. 

Talleres participativos de diagnostico 

Los talleres se realizaron de manera amplia, con la participación de la mayoría 

de nuestros paisanos, donde abarcamos de manera sectorial el diagnostico, 

haciendo bastante énfasis de las formas tradicionales y ancestrales de vivencia 

de nuestro pueblo y de las formas actuales de pervivencia. 

Muchos de estos talleres dejaron de ser eventos estrictos y se convirtieron en 

amenas charlas, sobre todo en los pequeños grupos que se definían para tocar 

temas sectoriales. Estos talleres fueron validados en plenarias con toda la 

asamblea que hacia sus reparos, ajustes y conclusiones. 

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Censo de Población y vivienda 

La aplicación de una ficha de censo, elaborada técnicamente, con todas las 

opciones tabulables, permitió obtener datos de población y de vivienda bastante 

precisos. Este censo seguirá actualizándose de manera periódica y su manejo 

estará a cargo de la capitanía. 

Formulación – Metodología del Árbol 

Nosotros somos personas integrales y todas nuestras acciones y deseos están 

relacionados, por lo que para la formulación se trabajo una metodología integral 

a través del árbol de deseos. Este árbol tiene tres partes: la raíz, el tallo y la 

copa; donde la raíz es su principal parte, es la que lo afianza, le da firmeza y le 

permite crecer, posteriormente sigue el tallo y las ramas y hojas. Nuestros 

deseos así mismo fueron localizados según su importancia en estos sitios. 

Socialización y aprobación 

Como actividad final, revisamos nuevamente todo el contenido del documento, 

se hicieron los ajustes finales y aprobamos en asamblea el contenido de este 

Plan de Vida. 

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2 MARCO LEGAL 

Nuestra base legal se fundamenta en una serie de reconocimientos y logros 

normativos alcanzados al calor de la lucha de los pueblos indígenas que 

habitan el país y de sus organizaciones regionales y nacionales. Así mismo del 

accionar de otros pueblos de otros países que se enfrentan a situaciones 

similares a la nuestra y que han logrado elevar peticiones a los gobiernos 

nacionales y a las comisiones internacionales. 

2.1 El Convenio de la OIT 

Por su parte el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo – 

OIT –, ratificado por el Gobierno colombiano mediante la Ley 21 de 1991, donde 

se reconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el 

medio ambiente. Así mismo en su artículo 7 establece que los gobiernos 

deberán asegurar que los pueblos indígenas, a través de sus instituciones 

representativas, puedan participar en todas las decisiones de sus propias 

prioridades en lo que atañe al proceso de desarrollo. 

Frente a la administración de sus recursos naturales señala en su Artículo 15: 

“Los derechos de los pueblos indígenas a los recursos naturales existentes en 

sus tierras deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el 

derecho a esos pueblos a participar en la utilización, administración y 

conservación de dichos recursos.” Mas adelante en su artículo 23 determina 

entre otras medidas, que las actividades tradicionales de subsistencia como la 

caza, la pesca y la recolección, deberán ser reconocidas, fortalecidas y 

apoyadas como factores importantes de nuestra pervivencia como pueblo. 

2.2 La Constitución Política de 1991 

A partir de la expedición de la nueva constitución política de Colombia, nosotros 

los pueblos indígenas logramos el máximo reconocimiento político, cultural, de 

trato y respeto a nuestras formas tradicionales de gobierno y administración del 

territorio. 

Los siguientes apartes indican básicamente los aspectos centrales: 

De los Principios. 

Artículo 7: El estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural 

Artículo 18: Las personas nacen libres e iguales ante la Ley, recibirán el mismo 

trato y gozarán de los mismos derechos y libertades sin ninguna discriminación. 

Artículo 70: Se reconoce la igualdad y dignidad de todas las culturas que 

conviven en el país. 

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2.3 Derechos Políticos. 

Artículo 171: Por derecho propio, los indígenas tienen dos (2) miembros en el 

Senado de la Republica. Su elección a través de una circunscripción electoral 

especial. 

Artículo 176: Los indígenas podrán tener miembros en la Cámara de 

Representantes. 

2.4 Cultura y Educación. 

Artículo 10: Las lenguas indígenas son oficiales en sus territorios. 

Artículo 68: Los indígenas tienen derecho a una educación que respete y 

desarrolle su identidad cultural. 

2.5 Tierras. 

Artículo 63: Las tierras comunales de los grupos étnicos son no enajenables, no 

prescriptibles. 

Artículo 329: Los resguardos indígenas son propiedad colectiva no enajenable 

Artículo 55 T: Se reconoce el derecho a la propiedad colectiva de la comunidad. 

2.6 Jurisdicción y Funciones 

Artículo 246: Las autoridades indígenas podrán ejercer funciones 

jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias 

normas y procedimientos siempre que no sean contrarias a la Constitución y 

las leyes. 

Artículo 329: De acuerdo a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial se 

podrán conformar entidades territoriales indígenas. 

Artículo 330: Los territorios indígenas estarán gobernados por Consejos 

conformados y reglamentados según sus usos y costumbres y les fijan 

funciones. 

Posteriores a la Constitución Política se han reglamentado muchos puntos de la 

constitución política como las siguientes: 

En 1994 se expide la Ley 60 y su posterior Decreto reglamentario 2164 de 

1995, con el cual se consolida desde lo legal, el proceso de constitución de 

resguardos. 

Pag. No. 12


La Ley 715 del 2001, por medio de la cual se dictan normas orgánicas en 

materia de recursos y competencias y se dictan otras disposiciones para 

organizar la prestación de los servicios de educación y salud, entre otros. 

El Decreto 330 del 27 de febrero de 2001, se expiden normas para la 

constitución y funcionamiento de Entidades Promotoras de Salud (EPS), 

conformadas por Cabildos y/o autoridades tradicionales indígenas. 

La Ley 691 del 18 de Septiembre de 2001 se reglamenta la participación de los 

grupos étnicos en el Sistema General de Seguridad Social en Salud. 

2.7 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL 

DE PARTICIPACIONES 

Las transferencias son los recursos que envía la nación a las entidades 

territoriales, los cuales están normados en la Constitución Política y la Ley 715, 

la cual conceptualiza estas participaciones de la siguiente manera en su artículo 

1 

“El Sistema General de Participaciones está constituido por los recursos que la 

Nación transfiere por mandato de los artículos 356 y 357 de la Constitución 

Política a las entidades territoriales, para la financiación de los servicios cuya 

competencia se les asigna en la presente ley” 

En especial y en lo relacionado con nosotros como comunidad indígena, el 

artículo 82 de La Ley 715 indica: 

“En tanto no sean constituidas las entidades territoriales indígenas, serán 

beneficiarios del Sistema General de Participaciones los resguardos indígenas 

legalmente constituidos y reportados por el Ministerio del Interior al 

Departamento Nacional de Estadísticas, DANE, y al Departamento Nacional de 

Planeación en el año inmediatamente anterior a la vigencia para la cual se 

programan los recursos.” 

El artículo 83 de la misma Ley trata sobre la distribución y administración de los 

recursos del para resguardos indígenas: 

“Los recursos para los resguardos indígenas se distribuirán en proporción a la 

participación de la población de la entidad o resguardo indígena, en el total de 

población indígena reportada por el Ancora al DANE. 

Los recursos asignados a los resguardos indígenas, serán administrados por el 

municipio en el que se encuentra el resguardo indígena. Cuando este quede en 

jurisdicción de varios municipios, los recursos serán girados a cada uno de los 

municipios en proporción a la población indígena que comprenda. Sin embargo 

deberán manejarse en cuentas separadas a las propias de las entidades 

territoriales y para su ejecución deberá celebrarse un contrato entre la entidad 

territorial y las autoridades del resguardo, antes del 31 de diciembre de cada 

Pag. No. 13


año, en la que se determine el uso de los recursos en el año siguiente. Copia de 

dicho contrato se enviará antes del 20 de enero al Ministerio del Interior. 

Cuando los resguardos se erijan como Entidades Territoriales Indígenas, sus 

autoridades recibirán y administrarán directamente la transferencia. 

Los recursos de la participación asignados a los resguardos indígenas deberán 

destinarse a satisfacer las necesidades básicas de salud incluyendo la afiliación 

al Régimen Subsidiado, educación preescolar, básica primaria y media, agua 

potable, vivienda y desarrollo agropecuario de la población indígena. En todo 

caso, siempre que la Nación realice inversiones en beneficio de la población 

indígena de dichos resguardos, las autoridades indígenas dispondrán parte de 

estos recursos para cofinanciar dichos proyectos.” 

Es importante tener en cuenta que el monto de los recursos se asigna por la 

cantidad de población que habita en el resguardo, donde según datos DANE y 

demás estudios de actualización de datos del INCODER para el DANE, la 

población es de 192 personas. 

Este mismo Artículo establece que los recursos del resguardo sean 

administrados por el Municipio hasta tanto el resguardo no se convierta en 

entidad territorial propiamente dicha, y solo cuando esto suceda recibirán y 

administraran directamente sus recursos. 

Así mismo esta reglamentado que las inversiones de estos recursos se deben 

realizar en los siguientes sectores: 

• Salud incluyendo la afiliación al Régimen Subsidiado, 

• Educación preescolar, básica primaria y media, 

• Agua potable, 

• Vivienda y 

• Desarrollo agropecuario 

Las necesidades, como lo vemos en nuestra comunidad son bastantes y en 

especial sobre los sectores antes mencionados, los recursos de transferencia 

no alcanzan para cubrir esas necesidades, por lo que estos recursos se pueden 

utilizar para cofinanciar proyectos enmarcados en estos sectores. 

2.8 El Resguardo. 

El Decreto 2164 de 1995, define los resguardos como: “... una institución legal y 

sociopolítica de un carácter especial, conformado por una o más comunidades 

indígenas, que con un titulo de propiedad colectiva goza de garantías de la 

propiedad privada, poseen su territorio y se rigen para el manejo de éste y su 

vida interna por una organización autónoma amparada por el fuero indígena y 

su sistema normativo propio” 

El resguardo esta conformado por los siguientes elementos básicos: 

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• Un territorio delimitado 

• Un titulo de propiedad comunitario registrado 

• Una o varias comunidades que se identifican así mismas como indígenas 

• Una organización interna que se rige por sus propias regulaciones 

internas 

Otros términos utilizados y concepciones con referencia al resguardo, tales 

como territorio, comunidad, son definidos de acuerdo a nuestra propia 

cosmovisión y que serán tratados mas adelante como aportes al 

establecimiento de un marco legal que nos permite pervivir como pueblo en una 

porción de territorio bajo nuestra propia administración. 

2.9 DEL DERECHO INTERNO 

Pensar en el derecho propio del pueblo indígena, es pensar en las formas de 

control social que poseemos, en la naturaleza y los otros seres que la habitan, 

persiguiendo un ultimo fin que consiste en la pervivencia del pueblo indígena; 

derecho propio que ha existido desde el origen del pueblo y que a través de la 

historia se ha ido transformando, según la injerencia externa y la revitalización 

interna de la misma cultura. 

El derecho propio lo recrea la comunidad indígena en su relación con la 

naturaleza con los seres que lo habitan. Se da la participación activa y según el 

papel que cumple cada actor de la comunidad, así como sus autoridades 

tradicionales, los jóvenes, las mujeres, los niños, los mayores y sabios, quienes 

desde su accionar colectivamente van ejerciendo el derecho. 

El derecho interno propio permite nuestra existencia como pueblo indígena, con 

base en nuestra identidad cultural; mantiene el equilibrio y armonía entre las 

personas y la naturaleza. Así mismo realizar el ejercicio de la autonomía 

buscando su autodeterminación. 

2.9.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO 

Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los 

complementan y sobre los cuales no existiría, como: 

El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestro 

pueblo indígena 

La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las 

situaciones, eligen las autoridades. 

La Capitanía: como ente administrativo del resguardo, son los ejecutores de las 

decisiones. 

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3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE COROCORO 

3.1 ORIGEN ETNICO 

El resguardo de Corocoro esta conformado por tres familias linguisticas: 

Tucano Orinetal, Curripaco y Puinave. Cada una de ellas con diferencias 

marcadas frente a su origen e historia de creación 

ORIGEN DE LOS TUCANO ORIENTAL 

ORIGEN DEL MUNDO DE LOS CURRIPACOS 

Al principio el mundo ere pequeño, era una porción de tierra que se formó del 

popó del Águila en la laja de Jipana, río Ayari en el centro del mundo. Después 

los hijos de ENHUMERE, el rayo llamado JEKUAPINAI, la gente universo 

quienes eran tres hermanos: IÑAPIRIKURI, salido del hueso de último; 

DUIMEÑACI YULI, el pensamiento; y el menor ERIOJEERI, el sol; 

transformaron el mundo. 

En aquel tiempo los Jekapinal, gente universo, hijos Enhumere, el rayo, 

Iñapirrikuli, yuli y Jeéri, andaban buscando gente para poblar la tierra, llegando 

a Jipana, Iñapirikuli hizo salir de los huecos de piedra la primera gente. Los 

primeros en salir fueron los Wariperi estrellas pajarito (Pléyades), luego salen 

los Kumadan, clan pato – siguen los Yavinai – gente tigre, luego salen los 

Ayanen, después los Parrataña, después los Jeemadakenai, clan danta y 

finalmente Tumicene, gente hormiga. 

Kuturruenai - gente abeja negra, Jojodeni – gente gallineta, Kapitinanai – gente 

zorro, Mouliven – gente güio, Ayanen – gente armadillo, Tookedakenai – gente 

luciérnaga y Kakue – gente gaviota. 

EL CENTRO DEL MUNDO 

El centro del mundo, en Uapui donde queda Yandú por el Isana, como ese rio 

viene para aca y el Ayarí corre para Uapuí, Isana va ha coger para aca, para 

Yandu; como ese brazo Ayarí coge para Yandú , allí existe la figura; donde vive, 

donde andaba Kuwuai, donde estan las marcas de las huellas de Kuwai, el pie 

derecho adelante en el Raudal Uapui y el izquierdo atrás en Raudal Yandú esta 

el centro del mundo, de este mundo. 

La historia empieza en la boca del rio Isana y luego va subiendo por el mismo 

rio y termina para volver ha empezar por Uapui y para Yandú, ahí es donde 

empieza el mundo a dar la vuelta, ahí es donde Iñapirrikuli va dando el idioma a 

cada gente....... 

Pag. No. 16


EL NACIMIENTO DE LA GENTE 1 

Lucero va ha llevar el camino a donde Iñapirri – kuri, el lucero es aapito ( 

estrella que se vuelve gente) Uari perri lleva el camino de Piito (grillo de 

invierno) al hueso (Iñapi – hueso, rrikuri-salido), Uari Peri deka piíto yapoa 

(estrella pajarito llevan camino de piíto aguas abajo), cuando cayo el aguacero 

lucero Uari Perri cayo ala tierra, en este mundo, entonces creció en el rio y lleva 

para abajo a Auri Perri Dakenai (nietos estrella pajaritos) hasta abajo y allí se 

vuelve ha subir otra vez lucero para volverse ha llover en el invierno siguiente. 

Mi estrella Cachicamo (ayanen) por la mañana solo agua cayó, Lucero antes 

cayó para dentro de la olla donde nació gente. El huesito Iñapirrikuri esta 

cuidando la olla. 

La historia de cómo comenzó la gente, inicio en una piedra, allá donde 

comenzaron los idiomas que dejo el mundo cuando comenzaron a 

transformarse cada uno de los mayores. 

En la laja con forma de hueco, en una parte de esta estaban los nietos de 

UALIPERRI (pajarito), clase de estrellas, había también los nietos de allanen 

(cachicamo grande) los nietos de Jojoo den (Gallineta), habían los nietos de 

Maalieni, había muchas clases de gente de diferentes tribus, que están dentro 

del hueco en la piedra. Dentro de esta piedra de barro un día allí se 

transformaron. 

Iñapirriculi comenzó a diferenciar las lenguas de cada una de las tribus. El, es el 

que sabe separar en partes este mundo, el hizo todo, así como a los que viven 

dentro de la piedra en la cueva de piedra, los que viven en el bosque, las 

sabanas, los que viven en la mitad del palo (piito), los que viven en todas partes 

del mundo. 

El apartó a los que viven en el mundo entre sí cuando empezó a pensar en los 

peces, en todos los animales, grandes y pequeños los que viven en el agua y 

en tierra. Es por eso que se comenzaron a separar unos de otros, entonces 

ellos comenzaron a pensar sobre los peces pequeños para que recuerden 

sobre esto, dedicaron a pensar en ellos un día y no comieron nada (ayuno) y 

se dedicaron a recordar un día, más una noche y después un día hasta medio 

día y terminaron de pensar lo que hicieron. 

Es por eso que en el mundo comenzaron las palabras, así como en Colombia, 

Brasil Venezuela etc. Aun no han salido todos los conocimientos de lo que 

piensa sobre el mundo que vemos. 

1 Tomado del Plan de vida del Resguardo del río Atabapo 

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ORIGEN DE A ETNIA PUINAVE 

El origen de esta étnia puinave comienza en medio de un “CERRO” llamado 

“Cerro Caballo” por el río Inirida, en la margen derecha, nuestros abuelos eran 

huérfanos y la abuela de el se llamaba “nieta del peno”, el que mato al papa de 

nuestros abuelos fue la tía de la nieta del Peno. 

Luego los puinaves cargaron en una tinaja los restos del Papá, de nuestro 

abuelos por varios años como la duración de la gestación de una madre, hasta 

que un día la tinaja explotó; cuando se reventó la tinaja salieron dos personas: 

Un hombre y una mujer, a estos dos sobrevivientes los crió la tía, pero cuando 

tenían tres años cumplidos, la tía los dejo en una totuma que servia de cuna y 

el esposo de la tía los metió en un pilón y los pilo y los dos huerfanitos se 

metieron en una ranura del pilón y fue su salvación. 

La tía de ellos mantenía llorando pensando que sus sobrinos habían muerto, al 

comenzar la noche ellos salieron de la ranura y se presentaron donde la tía, 

exclamaron que estaban vivos y que se encontraban bien pero que necesitaban 

su ayuda para que les cosiera el ombligo y la tía se alegro mucho porque los 

había vuelto a ver de nuevo. 

Estos dos huérfanos eran muy conversadores, al otro día el tío de ellos los 

invito a salir a una quema de la chagra, los niños llevaban pedazos de guarumo 

que servían como juguetes y llegaron a la chagra, entonces el les dijo “yo voy a 

quemar alrededor de la chagra y ustedes vayan al centro despacio, sin ningún 

afán” y ellos hicieron caso. El tío quemó todo alrededor de los huérfanos y se 

puso contento de quemarlos, pero los huérfanos se metieron en el camino de 

las hormigas de manivara con los pedacitos de guarumo prendieron fuego y 

estos explotaron en pedazos, el tío al escuchar la explosión pensó que los 

había matado. 

Los huérfanos siguieron el camino de las manivaras hasta salir al camino y así 

llegaron muy contentos a la casa. 

Luego en una totuma viajaron por el río inirida hasta llegar al “raudal alto”, 

donde se voltió la totuma con los huérfanos y viajaron hasta llegar al cerro del 

Mavicure. 

Luego bajaron por el río Orinoco, por el río Isana, Papunaua; donde quedaron 

ubicados las etnias Puinave y Curripaco, por eso quedo cerrado el paso en 

“Raudal alto”. 

“Mavicure, Raudal alto, Cerro Caballo; son lugares sagrados que evocan 

nuestros orígenes.” 

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4 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO. 

La comunidad posee este 

nombre Corocoro que en 

puinave traduce Grnbün, que 

significa Raudal de Corocoro y 

en curripaco Co¨rripan, 

tradicionalmente es un ave 

pequeño de color negro, pico 

encorvado de color rozado que 

se alimenta de lombrices el cual 

predomina en esta región del 

Guaviare. 

En la década de los 60 sus 

habitantes se ubicaron en la 

laguna Mapiripana, donde 

surgió por primera vez una 

comunidad sin organización 

política y sin normas. 

La presencia de una 

organización evangélica dirigida 

por Sofia Muller quien dejo al 

frente de la comunidad al señor 

Alberto González como pastor 

quien manejo un consejo 

evangélico, para regir esta nueva comunidad. A mediados de la década de los 

70 aproximadamente, por los malos entendidos entre algunos miembros de 

dicha organización se vieron en la obligación de buscar lugares diferentes a 

este sitio para fundar sus fincas, buscando siempre la manera de no 

dispersasen en distancias desconocidas. El señor Alberto González falleció por 

mordedura de culebra el día 30 de octubre de 1985, al ver que la gente se 

estaba dispersando de la maloka de laguna mapiripana y sin ningún dirigente 

nombraron como capitán al señor Estanilado Ramírez, quien estuvo al frente 

de la comunidad por un periodo de un año; al ver que la gente seguía 

dispersándose hacia otras partes y después de abrir diferentes espacios que 

consideraron propicios para su fundación ubicaron el lugar donde hoy en día se 

encuentran. 

Mario Jiménez, de la etnia Curripaco, quien fue el que fundo el lugar en donde 

se encuentra ubicada la comunidad; nombrado como capitán del grupo étnico, 

luego fue aceptado por las demás personas el día 26 de abril de 1976, posesión 

Pag. No. 19


que fue certificada por la inspección de policía de Mapiripana – Guainia, bajo la 

dirección del señor Corregidor Luis Antonio Guzmán. 

En aquella época empezaron las gentes ha trasladarse al lugar indicado como 

sede de la capitanía, en total 9 familias entre cubeos, curripacos y puinaves. 

En ese entonces había junta de acción comunal de colonos en el raudal de 

mapiripana. Con asesoría del señor director del internado de Mapiripana, 

Evelio Bejarano ayudo a construir el Croquis del resguardo de Corocoro. 

Al realizar solicitudes en beneficio de la comunidad dirigida al ministerio de 

gobierno y asuntos indígenas en el año de 1976, para hacer dicho estudio se 

realizaron varios congresos indígenas en laguna colorado, guaco, minitas 

últimamente dos congresos indígenas en Bogotá; la junta de acción comunal 

dirigida por el presidente indígena curripaco señor Héctor Bohórquez García, 

quien creo una asociación Jurídica en dicha comunidad, este viendo que en la 

parte de arriba se organizaba una comunidad indígena, renuncio de sus cargo y 

se incluyó a la comunidad de Corocoro como líder. Este tenia una serie de 

propuestas para estudiarlas y aprobarlas, una era la propuesta de crear una 

escuela, estudiada y aprobada por la comunidad y por medio del apoyo del 

señor Julio Arciniegas, comerciante en ese entonces en esta región, ayudo ha 

gestionar la creación de la escuela y fue una solicitud aprobada por el FER del 

Guaviare. 

Al funcionar esta escuela por parte del Guaviare, la comunidad indígena de 

Corocoro se independizó de matricular sus hijos en laguna Mapiripana y se 

trasladaron a fortalecer la escuela de Corocoro. De igual forma se hizo la 

división política administrativa Guainia – Guaviare, teniendo en cuenta los 

limites; desde la boca de laguna Mapiripana para abajo, pertenece al Guainia y 

desde la boca de la laguna de Mapiripana hacia arriba pertenece al 

departamento del Guaviare. 

La educación en esta región tanto del Raudal y Corocoro se fortaleció por la 

presencia rebelde llamado “Álvaro Linares”, el cual se altero violentamente en la 

región y produjo terror a la comunidad campesina e indígena, situación que 

contrajo la presencia del ejercito en el Raudal de Mapìripana en busca del 

violento. Al establecerse recogieron a colonos e indígenas para cortar madera 

de cualquier especie y ha construir la escuela; al terminar la obra solicitaros 

profesores y funcionó normalmente la educación y desde allí nació en los 

indígenas a pensar en su propia institución para la educación de sus hijos. 

PROCEDENCIA DE LAS PERSONAS COCORENSES 

Por medio de la explotación del chicle, caucho y pendare, manejado por una 

compañía, las cuales eran conocidos como patrones las siguientes 

personas: Mario Castillo, como jefe, Pedro Angarita, Ambrosio González y el 

señor de apellido Bernal; quienes transportaban la carga por el caporral, 

bajando por trocha al caño guaviarito desde allí al río Guaviare. 

Pag. No. 20


Al realizar varios recorridos por el río Guaviare hasta laguna Colorada, el señor 

Alberto González López, Pedro Padrón y su familia vio un lugar propicio para su 

fundación y escogió el lugar, laguna Mapiripana para ubicar su finca, en aquel 

tiempo se encontraba como medio de economía la pesca, cachirriada, tigrillada 

y perriada por lo que se anhelaba tener estos recursos para su subsistencia. En 

vista de que el señor Alberto González habría su finca comenzaron ha llegar 

otras familias donde formaron una pequeña maloka. Al ver que se veía 

organizada la maloka siguieron llegando Sebastián Lorenzo Mora y sus hijos 

Andrés Perea, Pedro González y su familia, todas de la etnia curripaco. 

Últimamente llegó el señor Estanilado Ramírez de la etnia puinave, quien se 

integro a la comunidad, más tarde el señor Mario Jiménez, después de tener 

una finca en Cachivera de Nare , con mucha cría de marranos (80) 

aproximadamente, cría de gallinas (200), por medio de una visita a su suegro 

quien se encontraba en este lugar, la gene que organizaba la maloka lo 

convidaron y le insistieron que viviera con ellos, aceptando la propuesta de sus 

parientes decidió quedarse y construyó un ranchito para vivir allí; abandonando 

su finca en Cachivera de Nare. Un año después regreso de visita ha su antigua 

casa pero ya no encontró nada, se habían perdido sus animales en su totalidad. 

En ese entonces no había colonización en el río Guaviare, las fincas de los 

colonos eran contadas. 

Al estar organizada la maloka en laguna mapiripana, dirigida por el señor 

Alberto González, manejado por el Consejo evangélico, dirigida por Sofía 

Muller, era una comunidad sin organización política y sin normas. 

Pag. No. 21


5 EL RESGUARDO INDÍGENA DE COROCORO 

5.1 UBICACIÓN 

El Resguardo de Corocoro se encuentra ubicada sobre la margen derecha del 

Río Guaviare en el Municipio de San José del Guaviare a 2° 49’ 52” de latitud 

norte y a 73° 34’ 20” de longitud oeste, con una extensión de 33.000 hectáreas. 

5.2 LIMITES 

NORTE: Departamento del Vichada 

SUR: Departamento del Guania 

ORIENTE: Resguardo Indígena del Siare 

OCCIDENTE: Departamento del Guainia 

5.3 CLIMA 

Se tomaron aspectos generales del Municipio de San José del Guaviare; el 

clima del Municipio corresponde a un bosque húmedo tropical de carácter 

unimodal con dos estaciones definidas de la siguiente forma: un periodo de 

lluvias de abril a diciembre y un periodo de menos lluvias de diciembre a marzo; 

la precipitación media anual es de 2550 mm; con una temperatura media de 

25.8°C; la humedad relativa es de 83.3%. 2 

5.4 FISIOGRAFIA 

El Municipio de San José del Guaviare se caracteriza por presentar un relieve 

plano-ondulado, esta caracterización topográfica es interrumpida por los cauces 

de los principales ríos y caños que atraviesan el Municipio formando llanuras 

aluviales a veces amplias, dentro de las cuales se desarrollan geoformas 

asociadas a su dinamismo (altillanuras, terrazas, meándros abandonados, 

diques naturales); estos ríos son en orden de importancia, Guaviare e Inírida. 

El Municipio esta inmerso en la región geográfica denominada Planicie 

Amazónica al Este de la Cordillera Oriental, en donde se presentan varios 

paisajes de los cuales, el más representativo es la Superficie Sedimentaria Plio- 

Pleistocénica en proceso de disección, la cual se subdivide de acuerdo a la 

forma y grado de disección. 

El otros paisajes lo integran los siguientes grandes paisajes: la Llanura Aluvial 

de inundación de ríos andinenses, Llanura aluvial de ríos de origen amazónico, 

Valles menores con influencia coluvio-aluvial, Terrazas Antiguas de origen 

fluvial con alguna influencia tectónica, divididas de acuerdo con la altura 

2 UMATA. Programa Agropecuario Municipal. San José del Guaviare – Guaviare. 2000. pag 31 

Pag. No. 22


respecto al cauce del río en bajas, medias y altas, y finalmente las estructuras 

rocosas de origen sedimentario y de origen ígneo metamórfico (PRORADAM, 

1979 modificado por SINCHI, 1999). 3 

5.5 HIDROGRAFIA 

El Resguardo pertenece a la cuenca hidrográfica del Río Guaviare, bañado 

principalmente por los Caños Corocoro, Corocorito, Caballo, Chorrera, conejo, 

Ceiba, Curramba, Tigre, Venado, entre otros. 

5.6 SUELOS 

Según el diagnostico que se realizó para el Plan Básico de Ordenamiento 

Territorial, el Resguardo de Corocoro se ubica en la siguiente clasificación de 

suelo: 

Suelos de las formas aluviales o de vegas: representan los suelos que se han 

desarrollado a partir de los depósitos aluviales del Cuaternario, y que 

conforman las llanuras aluviales de los ríos de origen andino y amazónico que 

recorren el Municipio, generalmente en dirección este - oeste. 

Estas llanuras presentan diferentes niveles (planos o vegas) diferenciadas por 

su altitud (bajo, medio y alto) respecto al colector principal, lo que les confiere 

una mayor o menor frecuencia a sufrir inundaciones y donde el relieve es plano 

o plano cóncavo, con pendientes entre 0 a 3%. 

Las zonas de vegas presentan suelos con texturas francas a arcillosas, pH muy 

ácido a ácido, alta saturación de Aluminio, en dónde las mayores limitaciones 

tienen que ver con la incidencia de las inundaciones, la cual es muy frecuente 

en los niveles más bajos, donde se han desarrollado suelos pobremente 

drenados, superficiales y de nivel freático alto. La mayor diferencia en éstos 

suelos, radica en el origen de los materiales que les originan, por lo tanto, los 

suelos de vegas de ríos andinos como el Guaviare y Guayabero, presentan una 

mayor fertilidad que los suelos de vegas de ríos de origen amazónico, donde los 

contenidos de fósforo disponible, la capacidad de intercambio catiónico, el 

contenido de carbón orgánico y la saturación de bases son bajos. 

Dentro de este grupo se reúnen además los suelos de las terrazas antiguas, 

donde el relieve en su mayoría es plano a ligeramente ondulado, con 

pendientes entre 0 a 3% (terrazas bajas) y de 3 a 7% (terrazas medias y altas), 

originados a partir de materiales arcillosos y arenosos intercalados, presentan 

con frecuencia gravillas de cuarzo y chert. Estos suelos presentan mayor 

profundidad efectiva, respecto de los de las vegas, son profundos, bien 

drenados, aunque se presentan áreas encharcadas con drenaje muy pobre 

denominados “cananguchales”; las texturas oscilan desde francas a francoarenosas 

y se evidencia erosión laminar ligera. Con respecto a las 

3 PLAN BÁSICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL, 2000. 

Pag. No. 23


características químicas, vale la pena resaltar, que son suelos ácidos, de baja 

capacidad de intercambio catiónico, muy bajos contenidos de bases, carbón 

orgánico y alta saturación de Aluminio, superior al 60%. 

Asociados a estas terrazas aparecen los suelos de los valles menores con 

influencia coluvial que encajan dentro de las superficies de denudación, entre 

las terrazas y las estructuras rocosas. Son suelos ácidos, con baja capacidad 

de intercambio catiónico, moderado contenido de bases, bajo contenido de 

fósforo disponible y alta saturación de aluminio, son muy superficiales, 

limitados por el nivel freático fluctuante, presentan texturas franco arcillosas a 

arcillosas, y se evidencia erosión de tipo laminar. 

El drenaje natural de los suelos de las vegas aluviales es pobre, así como en 

los valles menores aunque en algunos planos altos de las llanuras aluviales de 

ríos de origen andino y de las terrazas se presentan suelos con drenaje 

moderado a bueno. 

Los sedimentos de las llanuras aluviales de ríos andinenses han generado 

suelos de mayor fertilidad si se le compara con el área de tierra firme, dado que 

contienen una apreciable cantidad de minerales alterables (feldespatos y 

granos alterados) pero a su vez presentan las mayores limitaciones debido a la 

intensidad y frecuencia de las inundaciones. La cantidad de nutrientes es 

mayor en la vega baja y disminuye a medida que se pasa a los niveles más 

altos; sin embargo, las inundaciones son más limitantes en la vega baja y 

afectan con menor intensidad los niveles más altos. Las texturas son, en 

general, medias y finas pero hay sectores con suelos arenosos. 4 

4 PLAN BASICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL. PAG 119. 

Pag. No. 24


Pag. No. 25


6 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE COROCORO 

Pag. No. 26


6.1 COMPONENTE AMBIENTAL 

Las manifestaciones culturales de la comunidad del resguardo indígena de 

corocoro se enmarcan en su entorno ecológico, es decir los factores climáticos, 

los materiales o recursos. Todos los integrantes de la comunidad desde su 

conducta humana se han adaptado a la naturaleza, de gran respeto y 

mantenimiento equilibrado de su madre la selva. Los indígenas corocorences 

somos los grandes preservadores de nuestro medio ambiente, hacemos uso 

equilibrado y controlado de nuestras montañas vírgenes, por que la consigna de 

todo miembro corocorense es “trabajar” la tierra para subsistir durante su vida. 

Para el indígena de corocoro la selva o montaña es como un almacén grande o 

como un supermercado o como una plaza de mercado; por que allí consigue 

todo lo que necesita para su alimento diario que la madre selva les ofrece, por 

eso nosotros mezquinamos, cuidamos, controlamos nuestras tierras, nuestro 

medio ambiente y nuestro territorio. Nuestro billete es el arco, la flecha las 

trompas como el matapí etc. Dentro de nuestro territorio realizamos muchísimas 

actividades para el beneficio personal y comunitario, por eso el territorio es un 

espacio de vida. 

Pag. No. 27


Mapa No. 1 Unidades de Paisaje 

Pag. No. 28


6.1.1 UNIDADES DE PAISAJE 

Las unidades de paisaje son porciones de terreno con características 

particulares en las cuales desarrollamos actividades como la pesca, la marisca, 

la recolección de frutos entre otros. 

En El Resguardo se identificaron las siguientes unidades de paisaje: 

Banquetas con rastranojos (Br) 

Banquetas con cultivos (Bc) 

Banquetas con pastos (Bp) 

Banquetas con montanas o bosque natural (Bm) 

Bajos con pastos (Bjp) 

Bajos con vegetación asociada a humedales (Bjh) 

Las banquetas son zonas altas donde no alcanzan a llegar las aguas de las 

crecientes de los canos, la vegetación que se encuentra normalmente son 

rastrojos, pastos, cultivos y montaña o bosque natural. 

Los bajos son zonas que se ven afectados por las crecientes de los canos en 

épocas de invierno que inunda todas las tierras bajas del Resguardo. 

UNIDADES DE PAISAJE Area/Ha. % 

BAJOS * MONTAÑA 478,58 1,43 

BANQUETAS * PASTOS 77,40 0,23 

BANQUETAS * CHAGRAS DE TIERRA BAJA 89,10 0,27 

BANQUETAS * CHAGRAS DE TIERRAS ALTAS 50,55 0,15 

BANQUETAS * RASTROJOS 1.775,39 5,30 

BANQUETAS * MONTAÑA 31.015,98 92,62 

TOTAL 33.486,99 100,00 

Tabla 1 Unidades de Paisaje 

Pag. No. 29


6.1.2 OFERTA AMBIENTAL. 

Se hace como ejercicio en los talleres comunitarios la compilación de 

información referida a la flora y fauna de importancia para los habitantes del 

Resguardo, su ubicación, uso tradicional, las actividades que con el tiempo han 

afectado la presencia de esta flora y fauna en el área de del resguardo y el 

estado actual de la misma. 

6.1.2.1 Flora. 

La comunidad en ejercicio colectivo, realizó un consolidado de las especies de 

plantas (flora) que han sido y son de importancia para ellos, teniendo en cuenta 

aspectos relacionados con las identificación de las especies, la zona o unidad 

de paisaje donde la consiguen para aprovechamiento, el uso tradicional 

(alimento, medicinal, artesanal, etc.,), las actividades que ellos consideran han 

sido relevantes para el estado actual de la especie, en las cuales se han 

definido tres categorías de estado natural: 

Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de 

disponibilidad abundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. 

La oferta natural supera la demanda de la comunidad. 

Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones donde la 

demanda de la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las 

poblaciones naturales no alcanzan a ofrecer a la comunidad lo requerido para 

su sustento, como en antaño. 

Extinta (EX); la comunidad considera que definitivamente la especie ya no se 

encuentra en el resguardo o existe una que otra planta aún viva; pero en éste 

caso la demanda de la comunidad por la especie o sus productos ya no se ve 

satisfecha y se ha tenido que obviar su uso. 

En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la plantas de más 

importancia para la comunidad, así: 

Pag. No. 30


CUADRO No. 2. Consolidado de estado de la flora de importancia para el 

Resguardo de Corococoro, actividades que la afectan y el estado actual. 

ESPECIE 

DONDE 

SE ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 

Asafraz especies Rebalse y bajos Uso Medicinal, maderable, 

canoas, estantillos y 

muebles 

Cachicamo 

Rebalse, bajos, Maderable, canoa, canaletes 

banquetas 

Nukuito 

Banquetas, bajos y Estantillo, canalete 

revalses 

maderable 

ACTIVIDADES 

HUMANAS QUE 

ESTADO 

ACTUAL 

AFECTARON O 

AFECTAN AB ES EX 

Aserrios con fines 

X 

comerciales 

Aserrios con fines 

comerciales 

Tala de bosque 

Cedro Amargo Montaña Canoas, potrillos, maderable Aserrio con fines 

X 

comerciales 

Tablón Montaña Tabla Tala de Bosque X 

Arenillo Montaña Maderable Tala del bosque, aserrio X 

Flor Morado Montaña Maderable Tala del Bosque, Aserrio X 

Vara Blanca Montaña Maderable Tala del Bosque, Aserrio X 

Guacamayo Montaña Estantillos, Cercas Tala, quema y aserrio X 

Balata Montaña Alimento, estantillo y postes Quema , Aserrio 

X 

comercial 

Granadillo Rebalse, Montaña Postes, Maderable Tala del Bosque X 

Guamo Especies Bajos y Montaña Medicinal, alimento y leña Tumba y quema X 

Carguero Especies Bajos y Montaña Estantillos y carguero Aserrio , tumba y quema X 

Tury Rebalse Estantillo, Alumbrado Tumba de Bosque X 

Palo Cruz Banqueta Uso medicinal y leña Tumba y quema X 

Guanzoco Montañas y sabaneta Maderable, Alimento y Tumba y quema 

X 

pendare 

Ceje Montaña Alimento, fabricar Arco Tumba y quema X 

Pusuy Montaña Alimento, y Fabricar Arcos Tumba y quema X 

Moriche Moricheras y caños Alimento y chicha Muy poco X 

Guapichuna Montaña Alimento, Uso Medicinal Muy poco X 

Wasay Rebalses y banquetas Alimento y encierro de casas Muy poco X 

Cumare Montaña Artesanías, guindos, Tumba y quema X 

Hamacas 

Uquky Montaña Alimento, maderable Tala del Bosque X 

Mamito Montaña Maderable, uso medicinal Tala del Bosque X 

Cacao Silvestre Banqueta, Montaña Alimento Nada lo afecta X 

Cabo de Hacha Rebalse Montaña Leña, canales, uso Tala del Bosque 

X 

Medicinal 

Bálsamo palo rojo Montaña Estantillos Artesanías tallado Tumba y quema X 

Palo de Arco Montaña Fabrica de Arcos 

Tala del Bosque 

X 

Uso Medicinal y postes 

Algarrobo Banquetas Montaña Alimento, Estantillo y uso Tumba y quema 

X 

Medicinal 

Guichire Montaña Alimento Tala del Bosque X 

Palma Real Banquetas y Bajos Techado de casas Tala del Bosque X 

Suapito Montaña Fabrica de Cerbatana, Tala y quema 

X 

Artesanías y trampas 

Umary silvestre Montaña Alimento, uso Medicinal Nada lo Afecta X 

Chichiguaza Sabaneta y Bajos Uso Medicinal Muy Poco X 

Bejuco yare Banquetas y Montaña Artesanías , uso Medicinal , Manejo Inadecuado 

X 

Amarrado de casas 

Caraño Monte Alto Medicinal Quema del Bosque X 

Taja- taja Monte Alto Medicinal y vestidos Tumba X 

Laurel Monte Alto y Bajo Maderable La Tumba X 

Tubä (Curripaco) Monte Alto Comestible La Tumba X 

Piñuelas Silvestres Monte Alto Medicinal La Socola y quema X 

X 

X 

Pag. No. 31


ESPECIE 

DONDE 

SE ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 

ACTIVIDADES 

HUMANAS QUE 

AFECTARON O 

ESTADO 

ACTUAL 


Caimo Silvestre Monte Alto Comestible La Tumba X 

Gueva de Danta Monte Alto y sabanazo Comestible La Tumba X 

Mapurruty (curripaco) Sabanozo 5 Comestible y Medicinal X 

Pichy Rebalse X 

Castaño Silvestre Monte Alto Comestible X 

Almendro Silvestre Monte Alto Comestible y Medicinal X 

Uva Silvestre Monte Alto Maderable y comestible La Tumba X 

Platanillo Monte Alto y Rastrojo Medicina y comestible La Tumba y Quema X 

Yajpi (Cubeo) Rebalse X 

Bota gajo Monte Alto Comestible La Tumba X 

Jua jua Monte Alto y rastrojo Artesanal La Socola X 

Mata Palo Monte Bajo Medicinal Maderable La Tumba X 

Guasimo Monte Bajo Medicinal X 

Gualanday Rastrojo y sabananozo Medicinal La Socola X 

Jobo Banqueta Medicinal X 

Ciruelo Rebalse Comestible X 

Borojo Rebalsero Rebalse Maderable X 

Zapote Silvestre Montaña Alta Comestible y Maderable X 

Pimiyur 

Sabanozo Comestible X 

( curripaco) 

Ceibo Montaña Maderable X 

Guadua Monte Bajo Maderable La Tumba X 

Guapo cometo Monte Alto y Bajo Medicinal y maderable La Tumba X 

Palmicho Monte Alto Artesanal X 

Palo picho Monte Alto Maderable La Tumba X 

Bucury 

Monte Alto Maderable y Medicinal Tumba X 

( cubeo) 

Maraco Banqueta Alimento para animales X 

Arrayán Montañero Monte Alto Maderable X 

Palo tara Banqueta Maderable X 

Cubaña (cubeo) Rebalse Maderable y comestible X 

Palo Brea Nacedero de Caño Artesanal X 

Carana Borales y sabanozos Comestible X 

Dormidera Silvestre Monte Alto Maderable Tala y tumba X 

Palo tiesto Rebalse Artesanal La tumba X 

Comenture Rebalse Comestible Abundante X 

Puve jitodu (curripaco) Rebalse Comestible X 

Reventillo rebalsero Rebalse Artesanal X 

Reventillo negro Rebalse Maderable X 

Reventillo blanco Rebalse X 

Reventillo montañero Monte alto y rastrojo Medicinal y maderable La tumba X 

Iqueruna Bajos Artesanal y medicinal La tumba X 

Palo chucho Rebalse y bajos X 

Guayabete Monte alto Maderable X 

Tepacu (cubeo) Monte alto Medicinal X 

Dinde-piyu Monte alto Medicinal X 

Nure achapo Monte alto Medicinal, maderable La tumba X 

Sangre toro Monte alto y bajo Medicinal X 

Comenture montañero Monte alto Comestible X 

Palo de pintar totuma Monte alto, sabana Uso artesanal X 

Palo macho Monte alto Artesanal La socola X 

Palo espinoso Rebalse Medicinal X 

Cudupi (curripaco) Monte alto Maderable X 

Bototo Rastrojo Artesanal La tumba 

Palo Yanave Rastrojo Medicinal La Tumba X 

Carguero Montañero Montaña Artesanal La Quema X 

5 Sabanozo: que vive en la sabana, en la llanura 

Pag. No. 32


ESPECIE 

DONDE 

SE ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 

ACTIVIDADES 

HUMANAS QUE 

AFECTARON O 

ESTADO 

ACTUAL 


Palo Tinta Rebalse Artesanal X 

Vara Santa Monte Alto Medicinal La Tumba X 

Michirruacapy Monte Alto Medicinal Deforestación X 

(Curripaco) 

Palo Amarillo Monte Alto y Rastrojo Medicinal La Tumba X 

Palo Quina Monte Alto Medicinal La Tumba X 

Pringamoza Monte Alto Medicinal X 

Achiote Montañero Monte Alto Artesanal X 

Marañon Silvestre Monte Bravo Comestible La Quema X 

Cubarro Rebalsero Monte alto y Bajo Maderable y comestible La Tumba X 

Chaparro Monte Alto Y bajo Maderable y Medicinal La Tumba y Quema X 

Cubarro Montañero Monte Alto Artesanal y Medicinal La Socola X 

Queterrania Rastrojo La Tumba X 

Dupara Monte Alto Comestible y Artesanal La Tumba X 

Mamoncillo Silvestre Monte Alto Medicinal y Comestible La Socola X 

Curumo En Todas Partes La Tumba X 

Bejuco Chaparro Monte Alto y rastrojo Medicinal , Artesanal y 

Comestible 

La Socola 

Bejuco Jala Patras Rebalse y Monte Alto Medicinal X 

Guadillo Rebalse Artesanal X 

Capure Monte Alto Maderable y Comestible La Tumba X 

Caimo Rebalsero Rebalse X 

Tabari (Cubeo) Rastrojo Artesanal La Socola X 

Totumillo Rebalse Medicinal X 

Palo Aceite Monte Alto Maderable La tumba X 

Palo Batidor Monte Alto Medicinal La Tumba X 

Mamito Monte Alto Comestible y Medicinal La Tumba X 

Mispero Rastrojo Medicinal La Tumba X 

Guamo de Raya Orilla de Rebalse Medicinal X 

Fuente: Comunidad Construcción del Plan de Vida Indígena. 

Tabla 2 Recurso flora 

X 

A partir de la anterior, con relación a la información aportada por los habitantes 

del Resguardo, se observan las siguientes situaciones en torno a la flora: 

Categorización Cantidad Porcentaje 

Abundante 36 30% 

Escasa 83 69% 

Extinta 1 1% 

Total 120 100% 

Tabla 3 Consolidado de Flora 

La comunidad nombro las 120 principales especies de vegetales de mayor 

importancia, teniendo finalmente que le 30% de ellas son abundantes, un 69% 

son escasas pero que aun se consiguen al interior de la montaña. Solo una 

especie (La Gueva de danta), que es utilizada como alimento no se encuentra 

ya y la declaran extinta. 

Pag. No. 33


De las 120 especies identificadas encuentran 141 usos distribuidos de la 

siguiente manera: 

USO CANT PORC 

Alimento 36 26% 

Artesanal 18 13% 

Medicinal 45 32% 

Maderable Estantillos, Cercas, vivienda, leña 36 26% 

Fabricación Canoas canaletes, flechas Arcos y Trampas 5 4% 

Vestido 1 1% 

Total 141 100% 

Tabla 4 Consolidado por uso del recurso flora 

Las especies identificadas como de importancia para el resguardo, tienen varios 

usos tradicionales, entre los cuales se destaca los usos en la dieta alimenticia 

de la comunidad, los fines medicinales, para la obtención de leña, madera 6 , en 

la obtención de productos o materias primas para la elaboración de artesanías o 

productos utilizados en la construcción de viviendas y para la elaboración 

utensilios de cocina. 

Existe en el recurso flora un número significativo de especies que se 

encuentran en el territorio del resguardo, asociadas a diferentes unidades de 

paisaje, condiciones ambientales o usos del suelo como son: rebalse, bajos, 

montaña, rastrojos, chagra, sabanas, potreros y hasta áreas aledañas a las 

viviendas, todas con igual importancia para la comunidad. 

Por su poca intervención colona, el resguardo de Corocoro aún disfruta de 

todas las bondades que le ofrece el recurso florístico en el Territorio. La 

comunidad es conciente de esta bondad y también conoce de la situación de la 

comunidades indígenas cercanas a la zona urbana, donde solo se consigue 

rastrojo sin ningún tipo de servicio. 

Afectaciones al recurso flora: 

Como ya lo dijimos anteriormente, son pocas las afecciones que tiene el 

recurso flora, pero sin embargo existen las siguientes situaciones: 

• Actividades de tala y aprovechamiento de especies de valor: la demanda 

por parte de la población tanto del resguardo como posiblemente por los 

habitantes aledaños al mismo. Hay aserrios con fines comerciales. 

• Quema de bosque y rastrojos: muchas de las especies ha sido afectadas 

por esta actividad la cual se intensifica en épocas de verano sin control y en 

ocasiones sin cuidado. 

6 

Para construcción o elaboración de canoas. 

Pag. No. 34


• Disminución de montaña o áreas naturales de bosque: las actividades de 

cambios de usos del suelo, para fines de potrerización, implementación de 

cultivos o en ocasiones las quemas que se convierten en incendios forestales 

incontrolados, ocasiona la pérdida y agotamiento de especies de valor para la 

comunidad. 

6.1.2.2 Fauna (fauna silvestre e íctica). 

La oferta ambiental del recurso fauna se analiza colectivamente teniendo en 

cuenta algunos aspectos: identificación de las especies más importantes para la 

comunidad (las más aprovechadas, las más usadas), las plantas asociadas a 

las especies (porque sirven de alimento); su uso tradicional, las actividades 

humanas que las afectaron o afectan históricamente y su estado actual. Para 

éste último aspecto se tiene en cuenta una categorización del estado actual de 

la especie, para las cuales se han definido tres categorías, así: 

Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de 

disponibilidad abundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. 

La oferta natural supera la demanda de la comunidad. 

Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones donde la 

demanda de la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las 

poblaciones naturales no permiten obtener a través de la caza o pesca la 

suficiente carne para complementar la dieta alimenticia de en la comunidad. 

Extinta (EX): la comunidad considera que definitivamente la especie ya no se 

encuentra en el resguardo o puede existir uno que otro animal que se avista 

esporádicamente en el resguardo; pero en éste caso la demanda de la 

comunidad por la especie y su carne ya definitivamente no se ve satisfecha y se 

ha tenido que obviar su uso y depender de otros tipos de alimentos. 

En el siguiente cuadro se consolida la información referida a los animales de 

monte o fauna silvestre de más importancia para la comunidad, así: 

CUADRO No. 5. Consolidado de estado de la Fauna silvestre de importancia 

para el Resguardo, actividades que la afectan y el estado actual. 

ESPECIE 

Danta 

Venado 

Cajuche 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

Caño, sabana y 

salado. 

Rastrojos, salado 

y sabana 

Morichales y 

montaña 

USO 

TRADICIONAL 

Uso medicinal y 

alimento 

Alimento 

Alimento 

ACTIVIDADES 

HUMANAS 

No ha sido intervenido 

su habitad 

No ha sido intervenido 

su habitad 

No hay actividades 

humanas que lo 

afecten 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

X 

X 

X 

Pag. No. 35

ESPECIE 

Zaino 

Chigüiro 

Lapa 

Chaqueto 

Guache 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 

Bajos, rastrojos, Alimento 

montaña y 

chagras. 

Rebalse, caños y 

ríos. 

Caño, río y laguna Uso medicinal y 

Rastrojo y 

montaña 

Rebalse y 

banqueta 


Pag. No. 36 

ACTIVIDADES 

HUMANAS 



afecten 

Alimento La cacería irracional X 

alimento 

Alimento, uso 

artesanal 

Alimento 

Marimba Montaña y 

rastrojo 

Alimento, Hueso 

como utensilio 

Mono tanque Rastrojo rebalse Alimento, 

dientes para 

collar 

Churuco Rebalse y Alimento y 

montaña 

mascota 

Maicero 

Mico tity 

Rastrojo y 

montaña 

Orillas del río, 

rebalses y caños 

Cacería extrema 



afecten 



afecten 

Socola y tumba del 

bosque 



afecten 



afecten 

Alimento Nada lo afecta X 

Mascota, 

dientes para 

collar 

Tumba de las riveras 

de ríos y caños 

Oso palmero Montaña y Alimento Nada lo afecta X 

rastrojo 

Oso 

Montaña y Alimento Nada lo afecta X 

hormiguero rastrojo 

Guatin Orilla de laguna y Alimento y Nada lo afecta 

X 

montaña 

mascota 

Gurre Orilla laguna Alimento, cosca La cacería 

X 

como adorno 

Ocarro o 

gurre grande 

Selva virgen o 

rastrojo 

Alimento, Uñas 

para uso 

No se encuentra 

afectado 

X 

Perezoso 

Morroco 

Montaña y 

rebalses 

Montaña y 

rastrojo 

Ulama Selva virgen y 

rastrojo 

Erizo o Rebalse y selva 

puerco espin virgen 

Paujil grande Caños, lagunas y 

y pequeño montañas 

Pava con sus Rastrojo, monte 

variedades virgen y orillas de 

los caños 

Pato silvestre Lagunas, caños y 

ríos 

medicinal 


Alimento, la 

cabeza para 

uso medicinal 

No tiene ninguna 

amenaza 


Alimento No tiene ninguna 

amenaza 

Uso medicinal y Cacería desmedida 

alimento 

Alimento Cacería desmedida X 

Alimento y 

mascota 

Cacería desmedida 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X 

X

ESPECIE 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 


Pag. No. 37 

ACTIVIDADES 

HUMANAS 

Tentes Monte virgen y 

rastrojo 

Uso medicinal y 

alimento 

No corre riesgos 

Gallinetas Orillas de Alimento Nada lo afecta X 

(variedades) lagunas, caños y 

rastrojos 

Corocoro Rebalses, playas Uso medicinal y Actividades de la 

X 

y ríos 

alimento cacería 

Garza Río, lagunas, Alimento No tiene amenazas X 

(variedades) caños y playa 

Gavilán Caño y monte Uso medicinal y No tiene amenazas X 

alimento 

Gavan Río, laguna y Alimento La cacería a la 

X 

playa 

especie 

Jamuco Orilla del río y Uso medicinal y No es afectado 

X 

laguna 

alimento 

Loro real Rebalses y orillas Alimento y No es afectado X 

del río 

mascota 

Tucán yataro Montaña Alimento, pico No es afectado X 

para adorno 

Tijereta Orillas de los ríos, 

No es afectado X 

nubes. 

Carrao Monte alto Medicinal No es afectado X 

Sarnicalo Monte alto y bajo No es afectado X 

Cachirre Lagunas, ríos y Comestible No es afectado X 

caños 

Güio Lagunas, ríos y medicinal Cacería desmedida X 

caños 

Rieca Monte alto y bajo medicinal Cacería desmedida X 

Camaleón Monte bajo No corre riesgos X 

Cuatro nariz Monte alto y bajo Cacería desmedida X 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

X 

Jupi (cubeo), Rebalse Sabio malo No corre riesgos X 

pájaro adivino 

Perdicero Rastrojos Comestible Cacería desmedida X 

Arrocero Monte y bajos Cacería desmedida X 

Arrendajo Monte alto Mascota No corre riesgos 

X 

rojo 

ornamental 

Arrendajo Monte bajo Mascota No corre riesgos 

X 

platanillero 

ornamental 

Caracol Banqueta Medicinal No corre riesgos X 

Samuro Todas partes Medicinal No corre riesgos X 

Cuervo En las alturas Medicinal No corre riesgos X 

Guala Todas partes No corre riesgos X 

Waivaiyo (rey 

de la 

montaña) 

Monte alto Sabio, paye No corre riesgos X 

Wimaro Monte alto Comestible Actividades de la X 

cacería 

Mapuishi Todas partes No corre riesgos X 

(curripaco) 

Pelicano Orillas de los ríos Comestible Actividades de la 

X 

cacería 

Getupa Monte alto No corre riesgos X 

Papa Monte alto y bajo Medicinal No corre riesgos X

ESPECIE 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 


ACTIVIDADES 

HUMANAS 

Pájaro 

mecedor 

Monte alto Mascota Actividades de la 

cacería 

Ayacapirry Monte alto Mascota Actividades de la 

X 

(curripaco) 

cacería 

Unicachirry Rebalse Mascota Actividades de la 

X 

(curripaco 

cacería 

Pájaro Monte bajo No corre riesgos X 

silbador 

Chuchuwaco Rebalse y 

No corre riesgos X 

(cubeo) montaña 

Yaiyaca Monte alto No corre riesgos X 

(curripaco) 

Gavilán Serranía Comestible Cacería desmedida X 

nocturno 

Gran bestia Monte alto Mascota Cacería desmedida X 

Macabrel Árboles altos, 

X 

monte bajo y alto 

Cazadora Todas partes X 

Uru 

Monte alto Comestible Cacería desmedida X 

(curripaco) 

Pájaro Todas partes de 

No tiene amenazas X 

hierbatero la selva 

Pájaro Monte alto Mascota Cacería desmedida X 

espulga tigre 

Culebra sapo Monte alto No tiene amenazas X 

Cuval (roba Monte alto No tiene amenazas X 

ají) 

Wäjüi (cubeo) En el interior de la 


tierra 

Waicoco Rastrojo, rebalse Comestible Cacería desmedida X 

Arahuato 

Comestible y Cacería desmedida X 

medicinal 

Perro de Monte alto No tiene amenazas X 

monte 

Mono Monte alto Comestible Cacería desmedida X 

chucuto 

Perro de Caños y lagunas Ornamental Cacería desmedida X 

agua – nutria 

Leoncillo Monte alto Comestible y Cacería desmedida X 

medicinal 

Tigre Sabanas y monte Mascota y Cacería desmedida X 

mariposo alto 

artesanal 

Tigrillo Monte alto Mascota Cacería desmedida X 

Pantera Mascota Cacería desmedida X 

Ardilla Monte alto Mascota Cacería desmedida X 

Ardilla 

pequeña 

Chucha 

grande y 

pequeño 

Tereca 

Monte alto Mascota Cacería desmedida X 

Rastrojos No tiene amenazas X 

Río, caños y 

lagunas 

Comestible y 

medicinal 

Cacería desmedida 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

X 

X 

Pag. No. 38

ESPECIE 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 


ACTIVIDADES 

HUMANAS 

Matamata Río, caños y Comestible Cacería desmedida X 

lagunas 

Iguana Orillas de los ríos Comestible y Cacería desmedida X 

medicinal 

Caripiare Rastrojo y orilla Comestible y Cacería desmedida X 

del río 

medicinal 

Lagartija Pástales Cacería desmedida X 

Ratón 

silvestre o 

tintín 

Monte alto Comestible Cacería desmedida X 

Chilaco Monte bajo Comestible Cacería desmedida X 

Guacharaca Rastrojos Comestible Cacería desmedida X 

Paujil Serranías Comestible Cacería desmedida X 

piedrero 

Pava cuyuya Rastrojos y Comestible Cacería desmedida X 

rebalses 

Chenchena Lagunas Medicinal Cacería desmedida X 

Pollo de Rastrojos Comestible Cacería desmedidas X 

monte 

Paloma Lagunas Comestible Cacería desmedida X 

lagunera 

Paloma Riberas Comestible Cacería desmedida X 

ribereña 

Paloma Rastrojos Comestible Cacería desmedida X 

rastrojera 

Paloma Montaña Comestible Cacería desmedida X 

montañera 

Perdiz Rastrojos y monte Comestible Cacería desmedida X 

alto 

Patilico Monte alto No corre riesgos X 

Pájaro toro Rebalses No corre riesgos X 

Garrapatero En todas partes No corre riesgos X 

Garza vaca Orillas de ríos y Comestible Cacería desmedida X 

caños 

Pato cucharo Orillas de ríos Comestible Cacería desmedida X 

Lechuza Monte alto Cacería desmedida X 

Carpintero Rastrojos y monte Medicinal Cacería desmedida X 

cabezi rojo alto 

Carpintero Rastrojos y monte 


pequeño alto 

Martín Ríos y caños No tiene amenazas X 

pescador 

Bujío Todas partes Medicinal Cacería desmedida X 

Perico tijero Monte alto y Mascota Cacería desmedida X 

rebalses 

ornamental 

Guacamaya Monte alto y bajo Mascota Cacería desmedida X 

ornamental 

Caresucio Rastrojos No tiene amenazas X 

Catornico Rastrojos, monte Comestible Cacería desmedida X 

alto y bajo 

Cofi 

Monte alto y 

rebalses 


QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

Pag. No. 39

ESPECIE 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 


ACTIVIDADES 

HUMANAS 

Gavilan Orillas de caños No tiene amenazas X 

panema 

Pájaro burro Monte alto y Comestible Actividades de la 

X 

caños 

cacería 

Soledad Rastrojos y monte 


alto 

Quinaquina Monte alto No tiene amenazas X 

Gallosierra Serranía No tiene amenazas X 

Golondrina Orillas e ríos y Medicinal Actividades de la X 

caños 

cacería 

Tirana Orillas de los Medicinal Actividades de la 

X 

caños 

cacería 

Pato Lagunas Comestible Actividades de la 

X 

carretero 

cacería 

Pato latidor Lagunas Comestible Actividades de la 

X 

cacería 

Mochilero En todas partes Mascota Actividades de la X 

ornamental cacería 

Arrendajo En todas partes Medicinal, 

Mascota 

ornamental 

Actividades de la 

cacería 

X 

Toche Monte bajo Medicinal, 

Mascota 

ornamental 


cacería 

Azulejo Monte bajo Mascota Actividades de la X 


Pájaro macua Monte bajo Medicinal Actividades de la 

X 

cacería 

Mirla Monte bajo No tiene amenazas X 

Mico Monte alto y bajo Comestible Actividades de la X 

nocturno 

cacería 

Rana natural Pantano No tiene amenazas X 

Rana Pantano Comestible Actividades de la X 

comestible 

cacería 

Sapo Monte bajo Medicinal Actividades de la X 

cacería 

Pájaro Monte alto y bajo Medicinal Actividades de la 

X 

algodonero 

cacería 

Cardenal Lagunas Mascota No tiene amenazas X 

ornamental 

Viri viri Monte alto, monte 


bajo y sabanas 

Cristofué Todas partes No tiene amenazas X 

Cucarachero Todas partes No tiene amenazas X 

Búho Monte bajo Mascota Actividades de la 

X 


Murciélago Todas partes Medicinal Actividades de la X 

cacería 

Ciruelo Monte bajo No tiene amenazas X 

Turpial Monte bajo No tiene amenazas X 

Colibrí Todas partes Medicinal X 

Mariyita Bajos No tiene amenazas X 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

X 

Pag. No. 40

ESPECIE 

DONDE SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 


ACTIVIDADES 

HUMANAS 

Garza Lagunas ríos y Comestible No tiene amenazas X 

morena caños 

Garza Lagunas y bajos No tiene amenazas X 

chochita 

Pato agujo Lagunas y caños Comestible y No tiene amenazas X 

medicinal 

Pato 

churriento 

Lagunas, ríos y 

caños 

Comestible y 

medicinal 


cacería 

X 


Tabla 5 Recurso Fauna 

QUE 

AFECTARON O 

AFECTAN 

AB ES EX 

La comunidad presenta 151 especies animales de importancia y de acuerdo a 

su abundancia los clasifica así: 



Escasa 89 59% 

Extinta 0 0% 

Total 151 100% 

Tabla 6 Conslidado de recurso Fauna 

De las 151 especies descritas, 62 (41%) son abundantes entre las que 

tenemos la Danta, el Venado, el Cachirre, el perro de agua, aves y micos; 

algunos de ellos bioindicadores de habitas poco intervenidos. 59% restante 

equivalente a 89 especies son escasas, como el zaino, la marimba, el guache, 

el puerco espin, la corocora, ocarro y otras especies que prefieren sitios sin 

ningún tipo de intervención y que viven mas hacia la montaña. La comunidad 

no reporta especies como extintas en la región. Manifiestan conocer otras 

especies pero que no son endémicas de esta región, sino del Vaupes o del 

Guainia. 

Aunque la gran mayoría de especies animales son utilizadas para la 

alimentación se encuentran otros usos como : 

USO CANT PORC 

Alimento 62 43% 

Medicinal 37 26% 

Artesanal 15 10% 

Mascotas 23 16% 

Uso exclusivo de los payes (Buenos o Malos) 2 1% 

Otros Usos: Utensilio, Adornos 4 3% 

Total 143 100% 

Tabla 7 Consolidado por uso del recurso fauna 

Pag. No. 41


Como se puede observar hay una gran conocimiento de la utilidad que presenta 

en recurso faunistico existente en la región, que va desde la misma 

alimentación, el adorno del cuerpo con partes, hasta el uso medicinal, 

incluyendo la practica de los payés con especies animales en su ritualidad. 

Afectaciones al recurso fauna silvestre: 

Entre las actividades humanas que afectan el recurso fauna, principalmente 

encontramos la cacería. 74 especies de las 151 antes mencionadas se 

encuentran amenizadas por su caza. 

El resguardo identifica y precisa las siguientes situaciones: 

• Alta actividad de caza tanto por parte de los mismos habitantes del 

resguardo (que la necesitan), como los colonos aledaños al 

resguardo. 

• Métodos y técnicas de caza que son insostenible y ahuyentan la 

fauna (el uso de escopeta y perros de cacería). 

• La misma presencia del ser humano en la región, con sus actividades 

de producción y explotación. Intervención de habitats 

6.1.2.3 Recurso Ictico 

Con relación al recurso íctico (Fauna íctica), la comunidad de igual forma 

analiza colectivamente su oferta identificación las especies más importantes 

para la comunidad (las más aprovechadas, las más usadas), las actividades 

humanas que las afectaron o afectan históricamente y su estado actual. Para 

éste último aspecto, igualmente se tubo en cuenta la categorización establecida 

para la fauna silvestre. 

En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la fauna íctica 

asociada a los diferentes caños existentes en el resguardo de Corocoro 

Cuadro 8. Oferta de pesca en los caños y el Río Guaviare, su estado actual, 

según el Resguardo. 

ESPECIE 

DONDE 

SE 

ENCUENTRA 

USO 

TRADICIONAL 

Pag. No. 42 

ACTIVIDADES 

HUMANAS QUE 

6.1.2.3.1 AFECTARON 

O AFECTAN 

ESTADO 

ACTUAL 

AB ES EX 

Valentón Río Alimento La pesca con maya a X 

gran escala 

Cajaro Río, laguna Alimento Pesca con maya X 

Dorado Río Alimento Pesca con maya X 

Guereve Río Alimento Pesca con maya X 

Baboso Río Alimento Pesca comercial X 

Cachama 

Laguna, río, 

caño 

Alimento Pesca comercial X


Palometa Laguna, río, Alimento Pesca con maya X 

caño y revalse 

Yaque Río Alimento No es afectado X 

Pujon Río Alimento No es afectado X 

Apuy Río Alimento No tiene riesgos X 

Bagre Río, laguna y Alimento No tiene riesgos X 

caños 

Cherna Laguna Alimento Pesca con maya X 

Barbiancho Río y laguna Alimento No tiene riegos X 

Sierra Río Alimento No tiene riesgos X 

especies 

Curbinata Río Alimento y uso No es afectado 

X 

medicinal 

Páyala Río, laguna Alimento No tiene riesgos X 

Sardinata Río, laguna Alimento No tiene riesgos X 

Guaracú Río, laguna Alimento No tiene riesgos X 

Bocachico Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X 

caños 

Yamu Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X 

caños 

Sapuara Lagunas Alimento Pesca a gran escala X 

Mojarra Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgo X 

negra caños 

Dormilón Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X 

caños 

Simi Río Alimento No tiene riesgos X 

Caribe Lagunas y ríos Alimento Pesca irracional X 

Platanote Lagunas y ríos Alimento Pesca irracional X 

Pavón Laguna Alimento Pesca con fines 

X 

comerciales 

Micuro Río, lagunas Alimento No tiene riesgos X 

Agujón Río, laguna y Alimento Pesca con fines 

X 

caños 

comerciales 

Cucha Río, laguna Alimento No tiene riesgos X 

Raya Laguna, ríos y Alimento y uso No tiene riesgos X 

caños. 

medicinal 

Temblador Laguna, ríos y Alimento y uso No tiene riesgos X 

caños. 

medicinal 

Guabina Caño y laguna Alimento No tiene riesgos X 

Mata guaro Caño y laguna Alimento Pesca con fines 

X 

comerciales 

Chancleto Laguna, ríos y Alimento La pesca a gran escala X 

caños. 

Pámpano Caño y laguna Alimento No tiene riesgos X 

Ciego Río Alimento No tiene riesgos X 

Payalin Río y laguna Alimento No tiene riesgos X 

Chillon Río y laguna Alimento No tiene riesgos X 

Chojo Río Alimento Pesca con fines 

X 

comerciales 

Chubano Laguna y caño Alimento No tiene riesgos X 

Misingo Laguna, ríos, Alimento La pesca irracional X 

caños y 

rebalses 

Vizcaíno Lagunas Comestible No tiene riesgos X 

Saltón Lagunas Comestible No tiene riesgos X 

Cucharo Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X 

Pag. No. 43


Doncella Lagunas y ríos Comestible La pesca a gran escala X 

Caloche Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X 

Amarillo Ríos Comestible La pesca a gran escala X 

Guaracu Lagunas y Comestible La pesca a gran escala X 

caños 

Arenca Lagunas Comestible La pesca a gran escala X 

Rabí Lagunas Comestible No tiene riesgos X 

colorado 

Tonina Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X 

Camarón Lagunas, ríos y Comestible No tiene riesgos X 

caños 

Cangrejo Lagunas y Comestible No tiene riesgos X 

caños 

Corroncho Caños y Comestible No tiene riesgos X 

moricheras 

Diente perro Caños y Comestible No tiene riesgos X 

lagunas 

Guarapayo Caños y Comestible La pesca a gran escala X 

lagunas 

Tigrito Ríos Comestible No tiene riesgos X 

Barbilla Lagunas y Comestible No tiene riesgos X 

caños 

Medio Ríos No tiene riesgos X 

pescado 

Anguila Ríos y lagunas Comestible No tiene riesgos X 

Copora Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X 

Mata caimán Ríos Comestible No tiene riesgos X 

Cucha Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X 

guaviareña 

Cucha Ríos Comestible No tiene riesgos X 

avioneta 

Cucha Lagunas Comestible No tiene riesgos X 

pintada 

lagunera 

Cucha de Ríos Comestible No tiene riesgos X 

gravillera 

Iyuyo Caños y Comestible No tiene riesgos X 

Guaruca 

grande 

guaviareña 

lagunas 

Ríos Comestible No tiene riesgos X 

Pechoncita Caños Comestible No tiene riesgos X 

Pescado sin Ríos Comestible No tiene riesgos X 

hueso 

Pez gallina Ríos Comestible No tiene riesgos X 

Caropa Laguna Comestible No tiene riesgos X 

Mojadacarru Laguna Comestible No tiene riesgos X 

Raquiraqui Caños Comestible No tiene riesgos X 

Itewua Caños Comestible No tiene riesgos X 

(curripaco) 

Kufí 

Caños Comestible No tiene riesgos X 

(curipaco) 

Apurru Caños No tiene riesgos X 

(curripaco) 

Capaz Ríos Comestible No tiene riesgos X 

Curupiyú 

(cubeo) 

Lagunas ríos y 

Caños 

Comestible No tiene riesgos X 

Pag. No. 44


Nuritaco Lagunas Comestible No tiene riesgos X 

(cubeo) 

Pez lapicero Lagunas y Comestible No tiene riesgos X 

caños 

Juan viejo Caños y ríos Comestible No tiene riesgos X 

Chipe Caños Comestible No tiene riesgos X 

(curripaco) 

Cabeza de Ríos Comestible No tiene riesgos X 

palo 

Cabirrí Caños Comestible No tiene riesgos X 

(curripaco) 

Sanguijuela Chucuas y Medicinal No tiene riesgos X 

lagunas 

Cabavidiñi Ríos No tiene riesgos X 

(cubeo) 

Osha de 

agua 

Lagunas y ríos Medicinal No tiene riesgos X 


Tabla 8 Recuso ictico 

De las 89 especies de rios y caños, la comunidad las clasifica de acuerdo a la 

abundancia de las siguiente manera: 



Escasa 48 54% 

Extinta 0 0% 

Total 89 100% 

Tabla 9 Consolidado de Recurso Icitico 

Para el caso del Río Guaviare, la oferta de pesca para la comunidad es 

considerada por ellos como abundante, ya que su pesca es netamente de 

subsistencia y en una pequeña proporción con fines comerciales. Por su parte 

los métodos de pesca son básicamente los artesanales que hacen de la pesca 

una actividad netamente artesanal. 

La riqueza de peces se da también en la gran cantidad de caños y lagunas que 

tiene el resguardo. Donde habitan especies únicamente en estos hábitat y que 

hacen parte también de la dieta alimenticia de la comunidad. 

En cuanto al uso del recurso ictico, se encuentra que esta dado básicamente al 

alimento, donde el 94% de las especies identificadas son comestibles y el 6% 

restante, a aparte de ser también utilizadas como alimento, presentan una 

utilidad en la medicina tradicional. 

6.1.2.4 Recurso agua. 

Pag. No. 45


Se hace el ejercicio con la comunidad de identificar la situación actual y las 

actividades que afectan las fuentes hídricas que tienen relación directa con la 

comunidad del resguardo, las cuales se consolidan en el siguiente cuadro: 

CUADRO No. 10. Consolidado fuentes de agua asociadas al Resguardo de 

Corocoro, situación actual y actividades humanas que las afectan. 

CAÑO 

Río Guaviare 

Caño la plaza 

Laguna Cubano 

Laguna 

Mapiripana 

Caño Curramba 

Caño Chipiro 

La Charuta 

Caño Adán 

Caño Mierda 

Caño Picho 

Caño cacharro 

ACTIVIDADES DE LA 

COMUNIDAD ASOCIADAS A 

ESTE 

Pesca, sitios turísticos, baño 

diario, trasporte, lavado de ropa y 

ocasionalmente para el consumo. 

Pesca para el consumo diario, 

baño diario. 

Pesca, transporte fluvial, baño 

diario y de consumo. 

Navegación y transporte, pesca, 

paseos, agua para el consumo. 

Pesca, transporte fluvial, baño 

diario y agua para el consumo. 

Agua para el consumo, baño 

diario, lavado de ropa. 

Centro turístico, agua para el 

consumo. 

Pesca, transporte fluvial, consumo 

humano, baño diario. 

Agua para el consumo humano, 

lavado de ropa, acueducto por 

gravedad de la comunidad. 

Lavado de ropa y agua para el 

consumo. 

Baño diario, muelle, agua para el 

consumo 

ACTIVIDADES 

HUMANASQUE LO 

AFECTAN Y SITUACIÓN 

ACTUAL 

Contaminación por desechos 

inorgánicos y orgánicos, la 

navegación, fumigaciones 

Tala indiscriminada del 

bosque 

No ha sido intervenido por la 

mano del hombre 

Actualmente no se encuentra 

intervenido 

No hay intervención humana 

No hay ningún tipo de 

intervención 

Tala y quema del bosque 

Tala y quema del bosque para 

las chagras tradicionales. 



Tala en las riveras del caño 

Chorro diablo Centro turístico, balneario No ha sido intervenido por el 

hombre 

Caño corocoro Pesca, transporte, agua para el No hay actualmente ningún 

consumo, centro turístico. tipo de intervención que lo 

Laguna 

guacamaya 

Caño cilindro 

Caño Inés 

Caño cajón 

Caño mañoco 

afecte 

Pesca, transporte, agua para el No ha sido intervenido. 

consumo 

Pesca, transporte, agua para el Tala en las riveras del caño 

consumo 


consumo 


consumo 


consumo 

Pag. No. 46

Caño hormiga 

Laguna sancocho 

Charco curramba 

Charco peraman 

Pesca, transporte, agua para el 

consumo 


consumo, centro turístico 






No hay actualmente ningún 

tipo de intervención que lo 

afecte 



afecte 



afecte 



afecte 

Caño pony Pesca, transporte fluvial, baño 

diario y agua para el consumo 

No ha sido intervenido por la 

mano del hombre 

Cerro alto Centro turístico, bañadero No ha sido intervenido 

Tabla 10 Recurso Agua 

Pag. No. 47


Mapa No. 2 Mapa Base 

Pag. No. 48


6.1.3 ZONIFICACIÓN ECOLÓGICA. 

- Espacios de asentamientos humanos 

• Viviendas 

La comunidad de Corocoro esta conformada por dos sectores: Corocoro alto y 

Corocoro bajo. En Corocoro alto es el sector mas grande con 16 viviendas y 

112 personas. En este sector esta la internado, la capilla. Los habitantes son de 

las etnias cubeo y curripacos. 

En el sector de Corocoro bajo se encuentran 7 viviendas con 38 personas. 

Habitan principalmente personas de la etnia puinave. 

Dibujo de realizado por la comunidad del sector de Corocoro Alto. 

• Espacios comunitarios: 

Se consideran los siguientes espacios como comunitarios: Los caños, en al cual 

se hacen actividades de pesca, marisca y cacería; también se tiene la capilla, el 

internado, los caminos y el río. 

Pag. No. 49


- Espacios de agricultura tradicional (Chagra indígena) 

La chagra tradicional es un espacio tradicional de producción, en nuestro 

resguardo tenemos unas pequeñas chagras. Cada familia tiene su chagra de 

donde toman todo el alimento necesario. Cada chagra tiene lo que le gusta a la 

familia, pero por lo general todas tienen yuca, plátano y frutales 

- Cultivos en patios 

En los patios de las viviendas se suele sembrar especies como ají, plátano, 

papaya, cítricos (limón, naranja, mandarina), huatuto, guama, papaya, naranja, 

limón, pipire, árbol de pan, borojó, arazá, Caimo….. y la diversidad y cantidad 

depende del interés que cada dueño de casa le ponga a la siembra. 

- Espacios naturales de recolección de productos (frutos silvestre y otros 

productos) para subsistencia. 

Los espacios más frecuentados por la comunidad para recolectar frutos, es 

básicamente la montaña donde existe gran diversidad de especies de plantas 

que producen frutos silvestres y son cosechados por la comunidad de acuerdo 

a la época del año y la oferta natural; entre ellos se tienen: Patabá, algarrobo e 

ibapichuna, entre otras. 

Pag. No. 50


En las áreas de rebalse en encuentran frutos de: Wasaii Patabá, moriche y 

Pusuii. Para el rastrojo se encuentran pepas de guama silvestre, Inayá y 

Guava. En las áreas de potreros y áreas aledañas a la comunidad se tienen 

especies de: Inayá, algarrobo, pipire, árbol de pan y otros frutales que son 

sembrados por la comunidad. 

- Espacios o sitios de caza y pesca de subsistencia. 

Las orillas del Río, los caños asociados al resguardo son sitios predilectos para 

pescar y en mariscar o cazar. La frecuencia de la comunidad a éstos sitios 

depende en gran medida del nivel de las aguas; por ejemplo las épocas de 

verano (meses de diciembre, enero y febrero) son las mejores para pescar y por 

ello es más frecuentado el caño o el río; La pesca en época de invierno se 

dificulta más y en verano es más promisoria por lo bajos niveles de agua, la 

concentración de pesca en pocetas (para el caso de los caños) y áreas donde 

fácilmente son capturados con los métodos artesanales. 

Otros espacios para la practica de la caza de subsistencia por la comunidad son 

las zonas de montaña, donde en épocas de invierno se facilita mucho esta 

actividad, ya que la fauna se conglomera en las baquetas y allí se hace más 

fácil su captura; se pueden conseguir en éstas zonas, especies como: 

cachirres, terecas, matamata, gurre y peces como el Bagre, el Yaque, el Caribe 

y la Palometa básicamente. Las épocas de caza y las especies dependen del 

calendario ecológico. 

Las zonas de montaña, rastrojo y rebalse también suelen ser espacios de 

cacería, en especial de especies como: Micos, zaino, cachicamo, churucos, tití, 

diablitos, gurre, armadillo, pavas, gallinetas entre otros. Las chagras en 

ocaciones son sitios de caza, pues allí frecuenta la fauna silvestre a comerse lo 

que produce la chagra; es ésta zonas se puede cazar: zaino, chaqueto y Tintín. 

Pag. No. 51


Mapa No. 3 Usos del Suelo 

Pag. No. 52


6.2 COMPONENTE SOCIAL 

La comunidad del 

resguardo indígena de 

corocoro cuenta con 

sus propias tierras y su 

propio territorio 

legalmente constituido y 

delimitado. 

Los usos y costumbres 

de la comunidad de 

corocoro se mantienen 

en algunos aspectos y 

en otros aspectos se ha 

perdido totalmente por 

la aculturación de la 

raza dominante. La 

comunidad de corocoro 

es autónoma dentro de 

su territorio en todas sus dimensiones, ya sea en lo político, social, 

administrativo, religioso, cultural, económico, etc. La comunidad mediante sus 

lideres y teniendo en cuenta los grandes avances de la vida moderna en la 

ciencia y tecnología, tratan de que la cultura sea equilibrada y apuntan a un 

modelo de hombre y sociedad que le garantice su permanencia y persistencia 

en el mundo de manera satisfactoria. 

6.2.1 DEMOGRAFÍA 

La comunidad de Corocoro esta compuesta por 150 personas, de los cuales el 

46% son Mujeres y el 54% son hombres. La comunidad la componen dos 

sectores, Corocoro Alto y Corocoro Bajo. 

POBLACIÓN POR SEXO 

SEXO PERSONAS % 

MUJERES 69 46,0% 

HOMBRES 81 54,0% 

TOTAL 150 100,0% 

Tabla 11 Distribución de la población por sexo 

Pag. No. 53

POBLACIÓN POR GRUPO DE EDADES 


MUJERES HOMBRES TOTAL 

GRUPO No. % No. % No. % 

Menores 1 año 1 1,4% 5 6,2% 6 4,0% 

De 1 a 5 años 4 5,8% 5 6,2% 9 6,0% 

De 5 a 12 años 21 30,4% 23 28,4% 44 29,3% 

de 12 a 18 años 16 23,2% 15 18,5% 31 20,7% 

De 18 a 24 años 3 4,3% 11 13,6% 14 9,3% 

De 24 a 36 años 10 14,5% 6 7,4% 16 10,7% 

De 36 a 45 años 6 8,7% 4 4,9% 10 6,7% 

De 45 a 60 años 6 8,7% 8 9,9% 14 9,3% 

Mayores de 60 2 2,9% 4 4,9% 6 4,0% 

TOTAL 69 100,0% 81 100,0% 150 100,0% 

Tabla 12 Distribución de la población por sexo y grupos de edad 

Mayores de 60 

De 45 a 60 años 

HOMBRES 

MUJERES 







Menores 1 año 

0 5 10 15 20 25 

Como se puede observar en la grafica, la población menor de 24 años 

constituye el 70% de la población, teniendo de esta manera un resguardo de 

población joven. 

DISTRIBUCIÓN POR SECTORES 

ZONA PERSONAS VIVIENDAS 

COROCORO ALTO 112 16 

COROCORO BAJO 38 7 

TOTAL 150 23 

Tabla 13 Distribucion de personas y viviendas por sector 

Pag. No. 54


NÙMERO DE PERSONAS POR VIVIENDAS 

NUMERO DE PERSONAS POR VIVIENDA PERSONAS 

VIVIENDAS 23 

PERSONAS 150 

PROMEDIO PER X VIV 6,5 

Tabla 14 Hacinamiento 

La comunidad existen 23 viviendas entre los dos sectores. Obtenemos un 

indicador de hacinamiento de 6.5 

POBLACIÓN POR GRUPOS ÉTNICOS 

GRUPO ETNICO PERSONAS % 

PUINAVE 56 0,37 

CURRIPACOS 44 0,29 

CUBEO 41 0,27 

OTROS 8 0,05 

SICUANI 1 0,01 

TOTAL 150 1,00 

Tabla 15 Distribución de la población por grupo etnico 

6.2.2 LA EDUCACIÓN. 

Cuando la gente indígena se estableció en esta región no había donde 

educarse, porque era poca la población y no había ninguna escuela, las 

personas mayores no sabían leer ni escribir ; cuando Sofía Muller fundó la 

iglesia en la laguna Mapiripana en los días de la conferencia, ella traía el 

alfabeto y les enseñaba a los adultos las letras del abecedario y poco apoco 

fueron aprendiendo y seguidamente cada uno portaba su Biblia y todos eran 

evangélicos. 

La lectura la practicaban en la lectura de la Biblia, más no practicaban la 

escritura, con el transcurso de los años fundaron el internado del raudal de 

Mapiripana, por medio del ejercito que hizo presencia en ese entonces, en esta 

región organizaron a la gente para la mano de obra y construyeron el internado 

y luego solicitaron profesores de Barranco Minas y Puerto Inirida – Guainia. 

Pag. No. 55


Estando ya establecida la educación, manejada por los curas y la educación 

contratada, a comienzos del año hacían el recorrido desde raudal de 

mapiripana hasta tres islas y bajando entraban finca por finca y veían a los 

niños en edad escolar y le pedían a los padres que los alistaran con maletas 

para llevarlos al internado sin darle oportunidad a los padres de oponerse; En 

esa época era obligatorio la educación para los niños en esa institución, 

estaban matriculados los niños blancos e indígenas de esta zona del Guaviare 

bajo. 

Hoy la comunidad del resguardo indígena de Corocoro cuenta con un internado, 

en donde acuden niños y niñas indígenas curripacos, cubeos y puinaves a 

recibir una educación impartida por docentes indígenas. La educación que se 

imparte, se basa de acuerdo a las leyes, Decretos constitucionales, la ley 

general de educación y básicamente el Decreto 804 de mayo de 1.995 y otros 

disposiciones normadas. 

En el internado hay 4 docentes, 3 de planta y uno de nombramiento provisional. 

La escuela tiene dos aulas, un comedor, dos salones de dormitorios. A 

enseñanza se imparte a 62 niños matriculados de los grados comprendidos 

entre 1 a 8. 

La escuela esta ubicada en la parte alta de la comunidad. En 1981 estuvo en la 

parte baja y luego fue reubicada después de una tormenta la destruyó, 

quedando en un mismo sitio con el internado en un terreno seguro. Lo 

componen 2 hectáreas asignadas por la Capitania del Resguardo para 

desarrollar todo el Proyecto de Educación Rural. 

El servicio de internado se le presta a los niños que viven en sitios mas lejanos. 

Actualmente hay 30, ellos tienen servicio de restaurante. Los externos también 

tienen servicio de refrigerio y almuerzo. El mercado para el restaurante lo 

suministra la Secretaria de Educación Departamental. El servicio de elaboración 

se les paga a una señoras de la comunidad con recursos de transferencia del 

mismo resguardo. De allí mismo se paga también el servicio de televisión 

satelital. 

En la escuela se trabaja con el programa de guías de Escuela Nueva. En 

posprimaria se trabaja con guías de Escuela Activa. 

Desde el año 2004 se ha iniciado la creación de guías interculturales. Se han 

construido las guías del área de sociales para los grados de 2 y 3; durante esta 

año se esta elaborando la guía del 4 grado. Comenzaron con el área de 

sociales con el objeto de abordar inicialmente nuestra cultura, la mitología. 

Estas guías son propias de la comunidad, están en español y en los tres 

idiomas que se hablan en la comunidad Puinave, Curripaco y Cubeo. Estas 

guías se han elaborado por iniciativa propia y la capacitación que recibió un 

docente en este tipo de trabajo. 

Pag. No. 56


La escuela esta en regular estado en su infraestructura. Solo un salón es de 

material concreto, la otra aula es de madera, al igual que los dormitorios. Solo 

hay dos sanitarios en regular estado, que no cubre toda la necesidad de la 

población estudiantil. Se requieren mas aulas y reconstruir los dormitorios. 

La escuela pertenece a una subsede de a Red de la Institución Educativa de 

Mocuare. Esta Red esta conformada por Corocoro, Siare, Araguato, la Ropida, 

Mocuare, laguna Barajas y Laguna Arawato 2. toda la red tiene un director. 

Frente a la dotación, la escuela cuenta con una planta eléctrica Diesel, 

guadañadoras, Motosierras, camarotes con su colchones, VHS, televisión con 

conexión satelital, pupitres y utilería de cocina. Este año se recibieron 72 

pupitres unipersonales, un laboratorio de química y una biblioteca. 

La escuela también tiene una chagra tradicional con cultivos de plátano, yuca y 

maíz, donde los niños y jóvenes aprenden las practicas de tradicionales de 

siembra y transformación de productos, como la elaboración de fariña. Los 

productos cosechados son consumidos en el mismo restaurante escolar. A 

veces los excedentes se llevan para comercialización o cambalache por 

productos requeridos como arroz y otros productos que se agotan de la remesa 

que envía la Secretaria. También tiene un proyecto de cría de gallina 

campesina, son ponedoras y los huevos son para consumo de la escuela. 

Los docentes son normalistas superiores, reciben capacitación cada seis meses 

en áreas diferentes, tales como español, matemáticas, ética, sistemas, modelos 

educativos como las metodologías de CAFAM. 

Existe un programa de educación de adultos, dado por la Secretaria de 

Educación de Adultos y CAFAM. Hay 30 personas matriculadas. Las tutorías 

son los días sábados, ellos adquieren el compromiso de dedicar 2 horas de 

trabajo diario en la casa sobre las guías o modulo y el sábado reciben 4 horas 

de tutoría. Los tutores son los mismos docentes de la escuela. Hay personas 

que están en Destrezas (como un primero primaria), otros en Fundamental (2 

a 5 grado), Complementaria (6 a 7 grado), Básica Interés (de 8 a 9). Este 

programa lleva un año y los padres de familia y la comunidad en general lo ha 

aceptado. 

Se proyecta la construcción en la escuela de la media vocacional, para que los 

niños continúen sus estudios y convertir el centro educativo en un colegio. Un 

docente propone que se utilice la metodología de CAFAM pero de manera 

presencial. Para la ampliación del bachillerato se requiere de la construcción de 

mas aulas, materiales educativos y la capacitación de los docentes. Con el 

colegio se abriría la posibilidad también para todos los niños de las escuelas 

cercanas. 

6.2.2.1 El CEINPOCE - Centro Educativo Indígena Posprimaria Corocoro. 

Pag. No. 57

Creado por la Resolución 0176 del 11 de febrero de 2005 

Visión del Proyecto Etnoeducativo: 


Tener estructurado el centro de Etnoeducación y posprimaria, con un PEI, 

construido comunitariamente, con un plan de estudios que de cuenta de los 

fines generales de la educación (ley 115de 1994) y los principios y objetivos de 

la étnoeducación de tal manera que el trabajo esta orientado a la formación del 

niño, joven y adulto indígena con saberes y valores de su propia cultura, 

autónomo, critico, capaz de proponer soluciones a los problemas de sus propia 

comunidad, conocedor y apropiado de los conocimientos de las ciencia 

occidentales. 

Misión del Proyecto Etnoeducativo: 

Orientar al niño indígena fortaleciendo primeramente su identidad cultural y 

gradualmente su sentido de pertenencia , a una nacionalidad Colombiana, 

buscando formar un adulto indígena orgulloso de su identidad y con 

habilidades, destrezas y conocimientos para desenvolverse en diferentes 

situaciones y regiones de la sociedad local, regional y nacional. 

6.2.2.2 El PEI – Proyecto Educativo Institucional 

OBJETIVOS DEL PEI 

Objetivo General: 

El Proyecto Etnoeducativo Indígena del Centro Etnoeducativo y Posprimaria de 

Corocoro, busca investigar, rescatar y aplicar una educación INTERCULTURAL 

que desarrolle y respete la identidad cultural y prepare a los alumnos en los 

conocimiento y saberes tradicionales. 

Objetivos Específicos: 

• Preparar a los alumnos para planear, ejecutar y evaluar proyectos 

educativos comunitarios. 

• Continuar ajustando un PEI global e integral y un currículo intercultural 

en forma concertada y progresiva con las autoridades indígenas y 

étnoeducadores de los diferentes Resguardos, respetando el grado de 

socialización y adaptación de las practicas educativas externas. 

6.2.2.3 PERFILES DE DOCENTES Y ALUMNOS PARA LA COMUNIDAD DE 

COROCORO 

Perfiles de los Docentes 

Pag. No. 58


• Ser capacitado, responsable, respetuoso de las normas o reglas que 

existen en la comunidad, dinámico y tolerante. 

• Ser indígena perteneciente a una de las etnias predominantes. 

• El maestro debe ser bilingüe de verdad. 

• Estar vinculado en propiedad, comunitario, subsidiado económicamente 

por la capitanía. 

• Ser bachiller de cualquier modalidad, pedagógico o licenciado. 

• Los docentes que laboren en la institución de Corocoro tendrán una 

vocación pedagógica que se concrete en el afán de difundir los valores 

culturales, étnicos y el desarrollo integral del niño y la niña. 

Las autoridades competentes en concertación con los grupos étnicos, 

seleccionaran a los educadores que laboren en sus territorios. Art. 61 Ley 115 

de 1994. 

Perfiles de los Alumnos Ingresados. 

• Pertenecer a cualquier familia indígena. 

• Todos los niños ingresados deben presentar registro civil de nacimiento y 

si no lo porta se registrara con la cédula de sus padres. 

• En lo posible hablar y conocer su lengua materna. 

• Deben los niños y niñas de Corocoro, estar en las edades de 6 a 15 

años. 

• Niños y niñas que han cursado mínimo el grado tercero de primaria en su 

propia comunidad. 

Perfiles de los niños Egresados 

• Alumnos que manejen su lengua materna y el español. 

• Alumnos orgullosos de su identidad y de su cultura. 

• Alumnos que practiquen y respeten los sistemas organizativos de la 

capitanía. 

• Alumnos y alumnas pensantes y críticos frente a su propia realidad y la 

del mundo occidental. 

• Alumnos y alumnas que defiendan, luchen y cuiden su espacio territorial 

(resguardo). 

• Alumnos que investiguen sobre la cosmovisión y practiquen la tradición 

oral y mitológica de su grupo étnico y otros. 

• Alumnos y alumnas que sepan manejar la técnica de elaboración de 

artesanías y otros saberes tradicionales. 

• Poseer los conocimientos necesarios del mundo occidental, técnicas, 

ciencias y tecnología, español como segunda lengua de tal manera que 

pueda desarrollar sus actividades dentro o fuera de la comunidad. 

Pag. No. 59


NIVELES DE ESCOLARIDAD DE LA POBLACIÓN 

NIVEL EDUCATIVO AÑO CURCADO PERSONAS 

1 21 

2 10 

3 7 

4 14 

5 16 

PRIMARIA 6 1 

0 3 

2 1 

6 4 

7 2 

8 1 

SECUNDARIA 9 2 

NINGUNA 3 2 

Tabla 16 Nieveles de escolaridad 

CONDICION PERSONAS PORC 

PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUN 

GRADO DE ESCOLARIDAD 95 66,9% 

PERSONAS >5 AÑOS SIN 

ESCOLARIDAD 33 23,2% 

TOTAL 128 100,0% 

Tabla 17 Distribución de la población por nivel educativo 

6.2.3 LA SALUD. 

La comunidad del resguardo indígena de Corocoro, cuenta con una promotoria 

de salud que ha venido funcionando, según data en la historia, en 1.986. 

Algunas personas de la comunidad también manejan la medicina tradicional, 

para curar ciertas enfermedades. Todas las plantas medicinales que encuentran 

en la selva o montaña son preservadas por los conocedores de la materia. Por 

eso también, la tumba exagerada de montañas acaba con esas plantas 

medicinales y otros recursos más que nos da nuestra madre la selva. 

La comunidad de Corocoro es atendida por una brigada de salud cada 6 meses, 

realizada por la Secretaría de Salud Departamental y Municipal. Cuando 

suceden accidentes o enfermedades graves el promotor se encarga de 

trasladar los pacientes a los centros de salud más cercanos o en algunos casos 

se traen hasta el Hospital de San José del Guaviare, contando con suerte que 

la Secretaría de salud mande el motor, pues la comunidad no cuenta con este 

medio de transporte. 

Pag. No. 60

6.2.4 LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA Y SOCIAL. 

6.2.4.1 LA RELIGION 


La comunidad cristiana de Corocoro se encuentra organizada por un consejo de 

ancianos cristianos. Se conforma de pastores, diáconos y sus creyentes. Dicho 

órgano es el encargado de llevar una vida pasiva, amable, responsable entre 

sus miembros de la comunidad y sin distingo alguno. Todo esto mediante la 

predicación de la palabra de Dios, como una guía para conseguir la vida eterna. 

En esta practica evangelistica también se educa a los niños, niñas y jóvenes a 

llevar una vida sana y cristiana hacia el futuro. 

6.2.4.2 EL MATRIMONIO 

El matrimonio se realiza preferencialmente entre un grupo con otro o con otras 

etnias, sin distingo del grupo étnico y sin distanciarse a otras comunidades. 

En la organización de la norma vigente del resguardo indígena de Corocoro se 

concluyó que una muchacha joven o adulta no puede contraer matrimonio con 

persona blanca en la comunidad, ni salirse fuera a conseguir su esposo. Solo 

podrá contraer matrimonio con un indígena de la comunidad o de otras partes 

pero con el propósito de vivir en la comunidad. 

Con esto se evitará conflictos que puedan presentasen en la comunidad, 

igualmente la disminución de la población corocorense marchando en el 

progreso de dignidad, respeto y orden de una convivencia pacifica, para vivir en 

armonía con la familia. 

Toda persona humana o un grupo humano tienen su autotomía, es decir, que 

nosotros como una comunidad indígena tenemos el poder para decidir 

libremente nuestro destino o también en forma de individual, la posesión y 

dominio sobre nuestro territorio del resguardo de Corocoro. 

6.2.4.3 LA AUTORIDAD 

La autoridad es ejercida por la Capitanía la cual es elegida por la Asamblea 

para un periodo de 3 o 4 años. Esta autoridad es básicamente administrativa y 

de coordinación de actividades, consecución de recursos para la comunidad, 

entre otros. Reconocemos la sabiduría de los mayores, el poder de la palabra 

de los cristianos, el conocimiento de los docentes y promotor en sus campos, 

por lo que ellos también ejercen autoridad en lo que les compete. 

Las decisiones se toman por concertación en reuniones de asamblea. El 

capitán expone la situación y la comunidad decide. 

Pag. No. 61


Mas adelante se presentará toda la forma político administrativo de la 

comunidad. 

6.2.4.4 LA CONVIVENCIA 

Para esto se realizo un taller en los días 24 y 25 de mayo del 2.003 para hacer 

un documento socio-político a nivel de la comunidad, reflexionando y dando 

respuesta en un sentido critico constructivo, se tuvo en cuenta los derechos, 

deberes, obligaciones y las prohibiciones y otros estamentos del orden, que 

regirá a partir de la fecha de su aprobación por la asamblea. 

También se tuvo en cuenta en la asamblea la capitanía conformado por los 

siguientes estamentos: 

Alguaciles, asesor comunitario, comité de trabajo, comité de la salud, club de 

deportes, comité de mujeres del hogar, consejo evangélico, gobierno escolar 

indígena (educación). En la organización de cada estamento y sus respectivas 

funciones es deber de cada miembro cumplir con la presente norma, de lo 

contrario se hará acreedor a las consecuencias que mas adelante aparecen. 

DEBERES DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD 

• Asistir a las reuniones programadas por los lideres de la comunidad (Capitán, 

promotor, profesores u entidades oficiales). 

• Participar activamente en los trabajos comunitarios. 

• No tumbar chagras o árboles en los nacederos de los caños, menos a la 

cabecera del abastecimiento de agua para el consumo diario. 

• No contaminar el agua de los caños y bebederos. 

• Preservar las palmas de ceje y moriches. 

• No utilizar barbasco y otros productos químicos (tóxicos a los peces). 

• Las mujeres mayores, muchachas cristianas presentarsen con vestidos con 

falda larga. 

• Los adultos y jóvenes cristianos, deben demostrar su aptitud como cristianos. 

• Es deber del consejo de ancianos (pastores y diáconos) dirigir el orden en la 

iglesia (Jóvenes, niños). 

• No quemar el bosque. 

• Todo miembro del Resguardo deberá portar su carnet, como indígena 

perteneciente al Resguardo firmado por la autoridad de la comunidad. 

• Es deber de todo miembro que no porte carnet de salud, expedir constancia en 

la capitanía. 

• Todo miembro que se encuentre delicado de salud, darle aviso oportuno al 

promotor de salud. 

• Colaborarle al promotor en el mantenimiento del puesto y alimento para su 

consumo o en alguna visita de la brigada de salud. 

• La consulta y formula de medicamentos debe ser personal. 

• Toda persona que adquiera los servicios de salud, presentar sus respectivos 

documentos (carnet de salud, si no lo tiene presentar la cédula, para los niños 

el registro civil). 

• Todo paciente dará espera a su consulta (Brigada médica). 

Pag. No. 62


• Es deber del promotor capacitar a la comunidad en salud y realizar sus 

respectivas visitas en las casas. 

• Todo padre de familia, deberá matricular sus hijos en esta Institución indígena. 

• Es deber del padre de familia, revisarle los cuadernos, en cuanto a las tareas y 

darle una mejor orientación. 

• Todo miembro y padre de familia deberá colaborar en alimentos (especies) a la 

escuela, para una mejor marcha y el buen funcionamiento. 

• Todo padre de familia debe estar a paz y salvo con las matriculas y pensiones 

al finalizar el año. 

• Todo estudiante debe acatar las órdenes del profesor. 

• Todo estudiante proyectará su futuro (ser alguien en la vida). 

• Todo estudiante que ingrese al bachillerato debe adquirir compromiso con la 

comunidad. 

• Es deber del profesor de llamar al padre de familia, y preguntarle la deserción 

de su hijo. 

• Es el deber del capitán visitar por lo menos una vez al mes a cada hogar. 

• El capitán deberá reunirse con su mesa directiva, y su gabinete antes de 

planear algún asunto de interés de la comunidad. 

• Es deber del secretario de llevar las actas de reuniones ordenadamente, y 

manejar su respectivo libro de actas. 

• Es deber del secretario leer el acta anterior y ser aprobada (por medio de 

palmas). 

• Es deber del secretario rendir informe de la mesa directiva. 

• El fiscal deberá informar trimestralmente la buena o mala marcha de la 

directiva. 

• Es deber del fiscal de llevar el libro de control de la asistencia a reuniones y 

trabajos comunitarios. 

• Es el deber del fiscal de llevar un control de los elementos que tenga la 

comunidad. 

• El tesorero oficial deberá llevar un libro de contabilidad, determinar y clasificar 

los ingresos de los recursos que tenga la capitanía, rendir cuentas cuando la 

comunidad lo solicite hacer las transacciones comerciales y llevar bien 

ordenado todas las cuentas. Manejar la chequera o la libreta de ahorro 

Bancario. 

• El capitán como autoridad debe interrogar a las personas ajenas a la 

comunidad, igualmente informar a al comunidad general el fin de estas 

personas. 

• Es el deber de la capitanía entregar y rendir informe al finalizar su periodo, 

según el tiempo acordado (3 a 4 años) y en estado de flexibilidad. 

• El capitán deberá dialogar con los colonos, que están dentro del Resguardo y 

delinderarlos para así evitar conflictos. 

PARÁGRAFO 

Los adultos y jóvenes y muchachas jóvenes deben asumir estas 

responsabilidades. Al incumplimiento se hará acreedor a las consecuencias, y 

todos los niños y niñas menores de 12 años, se regirá bajo el control y 

educación de sus padres. Si estos no lo hacen serán culpables a las 

consecuencias que más adelante aparecen. 

Pag. No. 63


DERECHOS DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD 

• Todo miembro tiene derecho a una vivienda digan, donde pueda vivir con 

su familia. 

• Derecho a tener una parcela (chagras donde pueda cultivar alimentos 

propios) 

• Todo miembro de la comunidad, tiene derecho recibir un buen trato de 

los demás. 

• Los miembros de la comunidad, tienen derecho de gozar de todo lo que 

nos brinda la naturaleza (frutas silvestres, agua, madera, animales, 

lagunas y otros). 

• Derecho a tener una vida sana, sin ninguna contaminación del medio 

ambiente. 

• Toda persona tiene derecho en participar en los cultos, sin distinción de 

su credulidad. 

• Los niños y jóvenes tiene derecho a la educación de parte de los 

profesores que enseñan en la escuela. 

• Derecho a hacer uso de las herramientas u otros elementos y solicitar el 

préstamo al de trabajo, igualmente la devolución. 

• Derecho a participar en cualquier tipo de reuniones, con derecho a voz y 

voto (comunidad) escuela o capitanía. 

• Todos los miembros de la comunidad tienen derecho a recibir cualquier 

tipo de medicamento de parte del promotor, cuando este delicado de 

salud, en las comisiones médicas. 

• La capitanía tiene derecho beneficiar de los recursos de transferencia. 

• Derecho a realizar cualquier tipo de deportes y a utilizar el campo 

deportivo y recreativo. 

• Todo miembro tiene derecho a cultivar cualquier tipo de productos 

alimenticios: (yuca, maíz, plátano, naranja, caimaron, anón, pipire, ají, 

balata, piña, caimo entre otros). 

• Derecho a criar animales: (gallina, vaca, pato, marrano, etc.). 

• Derecho a tratar los problemas en la capitanía. 

• Derecho a tener un carnet, y que lo identifique como indígena 

perteneciente al resguardo. 

• Tener derecho a elegir y ser elegido. 

• Todo miembro debe velar por la protección de los recursos naturales del 

Resguardo (bosques, animales, peces, lagunas, caños y otros) 

• Todo miembro tendrá derecho que los demás respeten su área de 

trabajo y sus respectivos linderos, mientras realiza sus actividades de 

labranza para el sustento familiar. 

• Derecho a tener apoyo, por la capitanía por medio de los recursos de 

transferencia para ayudar al hijo en los estudios secundarios. 

PARAGRAFO: Gozarán de estos derechos, todos los miembros de la 

comunidad. (adultos(as) jóvenes – muchachas y niños). 

Pag. No. 64

FALTAS, FUNCIONES Y PROHIBICIONES 


Para una mejor convivencia comunitaria (social y familiar) es de obligatorio 

cumplimiento para miembros de la comunidad de Corocoro acatar esta norma y 

sólo será para miembros Corocorenses mayores de 12 años para arriba hasta 

los 80 años. 

FALTA: se entiende como falta, en el incumplimiento del deber, que se 

encuentra plasmado en esta norma. 

SANCION: acto por el que el jefe de los alguaciles confirma una ley, para pagar 

una pena, un castigo según su error cometido. 

PROHIBICION: no permitir hacer lo acordado en esta norma, que se prohíbe 

totalmente; esto se hace para una mejor preservación para una nueva 

generación hacia el futuro. 

Las faltas correccionales están calificadas en tres categorías: faltas gravísimas, 

faltas graves y faltas leves. 

FALTA GRAVISIMA: son errores o fallas más delicadas que puede 

presentarse en la vida de los seres humanos, por falta de una conciencia 

de respeto hacia la persona. Las faltas gravísimas son las siguientes: 

Homicidio: asesinar a una persona 

Violación sexual: (niñas, muchachas y adultos) a fuerza mayor. 

SANCION: al que hace acreedor a esta consecuencia, se le dará 

destierro a la persona y al familia para siempre, lejos de esta comunidad; 

para evitar venganzas familiares en dicha comunidad. 

FALTAS GRAVES: son fallas o errores cometidos que son 

correccionales en la comunidad, por lo tanto son tomados por la 

autoridad de la comunidad – Alguaciles, dentro de los cuales son los 

siguientes: 

Robo mayores 

Peleas dentro y fuera de la comunidad 

Violación de derechos privados (vivienda) 

Hacer reclamos en estado de embriaguez 

Amenaza contra la vida del dirigente o cualquier miembro de la 

comunidad 

Calumnias por personas 

Tumba de ceje o moriche 

Quema de bosques y otros. 

SANCION: se hará creedor a las consecuencias por una sanción 

de quince días (15) consecutivos de 7:00 AM a 4:00 PM, la alimentación 

le caerá por cuenta de la persona. La modalidad de la sanción es la 

siguiente: limpieza del pueblo, excavar un barranco para construir 

vivienda. 

FALTAS LEVES: dentro de las faltas leves se hallaron los 

siguientes: 

Pag. No. 65


Chismografía 

Robo de menores 

Escándalo en la comunidad en horas de la noche (en estado de 

embriaguez) 

Una persona mayor pegarle a un niño o niña ajeno o ajena 

Dañar las casas ajenas y de la comunidad 

Falta de participación en los trabajos comunitarios 

Falta de asistencia a las reuniones 

Desperdicio de madera 

La tumba y quema de chagras sin ninguna plantación y otros 

SANCION: se hará llamado de atención por dos veces ante la 

comunidad, si después de la segunda continua por lo mismo; después 

de las correcciones, se hará acreedor a la sanción de la falta grave, por 

quince días (15) consecutivos de 7 AM a 4 PM, vigilado por la autoridad 

comunitaria – alguacil. 

PARAGRAFO: los niños y niñas menores de 12 años, estarán bajo el control y 

responsabilidad de sus padres. 

Es obligación del padre y madre; orientar al niño o niña según el sexo, siempre 

diciendo la verdad y la pura verdad. 

En el orden, respeto, saludo, disciplina, el cuidado con los recursos del medio 

ambiente, enseñarle en cuanto al comportamiento (sexualidad), enseñarles a 

trabajar, enseñarles en saberes tradicionales y culturales, y otros que le 

correspondan en la educación en el hogar. Si el padre o madre, no corrigiere a 

sus hijos en el debido caso, la capitanía le hará el llamado de atención, y 

buscarle la respectiva corrección. 

PROHIBICIONES GENERALES 

No tumbar las palmas de ceje o moriche, no quemar los bosques, no echar 

barbasco en los caños y lagunas, no vender tierras del Resguardo con pretexto 

de vender las mejores, se prohíbe el refugio de las personas ajenas a la 

comunidad sin conocimientos de la capitanía y comunidad, se prohíbe alas 

muchachas contraer matrimonio con personas blancas, no vender madera sin 

autorización del capitán, la venta de elementos de la comunidad u otros 

recursos, la venta de lapa u otro animal para consumo; deberán solicitar 

permiso con la capitanía para vender dichos animales. 

6.2.5 ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVO - Gobierno y 

justicia propia. 

Pag. No. 66


Desde el momento de la fundación de esta comunidad se ha venido cumpliendo 

ciertas reglas que no están escritas, pero que la comunidad las conoce y se han 

transmitido oralmente. Según las consecuencias pendientes, le competía a la 

capitanía dar solución al problema por medio de consejos verbales. 

En el año de 1.998 han venido delegaciones de diferentes organizaciones como 

la ONIC, (Organización Nacional Indígenas de Colombia) y otras del Ministerio 

del Interior, con el fin de dictar talleres sobre leyes constitucionales y fueros 

propios que nos amparan como indígenas. 

Por lo cual tenemos leyes propias para gobernar, teniendo como máxima 

autoridad al capitán. 

Viendo la anterior regla, y analizando el resultado hacia el futuro, y en la vida de 

la tecnología (vida moderna), nos a nacido reflexionar y buscar una norma 

propia de la comunidad; buscando así una convivencia pacifica y eficaz del 

orden, respeto, justicia y la paz para vivir en armonía con el resto de la sociedad 

nacional, regional y local. 

Para esto decidimos ante dios, ante la patria y ante la comunidad de organizar 

unas leyes propias que rijan a todo miembro de la comunidad de Corocoro y 

obrando de manera honesta y transparente el desempeño y cumplimiento de 

sus funciones. 

El resguardo indígena tiene su propia autoridad llamada CAPITANIA, elegidos 

por la asamblea general del resguardo por un periodo de 3 a 4 años. 

Esta autoridad ejerce las labores de coordinación y organización de algunas 

actividades. En la toma de decisiones convocan a una reunión general, en 

donde participan 6todos los miembros de la comunidad. El conocimiento sobre 

el orden del cosmos, la medicina tradicional, la mitología, los espíritus 

selváticos, los rituales, las danzas entre otras se han ido perdiendo. 

Los miembros de la comunidad de Corocoro se reúnen para elegir sus dirigentes 

para esto se convoca a una junta directiva que se denomina CAPITANIA. Dicha 

capitanía se conforma de la siguiente manera: 

• Capitán 

• Vice capitán 

• Secretario 

• Tesorero 

• Fiscal 

• Vocal 

LOS ALGUACILES 

Los agentes de control y vigilancia deben llevar orden en todas las instancias de 

la comunidad dentro y fuera, son los alguaciles. La comunidad del resguardo 

Pag. No. 67


indígena de Corocoro tiene muy en cuenta la presencia y existencia de este 

órgano de control, por que son los policías civiles que elige la comunidad para 

que haya orden, paz, tranquilidad entre los miembros de la comunidad y todas 

las personas que llegan de diferentes lugares y personalidades e instituciones 

del gobierno. Los alguaciles de la comunidad del resguardo indígena de 

Corocoro se conforman de tres personas ancianos de la comunidad que serán 

respetados par todos los habitantes del resguardo en cualquier actividad y otras 

instancias comunitarios. 

FUNCIONES DE CADA MIEMBRO DE LA CAPITANIA 

EL CAPITAN: la función del capitán orientar a la comunidad, ejecutar proyectos 

que se desea la comunidad con diferentes entidades del gobierno, ser 

representante legal en todas las dimensiones, ejecutar las inversiones de los 

proyectos de recursos de transferencia. Presidir las reuniones de la asamblea 

general. 

EL VICE-CAPITAN: la función del vice-capitán es de reemplazar al capitán 

titular, en caos de su ausencia o enfermedad, cumple todas las funciones del 

capitán. 

EL SECRETARIO: la función del secretario de la capitanía es llevar las 

anotaciones de las reuniones en forma ordenada y en un libro de actas, leer el 

orden del día y lectura del acta anterior en cada reunión ordinaria o 

extraordinaria. Hacer invitaciones anticipadas y hacerlo llegar oportunamente. 

EL TESORERO: la función del tesorero en la capitanía es: llevar un libro de 

contabilidad, determinar y clasificar los ingresos y egresos de los recursos que 

tenga la capitanía, rendir cuentas cuando la comunidad lo solicite, hacer las 

transacciones comerciales y llevar bien ordenado todas las cuentas, manejar la 

chequera o la libreta de ahorro bancario. 

EL FISCAL: la función del fiscal es fiscalizar en todo sentido, es decir las 

buenas función y marcha de la capitanía, la buena marcha de la comunidad y 

su orden y fiscalizar en cada uno de los sectores que conforma la comunidad de 

Corocoro. 

LOS VOCALES: las funciones de los vocales es ayudar a los quehaceres que 

tiene el capitán en una actividad social o comunitaria de Corocoro. 

PARAGRAFO: la comunidad del resguardo indígena de Corocoro acuerdan: 

que el mismo tesorero de la capitanía deberá manejar los tesoros de los demás 

estamentos; es decir manejará por separado los fondos o recursos que tenga e 

sector salud, sector educación, sector deporte, sector evangelismo. 

Pag. No. 68


Alcaldía 

Gobierno 

escolar IND. 

Capitán 

Docentes 

Padres de 

Familia 

Alumnos Ex. alumnos 

ORGANIGRAMA SOCIO-POLITICO 

Capitán 

Gobernación 

Vicecapitan Comités 

Promotor 

Secretario 

Trabajo 

Consejo 

evangelizador 

Tesorero 

Deportes 

Fondo 

comunitario 

Mujeres 

Fondo servicio 

educativo 

Salud 

Fiscal 

Pag. No. 69


SECTOR SALUD 

En este sector también tiene un pequeño comité que conforma de tres 

personas, que serán los que tienen que ver directamente la buena marcha y 

funcionamiento de la promotoria e igualmente los trabajos necesarios y la 

atención a los pacientes. 

SECTOR COMITÉ DE TRABAJO 

Para evitar tantos recargos al capitán, la asamblea general acuerda organizar 

un comité, solamente de trabajo, ya sea trabajos para el beneficio comunitario, 

o familiar o también personal. Dicho comité es el que se encarga de informar a 

los habitantes de la comunidad, el tipo de trabajo, el día y la hora o el lugar del 

trabajo. También es el encargado de hacer negocio o acuerdos laborales con 

los particulares para un beneficio comunitario. El comité se conforma de tres 

personas y uno de ellos es el que preside. 

SECTOR COMITÉ MUJERES-JEFE DE HOGAR 

La comunidad del resguardo indígena de Corocoro cuenta con un comité de 

mujeres jefe de hogar que se conforma por cuatro mujeres y dentro de ellas 

preside una. Este comité tiene función primordial en la vida de cada hogar o 

familia corocorense, es como un órgano consejero entre las mujeres para una 

vivencia sana, pacifica dentro de la comunidad con todas las demás personas. 

SECTOR COMITÉ DEPORTES 

La recreación y el deporte son aspectos vitales de todo ser humano, para 

esparcir los momentos libres y despejar de todas las activadamente mentales y 

problemas diarios que se despojan en el hogar, en la familia y en la comunidad. 

El deporte no solamente consiste en jugar con balones; también consiste en los 

juegos o deportes tradicionales o actividades culturales con diferentes 

instrumentos que tiene la comunidad. 

En la comunidad del resguardo indígena de Corocoro existe una organización 

en el sector de deportes y actividades culturales. Dicha organización esta 

conformada por una junta directiva y hay una persona que lo preside. La junta 

directiva es elegida por todos los miembros en una asamblea general. Las 

funciones primordiales de este cuerpo es organizar los eventos deportivos en la 

comunidad y acordar campeonatos dentro y fuera de la comunidad y con otras 

instituciones o clubes. Los jóvenes y adultos de Corocoro tienen su respectivo 

club, llamado Club Deportivo Corocoro. Este club se constituyó en el año 1999 

debidamente reconocido por el instituto de Deportes y Recreación del Guaviare 

(INDERG). Dicho club fue renovado el reconocimiento en el año 2002 después 

de haber abandonado por algunos años por desorganización de la directiva 

anterior. Hoy en día la directiva actual posee sus diferentes proyectos a llevarse 

a cabo para el beneficio de la comunidad deportiva de Corocoro, y 

especialmente de su club. 

Pag. No. 70


6.2.6 LA VIVIENDA 

LA VIVIENDA ANTES 

1ra Etapa: Maloca 

Anteriormente las familias vivían en una casa llamada Maloka, el jefe principal 

era el “sabio o paye”, en ausencia de sabio era reemplazado por el Curandero, 

personas mayores conocedores del “SABER”. 

En la maloka se realizaba diferentes ceremonias como: Yurupari, Dabucuri, y 

ritos para ahuyentar el mal y otros. 

La ubicación de la maloka era de oriente a occidente y estaba hecha de hoja de 

terriago, moriche, ubí, palmas etc. Construida en forma rectangular encerrada 

en chuapo, yaripa, o cáscara de palo; a una altura aproximada de 10m y 30m 

de largo por 20m de ancho, allí desarrollaban sus actividades Sociales, 

Culturales, Políticos y Económicos. En forma de supervivencia existía el 

TRUEQUE. La maloka era un sitio colectivo y no individual. 

2da Etapa 

Posteriormente se individualizo por familias en donde la casa era construida de 

hoja de palma real, terriago o cogollo de palma el encierro hecho de barro, 

yaripa, chonta; el piso de tierra o piso alto hecho en yaripa. El jefe de la casa 

era el Padre de familia con conocimiento de la medicina tradicional. 

Vivienda Actual: 

Actualmente las casas están construidas en techo de zinc, pared de tablas, 

barro, piso de tierra, piso natural de leche de pendare revuelto con arena, 

igualmente se conserva la construcción en palma, las viviendas tienen sus 

respectivas cocinas, tazas sanitarias en servicio, agua potable en cada 

vivienda, energía eléctrica. 

Esta forma de construcción que se tiene actualmente es debido a la escasez y 

destrucción de la palma real que se encuentra en vía de extinción, por lo tanto 

se ha reemplazado esta forma de vivienda que hoy se tiene. 

Para la preparación de la fariña y el casabe se tiene una vivienda particular, en 

la maloka y en la chagra, también se tiene una casa grande hecha de zinc y 

pared de tablas, piso de tierra, donde se reúnen las personas de la comunidad 

en los actos evangelisticos, reuniones, también es donde se ofrece alimentos 

como el mincao, chive, chicha, de fruta silvestre, quiñapira, moquiao y otros 

alimentos propios de la comunidad. 

Pag. No. 71


6.3 COMPONENTE ECONOMICO. 

6.3.1 OBTENCIÓN DE ALIMENTOS. 

Chagra. (estado de la chagra actual en producción y diversidad). 

La chagra en uno de los principales 

espacios de la economía de subsistencia 

indígena, que es un sistema productivo 

tradicional de agricultura migratoria, las 

áreas del Resguardo les permiten como tal 

aplicar la migratoriedad, sino tienden a ser 

un sistema rotativo. 

La chagra tiene varias etapas, desde su 

inicio hasta el abandono; entre ellas se 

tienen: la socola, tala y quema, la siembra, 

las limpiezas, la cosecha, la resiembra y el 

abandono. En cada una de estas etapas se 

tiene aspectos tradicionales y culturales 

que se han querido rescatar y analizar 

colectivamente a través de éste proceso de 

construcción de Plan de vida. 

En términos de oferta ambiental se hace el 

siguiente cuadro comparativo de los productos de la chagra antigua y los 

actuales: 

CHAGRA ANTIGUA 

CHAGRA ACTUAL 

• Yuca brava: variedad amarilla • Yuca brava: variedad blanca 

(especies: mico, caimo, gallineta, (especie: Anaya y tona). variedad 

flores, maraco, algodón, uva, piña); amarilla (especies: maraco y gallineta). 

variedad blanca (especies; yarumá, • Otras especies: yuca dulce, 

inayá, caucho, rana, manivara y plátano, maíz, ají, caña, piña, guama, 

rojiza). 

tabena, chonque, Batata y chontaduro. 

• Especies agrícolas: maíz, 

chontaduro, caña, piña, ají, coca, 

tabaco, pringamosa, batata, bore, 

chonque (en lengua: yute pato y 

Nairo), plátano, yucadulce. 

• Otras especies: Guamo, caimo, 

uva caimarona, Arbol de totumo (árbol 

y bejuco), Yagé, Carayurú, plantas 

medicinales, aguacate, umarí, 

marañon, Tabena (especies: tipos, 

trepadora, espinosa, blanca, morada), 

anón. 


Pag. No. 72


Ciclo productivo anual o Calendario ecológico. 

La relación hombre – naturaleza ha sido muy importante dentro de la cultura 

indígena, las actividades tradicionales y cotidianas de los diferentes miembros 

de la comunidad dependía ancestralmente de lo indicado por las estrellas (las 

constelaciones) y la estacionalidad climática que definía y define la oferta 

ambiental y con ellos las obtención de alimentos del medio natural, en términos 

de recursos de flora (plantas, frutos, maderas, bejucos, etc.) y la fauna 

(animales de monte, los peces, los insectos, etc.). En la comunidad cada uno de 

los miembros tenía su trabajo definido y orientado por el payé de acuerdo a la 

época. Las niñas aprendían con las madres los trabajos de la chagra, la época 

para cada actividad, los cuidados a tener en cuenta, etc.; así mismo los 

hombres aprendían con su padres las artes de pesca, de caza, de preparación 

de la chagra y a la par se aprendía la utilidad de los productos que el bosque 

ofrecía (frutos comestibles, plantas medicinales, plantas para tinturar, para 

sacar bejucos, cargadores, los animales comestibles, los animales peligrosos, 

las materias primas para la elaboración de instrumentos para caza, pesca, para 

hacer utensilios de la cocina, para las viviendas, etc.) y las épocas adecuadas 

para el aprovechamiento o recolección del medio natural; así mismo en cada 

época se hacían ceremonias especiales y cuidados que eran orientados por el 

payé y kumú de la comunidad. 

La oferta ambiental antiguamente era alta, pero a medida que se produjo la 

intervención del colono en todas su formas, practicando e imponiendo otras 

formas de aprovechamiento, la oferta natural se ha ido afectando y hoy por hoy 

se tiene otra realidad que es necesario enfrentar y tomar decisiones al respecto. 

6.3.2 Recursos recibidos desde la expedición de la Ley 715 del 2001 

El monto de los recursos se asigna por la cantidad de población que habita en 

el resguardo, donde según datos DANE y demás estudios de actualización de 

datos del INCODER para el DANE, la población es de 192 personas 7 . La 

siguiente tabla presenta los recursos percibidos desde el 2001 hasta el 2005. 

AÑO 

ASIGNACION 

2001 13.855.097,90 

2002 19.184.251,68 

2003 16.168.235,00 

2004 20.494.734,00 

2005* 20.054.278,00 

Tabla 18 Recursos de transferencia 2001 a 2005 

Fuente: Secretaria de Hacienda Municipal. Mayo 2005 

7 Dane: Base de datos, censo de 1993, estudios postcensales con corte a 30 de junio de 1997. 

Actualización Programa Indígena Incora a 2001 

Pag. No. 73


* El monto de los recursos a percibir para el año 2005 descritos en la tabla 

corresponden a la suma de las 11 partes de las doce que se deben girar (una 

por cada mes) la ultima doceava se gira en el año siguiente. 

6.3.2.1 Ejecución de los recursos en el año 2004 

Debido a las dificultades e inconvenientes que se presentan para la ejecución 

algunos recursos no alcanzan a ejecutarse en el año por lo que son 

acumulados para el año siguiente. Fue así que para el año 2004 se ejecutaron 

los recursos por valor de $ 20.494.734,00 

La ejecución de estos recursos por sector fue la siguiente: 

SECTOR 

PORCENTAJE 

Salud 0,0% 

Educación 27,3% 

Vivienda 30,5% 

Desarrollo agropecuario 0,5% 

Total* 58,4% 

* Existe un valor pendiente por ejecución de la vigencia 2004 

6.3.3 PRESENCIA INSTITUCIONAL 

INTER-RELACION COMUNITARIA 

Esta comunidad ha tenido una estrecha relación Institucional, la presencia de la 

secretaria de Educación departamental. En cuanto a las visitas periódicas del 

director de núcleo, y secretarios de educación, presencia de las brigadas de 

salud dos (2) veces al año: (Médico, odontológico, auxiliares, Malarios y otros). 

Técnico en saneamiento del (P.A.B), realizando instalaciones de las tazas 

sanitarias y muchos otros agentes de salud en el Guaviare; y en colaboración 

del promotor de salud AVELINO HERNANDEZ, que presta sus servicios 

permanentes en dicha comunidad. La comunidad por intermedio del capitán- 

Mario Jiménez lograron vincularse dentro del proyecto subsidio para abuelos 

Indígenas, donde fue aprobado por la Red de Solidaridad Social (P.N.R) 17 

cupos para Corocoro para la tercera y cuarta edad. 

En el año 1996, la comunidad tuvo el privilegio de tener una visita del ministerio 

de minas y energía, donde se presenciaron 3 personas: 1 Geóloga de Minas, 1 

Ingeniero de Minas, y un topógrafo, y acompañado por uno de asuntos indígena 

del Guaviare. 

En el año de 2001, se obtuvo la visita de Monseñor Belarmino Correa Yepes 

Obispo de San José del Guaviare. De igual forma el INCORA, ha pensado 

Pag. No. 74


presenciarse en la comunidad para realizar saneamiento en el resguardo, pero 

debido al orden público no se ha tenido dicha visita. También el Instituto de 

Bienestar Familiar (I.C.B.F), ha tenido la voluntad de hacer presencia para 

dialogar con la comunidad pero no se ha podido debido al mismo problema de 

orden publico. Pero por intermedio de una solicitud enviada por la comunidad, y 

gestionado y ejecutado por el capitán se logro la aprobación de 30 cupos, para 

desayuno escolar indígena, y para el 2003 estaban separados los cupos, pero 

debido a la situación del país no se pudo llevar a cabo dicho proyecto. 

La capitanía de Corocoro, realiza convenios cada año con la Alcaldía Municipal 

de San José del Guaviare, para realizar el plan de Inversión de los recursos de 

transferencia que llega al resguardo Corocoro. La comunidad de Corocoro, ha 

tenido esa posibilidad de tener esa interrelación de las entidades 

Gubernamentales y no gubernamentales, ya que el medio de comunicación les 

facilita, por vía fluvial, de esta manera la comunidad se promueve e interactuar 

en las decisiones de los funcionarios y proyecta necesidades a la problemática 

que aquejan en la comunidad. 

Pag. No. 75


7 PROYECCIONES DE LA COMUNIDAD 

Los capitanes posteriores trabajarán de acuerdo a las proyecciones que tiene la 

comunidad, de mediana y largo plazo para el beneficio personal o comunitario; 

los proyectos siempre están enmarcados hacia el futuro de nuestra niñez. Las 

proyecciones son los siguiente: 

Terminación del mejoramiento de vivienda 

Construcción de un sistema de alcantarillado 

Construcción de una Micro central hidroeléctrica 

Adecuación de un nuevo tanque de agua potable 

Construcción de un polideportivo 

Construcción de un parque infantil 

Adecuación de la capilla 

Adquisición de un bote y Motor 75 

Cría de ganado vacuno 

Saneamiento del Resguardo - compra de algunas fincas colonas 

Construcción de un muelle 

Capacitación en legislación 

Talleres de fonación en distintos temas 

Revisión de los linderos 

Creación y construcción de un colegio (4º bachillerato) 

Adecuación de aulas 

Construcción de un puesto de salud adecuado 

Adquisición de una voladora, y motor 75 para salud 

Capacitación y actualización a los docentes 

Construcción de una casa comunal - Maloka 

Pag. No. 76


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Plan de Vida Indígena - Observatorio Étnico Cecoin

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